Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Образ будущего

С.Ю. Воронов
Открытое письмо президенту Российской Федерации В.В. Путину от соотечественника из Киргизии. Русский цивилизационный проект

Oб авторе

 

Русский цивилизационный проект:

1. Идеология России 21 века - Духовный Народный Социализм;

2. Общемировая идеология - Всемирный Народный Социализм.


 

Уважаемый Владимир Владимирович!

Просьба ознакомиться с проектом "идеология России 21 века - Духовный Народный Социализм; общемировая идеология - Всемирный Народный Социализм".

Так как тема представляется чрезвычайно важной, и повышая вероятность того, что письмо будет представлено Вам в полном объёме, его копии для всестороннего обсуждения будут направлены на имя интересантов, радеющих о благе России: патриарху РПЦ Кириллу; митрополиту РПСЦ Корнилию; министру иностранных дел С.В. Лаврову; журналисту В.Р. Соловьеву; политологу С.А. Михееву; а также опубликуется на сайте "Академия Тринитаризма", где общаются философы, социологи, учёные... озадаченные подобными вопросами.


 

Благодарность!

Благодарю всех, кто своими книгами, статьями, высказываниями так или иначе способствовал наполнению этого проекта. Солидаризация идей и действий в патриотическом и божеском направлении, есть гражданское и человеческое назначение - наш путь.

С уважением, С.Ю.Воронов


● Общие темы русского цивилизационного проекта:

I • Российская идеология 21 века "Духовный Народный Социализм" на основах: христианства, ислама, буддизма, иудаизма - традиционных для России религий.

II• Перспектива развития "Духовного Народного Социализма" во "Всемирный Народный Социализм" благодаря чему Россия станет мировым идеологическим лидером.

lII• Цель: Найти модель государственности, которая гармонирует с душой человека. Осуществить единство личных, общественных и государственных интересов - главная задача политиков, философов, учёных, религиозных деятелей - нас с вами.

IV • Решаемая общечеловеческая проблема: Отставание морально-нравственного прогресса от прогресса научно-технического.

V • Эффективная российская экономика: Планово-рыночная Энерго-экономика.

VI• Экспресс-анализ причин атеизма и теизма: почему одним людям Бог не нужен, а другим нужен?


* Тезисы политолога С.А. Михеева на предмет того, что требуется России для успешного развития. И чему отвечает концепция Духовного Народного Социализма:

1. Собственный цивилизационный проект без оглядки на других.

2. Эффективная экономика, которая резонирует потребностям людей.

3. Сочетание технического прогресса с традиционными ценностями.


* Пять аспектов усиления российской государственности (по С.А.Михееву; о чём постоянно говорит В.В. Путин; подтверждают В.Р. Соловьёв и М.С. Симоньян)

1. Цивилизационная самость (уникальность, инаковость, отличительность от других)

2. Русское православие (самоосуществление человека и государства из богонаправленности)

3. Качественное не по форме, а по содержанию образование (исходя из лучших советских традиций, цивилизационной самости и богонаправленности)

4. Святость государственности (патриотизм, любовь к Отечеству)

5. Благоговение к предкам, родителям и учителям (преемственность культурных ценностей и поколений)


▪ Структура письма

0) Обращение к читателям

1) Обращение к президенту В.В. Путину: идеологический вакуум в результате краха либерализма. Перерождение демократического либерализма в радикальный неолиберализм.

2) Национальная российская идеология 21 века: Духовный Народный Социализм, как альтернатива радикальному неолиберализму.

3) Мировая миссия России: Россия - флагман Всемирного Народного Социализма.

4) Решаемая общемировая проблема: Отставание морально-нравственного прогресса человечества от прогресса научно-технического.

5) Основополагающие тезисы Духовного Народного Социализма .

6) Россия как феномен и Цивилизация: Проблема цивилизационной вторичности. Новый русский цивилизационный проект.

7) Эффективная российская экономика: Планово-рыночная Энергоэкономика

8) Причины атеизма и теизма: Экспресс-анализ причин атеизма и теизма в деле перехода к религиозному социализму.


 

Обращение к читателям


"Теперь, когда мы научились летать по воздуху, как птицы,

плавать под водой, как рыбы, нам не хватает только одного:

научиться жить на земле, как люди"

@ Бернард Шоу


Человечество всю свою историю стремилось к научно-техническому прогрессу. И вот, после двух мировых войн и нескончаемых локальных конфликтов в 21 веке мы достигли такого высокого технического развития, что пришло время всерьёз задуматься: а насколько за тысячи лет, мы, как разумный вид, эволюционировали морально и нравственно, если по прежнему продолжаем воевать и убивать друг друга - будучи способны уничтожить за час не только человечество, но и почти всё живое на планете.

