Но этот вопрос требует дальнейших разысканий.
Примечания
1) Книжное обозрение, 1987, № 40, 2 окт., с. 14.
2) Наш современник, 1987, № 1. с. 75.
3) Книжное обозрение, 1987, № 40. 2 окт., с. 14.
4) Впервые это сравнение употребил поэт И. Кобзев в 1977 году (см. ниже).
5)Жуков Д. Из глубины тысячелетий. Новый мир, 1979. № 4, с. 281.
6) Основные итоги cвoeй работы я изложил в статье «Что стоит за «Влесовой книгой»?» (Лит. газ., 1986, 16 июля, с. 5).
7) См.: Шарлемань И. В. Сергей Парамонов о «Слово о полку Игореве». ТОДРЛ, 1960, т. 10, с. 611.
8) Лесной С. «Влесова книга» языческая летопись доолеговской Руси: (История находки, текст и комментарий). Виннипег, 1966, вып. 1. Далее ссылки на это издание даются и тексте.
9) Изенбек якобы не помнил точно ни фамилии владельцев усадьбы, ни ее местонахождения. Впоследствии Б. А. Ребиндер высказал предположение, что это была усадьба Задонских Великий Бурлук (ныне это селение в западной части Харьковской области). См.: Rehbinder Boris. Vie et religion des slaves le livre de Vles. Paris, 1980, p. 15-19.
10) Текст воспроизводится по изданию: Влес книга: Лiтопис дохристияньскоi Рyсi Укpaiни. Лондон; Гага, 1972, ч. VI, с. 27.
11) Издатель журнала «Жар-птица» А. Кур это эмигрант, генерал А. Куренков. С. Лесной утверждает, что А. Кур «ассиролог», и сожалеет, что в эмиграции он не имел условий для серьезной научной работы. Упоминается его сочинение, опубликованное в № 5-7 того же журнала за 1957 год под названием «Отрывочная, но истинная история наших предков». Б. А. Ребиндер (Op.cit., p. 10) указывает, что А. Kyр был секретарем Музея русского искусства в Сан-Франциско.
12) Влес книга: Лiтопис... ч. VI. с. 27.
13) Там же.
14) См.: Жуковская Л. П. Поддельная докириллическая рукопись: (К вопросу о методе определения подделок). Вопросы языкознания, 1960, № 2, с. 143.
15) Тезисы С. Лесного «О «Влесовой книге»» были опубликованы в кн.: Славянска филология, т. 4. Доклада, съобщения и статии по литературознание. София, 1963, с. 321-323. Том был подписан к печати в июне 1963 года, за три месяца до съезда.
16) См.: Славянска филология, т. 6. Отчетни материали. София, 1965.
17) Rehbinder Boris. Op. cit., p. 14.
18) Жуковская Л. П. Поддельная докириллическая рукопись, с. 144.
19) Кобзев И. О любви и нелюбви. Русская речь, 1970. № 3, с. 49.
20) Скурлатов В., Николаев Н. Таинственная летопись: Гипотеза на проверке: «Влесова книга» подделка или бесценный памятник мировой культуры? Неделя, 1976, № 18, с. 10.
21) См., например, последние обобщающие работы: Филин. Ф. П. Образование языка восточных славян. М.; Л., 1962; Седов В. В. Происхождение и ранняя истории славян. М., 1979; Рыбаков Б. А. Новая концепция предыстории Киевской Руси (тезисы). История СССР. 1981, № 1, с. 55-75; № 2, с. 40-59 и др.
22) Подробнее о концепции «евразийцев» см.: Шушарин В. П. Современная буржуазная историография древней Руси. М., 1964, с. 199-202, 260-264 и др.; Миронов В. Н. Некоторые схемы истории СССР в современной англо-американской буржуазной историографии. В кн.: Критика новейшей буржуазной историографии. Л., 1976. с. 58-60.
23) Документ или подделка. Неделя, 1976. № 33, с. 7.
