Эта статья продолжает цикл работ, исследующих технологии продвижения человечества к ноосфере. Предшествующие работы:

1. Попов В.П., Крайнюченко И.В. Инновационные подходы в социологии. «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.15473, 15.08.2009.

2.Попов В.П., Крайнюченко И.В. Социальное вещество. // Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.15485, 25.08.2009.

3. Попов В.П., Крайнюченко И.В. Управление и самоорганизация в социальном веществе. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.15506, 03.09.2009.

4.. Попов В.П, Крайнюченко И.В. Рудиментарная психика – препятствие на пути к ноосфере // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.15549, 19.09.2009.

Содержание

1. Современное состояние стран мирового сообщества.

2. Эволюция качеств коллективизма (социализма, коммунизма).

3. Советский социализм (коммунизм).

4. Китайский социализм.

5. Современный посткапитализм.

6. Концепция конвергенции.

1. Современное состояние стран мирового сообщества.

Современное мировое сообщества - это несколько сотен разных государств, сильно отличающихся по политическому устройству, экономическим показателям, ментальности народа и пр. [1]. Одни страны способны обеспечивать самостоятельное развитие, решать стоящие перед ним внутренние и внешние задачи. Другие зависят от иных государств и международного сообщества, нежели от собственных ресурсов. Учитывая цели нашего исследования (технологии, ведущие к ноосфере), нам важно понять, какие из государств по формальным признакам в большей степени приближены к ноосфере.

Лидерами влияния являются страны «большой восьмерки» плюс Китай. В кластере высокого влияния остаются Индия, Саудовская Аравия. Великобритания, Германия, Италия, Франция и Япония. К странам супервлияния относятся США, Россия и Китай [1]. Вход в « клуб мирового влияния» очень ограничен. Аутсайдеры могут оказывать на него только частичное – региональное или «отраслевое» – воздействие [1]. Тем не менее, страны - лидеры способны интегрировать мировое сообщество, что является необходимой фазой создания ноосферы. Однако в наше время глобальный империализм пытается выйти из «экологического тупика» посредством подчинения всех ресурсов мира, в том числе ресурсов России. Очевидно – это не ноосферный вариант, т.к. вызывает сопротивление стран доноров ресурсов. Кроме того, между лидерами влияния должен установиться консенсус иначе соперничество (или войны) похоронит идею ноосферизма.

В рейтинге качества жизни первенство принадлежит успешным демократическим странам. Успешными принято считать страны с высоким уровнем потребления. (Люксембург, Ирландия, Норвегия, Сан-Марино, США, Швейцария, Исландия, Великобритания, Австралия, Бельгия и др.). Потребление и демократия косвенным образом связаны. Образование и сознательность среднего класса поддерживают высокое качества жизни. Но образование само по себе ещё не означает приближение к ноосфере. Необходимо образование, формирующее ноосферное мировоззрение, а не только узкопрофессиональную подготовку. На наш взгляд, и демократия не является механизмом приближения к ноосфере, т.к. предполагает повышение потребления для всего населения страны. Такое массовое потребление может превысить предел устойчивости биосферы. Поэтому ноосферизм и связанная с ним коэволюция предполагают сохранять потребление, не превышающее порога разрушения биосферы. Для развитых стран процесс снижения уровня потребления будет очень болезненным. Для многочисленного населения даже при низком уровне потребления также может возникнуть угроза экологической катастрофы.

Для проблемных с точки зрения безопасности стран характерны слабая государственность, низкое качество жизни и практически отсутствие влияния (Армения, Босния и Герцеговина, Вануату, Гренада, Доминика, Палау, Молдова, Самоа, Тувалу, Украина и др.). Поэтому этими государствами легко манипулировать. Лидеры могут повести их за собой, помогать мероприятиям по сохранению и рациональной эксплуатации биосферы, но могут также хищнически эксплуатировать их ресурсы в свою пользу. До сих пор второй вариант преобладает.

Рейтинг замыкают 58 стран с авторитарным уклоном. Например, Индия, Ангола, Афганистан, Бангладеш, Бурунди, Замбия, Ирак, Мали, Непал, Руанда, Сомали, Таджикистан, ЦАР, Чад и др. Для авторитарных стран характерно стремление идти к заданной цели. Если такой целью будет ноосфера, то авторитарные страны легче увлечь этой идеей. Кроме того, «развивающиеся» страны потребляют намного меньше, чем лидеры качества жизни, и им нечего терять. При нынешнем состоянии дел они никогда не достигнут уровня потребления Запада. Причина в том, что если половина населения планеты станет потреблять как Запад, то это подорвёт репродуктивные способности биосферы. Возможно, в далёком будущем человечество сумеет превратить биосферу в искусственный биоценоз, общечеловеческое фермерское хозяйство, но сегодня это невозможно.

Разнообразие государств и их параметров создаёт трудности для анализа, но если сократить количество критериев и выбрать более обобщённые, то можно вскрыть некоторые закономерности. Системный подход для лучшего понимания всегда прибегает к упрощениям [2]. Рассмотрим две обобщённые формы существования социума - коллективизм (социализм, альтруизм) и индивидуализм (капитализм, либерализм, эгоизм) [3].

Коллективизм и индивидуализм сосуществуют и эволюционируют на всём протяжении истории. Коллективизм эволюционирует от племенного коллективизма к тоталитаризму по линии – Египет, Китай. Европейский феодализм, СССР, нацистская. Германия. Индивидуализм эволюционировал от древнегреческой демократии к современному Западному миру, оставив вехи в Древней Греции, Риме, Европе, США. Классический капитализм завершился в начале ХХ века и перешёл в посткапитализм [3].

В доиндустриальном обществе коллективизм и индивидуализм не сталкивались в непримиримой борьбе. Общество было относительно гомогенным. Но эволюция всегда сопровождается дифференциацией, расслоением, специализацией элементов. Например, в живом веществе в ходе эволюции происходила дифференциация элементов управления. Определился центр (мозг), выделилась целенаправленная система коммуникаций (нервы) [4]. Поэтому естественным образом в ХХ веке общество дифференцировалось на коллективистское (социализм) и индивидуалистическое (либерализм). Коллективистское общество имеет централизованную систему управления. Индивидуалистское общество в большей степени стохастично (либерализм). Однако, следуя законам развития, за стадией дифференциации в 21 веке должна произойти очередная интеграция. Цикл завершится, чтобы повториться на другом витке спирали.

К. Поппер отрицал существование законов развития истории, поэтому, не видя цели, рассуждал о стохастической самоорганизации общества. Авторы настоящей работу доказывают существование универсальных законов развития и биосферы, и общества [4]. В нашей работе [6] показано, что Вселенная и все сложные системы развиваются в колебательном режиме. Амплитуда колебаний постепенно уменьшается, и система приближается к некоторому оптимуму (рис. 1А). После каждого цикла в памяти системы остаются следы прошлых состояний (системная память). Следующий жизненный цикл начинается не с «чистого листа» и не повторяет предыдущий. Развитие происходит по спирали, посредством чередования двух постепенно сближающихся состояний. Одно состояние характеризуют как хаос, стохастизм, самоорганизация. Другое состояние характеризуют как порядок, детерминизм.

Рис. 1. Колебательный процесс самоорганизации сложных систем.

Аналогичный процесс развития можно увидеть в социальном веществе. История никогда не совершалась по прямой линии, имели место не только революции, но и контрреволюции. Когда стал утверждаться капитализм в республиках Северной Италии, наступила феодальная реакция. Революция в Англии завершилась контрреволюцией, которая не остановила движение страны в капитализм. Великая буржуазная революция во Франции окончилась контрреволюцией, а затем произошёл ряд новых революций, пока окончательно не победил капитализм. Это происходило во всех крупных странах Западной Европы.

