Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Концептуальная биржа

С.Н. Магнитов
Традиционализм против Ноосферного Консерватизма?

Oб авторе

1.

Живешь живёшь, работаешь, работаешь - и не замечаешь, что подошел вопрос – кому передать наработанное? Так впервые входишь в традиционализм и начинаешь понимать, что традиция это двойная ловушка – того, кто передаёт и того, кто принимает.

Но почему же ловушка? Мы нарабатываем и делаем ставку на передачу – то есть на традицию, мол, это будет автоматически принято. Мы же пополнили Ноосферу своим умом! Так ведь думают многие. И намекают, что прежде чем говорить о ноосферном консерватизме, нужно говорить о ноосферном традиционализме! Это значит, мол, Татур как бы перескочил этап становления доктрины.

И вот здесь традиционализм напрямую сталкиваются с ноосферным консерватизмом.


2.

По непонятной странности традиционализм не только отождествляли с консерватизмом, но и делали из него в нём, консерватизме, приоритет.

Нет более неприемлемого заблуждения.

Традиция – передача от поколения к поколению. Корень ТОР, более понятный по словам торить, проторивать (дорогу), указывает на цель – провести передаваемое сквозь время. И вот тут самый важный вопрос: если традиция – всё передаваемое, то не становится ли она вредоносным явлением, поскольку она заставляет принимать всё переданное. А всё это как раз всё – в том числе и шлак, и хлам!

Обратим внимание ещё раз: традиционализм как квазиидеология принуждает принимать переданное, поскольку в этом её смысл. Но в этом и её экстремизм – она заставляет принять передаваемое некритически, всё подряд! Так говорит определение.


3.

Как человек с исследовательской жилкой я с детства наблюдал за процессом, который суммарно можно назвать природной утилизацией. Меня поражали биосферные технологии по защите биосферы – где использовались сверхмощные механизмы утилизации. Больше всего меня поражали механизмы утилизации живого. Умершее живое утилизировало живое - переплавляя это живое. Но в этом было мало эстетики. На всю жизнь в детстве запомнил опыт наблюдения за сдохшей собакой, которую сжирало огромное количество невесть откуда взявшихся белых жирных червей, кишащих в кишках псины. Картина была отвратительной, но соображение понимало, что если они, эти черви, не сожрут эту мертвечину, она станет ядовитой и опасной. Меня поразила абсолютная белизна червей, пожирающих тлен. Откуда эта белизна, которая чуть ли не показывает биосферную святость утилизации?

Это к вопросу, почему многие не принимают в Ноосфере функцию борьбы со лжеидеями, лжемыслием, с интеллектуальной мертвечиной, - тут тоже должны быть свои кладбищенские интеллектуальные черви! Мы мало замечаем, какой гигантский процесс постоянной утилизации идёт в биосфере! Но почему мы не делаем то же самое в Ноосфере, таща в неё силовым образом некую традицию, которая давно сдохла или стала мумией? А главное – почему Ноосфера должна принимать в себя, а затем тащить на себе наш хлам, ошибки, иллюзии, преступления?


4.

Понятно, что эта апория – можно ли принуждать тащить в будущее всё из прошлого, - замечена давно, и теоретики традиционализма, позицию которых выразил Генон, сошлись на том, что принудительной передаче подлежит только духовное и высшее. Это ловкий ход, потому что такая передача менее обременительна - проще передается и проще принимается.

И вот возникает, как ни странно, ноосферная логика, которая задает вопросы «духовным» традиционалистам: а все ли в «духовном» и высоком таковое?

Более всего меня в этом вопросе напрягает теория одноразовой инициации, которую Генон предлагает на всю жизнь. Это когда человек проходит инициацию – и дело с концом, он в теме и может расслабиться.

Между тем если говорить о духовном приближении к высшему – это концентрация многих знаний, пониманий, в некой концентрированной картинке, в которой собирается огромный опыт и знания. Но получить в одну инициацию все знания о высшем – это просто обман.