Понятное дело, что проблема не решается на том же уровне, на котором возникла, и никто из геополитических игроков не откажется от совершенствования ядерного, кибернетического, сверхзвукового и прочего оружия. Поэтому нужно искать новые, эффективные пути для разрешения общечеловеческой проблемы; и пути эти не политические и научно-технические, а идеологические, - духовные и морально-нравственные.

Чтобы приступить к решению проблемы для начала нужно честно признать, что она существует. И заключается она в том, что за последние два века произошло существенное отставание морально-нравственного прогресса от прогресса научно-технического.

Стоит заметить, что данная проблематика поднималась на самом высшем уровне в давосской речи В.В. Путина (от 27.01.2021г.) о которой украинско-российский политолог Р.В. Ищенко высказался: Путин меняет мир; Его выступление более значимо, чем мюнхенская речь 2007 г.; Россия берёт на себя роль мирового консервативного лидера... и тп.

Данное письмо вполне отвечает и на настойчивые призывы российских патриотов, от которых только и слышно: нам срочно нужна идеология... без идеологии мы не можем правильно воспитать молодежь... мы не можем консолидировать общество... мы не понимаем куда двигаться... мы империя, которой без идеологии нечего концептуально предложить миру (как некогда СССР или США).

Сформулированные идеи Духовного Народного Социализма укладываются в слова президента В. В. Путина на встрече с главными редакторами СМИ (от 10.02 2021г) - о пассионарности России и ее восходящем пути развития, на основах: патриотизма, национального и конфессионального единства (Прим. авт. - В западном мире просматривается противоположная тенденция).

В связи с российскими и общемировыми тенденциями - запросами общества на перспективную модель социального и государственного развития - концепция Духовного Народного Социализма будет полезной для поиска путей выхода из мировоззренческого, политико-экономического и морально-нравственного кризиса.


PS: Прошу уважаемых читателей рассматривать идею в общем, не вдаваясь в частности и непременные ошибки, которые требуют экспертной проработки.


 

Часть 1

Обращение к президенту В.В. Путину: идеологический вакуум в результате краха либерализма. Перерождение демократического либерализма в радикальный неолиберализм.


Уважаемый Владимир Владимирович!

Сейчас только и слышно от патриотичных и пророссийских сил: нам срочно нужна идеология; без идеологии мы не знаем куда двигаться; мы не можем без идеологии воспитывать общество; нам нечего концептуально предложить миру, как когда-то СССР и США; мы не знаем, как противостоять глобализму, трансгуманизму... и т.п.

Как известно человек или государство не могут успешно развиваться, не имея системы ценностей и целей - т.е. идеологии, которая запрещена в российской Конституции. Однако, к счастью, в России была и есть идеология Патриотизма, как Вы это неоднократно отмечали. Параллельно с которой, ещё с 90-х годов, проживает в российском доме чужеродная сущность, противная духу русского народа и национальным интересам России, а именно - идеология западного либерализма и глобализма.

Поначалу привлекательный для Мира и России западный демократический либерализм, потеряв с развалом СССР идеологического оппонента, за короткое время переродился в тоталитарного радикального неолиберального монстра, о котором Вы сказали следующее: либеральная модель не имеет права на доминирование и не имеет права считать, что она единственно верная в мире; мир гораздо разнообразнее. Нельзя навязывать одну модель всем.

Давая более развёрнутое определение процессу, можно сказать что: современный западный либерализм - тоталитарная радикальная неолиберальная неоглобалистская идеология; созданная группой закулисных лиц ради достижения корыстных целей, выражающихся в обретении небывалого в истории господства над миром, человеком и человечеством.

Для достижения этих целей "подхрюкивающие" приспешники неолиберальной модели повсеместно ведут человечество к искоренению здравого смысла, духовной деградации и морально-нравственному разложению - т.е. к расчеловечиванию; в сторону утраты человеком личного, национального и государственного суверенитета - в пользу наднационального надгосударственного автократического тоталитарного правления.

Уже очевидно, что с крахом либерализма в мире образуется идеологический вакуум, особенно заметный в антидемократических тенденциях США, в этом "светоче" - демократии, свободы слова и прав человека, политическом, военном и экономическом лидере - в последние 40 лет. Поэтому во многих странах набирают силу ультра-левые и ультра-правые настроения, как реакция на возрастающее социальное неравенство и неолиберальный беспредел выражающийся: в подавлении инакомыслия, переписывании истории, стирании государственных, национальных, культурных и гендерных границ, в разрушении традиционных ценностей. Да что уж говорить - в попрании самого Бога!

Таким образом, автор, как и миллионы порядочных людей, не может равнодушно оставаться в стороне и предлагает идеи по выправлению сложившейся ситуации.


Часть 2

Национальная российская идеология 21 века: Духовный Народный Социализм, как альтернатива радикальному неолиберализму.


Как президент В.В.Путин точно и своевременно определил что - российская идеология, это Патриотизм: любовь к Родине, добросовестный труд на благо народа и государства, подвиг во имя Отечества - но, разве патриотизм не является весьма общим определением, не отражающим всех сторон социального устройства? Таким образом, Патриотизм - это самая важная часть государственной идеологии - её сердцевина, ядро - вокруг которого обретается остальное, что требует идеологического и структурированного внимания.

И второе, может ли Россия на локальном патриотизме стать идеологическим маяком - лидером мнений и надежд большинства человечества - какими были Советский Союз и США с передовыми концепциями своего времени, коммунизма и либерализма, сумевшими предложить миру привлекательные пути развития? Очевидно, что нет. Российский патриотизм не распространяется на весь мир. Чем ограничивается нынешнее и будущее политическое влияние России.


! В связи с этим предлагается прогрессивная модель Духовного Народного Социализма, где Патриотизм играет вторую главенствующую роль после Бога; данная концепция может быть привлекательной для остального мира в качестве Всемирного Народного Социализма - будучи благой антитезой неолиберальному неоглобализму.

Представляемая модель основывается на тысячелетних религиозных принципах: христианства, ислама, буддизма, иудаизма; а также на лучших традициях гуманизма, коммунизма и капитализма - поэтому является универсальной формацией; под нейтрально-религиозным названием Духовного Народного Социализма, отчётливо отражающим духовную, пронародную и социальную направленность.

Под духовностью понимаются: этно-культурные, социо-культурные, религиозные ценности; под народностью: принципы справедливого распределения благ в интересах большинства народа; под социальностью: политико-экономическое устройство, отношения государства с человеком и обществом.


* Филологический поиск оптимального названия идеологии

Обыграем локально название "Духовный Народный Социализм", добавив определение "Патриотизм" и посмотрим, что получится:

Можно, конечно, выделяя сердцевину - патриотизм - основать Патриотическую идеологию, а добавив принципы справедливости идеологию Патриотического Социализма. Однако как быть с Богом и ориентированностью на народ? Ведь аристократы и прочие эксплуататоры могут быть также патриотами и теистами. Поэтому упоминание "народ" и "духовность" в формации справедливого социума не просто желательны, а обязательны.

В идеале можно сложить все четыре определения и получить Духовно Патриотический Народный Социализм - где друг за другом следуют: Бог, Отечество, народ и социальная формация. Но нужно ли перегружать название идеологии, когда в её ценностях Патриотизм прописан вторым после Бога краеугольным основанием: Бог + Патриотизм = Отечество.

Можно сократить четырёхмерное название иным способом, исключив понятие "народ" и получив Духовный Патриотический Социализм. Однако, спросим себя: насколько это будет близко простому человеку - труженику - который, собственно, образует, строит и защищает государство.

А может лучше назвать формацию Народным Патриотическим Социализмом или Патриотическим Народным Социализмом? Но тогда это будет плохо сочетаться со Всемирным Народным Социализмом и его духовными основаниями, о которых речь пойдёт далее.

Таким образом автор предлагает оставаться в терминах ёмкого и нейтрального названия Духовного Народного Социализма (и Всемирного Народного Социализма), а в будущем, коли будет нужда, подумать об этом вопросе.


Часть 3

Мировая миссия России: Россия - флагман Всемирного Народного Социализма.


Реалии показали, что только Россия со своей исторической традицией, современной военной мощью и политической зрелостью - в лице президента В.В. Путина, его команды и патриотичного народа - способна предложить миру спасение от губительных тенденций. Об этом факте всё громче трубят ответственные учёные, политики и рядовые граждане не только на пространстве бывшего СССР, но и по всей Европе, Азии, Америке, Африке - достаточно в соцсетях познакомиться с их мнениями. Таким образом морально-нравственное и политико-идеологическое лидерство России уже находит повсеместную поддержку, ориентированную на национальные, традиционные и социалистические ценности.

Если посмотреть на пять современных центров силы: Россию, США, Европу, Китай и Турцию, то мы увидим:

Россия - это миссианская страна по возможности мирными путями - политическими, экономическими, культурными - несущая другим странам и народам справедливость, образование, инфраструктуру, социальный порядок и материальный достаток;

• США - это миссионерская страна, любыми путями навязывающая миру свой авторитет, образ мышления и жизни; и на основании этого выжимающая из других стран все "соки" - природные богатства, научные и человеческие ресурсы ;

Европа - это второй по размеру западный троглодит, 75 лет находящийся под протекторатом США, не имеющий собственного мнения и суверенитета, а также миссианской идеи и миссионерской пассионарности; но, по старой памяти, имеющий претензии на политическое доминирование подобное временам колониального расцвета.

Китай - новый экономический и политический гегемон, не имеющий мессианской или миссионерской идеи, кроме американоподобной исключительности "Поднебесной Империи, как центра мира", и соответствующего "китайского национального превосходства". Однако пока не избалованный свежеприобретённым экономическим и военным гигантизмом. По существу, современный Китай, это США, какими они были несколько десятилетий назад, только более по духу тоталитарный и националистический.

• Турция - хотя она, с её новоосманскими амбициями, не имеет военной и экономический мощи как вышеупомянутые центры силы, зато Турция имеет высокую пассионарность и идеологию Пантюркизма, как политическое и социально-культурное течение, распространённое в государствах, населенных тюркскими народами, и в основе которого лежат идеи о необходимости их политической консолидации на основе этнической, культурной и языковой общности.

При этом Турция страстно играет роль восточного лидера, несущего народам просветление ислама и культурное отуречивание. Что вынужденно находит поддержку в радикальных или непросвещенных умах, а также у образованных людей, уставших от западного диктата; или у представителей тюркских народов, опасающихся новорусской и китайской экспансии.

То есть, главная сила Турции - в консолидирующей идеологии!


Поэтому, даже на основе поверхностного анализа, видим, что никто кроме России не может и не хочет брать на себя роль мирового социалистического лидера, противостоящего порокам и вызовам современности. При том, что у самой России нет возможности отказаться от лидерства, если она хочет сохранить культурно-политический и прочий суверенитет. От которого неоглобалисты пытаются не оставить камня на камне.


* Так каким образом Россия может осуществлять мировое социально-политическое лидерство?

Всем народам, желающим позитивных социальных изменений, понадобится справедливая, примиряющая, объединяющая и прогрессивная идея приспособленная для мультиполярного и мультикультурного мира, а именно - Всемирный Народный Социализм; который можно донести до людей в представленных ниже восьми тезисах, образующих каркас новой социально-экономической формации.

Данная концепция является симбиозом народного и религиозного традиционализма, классического либерализма, социализма и коммунизма - и является АВАНГАРДНОЙ и ПРОГРЕССИВНОЙ идеологией, способной обеспечить мир и возможности всестороннего развития; при содействии единого Искусственного Интеллекта в управлении будущими глобальными процессами - с перспективой аккумуляции международного потенциала для освоения супер-масштабных проектов, например: озеленение южных пустынь, организация тепличных полей и городов на северных территориях, создание морских и океанических ферм, покорения новых рубежей космоса и колонизации Луны и Марса - с целью общечеловеческого научного развития, мировоззренческого и делового сплочения - и обеспечения растущего населения Земли дешёвой электроэнергией, передовыми технологиями, качественными продуктами питания, питьевой водой, современной медициной. Для этого нужны действительно полезные, реалистичные и интересные проекты, к которым люди захотят присоединиться, как на межгосударственном, так и на личном уровне.


! Таким образом при заявлении идей Духовного Народного Социализма и популяризации Всемирного Народного Социализма, целесообразно в самом начале предложить стране и миру дерзновенную, вдохновляющую и объединяющую цель - масштаба освоения Луны или Марса.

В настоящее время подобные инициативы присваиваются конкурирующими государствами: Китаем, Россией, США... - и даже, якобы независимыми частными компаниями, как "SpaceX" Илона Маска. И даже такой разрозненный подход вызывает отклик в душах людей, и особенно, у пассионарной и космополитичной молодёжи. Ведь, как и раньше, покорение космоса, это мечта всего человечества.


В подобные проекты в современном сетевом мире легко вовлечь огромные массы рядовых людей, а не только научные, государственные и частно-корпоративные силы. Например, если пассионарная молодёжь России в количестве 2 млн. человек перечислит на космический проект по 100 рублей, то у Роскосмоса мигом появятся дополнительные 200 млн. рублей. А ведь люди тратят на чашку кофе и гамбургер больше денег; а уж на покупку новых гаджетов и интернет игры - тысячи, десятки и сотни тысяч рублей. Поэтому здесь огромный потенциал дополнительного финансирования научно-популярных проектов за счёт интереса населения, их чувства сопричастности к значимой цели, гордости за свою страну, а значит за самих себя, свой народ и государство. В общем, при правильной синергии, для всех сторон получаются выгоды.

Нужно только постоянно держать людей в курсе того, на что и в каком размере тратятся перечисленные ими средства; а также наглядно и красочно показывать как развивается производственный процесс и какие достигнуты результаты. При этом, нельзя скрывать от вкладчиков и свои неудачи. Главное, чтобы не было непрозрачного и нецелевого использования средств, иначе доверие людей потом не восстановишь.

При таком общенародном подходе молодёжь увидит для себя новые профессиональные и научные перспективы, когда их реальностью станут профессии: космоинженеров, космопилотов, космофизиков, космобиологов, космогеологов, космомедиков... А со временем появятся группы космических путешественников, как в научно-фантастических книгах. Можно представить, с каким энтузиазмом выпускники школ будут стремиться в науку и высоко-технологичное производство, а не прожигать жизнь блогерством и компьютерными играми.

После опробования на России подобные методы привлечения общественного внимания и финансовый средств можно использовать в рамках нескольких стран, участвующих в научных проектах, а затем распространить в масштабах пассионарного человечества. Причём тогда на передний план по важности выступает солидаризация народов Земли при переходе к общемировой цивилизационной формации Всемирного Народного Социализма; т.е. к плодотворному сотрудничеству, мирному сосуществованию, осознанию себя единым человечеством, чтобы араб и немец, американец и русский, китаец и индус - все были заодно.

И тогда неоглобалистским неолиберальным силам будет труднее разобщать народы и создавать военные конфликты, преследующие корыстные интересы. Да и сами народы, повышая через международную деятельность свою осознанность, перестанут друг друга считать врагами, а себе избирать недостойных правителей.

Метафорически можно сказать, так: вынужденный труд сделал из обезьяны упрощённого, индивидуального и эгоистичного человека. А целенаправленный совместный труд создаёт умного, коллективного и альтруистичного человека. Человека с большой буквы! Вершителя новой эры: "эры мечты" - эры "золотого тысячелетия".


Вывод

Таким образом не глобализм плох сам по себе, а тоталитарный неоглобализм. Поэтому создав перспективную альтернативу из Всемирного Народного Социализма, на базе Духовного Народного Социализма, можно выйти сообща не просто на глобальный уровень развития, а на надглобальный - внеЗемной, инопланетный (Луна, Марс) - при этом сохраняя культурное и государственное многообразие, став впервые в истории духовно и ресурсно единым человечеством, т.е. космической цивилизацией землян.

И кто знает, если в безграничной Вселенной действительно существуют иные высокоразвитые цивилизации - инопланетяне - то может только после этого они сочтут возможным вступить в контакт с землянами, как с договороспособным, мирным и перспективным для сотрудничества юридическим субъектом Вселенной, а не с бесконечно воюющими дикарями, каковыми мы представляемся.


Перспектива Всемирного Народного Социализма будет особенно востребована перед лицом опасности новой мировой войны или после неё, экономической, экологической или очередной эпидемиологической катастрофы... к чему подталкивают или что пытаются оседлать неоглобалисты в целях переформатирования мира и человека.

Поэтому концепция Духовного Народного Социализма, а соответственно и Всемирного Народного Социализма, должна быть не только озвучена с широкой международной трибуны как выход из политического, мировоззренческого и экономического кризиса, но Россия сама должна стать примером и лидером этого движения. Потому что российский народ, в религиозном и патриотическом большинстве, искренне хочет и готов к таким изменениям.

Тем более, что Россия ещё с 2008 г. начала экспорт мира, а по сути зачатков социализма: в Абхазию, Южную Осетию, Крым, Донбасс, Сирию, Венесуэлу, Белоруссию, Карабах... - и что в будущем можно закрепить с позиции Духовного Народного Социализма, т.е. идеологически.


Часть 4

Решаемая общемировая проблема: Отставание морально-нравственного прогресса человечества от прогресса научно-технического.


Сейчас многим становится страшно, глядя на то, как в Китае внедряют "систему социальных рейтингов", когда государство будет контролировать, поощрять и наказывать своих граждан по тысячам отслеживаемых критериев. И пусть такой подход изначально видится полезным для социума и государства, но насколько далеко зайдет каждое государство, и отдельные лица, в желании управлять не только социальными процессами, а каждым гражданином в отдельности, лишая его приватности, свободы воли и свободы выбора, регламентируя каждый шаг и превращая человека в кибернетический организм; который можно быстро возвести на пьедестал славы и общественного поклонения или одномоментно низвергнуть в пропасть забвения - вот в чём проблема, которую мы наблюдали ещё недавно с возведением на пьедестал малолетней эко-активистки Греты Тумберг; и низвержение действующего президента США Дональда Трампа.

То есть на передний план снова выступает не научно-техническая проблема - сбора данных, а этическая - контроля и использования данных. А этическими вопросами, как известно, занимаются традиционная культура (мораль), религия, государственная идеология, т.е. комплексная система воспитания и развития человека, регулирующая личное и общественное поведения на всех социальных уровнях: семья, детский сад, школа, вуз, производство, армия... а также культурный и развлекательный досуг.

В общем-то ничего особенного в плане социальных рейтингов в Китае не происходит, т.к. любое государство, коммерческое предприятие, общественная организация всегда собирают и используют массу информации для принятия наилучших решений. Пугающая новизна в том, что современные технологии открывают небывалые возможности, которые можно использовать во вред любого юридического субъекта или физического лица.

Польза же в сборе информации и высококачественного изучения социума, в возможности мирной глобализации под эгидой Всемирного Народа Социализма, с целью эффективного управления торгово-экономическими и производственными процессами, консолидации природных и человеческих ресурсов, для колонизации Луны или Марса, или осуществления иных масштабных проектов.


Вывод:

Человечеству необходимо за научно-техническим прогрессом подтянуть прогресс морально-нравственный, чтобы предотвратить существующие и будущие проблемы.

А ещё лучше, чтобы морально-нравственный прогресс начал опережать прогресс научно-технический, тогда многие проблемы на уровне семьи, государства и мира попросту не будут возникать, а возникнув, будут быстро и конструктивно разрешаться.

Поэтому мировому сообществу настало время обсуждать и воплощать идеи Духовного Народного Социализма, с тезисами которого читатель познакомится в следующей главе.


Часть 5

Основополагающие тезисы Духовного Народного Социализма


Цель: Найти модель государственности, которая гармонирует с душой человека. А также с мирными конструктивными инициативами других формаций.


Духовный Народный Социализм на принципах православного христианства (российского ислама, буддизма и иудаизма) является реалистичной концепцией, имеющей долговременную перспективу развития (через 100-300 лет) в Духовный Народный Коммунизм (теизмо-коммунизм). Следовательно, концепция содержит потенциал пассионарности, как минимум, в вековой перспективе.


* Пояснения к определению Духовный Народный Социализм


• Духовность - Бог, религия, высокая мораль и нравственность

• Народность - народ, Отечество, патриотизм, культура, традиции

• Социализм - мир, достаток, справедливость, братство народов


* Формация Духовного Народного Социализма состоит из четырёх групп и восьми элементов, являющихся базовыми для человека и общества:


I) многополярность, многокультурность;

II) духовность, нравственность;

III) мир, достаток (= достаточность для нормальной жизни);

IV) справедливость, прогресс (= развитие человека, общества, государства).


** Данные тезисы оптимальны по смыслу и созвучию для популяризации идей Всемирного Народного Социализма. На русском и английском языке они выглядят так:


а) "Восемь тезисов Всемирного Народного Социализма: многополярность, многокультурность, духовность, нравственность, мир, достаток, справедливость, прогресс".

б) "Eight theses of World People's Socialism: multipolarity, multiculturalism, spirituality, morality, peace, prosperity, justice, progress" .


! Примечание: возможно слово "prosperity" следует заменить на "sufficiency" или иное, т.к. понятия: процветание (изобилие, богатство) и их достаток (достаточность для нормальной жизни при умеренности потребления), это различные вещи. Духовный Народный Социализм, это про справедливость и достаток для всех (в зависимости от возможностей и благосостояния государства), а не про элитарность, шик и изобилие для узкой группы лиц.


* Пример картинки Всемирного Народного Социализма



* Развернутая трактовка восьми тезисов Всемирного Народного Социализма


1. Многополярность (мультиполярность): общепланетарная демократия - равенство прав всех государств; отсутствие одного "хозяина Мира" в виде политического диктатора, или супер-элитарной группы "человековладельцев и Землевладельцев"

2. Многокультурность (мультикультурализм): многообразие мировых культур, разнообразие народов, сохранение народных и государственных традиций (социально-культурная многополярность); мультикультурализм - как мозаика из народов мира.

3. Духовность: религиозные ценности и Бог, как основа Духовного Народного Социализма и Всемирного Народного Социализма.

4. Нравственность: морально-нравственные ценности и ориентиры в канве высокодуховной государственной идеологии; отсутствие атеистической, либеральной и неолиберальной разнузданности.

5. Мир (peace): мирное сосуществование народов; мир без войн, как базовое условие солидарности, сотрудничества, процветания, братства народов.

6. Достаток: достаточность средств для нормальной жизни; победа над голодом и нехваткой питьевой и поливной воды; всеобщая газофикация и электрофикация; ликвидация безработицы и безграмотности; обеспечение базовых потребностей - материальных, медицинских, образовательных, культурных... для каждой страны, народа, семьи и человека.

7. Справедливость: справедливость во всех сферах жизни; прогрессивный налог на богатство; ограничения возможности частного сверх-обогащения; законодательство и суды на основе справедливости и здравого смысла (без возможности ухода преступников от ответственности благодаря ловкости адвокатов и возможности предвзятости следователей и судей), эффективные социальные лифты.

[Как действуют анти-моно-польные законы, могут действовать и анти-моно-денежные законы на личное и семейное сверхбогатство. Таким образом происходит возврат изъятого у общества капитала через государственные и общественные фонды под существующие или созданные проекты (но не через частные фонды) - тем самым создаются благоприятные возможности для развития общества и государства. Наградой же для успешных предпринимателей помимо разумных по количеству денег являются общественное уважение, государственные награды, возможность самореализации, удовлетворение от пользы своих действий, запечатление в памяти народа, положительный имидж на потомках - детях и внуках предпринимателя]

Таким образом в социально-справедливом обществе государство является регулятором частных капиталов; а большой и сверхбольшой частный капитал является арендованным общественным ресурсом, предназначенным для развития общества и государства.

Например, зарабатывая капитал в России его запрещено без разрешения государства выводить из страны и вкладывать в развитие иностранного государства; но его следует возвращать посредством общественных фондов обратно в тот же регион страны, где был заработан капитал, или же распределять в более бедные регионы для развития. Иначе мы имеем бедные и богатые регионы, что несправедливо по отношению к народу России.

Психологическими исследованиями давно установлено, что для общественно-полезного предпринимателя, а не паразита-капиталиста, главной наградой является не сверхобогащение и роскошь, а специфика деятельности и высокие мотивы.

Таким образом вырисовывается социальная формула: цель и путь жизни человека и гражданина - самореализация посредством созидательного труда и служения, на благо семьи, народа, государства... планеты и человечества.

8. Прогресс: вдохновляющая и объединяющая идея: научно-техническая, морально-нравственная, социальная, экономическая, экологическая...

Например: освоение космической программы, прекращение войн и разоружение, построение общества социальной справедливости, обеспечение населения Земли возможностями развития... всеобщая вакцинация.


* Соответствие образа и содержания


В контексте Духовного Народного Социализма и позиционирования страны "Россия - флагман Всемирного Народного Социализма" представляется целесообразным внести уточняющее изменение в двусоставное государственное название Российская Федерация.

Для нужного названия осуществим смысловой поиск через вопрос: какая по существу новая Российская Федерация? Ответ: социалистическая.

Получим название "Российская Социалистическая Федерация (РСФ)", которое глубокомысленно по сути; а также презентабельно на международном английском языке "Russian Socialist Federation (RSF)" .

Кроме этого, замечательно и то, что определения "Российская Социалистическая Федерация" гармонично ложатся на флаг российского триколора; что приятно для глаз, гармонично по смыслу, и перспективно для практических целей (при оформлении флага, создании наградных знаков, паспортов, дипломов, плакатов), когда получается соответствие образа и содержания.



* Базовые различия Атеистическо Материалистического Коммунизма и Теистическо Духовного Социализма (Духовного Народного Социализма):


Для исключения двоякого понимания под базисом Теистического Социализма подразумевается русское православное христианство, а на его основе социальные концепты ислама и иудаизма, близкие по монотеизму. А также учение буддизма. Все, пока что в ареале российского историко-географического положения.

В дальнейшем базовая концепция Духовного Народного Социализма адаптируется под менталитет других стран и народов, развиваясь во Всемирный Народный Социализм, а в отдаленном будущем в Духовный Народный Коммунизм и Всемирный Народный Коммунизм.

Так как атеистически настроенные люди в поисках конструкта социальной справедливости чаще всего обращаются к коммунизму и опыту СССР, автор считает обязательным расставить акценты в данном вопросе.

Для удобства с Атеистическим Коммунизмом сравнивается Теистический Социализм, подразумевающий Духовный Народный Социализм.


* Акценты и различия


• Атеистический Коммунизм - материально-духовная формация, а Теистический Социализм - духовно-материальная.

• В Атеистическом Коммунизме первична материальность бытия, а в Теистическом Социализме духовность.

• Материалистический Коммунизм имеет тенденцию скатывания в номенклатурный госкапитализм при ослаблении диктатуры пролетариата, с падением в либеральный капитализм;

Теистический Социализм имеет тенденцию развития в религиозный народный коммунизм при усилении диктатуры совести (духовности, нравственности, патриотизма).

• Атеистический Коммунизм размывает национальные, культурные и государственные границы, перемешивает народы в интернационализме, создает единообразие под жёсткой властью правящего класса - партийной номенклатуры;

Теистический Социализм учитывает разнообразие народов, приветствует многополярность и мультикультурализм - при адаптации на общности духовных ценностей к местной религии, философским и национальным традициям.


* Принципы христианского (теистического) социализма - как основы мира и процветания человечества:


"Искать полезного для общества - вот цель совершеннейшего христианства, вот точное его назначение, вот верх совершенства".

@ Св. Иоанн Златоуст


Посмотрев внимательно на заповеди генерального Конструктора бытия - Бога, с точки зрения социального устройства становится понятно, что это ИНСТРУКЦИЯ не только для духовного восхождения к миру Горнему (небесному), но и для духовного развития в мире Дольнем (земном).

При этом, материальное развитие социума не конфликтует с религиозной догматикой, т.к. концепция Духовного Народного Социализма полагает важность, чтобы морально-нравственный прогресс догнал и перегнал прогресс научно-технический.

!!! Заранее прошу прощения за вольную трактовку Заповедей, так как решается задача по созданию идеологии, не противоречащей Божиим Заповедям, но не проповедь самой догматики.


* К чему призывает христианство и что осуждает:


• Все люди перед Богом равны и одинаково любимы ( = принцип равенства и справедливости).