Если мы еще углубимся в прошлое, то увидим такие же колебательные процессы. Рабовладельческие государства достигали расцвета, затем сметались варварскими сообществами. Поэтому контрреволюция такая же закономерность, как и революция. Утописты – социалисты подготовили почву для образования Парижской коммуны существовавшей 70 дней. Второй старт коммунизма произошёл в октябре 1917 сроком на 70 лет. Этот универсальный принцип самоорганизации, изученный кибернетикой, осуществляется как колебательный процесс. Колебания около оптимума есть своеобразные пробы и ошибки.

В качестве примера, на рис.1В представлена схема приближения к оптимальному соотношению между управлением (социализм) и самоорганизацией (рыночный капитализм). Социализм (С) принято связывать с централизованным управлением, а капитализм (К) с либерализмом рынка. Затухающие колебания между С и К есть процесс оптимизации нового общественного устройства. Каждая попытка создания социалистического общества и откат обратно сопровождается накоплением новых знаний. Поэтому опыт СССР используется в организации китайского социализма. Если движение к социализму взять под контроль, то можно избежать ненужных колебаний и с меньшими издержками оптимизировать экономику, политику и международные отношения. Такой вариант на рис.1В представлен штриховой линией. Система по экспоненте приближается к заданному состоянию, а затем совершает малые колебания около этого положения. Колебания неизбежны, т.к. открытые системы должны уравновешивать свои отношения не только с внутренними элементами, но и с постоянно изменяющейся средой (биогеосферой). Адаптация происходит путем преобразования структуры и внутренних отношений, поэтому при непрерывном изменении окружающей среды будет происходить непрерывный процесс преобразования общества. До сих пор социология и политология обращала внимание только на внутренние проблемы социума, но в наше время внешние угрозы становятся столь заметными, что их нельзя игнорировать.

Индивидуализм и коллективизм тесно связаны, т.к. исходят из одного корня. Все коллективистические общества разных эпох удивительно схожи, что говорит о генетических корнях коллективизма. Тоталитаризм и альтруизм также приходит из глубин зоопсихологии [5]. Стая – это сообщество биологических индивидуумов. Для обслуживания жизнедеятельности индивидуума необходим индивидуализм, а для обслуживания коллектива – коллективизм. Ликвидация любой из этих функций гибельна для сообщества, поэтому эволюция эмпирически ищёт оптимум в этом двуединстве. Для каждой эпохи, для каждого региона, по-видимому, есть свой оптимум. Даже если оптимум отношений внутри сообщества будет найден, то процесс самоорганизации (управления) не прекратится по причине изменчивости внешней среды.

Коллективистскими государствами можно назвать, например, Корею, Кубу, Китай, Вьетнам и ряд Арабских стран. После распада СССР индивидуалистических государств стало значительно больше. Разные формы капитализма сочетают в себе и коллективизм, и индивидуализм в разных пропорциях. Рассмотрим два полюса этого двуединства более подробно [3].

В научном плане основоположником идеи коллективизма является Платон. Он сформулировала основные принципы коллективизма, которые до нашего времени изменялись незначительно. Платоновский социум подобен организму.

- Единая для всех цель, довлеющая над целями индивидов.

- Разделение на классы с выделением правящего класса.

- Отождествление судьбы государства с судьбой правящей элиты.

- Борьба с частной собственностью.

- Снижение роли семьи в обществе.

- Обеспечение единообразия взглядов.

- Твердость и неизменность руководящей доктрины.

- Постоянная цензура убеждений.

Современный коллективизм больше склонен к запретам, порядку, нормативам поведения. Имеется заранее заданная цель и жёсткий выработанный план. Цель задаётся волей бога или идеями лидеров. Исключается всякая конкуренция, декларируется стремление к идеальному распределению продуктов. Социализм упраздняет частную собственность на средства производства, осуществляет плановую экономику из единого центра. Современный коллективизм уступает в темпах развития индивидуализму. Но это может оказаться благом для биосферы, так как биосфера не успевает адаптироваться к темпам потребления развитого капитализма.

Коллективизм обязательно культивирует власть как высший разум (власть от бога), единое руководство, жёсткую иерархию. Партия - коллективная фигура в политической игре. Коллективистские общества есть везде – это церковь, преступные группировки, армия, секты, тоталитарные партии, предприятия, корпорации, нормальная наука, и целые тоталитарные государства [3].

Средневековый коллективизм видел цель в небесах, а тоталитаризм обожествляет вождя, хотя ставит земные цели. Проповедуется миф о прекрасном будущем, о спасении души. В СССР светлое будущее было интернационально, а в нацисткой Германии - сугубо для избранной расы. Неясная благая цель (рай, коммунизм) способна вызывать массовый энтузиазм. Эту особенность психики можно использовать для движения к ноосфере.

.Ни одно общество ещё не ставило целью развития движение к ноосфере (эта идея локализована в умах единиц). Стохастический поиск (либерализм) никогда не придёт к этой идее. Неясность вектора развития привела современный капитализм к социальному гедонизму, поиску удовольствий. Поэтому коллективизм более подходящий строй для решения задач ноосферизма, т.к. правящая элита может целенаправленно управлять движением общества.

Индивидуалистическое общество также имеет долгий эволюционный путь развития. Наиболее изучен индивидуализм Древней Греции (6 - 4 вв. д.н. эры, Афины.). Индивидуализм греков проявлялся в том, что не было единой цели, не было единых богов, господствовала идея закона, частная собственность, разделение властей, демократия (но только для избранных). Бедность не мешала занимать высокие должности. Демократия не сводилась к власти народа и принятию решений большинством, но осуществлялось их всестороннее обсуждение. В разных городах политические системы были разными и не вмешивались в дела друг друга, но могли воевать за территории (Афины, Спарта).

При феодализме государство и общество ещё не разделялись, господствовала единая идеология (признак коллективизма). Эпоха возрождения, падение авторитета церкви способствовала развитию капитализма, усилилась роль индивида (узкий слой элиты, художников и учёных). Бродель выделял следующие стадии развития капитализма (индивидуализма): предкапитализм (14 - 18 вв.), индустриальный капитализм (18 – 20 вв.), постиндустриальный капитализм (20 – 21 вв.) [3].

Индивидуализм представляет свободу действий в границах морали и законности. Спонтанный порядок складывается стихийно и не контролируется из единого центра (самоорганизация). Считается, что спонтанные усилия индивидов могут сложить систему эффективной экономической деятельности, но может случиться, что индивиды забудут о самодисциплине. На современном Западе причудливо переплетены: автономия индивида, частная собственность и предпринимательство, демократия и законность.

Если социализм может быть построен в отдельно взятой стране, то ноосфера – нет. Биосфера распределена по всей планете, и государства эксплуатируют собственные биосферные локусы. Отдельное государство может влиять только на свой биосферный локус, но для коэволюции необходимо влиять на всю биосферу. Только объединённые государства могут приблизиться к построению ноосферы. При этом, естественно, должны быть созданы технологии управления биосферой.

2. Эволюция качеств коллективизма (социализма, коммунизма).

Первые христиане были коллективистами. Современная христианская религия пытается придать себе социалистическую окраску [7]. Римско-католическая церковь в своем социальном учении изначально жёстко отвергала социализм. В современной социальной концепции Русская Православная церковь призывает к справедливому распределению продуктов труда, объединена единой целью, управляется авторитарной иерархией, т.е. имеет некоторые признаки социализма.

Исламский социализм [8] своими корнями уходит в глубокое прошлое восточного мира. Многие государства Месопотамии, Малой Азии и Египет были государствами социалистической формации. Мир ислама первоначально имел преимущественно военно-феодальный уклад, но под влиянием Европы был вовлечен в борьбу демократического (капиталистического) и тоталитарного (социалистического) общества.

Согласно Корану, земля есть собственность Аллаха и султана, являющегося для мусульман земным исполнителем воли Аллаха. Это, по существу, означает огосударствление собственности на землю. С этической точки зрения ислам - синоним «цивилизации бедных», гибрид капитализма и социализма. Начиная с 1953 года по мусульманскому миру (в Индонезии, Египте, Тунисе, Ливии, Алжире, Сирии, Ираке) прошла гигантская волна социалистических движений, переворотов, попыток создания социалистических режимов исламского толка. Наиболее характерным из них был режим в Ираке, где в 1968 году к власти пришел С. Хусейн.

Можно указать множество признаков совпадения исламского фундаментализма с основными признаками социализма (коллективизма) ХХ века:

-- наличие единственно верного учения - ислама (марксизм-ленинизм);

-- претензии на построение нового человеческого общества, новой цивилизации (марксизм, нацизм);

-- преимущественная опора не на рациональные научные основания, но на фантастические учения (религиозно-идеологические, коммунизм);

-- тоталитаризм, реализующийся через шариат;

Стержень ислама - защита общины верующих против притязаний тиранов, олигархии, бюрократов. Ислам запретил ростовщичество. Он запретил все средства мошенничества и ухищрения, которые дозволяются капитализмом под предлогом свободы собственности [8, 9, 10].

Большой вклад в дело построения коллективистического общества сделали социалисты – утописты. Кратко рассмотрим их основные концепции.

Взгляды на собственность. Собственность разделяет нас на два класса – богатых и бедных (Мабли). Богатство порождает любовь к увеличению этого богатства, к вредной роскоши (Бабеф). Счастье может быть следствием уравнения (Бабеф). Когда всех товаров достаточно никто не станет просить более, чем ему достаточно (Мор). Все ремесленные изделия будут поставляться в магазины, и каждая семья может брать без денег (Уинстенли). Отличное питание в общественных «столовых».

Экономика и распределение. У всех единое дело – сельское хозяйство. Но дополнительно каждый изучает какое – либо ремесло (Мор). Никому не будет позволено жить за счёт других (Бабеф). Денег не будет. Все продукты сдаются на общие склады, откуда каждый может взять, сколько надо (Мор). Должностные лица следят, чтобы никто не получал больше, чем ему положено (Компанелла). Распределение должно быть по капиталу, труду и таланту (Фурье). Каждый довольствуется одним платьем, которое носит два года (Мор). В старости каждый будет обеспечиваться.

Государство и власть устроены так, чтобы избавить людей от телесного рабства и даровать им как можно больше времени для духовной свободы и просвещения (Мор). Есть иерархия власти. Должностные лица сменяются по воле народа (Компанелла). Для верного соблюдения законов природы народ передаст власть в руки мудрецов, которые будут давать сигналы к действиям, предписываемые этими законами (ноосфера?). Это правление будет аристократическим (Мореллли). Военным делом занимаются все, хотя война считается бесстыдным делом. Терпимость к любым религиям (Мор). Всем будет хорошо, если духовная власть будет в руках учёных, светская – в руках собственников, выбор вождей в руках народа (Сен-Симон). Беспощадно преследуются враги государства и религии.

4. Воспитание, наказание. В рабство обращаются те, кто допустил позорный поступок. Вторичное преступление карается смертью (Мор). К насильникам применяется смертная казнь или наказание. Народ побивает их камнями (Компанелла). Все бунтари против общества будут помещены в пещеру на кладбище (Мабли).

Воспитание надо начинать с младенчества (Фурье). Все дети старше 5 лет будут воспитываться в интернатах. Старше 10 лет все переходят в мастерские.

7. Знания, наука. Вывести науку о человеке в народное образование и сделать её главным предметом преподавания (Сен-Симон). Город построен как неприступная крепость, он храм науки и познания. Все стены есть наглядные пособия по всем наукам (Компанелла). Каждый человек будет учиться ремеслу (Уинстенли). Сила учёных Европы, объединённых в одну корпорацию и связанных философией, будет неизмерима (Сен-Симон).

Способы перехода к социализму очень неопределённые. Друзья человечества будут проповедовать до тех пор, пока короли «не пробудятся». Мирные средства единственные, чтобы низвергать не разрушая (Сен-Симон). Чтобы приучить правителей к справедливости, надо, чтобы законы не давали возможности иметь потребностей больше, чем имеют остальные граждане (Мабли). Гражданская война является благом, когда общество без помощи этой операции подвергается гибели от гангрены (Мабли).

Только просвещение и разумное законодательство способно возвратить человечество к «золотому веку», утраченному вследствие распространения частной собственности (Мореллли). Пусть всё ввергнется в хаос и пусть из хаоса возникнет новый и возрождённый мир (Бабеф). Надо создавать коммуны. Средства могут быть спонсорские или заёмные. Все бедные должны перейти на попечение государства (Оуэн). Коммуны станут зародышами, которые присоединят государство за 5 лет, а за 10 лет распространятся по всему миру (Оуэн).

Бабеф хотел силой разрушить созданное силой, но был казнён. Оуэн не думал о насилии, а хотел только облегчить развитие. Он решил, что главный путь водворения нового порядка – воспитание. Но его усилия, его учение – всё исчезло в болоте (Гер цен). Герцен видел социализм в развитии общины и артели. Русская община ответственна за всех, она предоставляет каждому без исключения место за своим столом. Земля предоставлена каждому в пожизненное владение.

Даже беглый просмотр концепций утопистов показал, что способы перехода к социализму (тем более ноосферизму) и в прошлом, и в настоящем теоретически не обоснованны, хотя в устройстве СССР после революционного захвата власти использовались многие концепции утопистов. Отсутствие обоснованной концепции создания сугубо коллективистического государства (где полностью отсутствует индивидуализм) объясняется невыполнимостью поставленной задачи. Нельзя совершенствовать улыбку не затрагивая лица. Невозможно в системе усиливать связи между элементами (альтруизм), не предусматривая меры по самосохранению самих элементов (эгоизм). Например, в любом организме клетки (элементы) обладают собственной системой самоорганизации и обеспечения. Они длительное время могут жить после гибели организма. Устройство организмов достигло климакса и по совершенству превосходит устройство общества, поэтому может служить моделью для подражания. Можно добавить, что не было и не будет коллективизма без разумного индивидуализма. И задача заключается в оптимизации социальных отношений. В обществе было и есть много апробированных моделей социального устройства. Таким образом, существует огромная эмпирическая база для изучения и оптимизации.

3. Советский социализм (коммунизм) [11].

Коммунизм строился как нечто нормативное. В нем не должно быть эксплуататорских классов, стихийности и анархии производства, безработицы, экономических кризисов, денег, экономического и социального неравенства. Ликвидированы классы частных собственников. Ликвидирована частная собственность на землю и природные ресурсы. Обобществлены все средства производства. Всё взрослое и трудоспособное население организовано в стандартные деловые коллективы. Трудоспособные граждане отдают свои способности и силы обществу через деловые коллективы, получая за свой труд вознаграждение, необходимое для их существования и существования их семей. Все они суть наемные работники государства. Создана единая, централизованная иерархия власти и управления. Создана единая плановая экономика, контролируемая и управляемая государством. Централизована и унифицирована система воспитания и образования молодежи. Создана единая государственная идеология и централизованный аппарат идеологической обработки населения. Гражданам гарантирована работа, бесплатное медицинское обслуживание, бесплатное образование, пенсия по старости и инвалидности и другие минимальные социальные блага. Созданы мощные карательные органы и органы общественного порядка, а также вооруженные силы, способные защищать страну от внешних нападений.