Но как раз и считается, что в момент инициации происходит передача высшего и духовного. Но кто проверил то, что передаётся, а главное – получается? Ведь в духовном тоже может быть свой некритический «вал» - давайте все подряд из интеллектуально-духовного опыта будем передавать, а там видно будет. Но как в трансмиссию включать просто противоположные, нестыкуемые, неорганические, муляжно-имитационные явления? Как можно псевдодуховную смесь тащить в будущее, прикрываясь высокостью, которую никто ещё и не постиг? В этом смысле Генон выдает себя как собиратель и культиватор скрытых профанов.

Ноосфера не терпит профанизма, как не терпит ложного разделения мира на эзотерический и экзотерический, как мир придуманный и мир надуманный.


5.

Когда мы говорим о принципе ноосферы как приоритете, мы не отдаем себе отчёт о суровости законов Ноосферы. Она требует главного – органичности, целостности, жизнеспособности. Это значит, что Ноосфера не понимает имитаций, представительства, пустот, двойных мыслей, ложных делений, мультипликации в голове, мультипликаций в деньгах и проч. Только прямые отношения жизненного вещества к будущему. Любая мертвечина - в утиль.

Поэтому мало кто понимает, что грядёт глобальная Ноосферная Утилизация под эгидой Ноосферного Консерватизма. Не надо иллюзий по поводу будущности пустых и блатных «трендов»! И не надо обижаться на железный меч Ноосферы, если завтра она придет за твоим хламом.

Рост Ноосферы говорит о том, что передаваемое в Ноосфере идёт не по общей массе, а по возрастающему качеству, которое и есть мера жизнеспособности. Это значит в Ноосфере есть отбор, а это значит Ноосфера критична: она не берёт всё подряд валом – она отбирает и стратифицирует. То есть выполняет внутри себя консервативную роль. Мы это увидели как в биосфере, животном мире, так и в интеллектуальном. Отбор и стратификация – без вариантов.

Но тогда каково соотношение ноосферы и традиции?

Традиция всегда субъектна – есть тот, кто передает, есть тот, кто должен получить. Но как действует тогда Ноосфера? Она принимает автоматически всё? Нет. Дисквалификация, отбор, стратификация.

Но тогда традиция не дорастает до традиционализма. То есть традиция как передаваемое и получаемое не может стать идеологией. В лучшем случае как локальная дисциплина передачи-приёма. Это принципиально, потому что массовое сознание смотрит на традицию как на переданное, но не отдаёт себе отчёта, что оно не всегда принятое. И вторая часть как-то упускается из виду, несмотря на то что она то, ради чего идёт передача – ради принятия.

Проще говоря, Логика Ноосферы выбраковывает традиционализм как идеологию, оставляя просто традицию с её зачастую слепой энергией передачи. Потому что получает переданное - консерватизм, который производит отбор по качеству и стратифицирует. Ноосферный Консерватизм ставит вопрос передающему: всё ли у тебя достойно к передаче? Да, ты хочешь передать потомкам такую-то вещь, – но она уже неприменима, – значит смирись – она пойдёт в переплавку или её съедят жирные белые черви.


6.

Столкновение традиционализма и консерватизма – вала прошлого и отбора для будущего, конечно вызывает в традиции нервную реакцию: мы на этом стояли, а вы! Отказ принять полностью традицию воспринимается как предательство по отношению к своему прошлому, отсюда и возникает требование к Консерватизму – закрепить и охранить все переданное. Отсюда и возникла эта смысловая стяжка традиционализма как консерватизма.

Но именно ноосферная формула требования жизнеспособности и целостности делает валовое принятие неприемлемым, поскольку упущение этапа отбора, проверки на качество, затем стратификация делает консерватизм ямой с некритическим валом, который быстро превращается в мусор, который ещё надо и хранить.

Ноосферный Консерватизм полагает, что только жизнеспособное и целое может идти в будущее. И на этой основе он спасает традицию, потому что ревизует её и не допускает идеологически агрессивного окукливания в виде традиционализма.



С.Н. Магнитов, Традиционализм против Ноосферного Консерватизма? // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27802, 22.04.2022

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru