Целое нормирует параметры частей

Физика, Physis в греческой этимологии означает «Природа». «Физическая среда, сфера общества, социума» означает естественно-природную, природообусловленную, природосоответствующую основу искусственной среды, сферы социума. С другой стороны, понятие «нрав» как «природа» лежит в основе важнейшего понятия нравственности, нравственного начала, определяющего качество бытия и сознания общества.

В условиях всё ещё господствующей в нашем мировоззрении, применительно к биосфере и социосфере, философии геоцентризма, о пагубности которой говорил ещё Энгельс, под физической, или природной средой и био-, и социосферой подразумевается и понимается сугубо планетарная среда Земли. Если физика как наука, худо ли, бедно ли, рассматривает различные разделы всей известной Природы, включая её космическую составляющую: планеты, звёзды, галактики и пр. – то в рассматриваемом нами понятии «физическая сфера общества» космические моменты отсутствуют напрочь. Это обстоятельство отмечал в своё время В.И.Вернадский как существование в науке «двух синтезов космоса»: комплекс математизированных естественных наук и комплекс описательных натурфилософских и гуманитарных наук, включая науки о биосфере и социосфере. В дальнейшем появились стыковочные науки: биофизика, биохимия, математическая биология, гелио и космобиология и пр., которые используют методы естественных наук - но суть геоцентризма, как репера нашего сознания, сохраняется до сих пор и в них.

При этом, по сути, религиозная средневековая, докоперниковская идея геоцентризма «модернизировалась», представ в экзотических одеждах проблем SETI и CETI – поиска и контакта, связи с внеземным разумом. Но, поскольку многолетние исследования, несмотря на романтические надежды, оказались удручающе безуспешными и безнадёжными, наступила закономерная реакция: вполне возможно, что мы, всё-таки, одиноки во Вселенной, и наша, такая тёплая, уютная голубая планета – единственная в глубоко враждебных ледяных просторах Космоса, на которой случайно возникли жизнь и разум. И, так же, как случайно возник этот «пузырь жизни» во Вселенной, так же почти неизбежно, по массе причин, этот «пузырь» (наша любимая биосфера с её высшими этажами – сферами социума человечества) «лопнет», «рассосётся» в бесконечных энтропийных просторах - скорее Хаоса, при таком взгляде, нежели Космоса, поскольку Космос понятийно означает “Порядок», «Организованное Целое», «Гармонию», «Красоту».

Посему, раз уж мы – единственные носители жизни и разума во Вселенной, и наша планета уникальна, исключительна, то надо приложить все силы для удержания и, по возможности, насаждения и распространения жизни (в нашем понимании! – это важно!) в безжизненной Вселенной. Таков современный геоцентризм в его современном наукообразном представлении. Всё это можно назвать «философией Космической Сироты».

Постепенно возвращающийся в наше сознание и в нашу науку целостный взгляд на Великую Мать-Природу («Мать-при-Родах» циклов мирозданья) постулирует неразрывную целостную взаимосвязь в системе “биосфера и её космопланетарная среда» – точно также, как некорректно, неграмотно рассматривать любой живой организм в отрыве от его среды обитания.

Более того, основополагающая формула учения В.И.Вернадского «Космос лепит Лик Земли» устанавливает причинную линию связи в системе – как бы в подтверждение требования известной теоремы Гёделя о неполноте: необходим взгляд Сверху, из «Космофизической Среды, Сферы», чтобы понять, оценить и корректно сформулировать «законы физической сферы общества». Без этого получается философия закрытой, наглухо закупоренной «банки с пауками», или, ещё точнее, «банки со скорпионами», постоянно дерущимися, жалящими, убивающими друг друга. Действительно, если всё, вовне и внутри нас, случайно, ненадёжно, смертно и, по высшему счёту в подобном понимании, бессмысленно – становятся ясными понятийные основания триады бытийной философии текущего века:

1. «Однова живём!»

2. «Что хочу, то и ворочу!»

3. «После нас - хоть трава не расти, хоть потоп!».

Таковы «нравы», такова «природа», таковы нравственная среда и мировоззрение современного секуляризованного социума. Такова «нравственная экология» нашего социума во взаимодействиях с окружающей и собственной, внутренней средой.

В качестве конкретного примера рассмотрим ситуацию с возвращением идеи переброски части стока сибирских рек, текущих к Северному Ледовитому океану, на юг. Это, вместе со сказанным в Приложении, позволит более подробно обосновать необходимость «раскупорить» наше закрытое планетарное сознание и устремить его, с одной стороны, вверх, в Космическую Причинную Сферу, а с другой – в глубины собственного «Я», где эта Сфера от`Ображ`ается, помогая нам понять, что содержится в словах Христа: « Царство Божие внутри вас!».

Отметим, что рассматриваемые идеи и материалы являются частью 7-летних трудов Пущинского эколого-ноосферного междисциплинарного семинара «Синтез`этика» (Дом учёных Пущинского научного центра РАН). Автор является ведущим этого семинара.

“ ПОВОРОТ РЕК: ОСТАНОВИТЬ АПОКАЛИПСИС !”
(Общетеоретический взгляд на проблему)

1. Спираль эволюции. В последние годы в разных разделах науки и её практических приложениях всё более утверждается древний философский принцип: всё и вся в Природе развивается по спирали, спиралевидный характер развития, эволюции глубоко присущ самой Природе. Эволюция идей тоже подвержена этому принципу: человечество, сообразуясь со своим мировоззрением, по мере как бы нового появления забытых старых идей, в очередной раз или принимает их и начинает воплощать в бытие, или снова отвергает.

Возможно, глубинным основанием спирально-циклического возвратного принципа в Природе является эволюционная необходимость последовательных постепенных нарастаний в трансформации, преобразовании пластической среды гео- и биосферы в процессе воплощения управляющих импульсаций Единого Космического Кода - без насилия и избыточного давления, приводящих к нарушениям естественно-природного эволюционного процесса.

2. Единый Космический Код. Древняя идея возможности существования общекосмического эволюционного кода, по аналогии с единым биокодом планетарной биосферы, исходит из этого же спирально-циклического принципа возврата идейного наследия Древнего Знания, отображённого в идейном наследии школы русского космизма. Суть этого наследия выражена в сформулированном нами “Космическом меморандуме Вернадского-Чижевского” и кратко отображена в приведённом эпиграфе; под Ликом Земли Вернадский понимал биосферу планеты. В этой краткой словесной формуле постулируется важнейший мировоззренческий принцип, возвращающийся в нашу науку, в наше сознание, в наше мировоззрение: принцип мира Космоса как мира причин для земного мира следствий. Расширенная формула Вернадского в её развитии может звучать так: “Космос лепит Лик Земли - в соответствии с управляющими программами Единого Космического Кода”.

Подобный подход, спирально-закономерно возвращающийся к нам, способствует преодолению пагубных последствий отмеченной выше философии геоцентризма, которая до сих пор господствует в мировоззрении человечества - несмотря на, казалось бы, впечатляющие технологические успехи в “покорении Космоса” (заметим в скобках: в пределах всего лишь окрестностей нашей планеты). “Покорив” и в процессе “покорения” в значительной степени изуродовав, засорив отходами своей жизнедеятельности свою планету, горделиво-невежественное человечество взялось за “покорение Космоса” - своего Мира Причин, своей Управляющей Системы. Бесконечно малая, в Бесконечном Космосе, часть решила покорить своё Отцовское (или, если угодно, Материнское) Целое. Глобальная мусорная помойка, свалка с планеты перемещается в её космическую среду - есть и такие проекты решения проблемы загрязнения, не говоря уже о нарушении и отравлении защитных оболочек планеты при запусках предметов особой гордости нашей “космической цивилизации”- наших “космических кораблей”. При этом отметим, что эти мысли не касаются действительного подвига наших космонавтов и астронавтов, которые, в силу своей профессиональной принадлежности, вынуждены работать в рамках господствующей парадигмы мировидения.

Заметим, что именно проблема “биосфера и ноосфера в космопланетарной среде”, которую сформулировал и оставил нам Вернадский, и которая отображает в себе синтез всего комплекса наук - именно эта проблема по важным объективным причинам должна быть в основании новой науки, оформляющейся на наших глазах и, хотелось бы верить, с нашим посильным участием.

3. Единый Организм Живой Земли. Все эти древние идеи Всеединства, Целостной Организованности Колебательной Системы биосферы и её планетно-космической среды вполне выражаемы языком, методами и средствами современной науки - системно-кибернетический подход, эвристическое моделирование, пространственно-временная спектроскопия и пр. Всё это отображено в многочисленных, хотя пока мало понимаемых и принимаемых, публикациях за последние десятилетия. Главный вывод: необходимость осторожности в хозяйственной деятельности человечества, о чём свидетельствуют катастрофические результаты этой деятельности, приведшие нашу цивилизацию на грань выживания. Работы Римского клуба, Всемирные саммиты “Рио- 92” и “Иоганнесбург - 2002”, материалы Всемирных выставок ЭКСПО и пр. свидетельствуют: несмотря на триллионы долларов, вложенных в программу достижения устойчивого экологического, экономического, социального развития количество и размеры дисбалансов возрастают, ситуация становится всё более критической. Разразившийся мировой экономический кризис является подтверждением сего. По этому поводу уместно вспомнить знаменательные слова Генерального секретаря Саммита “Рио - 92” Мориса Стронга: “Или мы спасёмся все вместе, или погибнет вся цивилизация!”. На Всемирной выставке ЭКСПО-2005 ( Япония, Нагоя; Российская экспозиция “Гармония ноосферы” ) опасения подтвердились: “Если мир будет развиваться по-прежнему, то он обречён. Необходим переход от разрушительного к устойчивому развитию”.

В этом смысле предлагаемая некоторыми западными развитыми странами концептуальная модель “золотого миллиарда”, который должен сохраниться и благоденствовать на планете за счёт остального населения, которое при этом желательно сильно сократить в процессе борьбы за существование: пусть выживает, кто сумеет выжить. Такая модель подчёркивает состояние сознания современного человечества, выражаемое в достаточно невежественной пошловато-разрушительной формуле “понятийной триады”, приведённой выше: если «однова живём!», то... и т.д. И трава растёт всё хуже, и стремительное разогревание планеты грозит Потопом…

4. Со-Знание и Не-Ведение. Из всего сказанного следует, что в глобальных проектах, как, впрочем, и во всём остальном, необходимо соблюдение сознательного, и, потому, ответственного отношения ко всем своим проявлениям в целостном сбалансированном живом организме планеты.

Антиподом является подход, основанный на неведении, невежестве - или, по гречески, “идиотии”- и, посему, на безответственности, конъюнктурщине, силовом напоре дурного самостного волеизъявления, на эмоциях, или куцых, обрезанных со всех сторон редукционистских самостных расчётах, которые всегда можно опровергнуть, предложив свой такой же самостный подход, свои обоснования и расчёты - и т.д., и т.п.

В самом общем плане, как уже отмечено выше, невежество касается, злонамеренного или “по простоте душевной”, игнорирования законов системного целого, игнорирования тонких взаимосвязей и взаимодействий частей в этой целостной организованности. Этой проблеме в своё время много времени уделяли в своих исследованиях В.И.Вернадский и А.Л.Чижевский, подчёркивая, что система“космос-геосфера-биосфера-человек” является единой системой, в которой существуют механизмы взаиморегуляции типа гомеореза как отслеживание управляющей функции ( ~ программ Единого Космического Кода ). Любое невежественное вмешательство в отлаженный тысячелетиями космос гармонии природной организованности ведёт к пагубным последствиям, нарушая сложившийся динамический баланс в иерархии прямых и обратных связей любых частей между собой и со своим системным целым. Это приводит к возрастанию всякого рода природных и социальных катаклизмов, резко участившихся в последние годы.

О нашем невежестве (греч. «идиотия») сказано давно и жёстко: “Невежество есть ад” (Будда); “Невежество есть дьявол, который будет стоить человечеству не одной трагедии” (Маркс); “Ничего не знаю ужаснее деятельного невежества” (Гёте); “Кругом невежества губительный позор” (Пушкин). К сожалению, можно заключить, что всё развитие нашей цивилизации в значительной степени является наглядным и, хотелось бы верить, поучительным примером такой «идиотии» или “деятельного невежества”.

5. Проект “Переброски...” как пример “деятельного невежества”. Всё сказанное выше в полной мере относится к возвращению, через два с половиной десятилетия, идеи переброски части стока рек, текущих к Северному Ледовитому океану, на юг - в попытке насильственным методом решения обостряющейся общецивилизационной проблемы нехватки воды. Сама постановка вопроса и предлагаемые методы реализации Проекта находятся отнюдь не в технико-технологических возможностях нашей потребительской, хищнически-гедонистской цивилизации, а в сугубо мировоззренческом плане. В очередной раз, на новом витке спирали эволюции бытия и сознания человечество испытывается на глубину понимания, о-со-Знания своего свободного выбора в оценке возникающих задач и методов их решений.