Благодаря индустриализации в поразительно короткие сроки (в истории человечества не было ничего сопоставимого с этим) появились трудовые коллективы, учебные заведения, научные учреждения, средства транспорта и многое другое. Россия стала современным индустриальным обществом. Имел место массовый энтузиазм, массовое самопожертвование, миллионы добровольцев. Общий жизненный уровень в СССР в брежневский период был самый высокий за всю историю России. А в некоторых районах он был выше, чем в западных странах.

СССР, как и Западный мир, совершал экспансию своей идеологии, навязывая другим странам свой типа социальной организации. Советская идеология ориентировалась на содружество народов на отношениях координации, а не субординации, что согласуется с ноосферизмом.

С точки зрения ноосферы в плановой советской экономики были следующие положительные моменты.. Для предприятий в коммунистическом обществе нет необходимости быть рентабельными экономически, достаточно быть социально оправданными. Преобладание социально-политических соображений при решении экономических проблем. Препятствование разрастанию паразитарных явлений и сверх необходимого производства продуктов. Коммунистические предприятия должны были обеспечить работой, дать источники существования максимально большому числу людей, исключив безработицу. Отрасли науки, техники, имевшие особо значение, получали привилегированное положение, поэтому Советский Союз стал второй сверхдержавой планеты.

Реальный советский коммунизм теоретически остался незавершенным. Осталась частная собственность в довольно больших размерах, возможность накапливать большие богатства частными лицами, некоторые формы частного предпринимательства, возможность жить независимо от государства и от первичных коллективов и многое другое. Можно предположить, что этой автономии поведения экономических субъектов и не хватило для стабильности социалистического общества.

Не удалось сформировать полноценный хомо советикус. Генетические программы стяжательства оказались неистребимыми. Реальные советские люди воспринимали коммунизм не как путь к ноосфере, а как средство достижения материального благополучия, карьеры и привилегий. Самым сильным врагом коммунизма оказалось изобилие предметов потребления. Да и лозунги позднего социализма ориентировали на это («Догоним и перегоним США»). Удерживать систему на прежнем уровне коллективизма можно было только драконовским мерами, но на них страна уже была неспособна.

По мере повышения уровня жизни всё больше разгорался интерес к потребительству, особенно среди партийной элиты, чиновников и некоторой интеллигенции. Изобилие часто усиливает неравенство в распределении. Его трудно загнать обратно, как джина из бутылки. Коммунистическое изобилие для ноосферы также опасно, как и буржуазный культ потребления.

Советский коммунизм оказался неспособным к организации огромных массивов людей, народов и стран в единое целое. Это следует отнести к несовершенству централизованной системы управления того времени. Советский коммунизм не успел в полной мере раскрыть заложенные потенции, и был разрушен в самом начале своего исторического пути. Вместо того, чтобы плавно выруливать к оптимальному соотношению коллективизма и индивидуализма, система, потерявшая управление, скатилась на колебательный режим самоорганизации. Рухнула в яму классического капитализма (по Марксу), в то время как Запад ушёл в посткапитализм. Однако системная память о советской эпохе сохранилась, дух коллективизма не истреблён и это даёт надежду, что следующий социальный цикл быстрее приведёт Россию к ноосферному обществу, чем закоренелый в индивидуализме Запад. Однако следует помнить, что коммунизм – это утопия и общества изобилия уже никогда не будет в связи с исчерпанием планетарных ресурсов. Но социализму легче установить консенсус с природой, чем индивидуализму.

4. Китайский социализм [12].

В 1944 - 1948 гг. в результате народно-демократических и социалистических революций произошло отступление от капиталистической системы хозяйства в таких странах, как Вьетнам, Северная Корея, Куба и Китай. К концу 70-х годов в Китае после эпохи колоссальных потрясений сложились основные черты социалистической экономической системы. Главными методами влияния на экономику были военно-административные и принудительные меры, использование армии. Как и СССР, Китай сумел развить экономику, хотя и с огромными человеческими и материальными затратами. За первые несколько десятилетий ежегодная норма роста превышала 9%, и это несмотря на разрушительный эффект «Большого скачка» и «Культурной революции». В 1974 во время первого серьезного послевоенного кризиса капитализма, когда мировой ВВП упал до 1%, в Китае он достигал 10%. Но в 80-е страна все еще отставала от развитых промышленных стран.

Китайская бюрократия извлекла некоторые уроки из опыта СССР, и начала вводить элементы рыночной экономики. В октябре 1992 на XIV съезде КПК этому курсу дали название «социалистическая рыночная экономика». В 1993 ВВП вырос на 13.7%. С тех пор ежегодный рост составлял 8%. Пленум ЦК (14 ноября 1993) одобрил документ «Решение относительно некоторых вопросов, касающихся построения социалистической рыночной экономики». Последняя попытка изменить этот курс произошла между 1998 и 1999, когда было принято официальное решение, уменьшить вес государственного сектора путем массовых увольнений и закрытий заводов, с дальнейшим открытием рынка иностранному капиталу, но при этом без всяких демократических реформ.

Китай стал самым большим рынком в мире. В последние годы Китай стал центром мирового производства. Конкурентоспособность китайских товаров обеспечивается самой передовой технологией (благодаря огромному уровню инвестиций за прошлые 20 лет, 600 миллиардов долларов в 480 компаниях) и зарплатой рабочих в 20 раз ниже, чем в Европе или США.

Многие усматривают известные успехи Китая именно в расширении рыночных отношений. Однако главную роль здесь играет централизованное планомерное регулирование экономики на основе господства общенародной собственности на средства производства, а также расширение сферы народных предприятий, работающих на самоуправленческих началах [13]. Руководство КНР (да и Вьетнама) все время подчеркивает, что ориентируется на строительство социализма. Однако на деле речь идет о существенной роли социальных гарантий и об ограниченности функций рынка и частной собственности, которые традиционно контролирует восточное государство. По-видимому, КНР, в отличие от СССР, начала сознательно «выруливать» в сторону оптимизации отношений коллективизма и индивидуализма и уже претендует на мировое лидерство. Однако социализм - это ещё не ноосферизм. Продолжается гонка роста потребления, нет идеологии разумного ограничения потребления, хотя ограничение рождаемости уже проводится.

Немарксистский социализм восточного типа [14] (Сенегал, Тунис, Алжир) почти ничем не отличается от капитализма, точно так же, как шведский или австрийский социализм в Европе есть интегральная часть евро-капитализма, его модификация. Хотя этот социализм является одним из вариантов комбинации коллективизма и индивидуализма на основе ислама.

Япония в этом смысле показывает пример оптимального решения сложных проблем. Государство здесь напоминает чуткий барометр, моментально реагирующий на экономические затруднения и принимающий почти автоматически меры, необходимые для регулирования рынка. Не будучи втянутой в экономику через какие-либо госкапиталистические предприятия, оно все время держит руку на руле хозяйственного регулирования. И за этот счет японская экономика обретает дополнительные очки в конкуренции с другими. В 1969 на 32-м съезде СПЯ в качестве «идейно-теоретической базы партии» был одобрен документ «Путь к социализму в Японии». Он ориентирует партию на построение социализма через завоевание власти в парламенте «мирным, демократическим путём». В общем, Япония - убедительный пример гармоничного и во многих отношениях весьма удачного, едва ли не оптимального синтеза. Это не избавляет Японию от мировых кризисов, т.к. она тесно интегрирована в мировую капиталистическую экономику.

