Образ будущего

А.И. Парахин

Начиная с пары людей - мужчины и женщины, состоящей из отдельных половинок единого целого - семьи, с того момента, когда мужчиной и женщиной происходит осознание себя единым целым, воспроизводящим жизнь другому человеку, всему человечеству, все мы - люди одной планеты, объединённые одним духом, разъединённые лишь физическими телами. Почему все мы и вынуждены переходить от индивидуального бытия в коллективное, становиться представителями разных профессиональных коллективов, сопряжённых с другими по достижению единой цели, тем самым, реализуя свою главную идею. От того, какая идея будет выбрана и от того, как она будет реализована, зависит эффективность всего коллектива и каждого из его участников в отдельности, всего человечества. Для эффективной совместной деятельности у предприятия должен быть выработан совместный план действий, должен быть орган, который этот план формирует, а для реализации плана должен быть орган, ответственный за его организацию и реализацию, управленец, либо, имеющий власть хозяин, который уже «кровно» заинтересован в результате деятельности своего предприятия. В военном деле отношение к соответствию своей функции должно быть выражено ещё более жёстко, а в общественной жизни – наоборот, управление должно происходить гибко, только через согласование со всеми, а любое навязывание чьей-либо воли и манипулирование чревато прекращением отношений, когда члены клуба, объединённые общими интересами, расходятся, если интерес пропадает, или же члены клуба от общих интересов переходят к совместной деятельности, вначале кооперативной, когда попеременно руководит тот, чья компетенция оказывается более приоритетной в какой-то момент времени, доходя либо до разделения на отдельные предприятия, либо вертикально иерархизируясь в зависимости от обстоятельств, или от того, чей ресурс оказывается весомее.

Государственное устройство совмещает в себе разные типы совместного бытия: от склонных к индивидуальной жизни и плохо приспособленных к жизни в обществе индивидуумов, и такие выпадают из социализации, до общественных активистов, ратующих за справедливость по отношению к недостаточно защищённым государством слоёв населения, такие попадают в политику, а те, которые предприимчивы и упорны в достижении своих целей, обычно ищут своё призвание в предпринимательстве.

В государственное управление за исключением первого случая, попадают и те, и другие. От склонности характера лидера, складывается характер его аппарата, что не может не проявиться в политике страны в целом. В большей же степени на политике страны сказываются культурные особенности её народа, следовательно, в ещё большей степени, от лидеров сферы культуры. А если высшим уровнем культуры является духовность, то - её духовных лидеров. Связь интеллектуальной части культуры - культуры мышления с управлением происходит через аналитику, в чём и выражается её функция.

Если в русском этническом типе отношение к культуре, выражено в достижении духовности, что сказывается на её типе цивилизации, то в западном типе, всё выглядит с точностью до наоборот. И лидерами в западном обществе становятся представители, достигшие успехов именно на материальном направлении. Эти принципиальные отличия выражаются в отношении части к целому: либо часть признаёт себя частью целого, и тогда, свой успех и неудачу не разделяет с целым, поэтому будет всячески стремиться к улучшению результатов всего общества, либо часть не признаёт себя частью целого, а считает себя отдельным независимым целым, находясь во взаимодействии с другими подобными ей индивидуумами, и вынуждена с признавать их наличие, соответственно – общие результаты таких отдельных частей её мало интересуют.

В человеческом мире, устроенном диалектически, присутствуют представители той или иной парадигмы. В той части света, где превалирует частные интересы, всеми силами защищается максимум свободы личности от любых условностей, считающимися демократическими ценностями, достижением её культуры, не исключая присутствия в «либеральном» обществе меньшинства, исповедующего иные ценности. Приверженцами духовной сферы несмотря на то, что и утверждается, что дух един, но исповедуется разное отношения к духу. Дух сотворил всех свободными, но может ли считаться человек свободным, если он находится в рабстве животного начала? Либо человек находящийся в поиске истинного образа жизни и обретшего его в житии в соответствии с заповедями Духа и поэтому добровольно подчинившего себя их исполнению, т.е., Духу, может ли он считаться рабом? От ответа на эти вопросы зависит вся дальнейшая судьба как конкретного человека, так и всего человечества: будет ли оно стремиться к тому началу, из которого вышло, т.е. природному, считая при этом, что жить природообразно - это и есть развитие, либо - стремиться к духовности, считая развитием всё, что связано с адекватным прохождением именно этого пути, либо это есть «золотая середина». В случае победы одной из этих двух парадигм, либо прихода к компромиссу, зависит также и судьба человечества.

От отношения к этим двум диаметрально противоположным парадигмам, заложенного в раннем детстве при воспитании, зависит то, к чему человек будет стремиться в целеполагании и выборе средств целедостижения, выбирая интуитивно своё предназначение в мире. Либо это будет воспетый русскими сказками, и поддержанный учением православной церкви путь героя, отказавшегося от комфорта и, вплоть до самопожертвования, выбирающего себе цель спасения своего народа, либо путь, сформированный западной индустрией «культуры» и ежедневно поддерживаемый рекламой - путь личностного роста и успеха.

Кроме территорий и государственных границ, люди объединены в группы по своему отношению к главной идее своего бытия. В рамках своей приверженности к этой идее уже независимо от государственных границ, они составляют сообщества. В эпоху взрывного роста доступа к средствам коммуникации появилась возможность массового управления сознанием посредством психо-нейро-лингвистических (информационных) технологий, которые оказались под управлением тех сил, которые преследует принцип разделение общества на автономные части, и для поддержания этого состояния враждующие между собой.

Главная идея, объединяющая профессиональный коллектив или социальную группу в том целом, для которого она, чувствуя себя его частью, служит, является миссией коллектива. Именно, наличие единой большой идеи – миссии, а не сиюминутных разовых интересов и является главным признаком команды.

В циклике своего индивидуального бытия человек сталкивается с разного рода трудностями, в процессе разрешения которых, запускается ряд механизмов психологического развития. Вначале, затруднения толкают человека к поиску предмета потребности, а в случае затруднения в поиске этого предмета, то к поиску, хотя бы, такого предмета, который потенциально способен стать предметом потребления после его преобразования. При обнаружении того, что совместно с соучастником процесс преобразования предмета облегчается и становится более надёжным, возобновляемым, возникают уже иные затруднения – конфликтные ситуации, с разной степенью успешности преодолеваемые в процессе согласования, выработке совместных критериев бытия. Происходит структуризация автономных субъектов в социальные объекты, а затем структуризация разных автономных социальных объектов в структурно организованные социальные объекты.

Примером структурно организованного объекта служит сетевое или гражданское общество. В дальнейшем, для более стабильного и безопасного воспроизводства из элементов структуры происходит выделение (самовыдвижение или делегирование) наиболее ответственного за сохранение целого элемента, берущего на себя функцию управления, преобразуя структурно организованные объекты в систему. Но структурно организованное общество социально-динамично. Из-за ещё непрочных связей, части общества не чувствуют свою целостность, временно её пародируя лишь в манипуляторных целях. Часто разгораются конфликты, которые жёстко пресекаются силами правопорядка. Поэтому конфликты не ведут к развитию субъективности, как должно быть при условиях необходимости поиска взаимоприемлемых решений, построенных на общих критериях, и за счёт чего отношения и могли бы развиться в сторону системности. Примером перехода к системному обществу служит общество социально-культурного типа, в которых единением служат исторически выработанные критерии: обычаи, традиции. А примером временных системных отношений являются деятельностные отношения. В стране присутствует палитра разных отношений. Цивилизация – это объединение стран по общности ценностей культуры, имеющее единый орган управления. Дальнейший этап – это процесс преобразования системы в метасистему – всеобщую целостность, включающую в себя всё вокруг, в том числе, и Высший разум – Дух, Бог, что произойдёт при переходе человечества в гармоничный с Космосом тип бытия.

Эти законы ещё тысячи лет назад были известны человечеству и дошли до нас в догматической форме через религии. Расшифровкой этих законов и переложением их на язык логики для осознанного применения в жизни занимается философия. Каждый из известных философов внес свой весомый вклад в культурное развитие всего человечества, в опоре на них, наиболее целостную и системную картину мира представила плеяда философов немецкой философской школы 17-19 века, одним из представителей которой стал Г.В.Ф.Гегель, феномен которого заключается в создании Абсолютного метода - вершины философской мысли, благодаря которому появилась возможность объединения всех имеющихся знаний и воззрений, включая философию, науку, религию, в единую систему, предоставив тем самым возможность синтеза любых необходимых новых знаний. Но несмотря на гениальность его открытия, эгоцентризм учёных и философов того времени не позволил по достоинству оценить это явление, за исключением К. Маркса, который на базе даже искажённого понимания диалектики Гегеля, смог создать наиболее значимое экономическое учение в мире «Капитал», благодаря которому Гегель, стал известен в России, а его учение было использовано при формировании идеологической базы Страны Советов - первого в мире государства, в основу которого была заложена не частная спекулятивная выгода, выражающая идею приоритета частного над целым, а идея справедливого функционирования всего общества, т.е., приоритет целого над частью, чем был обусловлен переход от структурности к системности страны, известной миру как СССР.

Если социальный объект, не имеет единой для всех частей формы, т.е. досистемен, т.е., он ещё объект в потенциале, находящийся в состоянии своего становления. Поэтому управленец может только влиять на него с разной степенью надёжности, но не управлять им в надёжном достижении поставленных целей, что будет возможно делать с объектом, достигшим фазы становления и вошедшим в фазу функционирования, и который тогда только уже можно будет вести к развитию. Феноменальные достижения СССР по реализации таких национальных проектов, как коллективизация, без которой ни была бы проведена индустриализация, а без неё не была бы достигнута Победа в войне с империалистическим миром, объясняются именно тем, что руководству страны удалось обеспечить системное устройство страны, достичь стадии функционирования, об эффективности которой говорят факты 10-ти кратного опережения роста экономики самых развитых капиталистических стран. И наоборот, разрушив системность в 90-е годы, страна потеряла прежнюю динамику и даже оказалась в состоянии затруднительного самостоятельного функционирования.

Если в основе социальных отношений в капиталистических странах лежит структурность, а целостность достигается только под воздействием внешней силы, то в основе русского типа психики лежат внутренние силы - культура (т.е. системные отношения) и стремление к духовности (т.е. метасистемные отношения). Свобода в западной парадигме – это свобода самовыражения, а в русской – важно иметь свободу поступать по заповедям, по требованиям культурно-духовных оснований, по совести, (т.е., по совместно принятой вести или по правилам, принятым всеми). Поэтому и развитие технологий на западе и в дореволюционной России, и в СССР имели разную направленность, а СССР даже с менее развитыми технологиями, но при более развитом организованном совместном бытии - по принципу справедливости, достигал больших успехов, чем капиталистические страны.

После смерти И.В.Сталина происходило постепенное искажение социалистической парадигмы, но уже в 60-е годы появилась группа мыслителей, пытавшихся разобраться в возникающих государственных проблемах. Часть из мыслителей подхватила учение Гегеля и благодаря взаимодействию с другой частью, осваивавших логику, использовавших игромоделирование и схематический язык. Благодаря объединению этих двух явлений Абсолютный метод Гегеля был усовершенствован, а на его основе были созданы технологии мышления, благодаря которым появилась уникальная возможность подготовки мыслителей и решения нерешаемых ранее проблем, в том числе, цивилизационного масштаба. Но методологическое движение мало оказывало влияние на руководство советского общества, способности мышления которого было заменено идеологическими догмами, и общество продолжало своё движение по инерции, пока, не без влияния внешних сил, не достигло фазы саморазрушения государства во время «перестройки».

Увеличить >>>

Современное состояние мира

При возникновении нестандартных ситуаций в деятельности и связанных с этим затруднений сам управленец обязан усовершенствовать норму деятельности для исполнителей, но в случае серьёзных осложнений в деятельности он вынужден прибегать к специалистам рефлексивного типа, интеллектуальному - аналитическому сервису. Так появляется функциональное место для аналитика. Аналитику в зависимости от сложности заказа нужно овладеть аналитическими технологиями, средствами научного познания, философии, и психологии.

Во время «перестройки» некоторые из методологических групп оказались в поле зрения власти и смогли продемонстрировать некоторые успехи в области снижения негативных проявлений, стабилизации, но ещё досистемных улучшений в управлении страной и в отдельных крупных сферах деятельности, как например, в атомной энергетике. «Перестройка» в СССР оказалась лишь началом глобальных преобразований во всём мире. Убрав с мировой геополитической сцены своего основного соперника, глобальные архитекторы выходят из тени, открыто демонстрируют свои средства, повреждающие и контролирующие через веб средства общественное сознание и финансы, заявляют о переходе уже к глобальной «перестройке» - “Global Reset”, угрожающей тотальному контролю над всем населением, что не соответствует природе человека, т.к., без принуждения и только при свободном выборе своего пути открывается возможность духовного развития, в противном же случае возникает угроза культурной деградации общества.

Для противостояния глобальному подчинению необходимо укрепление государственности через развитие межгосударственного сотрудничества – переход от структурности к системности на уровне гражданского общества за счёт объединения разных людей в клубы по интересам, в сословные объединения – партии, под руководством лидеров, осознающих ценность целостности страны, и владеющих технологиями функционального взаимодействия партий на службе целого, объединения партий в организованное гражданское общество на основе единой идеи, повышения деловой эффективности за счёт привлечения экспертного сервиса. С учётом негативного прошлого опыта, который привёл страну к дезинтеграции, через методологию и аналитику, можно достичь такого уровня интеграции системных отношений, в результате которого уже не только страна, но и весь мир заживёт как единое целое - организм.

Любой социальный организм, в том числе, и такой как, человечество является подобием биологического организма. И если помнить о том, что люди подобны клеткам единого организма, в котором все организации такие, как страны и цивилизации подобны его тканям, а инфраструктура - кровеносным, нервным и прочим системам, то уже можно будет решить многие проблемы. В случае заболевания организма, хороший врач будет искать и лечить внутренние причины, а не только их внешние проявления. Для этого нужно иметь представление обо всём организме. В человеческом обществе нужно иметь единую целостную системную картину мира. Ни одна часть, ни один орган в организме, гениально созданном невидимым Творцом, не является лишним, каждый из них имеет свою функцию для того целого, частью которого он является, следовательно, и для всего организма. И если какой-либо орган не функционирует, то организм может дойти до состояния кризиса, после которого наступит летальный исход. Так происходит и в социальном организме: в семье, в стране, в цивилизации и в мире. Однако, в настоящее время мир, разделённый на страны, входящие в противопоставленные друг другу блоки, ещё не является сформировавшимся единым организмом. Он, как потенциальный организм, ещё находится на очередной стадии актуализации потенциального, в состоянии разотождествления организованности на форму и морфологию, когда морфология уже появилась и ожидает свою форму. В этот момент для создания формы из морфологии должны выделиться более чувствительные к Высшему Разума Творца части - люди, способные создать форму, т.е. постичь Промысел Высшего Разума и материализовать его в начале в видимом человеку Проекте, в котором Творцом уже предусмотрены необходимые функциональные места, а затем, и материализовать сам Проект. А для того чтобы увидеть устройство и элементы ещё несформировавшегося потенциального мира, обратимся к тому, что уже было завершено Творцом, и это биологический организм, по подобию которого развиваются страны. Перейдём к рассмотрению промежуточного уровня между миром и биологическим организмом, такого социального организма, как страна.

В стране существует свои механизмы воспроизводства социума, а для обеспечения социума всем необходимым для жизни существует механизм воспроизводства материальных благ и механизм их распределения. Для того, чтобы все системы работали гармонично, существует орган, функцией которого является управление. Именно от эффективности управления зависит эффективность работы всей страны. Эффективность же государственного управления зависит от эффективности работы другого органа – культуры/духовности. И здесь уже уместно вспомнить про наличие ещё более совершенного творения Творца – про человеческий организм, и про наличие в нём уже высших психических механизмов, без которых человеческий организм не сможет нормально существовать. Это воля, интеллект и психика. Воля в стране представлена государственным управлением, интеллект – культурой и духовностью зарождаемые с воспитанием и непрерывно развиваемые образованием, как механизмом трансляции культуры, а душа - в переводе с греческого душа, представлена народом, каждый из которых через семейные традиции, национальные обычаи, религиозное воспитание имеет свои особенности, нематериальные ценности.

Основные блоки страны

Аналитика, как рефлексивный механизм обнаружения затруднений функционирования каждой из сфер, должна присутствовать в каждой из них. При этом, сфера культуры и её высшего проявления - духовности, являются сферой производства, снабжения, трансляции критериальной базы, аналитических средств для достижения высшей эффективности в управлении экономикой, индустрией, образованием, государственным управлением, социально-культурном развитием. Таким образом, аналитика по своей функции в стране является механизмом трансляции культуры, представленной инструментальным цехом - методологией, во все сферы страны через управленческий сервис. А функция государственного управления - отвечать за исполнение своих функций каждыми сферами страны для страны, и всей страны, в том организме, в котором страна имеет своё предназначение, как орган другого ещё более общего организма – цивилизации, или блока объединённых общими ценностями стран, который тоже имеет свою функцию уже во всём мировом сообществе.

Развитие человека происходит по 3-м основным критериям: самокоррекция (воля), интеллект и мотивация, по мере достижения им по каждому из критериев следующих уровней: индивидуальная жизнедеятельность, социо-динамичность, социо-культурность, деятельность, культура, духовность. Каждый уровень имеет свои особенности бытия, представители которого нередко противопоставлены друг другу. Страна в своём развитии проходит все уровни развития человека и является той самой средой, где создаются гармоничные условия для каждого, для всего разнотипного по уровням развития социума. В гармоничном состоянии страна является идеальной средой для развития человека.

Мир должен обладать одновременно и безопасностью для надёжного сохранения целостности - стабильностью, и развитием, которое возможно только в динамичном взаимодействии частей. Целостность мира существует в относительном балансе этих двух в блоков. Полная стабилизация баланса недопустима, т.к. это означает стагнацию и полный сон, отсутствие жизни. Динамичность же проявляется во взаимодействии блоков друг с другом, иногда доходящим до противостояния. Для сохранения целостности нечто должны быть выдержаны допустимые пределы противостояния. Следовательно, функция одного из двух блоков - это обеспечение необходимой стабильности, а у другого - это поддержания необходимой динамики. Для обеспечения же гармоничного баланса человечеству необходим ещё 3-й орган, отвечающий за гармонию – за сохранение целого в относительной, не допускающий полной стагнации стабильности и за поддержание жизни и динамики развития мира, но не выходящими, за пределы недопустимого уровня, после которого может произойти разрушение целого.

Если соотноситься со схемой развития любого нечто от рядоположенного состояния к структурному, системному и метосистемному, то страна, достигнув функционарного состояния, аналогичного устройству любого биологического организма, а на следующем этапе своего развития, организовав свой единый «мозговой центр», опирающийся в своей деятельности на онтологические средства, достигает уровня разумного управления, что становится сравнимо с разумным человеком, обладающим мудростью постижения законов Космоса. Устройство человеческого мира в идеальном состоянии также должно быть функционарным, аналогично со страной. В современном же состоянии, пока мир ещё не подошёл к актуализации потенциальных органов, предназначенных для занятия своих потенциальных функциональных мест - органов единого мирового организма по аналогии со страной и человеком. В начале становления мира, его проще сравнить с такой наиболее абстрактной организованностью, как нечто, диалектически состоящего из противоположных частей: формы и морфологии, находящихся в своей циклике в стадиях попеременного разотождествления/отождествления друг с другом. Для рождения новой целостности, на самом же деле, для актуализации заложенной потенциальности необходимо появление (актуализация) формы, а затем, для сохранения её в безопасном состоянии необходимо появление фактора, вынуждающего морфологию принять форму, т.е. состояться как организованность.