Всё чаще вспоминается древняя мудрость, говорящая нам о том, что технократический путь развития нашей цивилизации есть уловка Дьявола. Работать “с Богом”, т.е., сознательно, со Знанием, созидательно в соответствии с высшим управляющим принципом Космической Эволюции - или работать “с Дьяволом (невежества по Марксу)”, т.е., невежественно-идиотически противясь, отрицая, нарушая и разрушая Управляющие Космические Законы - право каждого человека и всего человечества, обладающего священным даром свободного волеизъявленья. Такой выбор определяет жизнь и судьбу нашей цивилизации, проходящей острый порог в своей Космической Эволюции.

Появляющиеся, в осмыслении проблемы Переброски, сравнения с операцией по изменению направления части кровотока на живом теле живого организма - показательны и уместны и свидетельствуют о постепенном росте сознательного и ответственного отношения человечества к своим проявлениям в гео- и биосфере Живой Планеты. Подобное отношение характеризует становление истинной ноосферы, помня её понятийный и этимологический смысл как области проявления духоразуменья (греч. “ноос” - “дух; разум” ) в мысли-чувстве-слове-деле, которые во многом остаются до сих пор спонтанными, хаотичными. Это хорошо понимал В.И.Вернадский: “От нас зависит сделать стихийный процесс сознательным”.

Приложение.

Уважаемые коллеги-ноостоики! Посылаемые публикации последних лет, вместе с ранее опубликованными другими несколькими десятками работ, отображают разные акценты и разные приложения некоего ядра идей в развитие базового понятия учения В.И.Вернадского - понятия “организованности”. Он придавал ему столь важное значение, что в конце жизни в своих работах везде заменил им ранее употребляемый термин “механизм”. Под организованностью он понимал динамический спиралевидный процесс поддержания его параметров около средних значений. Сразу же возникает соблазн формализации и применения в самых разных приложениях - что и предвидел Вернадский, говоря, что “идеи всюдности, вечности и безначальности жизни, тесно связанные с её организованностью”, будут составлять ядро новой, складывающейся на наших глазах и с нашим участием, науки.

Известно, что Вернадский ожидал увидеть первые симптомы формирования новой науки, прежде всего, в работах математиков и астрономов - то-бишь, у нас с вами и иже с нашими близкими сопутниками. Отсюда сразу же важнейший практический вывод: «Вперёд - и с Песнями!». Или, как говаривал наш Премьер: “Цели ясны, задачи определены - за работу, товарищи!”.

Действительно, аксиоматика новой науки ясна, задачи и цели определены ещё столетие назад представителями школы русского космизма ( к которой относят и Вернадского) - складывается прекрасная возможность поработать в России, для России и всего мира. Например, предложив ему корректную, эволюционно-выверенную модель глобализации “Космогеоноосфера” - как антитезу хищнически-гедонистской, человекоистребительной и научно и нравственно-невежественной модели глобализации “Золотой Миллиард”, которую можно считать пиковым проявлением «деятельного невежества» нашей цивилизации (см. выше).

Вопросы пространственно-временной, информационно-энергетической и вещественной организованности сферы жизни, биосферы в организованности космической и планетарной среды, действительно, всё более глубоко проникают во все сферы бытия и сознания человека и человечества, противостоя “пагубной напасти на бессмысленные части разлагать всё\вся вокруг” - и существенно преуменьшая опасную степень нашего “деятельного невежества”, нашего неведения по основным вопросам бытия человека в себе, на планете и в Космосе.

Все эти вопросы тесно связаны с постепенно восстанавливаемом в нашем сознании идейным наследием великой русской религиозной философии и отмеченной выше школы русского космизма. Главная идея русских космистов: Вселенная (~ Макрокосм) и человек (~ микрокосм) являются единой системой со своими механизмами взаиморегуляции типа гомеостаза (точнее: гомеореза, как отслеживания управляющей функции). Именно эта идея воплощена в наши модели Космической, Геосферной и Биосферной иерархических цепей, отображающих пространственно-временные колебательные параметры взаимосвязанных иерархических уровней известного нам мироздания от Абсолюта (“Бога”, если угодно) до атома. Можно всё это рассматривать как модельно-эвристический подход к проблемам космологии. Причём, космологии, основанной не на (выхолощенных от живого, жизни, человека) умозрительных спекуляциях науки Космической Сироты, каковой, по своему невежеству, ощущает себя земное человечество, а на целостном подходе, включающем живое, человека в Живую Ткань Мироздания - подходе, восстанавливающем эти идеи в сознании (включая научное сознание) человечества, прямо и через идейное наследие русских космистов. “Единый во всём и всё в Едином” ---> “Макрокосм - в микрокосме” ---> “Человек - микрокосм” ---> “Познай себя - познаешь мир!”. Эти древние формулы, в своей последовательной взаимосвязи и взаимозависимости, могут составить основу аксиоматики новой науки. А разрабатываемые нами эвристические пространственно-временные модели воплощают главную научную проблему, оставленную нам в наследство Вернадским: “Биосфера в Космической и Планетной среде”. Проблема охватывает все сферы бытия нашей цивилизации: историю, культуру, религию, мировоззрение и, конечно, все разделы науки в самом полном, целостном её представлении: науки о космосе, о земле, о жизни - во взаимосвязи и взаимозависимости. Всё это можно найти в нижеследующих публикациях.