Шведский социализм [16]. Шведские социал-демократы предпочли договориться с миром капитала, не забивать «корову капитализма», а доить ее на благо всего народа. Ставка местного подоходного налога составляет от 32 до 35%. Деньги налогоплательщиков идут на содержание системы социальной защиты. На бесплатное образование, медицинское обслуживание, страхование от безработицы, оплачиваемый отпуск в случае рождения или болезни ребенка, пособие на оплату жилья, пенсия, временами достигавшая 70-75% зарплаты. Элитарные больницы и школы в Швеции неизвестны. Учатся в Швеции до 20 лет, при этом качество образования одно из лучших.

По форме правления Швеция – конституционная монархия. Практическую же власть осуществляет премьер-министр. Природу в Швеции боготворят: В Стокгольме самая чистая вода в мире, а из местных рек и каналов можно пить без боязни.

Но, по мнению коммунистов Швеции, в последнее время миф о «Народном Доме» с равными правами и жизненными условиями для всех рухнул. (Тэди-Ян Франк. Коммунистическая марксистско-ленинская партия Швеции). Кризисные явления приводят к умеренному сокращению государственных расходов, развитию конкуренции в общественном секторе, введение более гибкой системы оплаты труда, а также внедрению более устойчивой, но менее щедрой системы социальных льгот. Шведский монополистический капитал значительно урезал ассигнования на социальные нужды и общественное развитие. В результате значительно ухудшилось страхование по болезни.

Размер пенсий снизился до 50% от уровня прежней зарплаты. Ужесточились условия получения пособий по безработице. Цены на медицинские услуги и лекарства повысились настолько, что многие рядовые шведы не в состоянии обратиться за медицинской помощью к врачу или приобрести необходимые лекарства. В настоящее время угроза безработицы позволила капиталистам Швеции ввести так называемое «приспособленное к конъюнктуре время». Это означает, что капиталист получил право периодически вводить 10 - часовой рабочий день (60-часовую рабочую неделю) без оплаты сверхурочных.

Если рассмотреть социальные процессы в Швеции сравнительно с другими странами, то потребительский рай нигде не достижим. Для «сытых» народов движение к умеренному ограниченному потреблению всегда будет протекать болезненно. Стоит обратить внимание, что социальные оценки общества продолжают использовать критерии, основанные на высоком уровне потребления. Чем выше потребление, тем довольнее народ. Однако всегда будут происходить периодические спады потребления, снижение уровня жизни. Это не следует оценивать как регресс. Более важно оценивать способности коэволюции с биосферой, а это в Швеции имеет место.

Без плановой экономики трудно продвинуться в будущее и это понимают во всех странах мира. По оценкам Дж. Гэлбрейт и Е. Гельбо экономика США к концу ХХ века стала на 60% плановой, экономика Японии – на 80% плановой, экономика СССР была почти на 100% плановой. Экономика социалистического Китая остается на 85% плановой. Идеи коллективизма также не исчезли.

Ныне на Земле существуют многие тысячи монастырей, коммун, экопоселений, других альтернативных поселений. Местное самоуправление давно работает во Франции (более 37 тыс. коммун), Канаде и иных странах. Интенсивно коммуны испытываются в США. В Израиле существуют около 300 кибуцев - сельских коммун. Каждый кибуц демократически организован и самоуправляется, отвечает за воспитание всех детей. В большинстве кибуцев финансируется 15-летнее образование. Кибуц социально защищает своих престарелых членов [17].

Существует мнение, что социализм обязан создать наивысшую производительность труда, ибо это, в конечном счете, главное для победы нового общественного строя над старым капитализмом [18]. Эта точка зрения согласуется с удовлетворением животных инстинктов человека в неограниченном росте потребления. Реально это послужило причиной распада СССР.

Есть мнение, что социализм лучше не потому, что он эффективней, но потому что он справедливей. Если справедливость понимать только как распределение общественных благ и справедливую оплату труда, то такое общество не станет предтечей ноосферы, потому, что занято урегулированием внутренних проблем, игнорирует нарастание внешних вызовов, связанных с биосферной катастрофой. Но оно лучше, чем общество потребления, т.к. способно соблюдать гармонию отношений при истощении ресурсов. Не только капитализм антиэкологичен, но социалистическая экономика СССР создала много экологических проблем (осушение Арала, чёрные пылевые бури на целинных землях, загрязнение Волги и Байкала). Были и положительные моменты (остановили опустынивание регионов Ставрополья и Калмыкии, насаждение лесозащитных полос, кругооборот в лесозаготовках и пр.). В отличие от «развитого социализма», биосферное общество обязано гармонизовать и внутренние и внешние отношения.

Ноосферный социализм был заявлен Субетто А.С с группой Российских учёных в 1990 г.[19, 20] Новая парадигма социализма соединяет социалистическое устройство общества с социоприродной гармонией, с сознательным ограничением материального потребления, усилением роли общественного интеллекта в сторону становления образовательного общества с одновременным процессом его ноосферизации. Мировоззрение человечества должно сместиться от доминанты «свободы» к доминанте «ответственности», от доминанты «индивидуализма» к доминанте «общинности». Движение к ноосфере востребует плановую экономику и долгосрочные стратегии развития, ставит задачу обуздания стихийно-разрушительных сил глобального рынка.

Ноосферная экономика есть планово рыночная, управляемая, наукоемкая, квалитативная экономика с постепенным переходом от функционала прибыли к функционалу качества жизни. Ноосферная экономика есть «экономика общественного интеллекта», в которой образование становится «базисом духовного и материального воспроизводства». Ноосферный, духовный, экологический социализм преодолевает отчуждение человека от природы. Главный вектор трансформации – это переход из состояния «Разума-для-Себя» в состояние «Разума-для-Биосферы, Земли, Космоса», в котором человек научается управлять социоприродной эволюцией. Концепция ноосферного социализма, к сожалению, не подкрепляется разработанными технологиями, способными осуществить этот процесс.

5. Современный посткапитализм.

Анализ капиталистического общества нас интересует с точки зрения движения человечества к ноосфере. А это означает анализ не только внутренних состояний, но и взаимодействие государства с международным сообществом и средой обитания.

В результате эволюции Западая цивилизация стала самой значительной в истории человечества и заняла лидирующее положение. Западнизм можно характеризовать следующим признаками [11]. Повышенная склонность к индивидуализму. Высокий интеллектуальный и творческий уровень, изобретательность, практицизм, деловитость, расчетливость, конкурентоспособность, авантюризм, эмоциональная черствость, тщеславие, повышенное чувство собственного достоинства. Чувство превосходства над другими народами. Высокая степень самодисциплины и самоорганизации. Стремление управлять другими и способность к этому. Склонность к театральности. Мы живем в эпоху образования человейников глобального масштаба, стремящихся к мировой гегемонии и к объединению всего человечества в единый глобальный сверхчеловейник [11].

Классический капитализм заключался в долгосрочных накоплениях сбережений и ответственности перед будущими поколениями. Неоамериканская модель капитализма заключается в корпоративном управлении быстрыми и легкими прибылями на фондовом рынке посредством использования возможностей спекулятивной финансовой системы. Произошел сдвиг от старого образа предпринимателя к новому типу. В результате в 60 гг. ХХ века человеческие отношения были окончательно отброшены и отравлены ядом наживы. Дела и мысли человека оцениваются по его положению на социальной лестнице. Досуг структурирован в соответствии со статусом «белых воротничков», которые теряют в угаре рок музыки, наркотиков и секса свое будущее – детей, внуков и великую страну.