Форма мирового масштаба, в терминологии социальной науки есть Мировой Проект, а фактор отождествления – единый орган, принимающий решения всемирного значения на основании анализа затруднений совместного бытия, организовывающий согласования, обучение коммуникацию и проектирование новых норм совместной деятельности для прогнозирования возможных затруднений или для снятия возникающих затруднений.

Единая индустрия мышления, поставленная на службу всему человечеству, - это централизованное кооперативное объединение всех представителей мыследеятельности, осуществляющих единый технологический цикл: от философов наивысшего абстрактного уровня, работающих над распознаванием высших законов бытия - онтологов, до воплощающих требования законов Космоса на Земле методологов, работающих над созданием социальных технологий и интеллектуальных средств - представителей науки, воплощающих требования социального устройства в реальность, и аналитиков, владеющих всем спектром интеллектуальных средств для осуществления диагностики работы всего цикла и обратной связи, а в случае необходимости, и коррекции. Осуществление всеохватывающей интеллектуализации всех сфер человеческой деятельности есть единственный вариант выхода человечества из кризиса на качественно новый уровень от наметившейся тенденции инерционного движения в сторону деградации к движению в сторону развития, означающий то, что человечество уже достигло предсказанного в XIX веке русским учёным В.И.Вернандским осознанного уровня перехода под управление Разумом - Ноосферой Цивилизации, (где «ноос» в переводе с греческого языка означает «разум») – новой формы единой цивилизации, построенной по принципу организма человека разумного, живущего разумно, в гармонии со всеми, в соответствии с законами Космоса, т.е., по настоящему духовного. Это задача по своему значению для человечества, по уровню сложности и по масштабу реализации требует от коллективного конструктора глобального социального объекта свободного владения всем спектром абстрактно-конкретных инструментов мышления (предикатов), сетевого и иерархического совмещения, коллективного достижения высших уровней сочетания 3-х наиважнейших субъективных качеств субъективной пирамиды: интеллектуального, мотивационного и организационного, но уже на уровне социальной психологии, т.е. коллективного достижения высшего культурного уровня – духовного просветления всем конструкторским коллективом, для обеспечения дальнейшего прохождения всем обществом аналогичного пути развития.

Увеличить >>>

Интеллектуальное обеспечение Большого Антропологического перехода

После того, как в 1945 г. Советским Союзом была отбита очередная попытка установления однополярного глобального порядка, и после осуждения Нюрнбергским Трибуналом этих попыток с целью недопущения их в будущем, был создан официальный международный орган – ООН. За 75-ти летний период ООН определил приоритетные проблемы, стоящие перед человечеством - 17 Целей Устойчивого Развития (ЦУР).

В настоящее время на эмпирическом уровне, исходя из индуктивного обобщения лучших из уже имеющихся практических достижений, делаются попытки создания на социально-культурном уровне совместных мероприятий, демонстрирующих особенности национальных традиций, имеющих эмоциональное насыщение, что способствует улучшению сетевых отношений между народами, как например, мероприятия Ассамблеи Народов России, Ассамблеи Народов Евразии. На уровне интеллектуального взаимодействия создан Международный Евразийский Информационно-Аналитический Консорциум. По мере необходимости проходят политические события на уровне глав государств. С участием образовательных учреждений в глобальном проекте организуются мероприятия по достижению 17 Целей Устойчивого Развития ООН. Но всем этим мероприятиям не хватает мыслительного коммуникационного арбитражного взаимодействия, где должно происходить коллективное снятие принципиальных разногласий и поиск стратегических решений, учитывающих взаимодополняющие особенности, которые будут положены в формирование новых целостностей: партнёрств, альянсов, союзов, межгосударственных блоков, строительство уже системных отношений и долговременное совместное развитие по критериям максимальной эффективности, а не только кратковременные коммерческие проекты, сохраняющие внутреннюю отчуждённость между партнёрами и относительно низкую эффективность развития как для каждого из участников, так и той для потенциальности, которая должна будет стать целым.

