|
Субетто А.И. Ноосферный социализм как форма бытия ноосферного человека СПб.: «Астерион», КГУ им. Н.А.Некрасова, 2006. с.
ISBN 5-7591-0723-2
В книге раскрываются основания теории ноосферного социализма как формы бытия ноосферного человека и перехода человечества и России в XXI веке к единственной модели устойчивого развития управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества
Рецензенты:
Зеленов Лев Александрович доктор философских наук, профессор,
Табаков Василий Иванович доктор философских наук, профессор
Россия занимает особое место во Внутренней Логике Социального развития человечества в истории последнего тысячелетия, и особенно в эпоху новейшей истории.
В Декларации Петровской академии наук и искусств «Современный мир и пути решения проблем России на этапе движения к устойчивому развитию» автор указывал в Статье 1 Подраздела 1.1. «Россия»: «Россия – самостоятельная, автономная, локальная цивилизация, цивилизационными характеристиками которой является:
В этом своем качестве Россия выступает «цивилизацией всечеловечности» и внутри себя моделирует все проблемы бытия человечества на Земле»
Россия не только моделирует все проблемы бытия человечества на Земле, но и является «миром», отражающим мир человечества в себе. Выполнив исторический синтез начал «Запада» и «Востока», она сформировала «отдельный самостоятельный, культурно-цивилизационный архетип» на «большом пространстве исторического бытия людей» – Российс
Это важнейшее положение, которое определяет особенности истории России и философского осмысления этой истории, нами более глубоко раскрыто в ряде работ, в том числе в монографии «Основания и императивы стратегии развития России в XXI век» (2005)
Здесь же подчеркнем, что предикторная функция России по отношению к всемирной истории проявляется в том, что крупные события в ней предвосхищают то, что в дальнейшем произойдет во всем мире.
Великая Русская Социалистическая революция, ознаменовавшая собой начало реальной социалистической истории человечества, несет в себе предвосхищение перехода человечества на социалистические основания бытия.
Русский Космизм, учение о ноосфере В.И.Вернадского, Ноосферизм, созданные мыслью России, предвосхищают реальный переход человечества к ноосферной эпохе истории, которая в нашей оценке будет осуществляться в XXI веке.
Доменик Рикарди, известный писатель, эссеист, футуролог и популяризатор науки, живущий в Канаде, один из основателей движения «Движение Культурной Альтернативы» в интервью журналисту А.Светову в октябре 2000 года высказал мысль, подтверждающую наше положение о роли России в мировой эволюции как исторического предиктора или предвосхищающей – своими событиями дальнейшей ход истории человечества – системы: «Ваш мыслитель Чаадаев… полагал, что Россия является как бы гигантским полигоном, на котором отрабатываются только такие варианты будущего, которые должны стать уроком для всего мира о том, как ни в коем случае не следует поступать. За это Чаадаева объявили сумасшедшим. Я думаю, что меня не объявят здесь сумасшедшим за то, что я исповедую прямо противоположную позицию: я глубоко уверен, что Россия, – если, конечно, ее не растерзают стервятники с Запада, – должна дать всему миру именно тот образ будущего, который окажется приемлемым для всего остального мира… Та духовная парадигма, которой Россия давно беременна, кажется еще не имеет своего имени. Но это не имеет значения… Я могу сказать лишь одно: это новая духовная парадигма будет связана, в основном, с людьми из России. Часть из этих людей мне известна, другая часть – еще нет, хотя я уверен, что они существуют. Николай Федоров, Владимир Вернадский, Евграф Короленко, Владимир Налимов, Чижевский, Данченко, Аверьянов…, – вот лишь часть того клада, который был вами зарыт и который вам следовало бы найти и раскопать»
«Та духовная парадигма, которой Россия давно беременна», в нашей оценке, имеет свое имя. Это имя – ноосферный социализм/коммунизм или Ноосферизм. Потому что без перехода России и человечества на основания управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества, т.е. ноосферной эволюции на социалистических основаниях, и Россию, и человечество ждет гибель уже к середине XXI века. Мы аргументацию этого утверждения и нашего диагноза «Великому Эволюционному Перелому» на рубеже ХХ-го и XXI-го веков представили в серии работ, в том числе в достаточно развернутом по своему содержанию в первом томе «Ноосферизма» (2001).
Интересно, что к этому же выводу, или к близким выводам, приходит в начале XXI – го века целая группа русских мыслителей.
М.Калашников в статье «Гуд бай, Америка, о!.. «Конец истории» не по Фрэнсису Фукуяме» приходит к выводу, подтверждающему мой вывод о подъеме «второй волны» Глобальной Социалистической Цивилизационной Революции. Вот что он пишет. Приводим цитату из его статьи с нашими комментариями.
«Ультралиберализм (неоконсерватизм) (наш комментарий: в нашей оценке – глобальный империализм мировой финансовой капиталократии) здесь совершенно бесполезен. Он свое разрушительное дело сделал и столкнул мир в пропасть». Далее М.Калашников, рассуждая о мусульманском фундаментализме, национализме, нацизме, считает, что они не могут сплотить человечество и вывести его из состояния катастрофы, в нашей оценке – рыночно-капиталистической – империалистической катастрофы. И далее он пишет: «Остается новый коммунизм с его идеями добра, творчества, солидарности, взаимопомощи, всемирного развития личности. Благо, для осуществления такой мечты, подоспевают все нужные технологии: нано-, генно-, нейро-, оптоэлектронно-, работо- и так далее. Теперь коммунизм можно строить не с помощью конвейеров, паровозов и пулеметов «Максим».
Новый коммунизм снова поднимает гордый флаг. Он сумеет вобрать в себя все самое ценное из религиозных движений, из практики первого СССР… – но дополнит это колоссальным запасом знаний и опыта, наработанных с тех пор. Тот, кто оседлает эту мощнейшую тенденцию, станет лидером и спасителем всего человечества. Зачинателем новой эры»
Д.С.Львов в «Гражданском манифесте» приближается по сути дела к идеалу ноосферизма. По его оценке, «…Россия медленно, но неотвратимо встает на путь нравственного возрождения, социального творчества и созидания, на путь освоения богатого исторического наследия. И высшее руководство страны должны осознать это, проявить стратегическое виденье проблемы и предложить человечеству новую модель социально-экономического развития… Эта модель может оказаться притягательной силой для многих народов и стран в глобальном переустройстве мировой экономики на принципах солидарной заботы человечества о будущем… Еще в самом начале прошлого века В.И.Вернадский говорил о том, что человечеству придется взять на себя ответственность за развитие не только общества, но и биосферы в целом. Добавлю от себя – без этого сохранение на Земле вида «Человек разумный» становится весьма проблематичным. Но принять на себя ответственность за состояние и развитие биосферы, не просто окружающей среды, а системы, в которую органически включено все население Земли, направлять развитие этой системы возможно лишь в том случае, если ресурсы жизнеобеспечения будут принадлежать всему человечеству»
Подчеркнем еще раз положения теории ноосферного социализма:
Социализм рождается как «Ответ» на экспансию Глобальной Капиталистической Цивилизационной Революции из «Запада» на «Восток» (на «Юг») и этот «Ответ Востока» оформился в Глобальную Социалистическую Цивилизационную Революцию, под знаком «первой волны» которой прошла История ХХ века.
История ХХ века дала новый вид фундаментального глобального противоречия, которое есть конфликтное противоречие между империализмом (капитализмом в стадии его империалистического развития) и социализмом.
Социализм – главный исторический оппонент капитализму в рамках Внутренней Логики Социального развития человечества.
Это означает, что история перестала быть «аутогенной», т.е. она не может продолжаться дальше в своей социальной автономности.
Это означает, что на «арену истории» вышла Большая Логика Социоприродной Эволюции (БЛСЭ).
Появился новый оппонент рыночно-капиталистической форме бытия человечества – БЛСЭ, или Природа в ее эволюционной форме бытия – Биосфера и Земля – Гея как суперорганизмы. Возник императив выживаемости человечества в XXI веке – императив перехода к «ноосфере будущего», к ноосферной эволюции – управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества.
Глобальный империализм теперь уже диалектически отрицается не только глобально-социалистически, не только через отрицание господства капитала господством труда, господства частной собственности господством общественной собственности, господства индивидуализма и эгоизма господством коллективизма и альтруизма, господства лжи господством правды, но и эволюционно-природно, в логике эволюции социоприродных, ноосферных отношений. Именно здесь находится главной источник трансформации идеала социализма в идеал ноосферного социализма.
На рубеже ХХ-го и XXI-го века, на фоне углубляющейся Глобальной Экологической Катастрофы, научный коммунизм/научный социализм претерпевает трансформацию. Он приобретает характеристику «ноосферного». Это означает, что теоретические основания строительства социализма включают в себя синтез всех научных знаний, по своей миссии призванный обеспечить новое качество интеллекта человека, новое качество общественного интеллекта, связанное со скачком в управляемости социоприродной гармонией.
Социалистический исторический взлет России оказался исторически синхронизирован с творческим прорывом в лице гения В.И.Вернадского к созданию учения о ноосфере, здесь, в социалистической России. Учение о ноосфере В.И.Вернадского было подготовлено «потоком научных идей» в «мыслительном пространстве» Русского Космизма, его «сферной теории»
Россия призвана своей историей возглавить движение человечества к ноосферному социализму как форме своего экологического спасения в XXI веке.
