Между тем в самой Греции все явственней начинают проявляться признаки «переразвития». Неуклонно растет имущественная дифференциация, не исключено и появление института рабства. Разрываются родовые связи между простонародьем и его аристократией, высшие слои общества замыкаются сами в себе. Все общество охватывает жажда накопления материальных ценностей. Все это вкупе с так и не разрешенной демографической проблемой приводит к внутреннему «перегреву» ахейского общества, вылившемуся в ожесточенные распри и междуусобицы. Около 1400 г. до Р.Х. пожар, вызванный вражеским нападением, уничтожает кносский дворец, который более уже никогда не восстанавливается. Сохраненные античными греками исторические легенды также повествуют о длившейся на протяжении двух поколений войне между Фиванским царством и союзом аргосских царей.
«В отличие от критян, чье былое морское господство являлось гарантией порядка и стабильности на морях региона, предприимчивых, но при этом политически разобщенных ахейцев, наоборот, скорее устраивало наличие разветвленной сети торговых связей, осуществлявшихся в большем числе политических образований. Материковая Греция была не в состоянии каким-либо образом регулировать мощную экспансию микенской торговли, поэтому ахейские колонисты становились все менее зависимыми от своей родины. Примером для этого могла служить им ситуация, сложившаяся там же на материке, где так никогда и не образовалась единая микенская держава, а всегда существовал целый ряд мелких государств, связанных друг с другом общностью языка и религиозных представлений, но ревностно оберегавших свою независимость».(61, с. 260-261.)
Особенно ощутимо последствия внутренней нестабильности стали проявляться во 2 пол. XIII ст. до Р.Х. После 1250-х г.г. сокращаются торговые связи с Египтом, Италией и Сицилией. Теряют ахейцы и свои северные рынки, что было связано со значительными племенными передвижениями и частыми военными столкновениями на Северных Балканах, вызванными так же имевшим здесь место ростом численности населения.
Единственный способ поправить свое материальное положение и одновременно решить демографическую проблему ахейские правители видят во внешней военной кампании. Во главе создающейся коалиции становятся Микены, обладавшие в то время безспорным господством на море, а целью кампании становится малоазийская Троя, пережившая незадолго до этого крупное землетрясение, ослабившее ее обороноспособность.
Братоубийственная Троянская война настолько поразила современников, что на основе ее событий возникает целый Троянский эпос, послуживший материалом для создания гомеровских «Илиады» и «Одиссеи». В первый и последний раз в своей истории Ахейская Греция выступила как единое целое. Но как только закончился Троянский поход, так и не оправдавший тех ожиданий, которые были на него возложены, ахейцы с еще большим усердием взялись за взаимное истребление. В течение последующих восьмидесяти лет между взятием Трои и приходом греков-дорийцев (около 1210-1120-х г.г.) большинство дворцовых комплексов и городов Греции предаются огню и разрушению и уже более не восстанавливаются. Деморализованное и совершенно разоренное непрекращающимися войнами население в безсилии опускает руки. Чахнет торговля, зарастают сорной травой поля. Трупы павших воинов и погибших при осаде горожан так и остаются лежать там, где настигла их смерть. Одна за другой в разных районах ахейской земли вспыхивают страшные эпидемии, «очищающие» целые области, до того густонаселенные. Начинается массовое бегство ахейцев из Греции, так что пришедшие на их место доряне не завоевывают, а всего лишь занимают опустевшую Грецию. Лишь в горной Арголиде в центре Пелопонесса да в области Ахайя в его северной части дорийцы сталкиваются с пережившими эпидемии коренными жителями, постепенная ассимиляция которых растягивается на века. Оставляются ахейцами и Крит и Кикладские острова. Окончательный же конец Микенской цивилизации наступает с разрушением в 1125 г. до Р.Х. Микен (61, с. 267-274).
Часть переселенцев оседает на западном побережье Малой Азии и в дальнейшем известна там под именами ликийцев и карийцев (66, с. 86). Часть из них перебирается на Кипр, а так же на остров Сардинию (культура «строителей башен») (59). Под именем филистимлян (позднейшие галилеяне) появляются ахейцы и в Палестине.
[Библия повествует о филистимлянах, вышедших из Кафтора (т.е. Крита), захвативших приморскую полосу Южной Сирии и на протяжении «сорока лет» властвовавших над народом израильским. Керамика филистимлян идентична керамике острова Кипр и сходна с керамикой греческой провинции Аргос, относимой к позднеминойскому времени (15, с. 101).]