1. Малов И.Ф., Фролов В.А. Спектр космического излучения и размеры живых организмов // Земля и Вселенная. 2005. № 3.

2. Фролов В.А. Космо-Гео-Био-Ноосферный Синтез ( Эвристическое моделирование организованности и управления в природе и обществе в свете идей древнего знания и русского космизма // Наука. Учёный. Общество. М.: НИА-Природа, 2005. С. 68 - 82.

3. Фролов В.А. Естественно-природные и искусственно-социумные модели организованности и управления // Законы экологической сферы общества. 8 Международная Нижегородская ярмарка идей - Труды 33 Академического симпозиума. Н.Новгород, 2005.

4. Фролов В.А. Организованность макро и микрокосма в свете Древнего Знания // Прикладная философия, логика и проблемы образования - Труды междун. конфер. “Континуальные алгебраические логики, исчисления и нейроинформатика в науке и технике”. Ульяновск, 2005. Т. 1. С. 151 - 153.

5. Фролов В.А. Эвристическое моделирование организованности естественно-природных и социальных систем // Там же. С.154 – 158.

6. Фролов В.А. Эвристические основания экологономики // Законы экономической сферы общества. 9 Международная Нижегородская ярмарка идей - Труды 34 Академического симпозиума. Н.Новгород, 2006.

7. Фролов В.А. Проблемы организованности и управления в планетарном социуме // Труды междун. конфер. “Континуальные алгебраические логики, исчисления и нейроинформатика в науке и технике”. Ульяновск, 2006. Т. 1. С. 133 - 139.

8. Фролов В.А. Эволюция оснований философии на смене эпох (О возможности формализации философии ) // Там же. С. 140 - 145.

9. Малов И.Ф., Фролов В.А. Космический меморандум организованности живого мироздания // Дельфис. 2006. № 4.

10. Малов И.Ф., Фролов В.А. Жизнь во Вселенной: от SETI к CETI // Дельфис. Ежегодник. 2006.

11. Фролов В.А. Модельно-эвристическая Философия Всеединства // Законы научной сферы общества. 10 Междун. Нижегородская ярмарка идей - Труды 35 Академического симпозиума. Н.Новгород, 2007.

12. Фролов В.А. Литургия ноосферы и русская философия // Дельфис. 2007. № 2.

13. Фролов В.А. Литургия ноосферы // Ноосферизм. С.-Пг, 2007. Т. 2. С. 203 - 209.

14. Фролов В.А. Вернадский: всюдность, вечность, безначальность жизни // http: // www. trinitas.ru. 2007.

15. Малов И.Ф., Фролов В.А. Вокруг и в нас трепещет пульс Вселенной // Бюллетень Спец. астрофизич. обсерватории, 2007. Т. 60 - 61. С. 306 - 314.

16 . Фролов В.А. Единый космический код триады познания // Законы художественной сферы общества. 11 Междун. Нижегородская ярмарка идей - Труды 36 Академического симпозиума. Н.Новгород, 2008.

17. Малов И.Ф., Фролов В.А. Биосфера в космопланетарной среде и новая парадигма мировидения // Космический разум: проблемы и суждения. М.: МЦР, 2008. С.127 - 182.

18. Фролов В.А. “Христос и Россия: это надо понять!”. // Дельфис, 2008. № 3,4.

19. Фролов В.А. Онтология и гносеология интегральной медицины ( от целостной науки к целостной медицине ) // Законы медицинской сферы общества. 12 Междун. Нижегородская ярмарка идей - Труды 37 Академического симпозиума. Н.Новгород, 2009.