Если западнистскую экономику определяют словом «капитализм», то западнистскую государственность определяют словом «демократия». Критики полагают, будто она не есть подлинная демократия или даже совсем не демократия.

Буржуазия в первый революционный период своего развития совершила радикальный переворот: она создала всемирный рынок и соединила разорванные уголки мира воедино. Это был первый робкий шаг к ноосфере, хотя объединение состоялось не на принципах ноосферизма. Порок глобального капитализма заключается в его излишней однобокости: Он делает чрезмерный акцент на получении прибыли, пренебрегая соображениями социального и политического характера.

США даже в случае своего кризисного развития сохраняют довольно высокий уровень жизни. В США годовой доход на человека составляет 36 000 долларов, в Европе – 24 000 долларов. Около 500 крупнейших ТНК контролируют 25% валового продукта планеты, при этом оборот 200 крупнейших ТНК превысил валовой продукт США. 385 семейств обладают 45% богатства человечества [18].

При этом за пределами Западного мира продолжает происходить обнищание трудящихся. За последние 20 лет число бедняков в мире выросло на несколько сот миллионов. Среднее потребление африканской семьи снизилось на 25%. Доходы 10% самых бедных и самых богатых жителей Земли отличаются в 50 раз. Около 1 млрд. людей регулярно голодают, более 1 млрд. не имеют в достатке питьевой воды, более 2 млрд. лишены элементарной канализации [17].

История имеет множество примеров объединения человечества (глобализации). Империализм, силовой захват оказался малоэффективным, т.к. вызывал массовое сопротивление. Сегодня «мы живем в эпоху образования человейников глобального масштаба, стремящихся к мировой гегемонии и к объединению всего человечества в единый глобальный сверхчеловейник» [11]. Но современное объединение осуществляется средствами финансового капитала, средствами научно – технического превосходства. Это объединение не приведёт к ноосфере, если не изменить мировоззрение лидирующих государств. Объединение на принципах господства должно перерасти в объединение на принципах кооперации. Современное объединение продолжает истощение биосферы.

Конференция ЮНЕСКО в Рио де Жанейро (1992 г.) осудила американский путь создания потребительской цивилизации. Действительно, в стране с населением 300 миллионов человек потребляется 44 % производимой в мире энергии, что дает 70 % мировых отходов, а 60 % мировой углекислоты выбрасывают в атмосферу американские заводы. При этом 50% населения планеты не имеют электричества и не пользуются телефоном, а генеральный план развития планеты даже не проектируется. Очевидно, до ноосферы ещё очень далеко.

Дело в том, что капиталистическое общество не может развиваться без притока ресурсов из других «зависимых стран». Интенсивное развитие требует интенсивной эксплуатации ресурсов всего мира, пресекая тем самым возможность «туземного» капитализма. Промышленность Европы была построена за счет ее колоний. Если в Англии «народный доход» с 1865 по 1898 гг. удвоился, то доход «от заграницы» за это время вырос в 9 раз. США становится центром концентрации «фиктивного капитала» как инструмента управления рыночно - капиталистической цивилизацией мира, как инструмента мирового господства. Это усиливается информационно-технотронным тоталитаризмом [20].

Внешняя политика Западных государств является продолжением их внутренней политики. Социальное и экономическое неравенство населения стран Запада очень велико. В 1999 г. доходы богатейших 20 % семей США окончательно сравнились с доходами низших 80 % семей. Огромные богатства сочетаются с ненормальной жизнью в долг. Американцы живут в долг по кредитным картам по принципу, «если нет денег, это не значит, что я не могу покупать дорогие вещи». В результате вся экономика накачана неоплаченными долговыми обязательствами.

Социальная справедливость находится вне пределов компетенции рыночной экономики, поэтому развивается социальное и экономическое неравенство. Беда в том, что политическое вмешательство со стороны государства оказывается еще более несовершенными, чем рынок» (Сорос). Проблема в том, что большая часть государственного аппарата строится не по демократическим принципам, а по принципам назначения людей на посты сверху, начальствования и подчинения, негласности, беспартийности. В этой части занято от пятнадцати до тридцати процентов работающих граждан. Лишь ничтожное меньшинство работающих в системе западнистской государственности избирается снизу. Это - представительная часть власти [11]. На всех уровнях социальной иерархии, начиная от местных общин и кончая уровнем страны в целом, происходит превращение партийных активистов в часть правящего слоя, происходит сращивание политики и управления. Политики становятся сотрудниками концернов, занимают совсем не политические посты. Образуются своего рода картели больших партий и клики профессиональных политиков. Представители власти изображают из себя умных и заботливых отцов и матерей своего народа, будучи корыстными и тщеславными хапугами за счет народа [11].

Запад породил и привлёк со стороны большое число специалистов с высочайшими творческими и интеллектуальными способностями. Высшие круги этого комплекса входят в высшие, привилегированные слои общества и в правящий его класс наряду с лидерами политики и бизнеса.

В Западном обществе сложилась запутанная сеть правовых норм и отношений, в которой рядовой гражданин самостоятельно не способен разобраться. От ловкости и связей юристов зависит исход дела [11]. Имущественное неравенство приводит к неравенству юридическому и неравенству стартовых возможностей. Прав тот, кто владеет собственностью.

Социальный состав Западного посткапиталистического общества существенно изменился. Рабочий класс в духе марксизма, больше не существует. В промышленности занято меньше трети работающих людей, половина которых не является рабочими по профессии. Миллионы рядовых граждан превращены в собственников каких-то денежных сумм, становятся мелкими собственниками и участниками капиталов.

Существуют многочисленные способы обогащения, отличные от капиталистического, - наследование имущества и денег, высокая зарплата, махинации с имуществом и финансами, игра, грабеж, организованная преступность, плата за открытия и изобретения, огромные гонорары, мошенничество. Общество богатых сравнительно немногочисленно, но владеет львиной долей богатств, основными и самыми щедрыми источниками доходов, наилучшими каналами карьеры.

Возник стабильный средний класс, не склонный к переменам, устоялась идеология потребления. Нет ясной исторической перспективы, ради которой можно отказываться от того, что имеется. Буржуазия довольствуется миром вещей, и не хочет иметь дело с миром ценностей. Бунтующий авангард из области искусства выступает против лавочников и обывателей, но не против либерализма. Но есть прослойка эксплуатируемых, чернокожих, других рас, безработных и инвалидов. Культура утрачивает черты мировоззрений [3].

Западное государство становится активным в сфере экономики, осуществляет эмиссию денег, контролирует денежную систему, является крупнейшим банкиром страны, предоставляет кредиты частным фирмам [11]. Выводит рыночную экономику из кризисов. Тем не менее, Западное общество находится во власти денежного тоталитаризма, вынуждает людей и общество на более интенсивную жизнедеятельность, какого не знали и не знают общества иного типа. Главным обещанием капитализма является ещё более комфортабельная жизнь. Эта интенсивность позволяет выигрывать гонку в направлении обогащения и истощения природы. Очевидно, что это тупиковый вариант развития. Ускоренное развитие экономики является следствием рыночных механизмов. Однако и рыночные механизмы имеют дисфункции.

Стихийная самоорганизация экономики порождает неустойчивость, кризисы, потрясения. Нарушенное равновесие приходится устранять путём государственного вмешательства. Рыночный механизм рассчитан на удовлетворение потребительского спроса. Однако услуги коллективного пользования, оборона, занятость трудом, здравоохранение и пр. «невидимая рука рынка» не способна решить. В рыночной экономике государству постоянно приходится корректировать глубину влияния. Однако существует грань, за которой падает эффективность рыночных процессов

Западные образцы социального устройства не являются универсальным благом для всего человечества. Эти образцы дали хорошие результаты только для небольшой части человечества, для самих народов западных стран [11].

6. Концепция конвергенции.

Западнизм и коммунизм возникли как антиподы и вместе с тем как конкурирующие варианты эволюции человечества. Они оба шли в одном и том же направлении эволюции, во многом уподобляясь друг другу настолько, что целый ряд западных теоретиков выдвинули концепцию их сближения [11]. Идею конвергенции социализма и капитализма высказывали Парето (рыночная социалистическая экономика), Аллен (политическая власть должна ограничить экономические притязания) и А.П. Сорокин. Дюркгейм прорабатывал внедрение в капитализм элементов социализма. Маркузе развивал идею умиротворения капитализма, сокращения чрезмерного потребления, централизованного планирования, исключения стихии рынка, удовлетворения первостепенных потребностей, отказ от демократии масс [3].

У всех социальных систем есть недостатки. Капитализм не является полностью самоорганизующимся обществом. Государство, монополии, концерны своим управляющим воздействием постоянно подправляют стихию рыночного либерализма. И наоборот, однопартийная советская система на фоне коллективизма скрывала могущество некоторого меньшинства, а Западная многопартийность защищает частные интересы и часто неспособна принимать решительные меры.

Тема не менее эволюция приводит капитализм к сближению с коллективистскими обществами. Наиболее заметны следующие тенденции. Государство взяло ответственность за уровень производства. На смену капиталисту пришёл менеджер. С 1914 г. окрепла экономика корпораций, регулируемая экономика. Планирование и государственное регулирование экономики в настоящее время в той или иной мере существуют практически во всех развитых странах мира. Планирование превратились в объективную мировую тенденцию [14]. Если считать плановость характерной чертой коммунизма, то и в западном обществе следует констатировать тенденцию роста этого «коммунистического» феномена.

Правительство является распорядителем национальной собственности. Государство ограничивает своё вмешательство в экономику минимальными размерами. Государству вменяется защита свободы рынка от монополизма, стимуляция большой науки и высоких технологий. Наука стала заниматься проблемами устойчивого развития. Опыт показывает, что возможно сочетание централизованной экономики с личной и частной собственностью. Вводятся прогрессивные налоги, частичное ограничение свободы рынка для снижения экологических проблем. Усиливается управление. Вместо владельца функционирует совет директоров. Существует множество коммун.

Западная власть ничуть не уступала советской в отношении зол и добродетелей. Например, в советском госаппарате было занято от 10 до 12 процентов работающих, а на Западе более 15 процентов. В западнистской власти можно обнаружить тоталитаризма ничуть не меньше, чем в советской, а в советской можно обнаружить не меньше демократии, чем в западнистской. Формальность выборов была и в СССР, и существует на Западе, где мало кто верит в выборы, выражающие волю народа [11].

На Западе разделение властей стало фиктивным. Но и в советской системе имело место разделение: советы, аппарат министерств, партийный аппарат, местные власти. Было и разделение законодательной и исполнительной властей. Были и судебные органы с известной долей автономии. Сверхвласть в СССР представлялась функциями КПСС, а на Западе сверхвласть сосредоточена в функциях финансового капитала и его владельцев [11].

Чем более богатело советское общество, тем более его социальная структура сближалась с западным обществом, Возникали многочисленные объединения людей за пределами власти, экономики и идеологии. Они возникали главным образом в кругах интеллектуалов, на основе личных контактов. В большинстве случаев они не поддавались контролю со стороны властей. Они образовывали нечто вроде гражданского общества западных стран. Таким путем в стране произошло разделение на привилегированную часть и прочее общество. По уровню и образу жизни, эта часть советского общества жила почти по-западному.

Фактическая эволюция западного общества порождает и все более усиливает коммунистическую тенденцию к превращению значительной части работающих граждан в наемных служащих государства и больших частных предприятий. Наёмными работниками могут быть менеджеры, распоряжающиеся акционерным или частным капиталом; директора банков; президенты банковского совета, государственные чиновники, министры, генералы; инженеры; профессора; артисты; спортсмены и пр.

В либеральном обществе не все стремятся к свободе предпринимательства и в коллективистском обществе не все ощущают несвободу. Свобода - это ответственность и борьба за свои решения. Многие не желают бороться, многие склонны к устойчивости без риска. Кроме того, западное общество внушаемо через СМИ, но нельзя считать свободным выбором то, что навязано СМИ.

Таким образом, в мировом сообществе наблюдается тенденция к выравниванию различий между государственным устройством разных стран. Крайний коллективизм дрейфует к усилению элементов индивидуализма. Крайний индивидуализм усиливает элементы коллективизма. Всегда и везде (кроме несбывшихся утопий) существует баланс между коллективизмом (альтруизмом) и индивидуализмом (эгоизмом). Чем богаче общество, тем больше расцветает индивидуализм. Бедным легче выживать коллективно.

Положительной тенденцией является укрепление волевой основы управления обществом. Государство всё больше берёт в руки рычаги правления, доля стохастизма уменьшается. Либерализм ограничивается узким руслом экономической деятельности. Созревает социальная инфраструктура, которая может быть использована для построения ноосферы. Но есть пословица: «дурная голова ногам покоя не даёт». Вся инфраструктура пока задействована для тех же целей, что и тысячи лет назад. Продолжают господствовать привычные шаблоны мышления. Как всегда людей манит рай, где всё есть и ничего делать не надо (халява). Эта несбыточная цель очень привлекательна, и общество готово 40 лет ходить по пустыне за харизматическими лидером ради страны обетованной.

В обществе продолжают бороться противоположные идеи. На одной стороне люди стремятся быть как все, возлагают надежды на государство в духе патернализма и коллективизма. Другая модель ставит на первый план материальные и прагматические ценности индивидуализма, достижение личного успеха.

На Западе основные положения либеральной рыночной экономики не оспариваются. На Востоке можно услышать следующие призывы. «Централизация кредита в руках государства посредством центрального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией. Централизация всего транспорта в руках государства. Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану. Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия. Отмена права наследования. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников».

Можно прочитать и более мягкие рекомендации [21, 22]. Соединение земледелия с промышленностью, постепенное устранение различия между городом и деревней. Между свободой субъектов и регулирующими рычагами должен быть найден баланс. Гибкая шкала соотношений между частным и общественным уровнем в рамках одного и того же государственного образования. Обращение к альтернативным структурам внеденежного обмена. Культурный плюрализм всех хозяйственных форм, в том числе и самых отсталых. Создание привлекательных полюсов для высоких технологий.

Конструктивные оппозиционеры выступают за мирный путь без пролития крови и баррикад, мечтающие только о «левом социализме», являющем собой прямое продолжение и развитие капитализма. Прагматики ленинцы отвечают «Мы за социализм как отрицание капитализма, преодоление частной собственности, за возврат к первичному общинному состоянию – к раю общины, а значит мы за революцию – скорую и неизбежную».

Несмотря на то, что финансовый капитализм сильно подмочил свою репутацию, США и Великобритания пытаются восстановить прежнюю структуру мирового финансового рынка, но в более «зарегулированном» варианте. Большинство экспертов Запада считают, что полное фиаско финансового капитализма было бы нежелательно Экономисты, как левых, так и правых взглядов, подозревают, что будущий «регулируемый» капитализм окажется менее демократичным, менее эгалитарным, чем экономический строй, основанный на свободной игре на финансовом рынке. Однако нынешний крах либерального финансового капитализма и выход на авансцену государства - регулятора может привести к образованию новой формы государственного, общественного капитализма. («Компас» ИТАР-ТАСС). «Финансового рынка без регулирования больше не будет» (Саркози). Однако ясно, что «чистый капитализм» будет вынужден поделиться своим влиянием и воздействием на общество. На авансцену должно будет выйти государство (социолог Джеф Малган).

Уже сейчас очевидно, что даже компании-гиганты не обладают достаточным стратегическим видением, а капиталистическая экономика вообще близорука и ограничена низким горизонтом ожиданий текущего рынка. В то же время мир вступает в полосу перманентного кризиса. Ресурсное голодание, демографический взрыв, разрушение среды обитания – проблемы, которые осознаны уже достаточно давно, но которые еще не нашли должной оценки в той среде, где принимаются основополагающие политические и экономические решения, включая политические элиты таких сверхгигантов, как США и Китай.

Ни индивидуализм, ни коллективизм не стремятся к ноосфере. Главной целью идеологии всех без исключения государств является повышение уровня потребления, комфортности жизни (для всех или определённого класса). Экономическая теория приспособлена для укрепления такого мировоззрения. Стратегическое видение и капиталистические предприятия не всегда совместимы. Капиталистические предприятия блокируют стратегии, требующие долгосрочного управления будущим. Лишь ничтожное количество учёных с высоты своего мировоззрения предупреждают общество о грядущих угрозах. Но глас «вопиющего в пустыне» не может пробиться через завалы рудиментарной (животной) психики людей. По-прежнему, популярны требования «хлеба и зрелищ». Ноосферное мировоззрение больше свойственно для российских учёных, воспитанных на идеях «космизма». Рассмотрим теоретические основы ноосферизма (по А.И.Субетто).

1. Становление и развитие устойчивого общества должно идти в направлении преодоления отчуждения человека от природы.

2. Необходимо рационализировать потребности человека за счет опережающего роста интеллекта, духовности и эстетической культуры человека» Требуется избавления человека от «иррациональных потребностей».

3. Ноосферная экономика – это оптимальное сочетание природы с сознательной деятельностью человека».

4. Ведущими функциями общественного интеллекта являются целеполагание, планирование, проектирование, прогнозирование, программирование, нормотворчество, законотворчество на уровне «общества-государства» и его подсистем.

К сожалению, мировоззрение управляющей миром элиты способно действовать осмысленно только в стандартных ситуациях. Управление современным обществом можно назвать бесструктурным, т.к. структура формируется не директивно, а возникает спонтанно, вероятностно на основе безадресной циркуляции информации по контурам прямых и обратных связей. Структурное управление должно формироваться до начала процесса управления, поэтому ноосферное управление должно быть структурным [23].

Однако уход от самоорганизации требует высокой управленческой квалификации тех, кто берётся выполнять эти задачи. Это не исключает ошибочных действий (корыстных или по незнанию). Все шаги к прогрессу должны проверяться на соответствие инвариантным законам развития природы. Чтобы выживать и развиваться, необходимо умело лавировать между рифами законов природы. Аналогично для грамотного письма нужно знать все правила грамматики. Эти правила могут расходиться с личными интересами вождей, управляющей системы, властных структур. Однако прозрачность власти и знание народом этих законов может позволить контролировать и корректировать управленческие решения.

В рамки законов можно вписывать любые «украшения» при условии, что они не исказят основную стратегию. Рамки достаточно широкие и способны вместить мечты о счастье, справедливости, достойной жизни. Но эти рамки ограничивают иррациональное потребление, поднимают интеграцию над дифференциацией, управление над самоорганизацией. «Каково бы ни было состояние системы перед очередным шагом, надо выбирать управление на этом шаге так, чтобы выигрыш на данном шаге плюс оптимальный выигрыш на всех последующих шагах был максимальным» [24].

В оптимальный коридор развития, ведущий к ноосфере, можно придти как со стороны социализма, так и со стороны капитализма после соответствующих идеологических реформ. Например, наиболее передовые страны уже используют высокий прогрессивный налог.

Все идеологические противоречия между противоборствующими сторонами будут сглаживаться только после прохождения неизбежных кризисов. Каждый кризис будет приближать общество к некоторому равновесию по схеме рис.6.1. Все кризисы капитализма разрешались после вмешательства государственного управления. Каждый кризис всё более усиливает централизованное управление. Бурный рост «свободного» рынка, неконтролируемое производство товаров, калейдоскоп конкурентных атак создают стресс для менеджеров. Когда темп изменения окружающей среды превышает возможности адаптивных реакций организации, то у всех живых организмов возникает паника или наступает ступор. Кризис ускорения заставит человечество отказаться от стохастического, конкурентного пути. Альтернативой ему будет разумное, управляемое, коэволюционное, ноосферное развитие.

Литература

1. А.Ю. Мельвиль, М.В. Ильин, Е.Ю. Мелешкина, М.Г. Миронюк, Ю.А. Полунин, И.Н. Тимофеев Опыт классификации стран. – МГИМО(У) МИД РФ

2. Эшби Р. Введение в кибернетику. - М.: Издат. Иностр. Лит. 1970.

3. Ивин А.А. Философия истории. Учебное пособие. – М.: Гардарики. 2000.

4. Попов В. П., Крайнюченко И. В. Глобальный эволюционизм и синергетика ноосферы. - Пятигорск, 2003.

5. Дольник В.Р. Вышли мы все из природы. - М.: Linka Press. 1996.

6. Попов В.П. Организация. Тектология ХХ1. – Пятигорск: Издательство технологический университет. 2006. (Holism.narod. ru).

7. Булгаков Н. Философия. "Христианский социализм. «OZON». ru.

8. Померанц Г.С. Из утопии в утопию. Газета "1 Сентября", N18, 2001.

9. Мусульманский информационно-аналитического канала «АНСАР. РУ».

10. Лузянин С Г. Центральная Азия - 2008: Экономические амбиции или «исламский социализм»? МГИМО (У) МИД РФ,

11. Зиновьев В.В. На пути к сверхобществу. - Мюнхен. 1991.

12. Китай «рыночный социализм» или обычный капитализм. By Michele Fabbri Thursday, 09 February 2006.

14. Ковалев, А. А. О сути и образе социализма. Art@fact Альманах.

15. Л.С. Васильев. История Востока, том 2. Немарксистский социализм.

16. Материалы сайта «Известия»:(АиФ №15 от 8 авг. 2003 г), (Шведский социализм как продукт оболванивания Saul, 18 September, 2006 - 02:35 ). (Социализма с капиталистическим лицом. Коммунистическая марксистско-ленинская партия Швеции http://left.ru/2000/4/Krah_Shecia.htm).

17. Сафрошкин Ю.В. Ноосферное развитие и земная ноосфера (материалы о двух путях в будущее). - Ульяновск: УлГТУ, 2004.

18. Некрасов С. Н. Какая философия нам нужна. 250 классических взглядов на будущее // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.15346, 16.06.2009.

19. Субетто А.И. Системный анализ современного общества. Антиномия разумности и действительности современного общества // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.11573, 15.10.2004.

20. Субетто А.И. Доктрина духовно-нравственной системы ноосферного человека и ноосферного образования - С/Пб – Кострома. 2008.

21. Дугин А.Г. Новый социализм? Современная альтернатива «концу истории» – Независимая газета. НГ. Сценарии № 2. 14.02.2001. с.14.

22. Бузгалин А.В: Будущее коммунизма. М.: Олма. Пресс, 1996.

23. Достаточно общая теория управления. Постановочные материалы учебного курса факультета прикладной математики — процессов управления Санкт-Петербургского государственного университета (1997 - 2003 гг.)

24. Вентцель Е.С. «Исследование операций. Задачи, принципы, методология.» - М., «Наука», 1988.