* * *
Письменность Крито-Микенской цивилизации за время своего существования прошла три основных этапа развития:
1. XX-XVI ст. до Р.Х. –Линейное письмо класса А (Линейное А).
[Письмо, которым выполнены надписи на критских печатках (1-я четв. II тыс. до Р.Х.), т. н. критское пиктографическое письмо, не следует выделять в отдельный тип, поскольку оно существовало одновременно с Линейным А и, на наш взгляд, представляло из себя лишь его стилизованную разновидность, в которой часть знаков была заменена на идеограммы.]
Им написаны десятки текстов на глиняных табличках из дворцов Крита. Краткие надписи так же встречаются на сосудах. Кроме этого, линейные надписи А найдены: одна в Эмали (область Ликия в Малой Азии), другая – в сирийском городе Угарит (на вотивном серебряном блюде), а также отдельный знак, начертанный над клинописным текстом сосуда из Газера в Палестине (XVII ст. до Р.Х.). В континентальной Греции не обнаружено.
Часть знаков отличает характерная для рунических алфавитов прямолинейность, что, несомненно, говорит в пользу северных истоков Линейного А. Так же в Линейном А широко представлены идеограммы.
Своеобразным памятником этого письма является Фестский диск, найденный в 1908 году на Крите в одном из боковых строений царского дворца на акрополе Феста и датируемый XVII (или XVI) ст. до Р.Х. Диск (диаметром около 16 см), изготовленный из хорошо обожженной глины, с обеих сторон покрыт спирально идущей надписью, знаки которой нанесены на поверхность с помощью 46 различных деревянных или металлических штампов. Фактически, Фестский диск – это первый в мировой практике печатный документ. Диск изготовлен не из критской глины, а значит привезен на остров либо с ближайших островов Эгейского моря, либо с континентальной Греции. Почти половина всех идеограмм диска находит прямые аналогии в Линейном А.
[Весьма примечательно, что в северобалканской культуре Ватина-Вршаца (северные районы Югославии), которая наряду с другими культурами этого региона испытывала значительное культурное влияние со стороны Крито-Микенского мира, известны надписи на предметах, датируемых XVI ст. до Р.Х., представляющие из себя сильно орнаментированный вариант Линейного А (61, с. 67). Не случайно же примерно в этих местах впоследствии будет создана глаголица, чьи отдельные литеры находят свои прямые параллели среди знаков Фестского диска и Линейного А и Б.]
2. XV-XII ст. до Р.Х. -Линейное письмо класса Б. На Крите найдено 3400 глиняных табличек с этим письмом. В материковой Греции: в мессенском Пилосе – 1100, в Микенах – 75, в Тиринфе – 6, в Фивах – 45; а также 140 надписей на обломках сосудов из этих же мест. Кроме этого, линейные надписи Б найдены: линейные знаки на кирпичах в районе к западу от среднего течения р. Иордан и три текста на глиняных табличках в местности Тель-Дейр-Алла в Иордании (XII ст. до Р.Х.).
97 % надписей Линейного Б составляют таблички из дворцовых архивов. Основная часть табличек из материковой Греции датируется XII ст. до Р.Х., т. е. временем разрушения большинства микенских дворцов (61, с. 58, 65).
Линейное Б представляет из себя дальнейший процесс приспособления письма к технике нанесения литер на глину. Идеограммы в нем практически исчезают, а на их месте появляются новые, более простые в исполнении знаки. Линейное Б с полной уверенностью можно охарактеризовать как «скоропись».
3. Конец XVI-XII ст. до Р.Х. -Кипрское слоговое письмо. Представлено в основном краткими надписями, главным образом, на керамике, а также на глиняных шарах и цилиндрах, назначение которых неясно. Более пространные тексты: обломок толстой глиняной таблички из Энкоми (рубеж XVI-XV в.в. до Р.Х.), на котором сохранились только три строки надписи; три таблички из того же Энкоми с сильно поврежденными текстами (459, 495 и 533 знака), датируемые концом XIII-XII в.в. до Р.Х. Кроме этого: обломок таблички с кипро-минойским текстом найден в Угарите (Сирийско-Финикийское побережье) (66, с. 37-38).
Кипрское слоговое письмо представляет из себя результат сильного воздействия на Линейное А и Б клинописи Востока.
Публикуется по:
Памятники слогового письма древних славян. (Этруские надписи, Фестский диск, Линейное А и Б). М.: Белые альвы, 2001. 224 с., ил. 12 с.
Дмитриенко А. Крито-Микенская Цивилизация. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.10528, 14.07.2003
[Обсуждение на форуме «Праславянская Цивилизация»]