«У России есть база для прорыва в будущее: в виде русского космизма, учения о ноосфере – ноосферизма, опыта советской истории, в виде великих русской литературы и философии, в виде науки и образования, а главное в виде самоотверженного народа и патриотической интеллигенции, не потерявшей связи с народом и историей, в виде коммунистического движения и все патриотических движений. Борьба против глобального империализма соединяется с задачей национально-освободительного движения в России: за восстановление прав русского народа на свою историю, культуру и свое представительство в управлении российским государством…; за прекращение геноцида, которое развязало буржуазное, олигархическое государство против собственного народа, против всех институтов жизнеобеспечения – образования, науки, культуры, сельского хозяйства»
Г.А.Зюганов в Меморандуме «О задачах борьбы против империализма и необходимости международного осуждения его преступлений» (2006) прямо указывает, что у «человечества нет сегодня более важной задачи, чем борьба с империализмом и его новейшей разновидностью – глобализмом»
Подчеркнем, что ноосферно-социалистическая глобализация отвергает унификационно-космополитическую идеологию формирования однообразной «серой расы» «неокочевников», главным признаком которых становится «число» – количество тех денег (долларов или другой международной валюты), которым этот «неокочевник» владеет в банке.
Законом управляемой социоприродной эволюции выступает закон разнообразия. Разнообразие человечества в форме разнообразия этносов, народов, языков, государств, «локальных цивилизаций» или «культурно-исторических типов», культур и т.д., которое эволюционно-исторически сгармонизировано с разнообразием «кормящих ландшафтов» (Л.Н.Гумилев) или биогеоценозов, сохраняется как основа устойчивого развития.
Ноосферно-социалистическая глобализация есть скорее не глобализация, а «организмизация человечества», есть глобальная кооперация, в которой закон кооперации и механизм «общественного интеллекта» доминирует над законом конкуренции и механизмом «отбора».
Ноосферное человечество (и его совокупной ноосферный разум), в будущем, в процессе своего становления, тогда выполнит задачу обеспечения «развивающейся гармонии» своего бытия с бытием Природы, если оно будет обладать внутренним разнообразием, адекватным разнообразно Биосферы.
Глобальный империализм в своей логике реализации есть империалистическая глобализация. Она несет в себе «ген» будущей экологической гибели человечества и России.
Империалистическая глобализация есть попытка превращения глобальным империализмом всего «мира» (за пределами стран «золотого миллиарда») в свой «сырьевой придаток».
Борьба против глобального империализма и есть борьба против империалистической глобализации.
Выживание России в XXI веке, судьба русского народа и народов России в XXI веке связана с переходом России на основания ноосферного социализма.
Таковы главные контуры положений теории ноосферного социализма.
Подведем итоги.
Россия – родина победившего социализма, давшая миру двух гениев ХХ века – В.И.Ленина и В.И.Вернадского. Ленинизм находится в «главном русле» ноосферного становления в ХХ веке, на что обратил внимание Р.И.Косолапов.
Россия – главное препятствие на пути установления господства мировой финансовой капиталократии. Поэтому в будущей истории глобального империализма России нет места. Именно поэтому капиталистическая контрреволюция, которая была «привита» СССР – России в ходе «холодной войны», стратегии капиталистического реванша, оборачивается процессом, вначале – гибели СССР, а потом – гибели «усеченной» в рамках нынешней Российской Федерации России.
Россия – центр устойчивости и неустойчивости мира. Гибель России, если «ход истории» в XXI веке пойдет в этом направлении, станет началом гибели всего человечества. Аргументация такой связи судьбы России и судьбы мира имеется в наших работах, а также имеется в виде предсказаний И.А.Ильина и Е.И.Рерих (еще 30-х годах ХХ-го века).
Спасение России в XXI веке, ее возрождение – залог спасения и возрождения человечества.
И возможно оно только на путях «нового социализма/коммунизма» – ноосферного.
Для такого скачка и России, и Человечества имеются все предпосылки: и научно-теоретические, философские, духовно-нравственные, и материальные. Ключевым звеном в этом «скачке» выступают механизмы восходящего воспроизводства качества человека и качества общественного интеллекта, переход к образовательному обществу.
Социальной базой ноосферно-социалистической революции в XXI веке выступает рабочий класс, крестьянство, все, кто создают своим трудом богатства, вся сознательная часть людей, осознающая, что дальше так, агрессивно потребляя природу, ее жизненные силы жить нельзя, потому что тем самым осуществляется самоуничтожение человечества, потребление собственных витальных основ.
Ноосферный социализм опирается на ноосферизм как научно-мировоззренческую систему.
Действует «ленинский императив к ноосферному разуму» как отдельного человека, отдельных обществ, так и всех людей на Земле.
На фоне этого «ленинского императива» коммунисты России и коммунисты других стран мира выполнят тогда свою историческую миссию, когда они превратят коммунистическое движение в ноосферно-коммунистическое движение, возглавят человечество в движении к идеалу социоприродной или ноосферной гармонии.
В.Т.Пуляев в работе «От В.И.Вернадского к А.А.Ухтомскому и Л.Н.Гумилеву: поиск новой парадигмы развития и познания» писал:
«Нам нужно Слово». Нам нужно Слово! – взывал Н.Н.Моисеев. – Нам нужен порыв. Не столько домик с газоном, сколько порыв. И вера в то, что у нас есть будущее. Нам необходимо найти нужное слово, способное родить порыв, способное позвать в будущее»
По нашей оценке, таким Словом является Ноосферизм или Ноосферный, Экологический, Духовный Социализм. Это и есть та новая духовная парадигма, зарю которой увидел в России Доменик Рикарди.