Ярко выраженными представителями управленческой иерархии интеллектуального типа являются методологи с 30-40 летним стажем системно-организованной мыслительной работы в рамках Московского Методолого-педагогического Кружка Русской Школы Методологии во главе с её лидером О.С.Анисимовым. Ими была разработана теоретическая база для развития интеллектуальных технологий, на лабораторном уровне налажено производство образцов (моделей социально-культурного типа), образовательных программ, методик подготовки разного уровня (онтологического, цивилизационного, стратегического, тактического и ситуационного) профессионалов интеллектуальной сферы, подготовлен базовый кадровый состав, владеющий технологиями визуализации мыслительного пространства, технологиями игро-моделирования - высшего уровня коллективного мышления - метаарбитражной мыслительной коммуникации, заложена основа организации Русской Школы Непрерывного Образования уже для нового поколения людей.

Мотивационный тип управленческой иерархии (хранители культурно-духовных ценностей) международного уровня представлен плеядой прославленных представителей, исповедавших идею единства всех людей, всего человечества, религиозно-духовного Русского Космизма Русской Философской Школы, таких , как, Н.К.Рерих, Н.Ф.Фёдоров, и естественно-научного направлений Русской Научной Школы таких , как, В.И.Вернандский, К.Э.Циолковский, А.А.Чижевский, Н.Н.Моисеев, и их современных последователей А.И.Субетто, А.А.Гапонов, С.И.Баязитов, С.Е Дорошко, Г.П.Самрина, Н.В.Маслова, Л.С.Гордина, В.И.Патрушев.

Россия – лидер мирового культурного процесса

Человечество переживает Большой Антропологический Переход к новому миру. И как в любой человеческой деятельности, эффективность этого процесса зависит от мудрости руководства стран, что, в свою очередь, зависит от уровня технологической вооружённости и подготовленности их интеллектуального аппарата, который обеспечивается эффективностью аналитической службы и зависит и от слаженности всего аналитического коллектива, субъективных способностей и владения ими мысле-коммуникативными технологиями, которые имеются только в России. Поэтому можно говорить об уникальной миссии России, в том числе, и миссии Русской Аналитической Школы, при принятии на себя всей ответственности как непосредственных участников осуществления дела. Именно, представители Русской Аналитической Школы должны первыми освоить все новейшие технологии и, вооружившись ими, стать основой для Мирового Коллективного Разума.

Увеличить >>>

Россия организатор коллективного разума

Для реализации перехода мира на качественно новый уровень, необходимо повышение профессионализации интеллектуального сервиса, а после повышения профессионализации внутри самой Русской Аналитической Школы объединения разных типов школ внутри национального альянса, в странах постсоветского пространства, ближайшего окружения стран большой Евразии, а также, для недопустимости конфронтации, в странах с противоположной парадигмой культуры, т.е., стран западного альянса. В результате этого взаимодействия необходимо создать Международный Аналитический Консорциум, ответственный за эффективную организацию и реализацию перехода человечества на новый этап развития, исполняющий функцию «Мирового Мозгового Центра», организовать его официальное представительство при Организации Объединённых Наций как Центр Проектирования Ноосферой Цивилизации. Таким образом будет достигнута победа разумного человечества в Мировой Культурной Революции, и произойдёт мирный переход от управления на основе опыта и интуиции, что не исключает неопределённостей, к наивысшему по надёжности профессиональному и разумному управлению.

В прошлых выпусках аналитического альманаха методологами ММПК уже были предложены рекомендации Русской Аналитической Школе для её приближения к системному устройству такие, как:

1. Повышение уровня профессионализации аналитической деятельности за счёт теоретического и практического овладения разработанных методологами ММПК аналитических, схемотехнических, логических, мысле-коммуникационных и игро-модельных средств.

2. Повышение уровня технологизации аналитической деятельности за счёт участия в коллективной работе по разработке аналитических средств и применению их в аналитической деятельности. Формирование аналитических групп.

3. Кооперация и интеграция различных коллективов интеллектуальной деятельности в организацию Русской Аналитической Школе.

4. На современном этапе Русской Аналитической Школе предлагается принять на себя миссию в процессе мирового перехода – взять на себя ответственность за организационную иерархию в индустрии мышления, с последующими действиями по становлению Русской Аналитической Школы по сущностному критерию в соответствии со своим функциональным местом как основы мировой аналитики, после чего будет возможен переход к следующему этапу.

5. В перспективе, функционирование Русской Аналитической Школы, как объекта мировой индустрии мышления.

Организационная схема Международного Аналитического Консорциума

Чем сложнее деятельность, тем выше уровень мышления необходим для её организации и управления. Всем участникам индустрии мышления необходимо избавиться от одного из признаков либеральной идеологии - превозношения сетевого, за счёт умаления иерархического. В условиях мобилизации общества для решения судьбоносных задач неприемлема интеграция общества только по горизонтальному принципу, в котором все равны, и все решения принимаются на основе взаимосогласований и договорённостей, исключая какую-либо иерархичность и контроль, якобы, таким образом воплощается принцип демократии, свободы и гуманизма, На самом деле, это не соответствует законам Космоса. Многочисленные согласования при отсутствии критериев, способностей их применения, ведут к пересогласованиям, отказу от договорённостей, что ведёт к ослаблению власти в стране, которая должна иметь свою иерархию, тот ответственный за целое органом, придающий стране системность. Мировому коллективному хулигану с целью захвата власти над миром, который затем будет подвергнут жёсткому управлению выгодно, когда общество разотождествлено. Если какой-то орган не исполняет своей функции, то это ещё не означает, что само функциональное место, занимаемое этим органом потеряло свою актуальность. Возможно, что произошло заполнение места несоответствующим содержанием, которое и нужно заменить, либо с помощью образовательных технологий подготовить под соответствующее требование. То, что равноправное кооперативное взаимодействие возможно в микросоциуме, семье, общине, кооперативе, не означает того, что это будет также эффективно и в деятельности предприятий, отраслей, регионов, стран, цивилизационных блоков стран. Согласовательные процедуры, даже проводимые опытными специалистами переговорщиками, не будут иметь такую же эффективность, как профессионально организованные аналитические коммуникации, в которых кроме позиций высказывающегося, понимающего и критика, существует позиция владеющего критериальным обеспечением арбитра и способного свободно перемещаться, как по горизонтальной диалектической согласовательной между равными частями плоскости, так и по вертикальной от созерцания конкретного затруднения в деятельности через индуктивное обобщение до дедуктивного уровня – т.е., до уровня высшей абстракции, на котором формируются предикаты, а затем через конкретизацию с помощью найденного предиката, возвращаясь к практике для исправления требуемой коррекции, в случае затруднения, метаарбитра.

Логическая схема Международного Аналитического Консорциума

Взаимодействие профессионалов происходит через коммуникацию, которая с применением мыслительных средств превращается в мыслекоммуникацию, а при участии мета-арбитра в аналитике таких сложных макросистем, как страна, необходим уже переход на онтологический уровень, т.е., свободное владение высшими законами – законами бытия универсума. Для придания результатам коммуникации доказательности и демонстративности для широкого круга участников по аналогии с организационно-деятельностными играми, армейским стратегическим театром или игро-моделированием необходимо прибегать к участию профессиональных игро-техников. Разработанные, доказуемые и принятые на иерархическом уровне модельные решения, дорабатываются уже с привлечением настоящих театральных средств для представления социуму с целью его вовлечения в реализацию принятых стратегий. Психологическое преобразование, культурное развитие социума достигается художественными средствами. За счёт профессиональной игры артистами театра по разработанному сценарием ролей, у зрителей происходит идентификация с положительной ролью, а через неё и с теми идеалами, которые были выведены в ходе мысле-деятельностного моделирования на уровне стратегов.

Центр Проектирования Ноосферной Цивилизации

Русская Аналитическая Школа

Русская Методологическая Школа

Использованные материалы:

1. Книга «Аналитика. Зов перепарадигматизации» О.С.Анисимов
2. Альбом-5 «На пути к мировому проекту и роль России в нём» О.С.Анисимов 2019г.
3. Брошюры «Образ будущего России в методологической версии». Авторский коллектив ММПК 2020г.
4. Проектные предложения по организации Международного Информационно-аналитического Консорциума от методологической секции Ассоциации «Аналитика» Авторский коллектив ММПК 2018г.

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]