24) Буганов В. И., Жуковская Л. П., Рыбаков Б. А. Мнимая «Древнейшая летопись». Вопросы истории. 1977, № 6, с. 202-205.
25) Там же, с. 205.
26) Жуков Д. Тысячелетие русской литературы. Огонек, 1977, № 13, с. 29.
27) Кобзев И. Где прочитать «Влесову книгу»: Письмо в редакцию. Лит. Россия, 1977. № 49, с. 19.
28) Скурлатова О. Загадки «Влесовой книги». Техника молодежи. 1979, № 12, с. 55-59. Эта статья вошла также в сборник «Тайны веков» (М., 1983, вып. 3, с. 26-33).
29) Техника молодежи, 1979, № 12, с. 55.
30) Там же, с. 57.
31) Жуков Д. Из глубины тысячелетий, с. 281.
32) Жуковская Л. П., Филин Ф. П. «Влесова книга»... Почему не Велесова? (Об одной подделке). Русская речь, 1980, № 4, с. 117.
33) Осокин В. Что же такое «Влесова книга?» В мире книг, 1981, № 10, с. 70-73.
34) Неверно утверждение о существовании фотокопий ВК, неверно, что она охватывает историю древних славян с V века до н. э. по VI-VII века н. э., неверно, что «Влесовой книгой» назвал дощечки А. Кур, и мн. др.
35) Осокин В. Указ. соч., с. 74. См. также: Кобзев И. Где прочитать «Влесову книгу», с. 19.
36) Осокин В. Указ. соч., с. 71.
37) Там же, с. 73.
38) В. Вилинбахов кандидат исторических наук, автор ряда статей о народных преданиях Новгорода, русском фольклоре, истории огнестрельного оружия на Руси.
39) Старостин В. А. 1) Дива былинные: Сказы и рассказы про русские народные былевые творения, М., 1974; 2) Илья Муромец: Богатырские былины для среднего школьного возраста. М., 1979; 3) Летучий корабль: Сказы. Кострома, 1961; 4) Русь богатырская: Былинные сказанья. М., 1974.
40) Об этом мне сообщил в личной беседе Б. А. Рыбаков. Д. С. Лихачев также специально обращался с аналогичным вопросом к В. Л. Янину.
41) Скурлатова О. Указ, соч., с. 55.
42) Вилинбахов В. Стоит об этом говорить. Неделя, 1976, № 33, с. 7.
43) Скурлатов В., Николаев Н. Указ. соч., с. 10.
44) Кобзев И. Где прочитать «Влесову книгу», с. 19.
45) Дико Н., Сучков А. Расшифрована тайна бога света? Московские новости, 1984. № 6.
46) Миротворцев В. И. Еще раз о так называемой Влесовой книге. Русская речь, 1984, № 5, с. 110-117.
47) Об этом же пишет и Н. Ф. Скрипник. «К нашему большому удивлению, выявилось, что между обоими вышеназванными текстами имеются сотни различий, какие никак нельзя объяснить обычной редакционной правкой (Влес книга: Лiтопис дохристияньскоi Русi-Украiни. Лондон; Гага, 1975, ч. VII, с. 1).
48) Фотокопии с публикаций в «Жар-птице» и с бумаг из архива Ю. П. Миролюбова опубликованы в VI и VII частях того же издания.
49) По мнению О. Скурлатовой, Семиречье это область Центральной Азии, откуда «часть наших предков... шла через горы на Юг (судя по всему, в Индию), другая часть пошла на запад, «до Карпатской горы»» (Скурлатова О. Указ. соч., с. 57).
50) В традиции интерпретаторов ВК это лицо отождествляется с готским королем Эрманарихом (ум. в 375 году н. э.).
51) По современным научным представлениям, в начале первого тысячелетия до н. э. славяне обитали в Центральной Европе, а не за Волгой; готы, двигаясь с севера, достигли степей северного Причерноморья в начале III века н. э., а не в IX веке до н. э., как вытекает из рассказа ВК.
52) Точнее, здесь сказано, что Аскольд жил за 1300 лет «до исхода из Карпат» (вероятно, это случайный недосмотр создателя ВК; он хотел сказать «после»).
53) Знаки вопроса в скобках принадлежат переводчику, включенное в скобки в цитате с дощечки 6б читается в машинописи Миролюбова.
54) Иловайский Д. Разыскания о начале Руси. М., 1876, с. 330-337.
55) Там же, с. 109-110.
56) Славянские древности: Сочинение П. И. Шафарика / Перевод с чешского И. Бодянского. М., 1837, т. 1, кн. 2, с. 41, 43, 47, 51, 52, 59-61, 124, 125 и др.
57) Кобзев И. Где прочитать «Влесову книгу», с. 19.
58) Миролюбов объясняет эти понятия так: «Явь» действительность, реальность, видимый мир; «Правь» невидимый «костяк» реальности, на котором та держится; «Навь» -потусторонняя, лишенная «Прави» «Явь» (т. 9, с. 31).
59) Любопытно, что Миролюбов постоянно говорит о «ведическом» письме и санскрите как языке, имеющем свою письменность. Это не так: деванагри система письма, используемая для записи санскритских текстов, возникла в начале второго тысячелетия нашей эры. Веды были созданы 1000-1200 лет до нашей эры, а записывать их начали несколькими веками позднее, используя для этого разные системы письма.
60) См. в его письме С. Лесному от 26 сентября 1953 года: «...это были греческо-готские буквы... среди коих были и буквы санскритские»; об этом же Миролюбов пишет и в своих сочинениях (т. 5, с. 25; т. 8, с. 236).
61) Трудно удержаться и не привести «научного аргумента» в пользу достоверности сказов: «Их нельзя отнести за счет ее (Захарихи, О. Т.) собственной фантазии, так как она утверждапа, что сама научилась им от древней старухи, когда была еще девчонкой»; к тому же в сказах упоминаются «всякие такие вещи и события, которых Захариха, простая женщина, придумать сама не могла» (т. 6, с. 106).
62) Здесь мы встретим очень любопытное рассуждение о ценности гадания (!) как средства прогнозирования жизни общества: «Если жизнь людей управляется Большими Числами, вернее, законами этих чисел, то сейчас же возникает вопрос о благоприятных и неблагоприятных периодах. Отыскание благоприятного периода и есть цель гадания» (т. 7, с. 53) и т. д.
63) Жуковская Л. П. Поддельная докириллическая рукопись, с. 144.
64) См. о нем: Пыпин А. П. Подделки рукописей и народных песен. СПб., 1898; Сперанский М. Н. Русские подделки рукописей в начале XIX века: (Бардин и Сулакадзев): В кн.: Проблемы источниковедения. М., 1956, с. 62-74, 90-101.
65) Державин Г. Р. О лирической поэзии. В кн.: Чтения в Беседе любителей русского слова. СПб., 1812, кн. 6, с. 5.
66) [Болховитинов Е.] Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви. СПб., 1827, т. 2, с. 59.
67) [Болховитинов Е.] Биография российских писателей. Сын отечества, 1821, ч. 70, с. 174-175.
68) Переписка А. Х. Востокова. В кн.: Сборник ОРЯС. СПб., 1873, т. 5, вып. 2, с. 392.
69) Сперанский М. Н. Указ. соч., с. 71.
70) Приведем в качество примера заголовок одной из рукописей Сулакадзева: «Перуна и Велеса вещания в киевских капищах жрецам Мовеславу, Древославу и прочим», повествующей якобы «о событиях V или VI века», как указывал Сулакадзев.
71) Пыпин А. И. Указ. соч., с. 10.
72) Там же, с. 11, 13.
Творогов О.В. Что же такое «Влесова книга»? // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.10732, 07.10.2003
[Обсуждение на форуме «Праславянская Цивилизация»]