• Все люди могут быть Богом прощены за грехи при условии искреннего раскаяния и исправления в будущем ( = принцип милосердия, свободы воли и свободы выбора судьбы; принцип прощения, исправления, перевоспитания, надежды на новое лучшее - на жизнь с чистого листа).


* Главную суть Библии можно изложить в двух заповедях любви, данных Христом:


• Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим.

• Вторая же заповедь подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет (Мф. 22:37-40)


* И ещё Господь дал верное руководство, как поступать:


• Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними, ибо в этом закон и пророки" (Мф.7:12)

* 18 заповедей российского Духовного Народного Социализма

(10 библейских, 1 евангельская; 1 патриотическая, 1 военно-политическая, 1 самостийная, 1 иерархическая, 1 стратегическая, 2 мессианские):


1. верить в единого Бога

2. не создавать для себя кумиров

3. не произносить имя Бога напрасно

4. посвящать 6 дней суетному, а 7-й Богу и отдыху

5. младшим почитать родителей, учителей и старших; старшим не унижать достоинство младших; родителям не гневить детей своих; и никому не наказывать младших без пользы для младших сих; детям не позорить поступками родителей своих; родителям не позорить поступками детей своих

6. не убивать, не ранить и не раздражать людей молчанием своим, словом, видом и делом

7. не прелюбодействовать мыслью и делом

8. не воровать; не грабить; не завышать цену; не давать в долг и не брать в долг под растущие проценты, кроме доплаты долга по инфляции

9. не лгать себе и другим; не сплетничать и не клеветать

10. не завидовать, не желать чужого - но искать добра своего

11. любить ближнего как самого себя

12. любить Отечество и народ больше, чем самого себя

13. помнить, у России есть только три постоянных друга и союзника - её Армия, Флот и ВКС

14. помнить, что Россия - уникальная суверенная самодостаточная высокоразвитая имперская мессианская цивилизация; и Новый Ковчег духовного возрождения человечества

15. всегда чтить библейский, российский и природный порядок вещей: Бог, Отечество, народ, род, семья, мужчина, женщина, ребёнок, животные, растения, Земля, космос.

16. всегда иметь российский стратегический проект на основе Духовного Народного Социализма в перспективе развития Духовного Народного Коммунизма (т.е. до 12 поколений вперёд ставить стратегические цели, соблюдать преемственные национальные интересы в перспективе 25-300 лет)

17. вести мир к построению Всемирного Народного Социализма

18. вести мир к построению Всемирного Народного Коммунизма


* Смертные грехи, которые вредят человеку, его близким, обществу, государству и человечеству

(Цель: преодоление личных и общественных пороков в процессе воспитания и образования; самовоспитания и самообразования):


1. Гордыня

2. Тщеславие

3. Гнев, обида

4. Похоть, блуд

5. Скука, уныние 

6. Лень, праздность

7. Зависть, ревность

8. Чревоугодие (= любое сверхпотребление)

9. Сребролюбие: алчность, жадность, скупость (= материализм в ущерб духовности)


! Это богоданные мудрые принципы, на которых можно строить полит-экономическую формацию духовного социализма, а в будущем развить в религиозный коммунизм, как форму высочайшей осознанности человека перед собой, обществом и Богом.

В данном проектировании перспективно использование лучшего из опыта СССР, современной России (от 2021 г.) и Ирана (в организационном плане по сменяемости верховной светской и духовной власти) для создания Духовного Народного Социализма. Такая формация в долгосрочной перспективе отвечает интересам большинства народа, поэтому является Народным социализмом.


* 12 принципов идеально-материалистической принадлежности в концепции Духовного Народного Социализма:


1. Власть - Богу

2. Идеалы - религии

3. Управление - науке

4. Культура - народу

5. Духовность - народу

6. Образование - народу

7. Земля и недра - народу

8. Заводы, фабрики - народу

9. Социальные блага - народу

10. Здоровьесбережение - народу

11. Материальные блага - народу

12. Прогрессивное развитие - стране и народу


* Условия использования полезных ископаемых и природных недр находящихся на территории России, или в юрисдикции России вне государственной территории ( принцип 7. Земля и недра - народу)


I) Земля и природные недра России на 100% принадлежат российскому народу и государству, поэтому не могут находиться в частной собственности или использоваться иностранными гражданами, акционерами и компаниями; но могут арендоваться и разрабатываться в частном порядке в формате малого и среднего бизнеса исключительно гражданами и компаниями России.

II) Вся прибыль от использования природных богатств России на 100% остаётся внутри России, за исключением транзитных и логистических расходов, если таковые имеются.

III) Каждый гражданин России имеет равную со всеми гражданами долю и пожизненную прибыль от доходов по результатам использования и продажи природных богатств, недр, ресурсов: подземных, наземных, арктических, морских, воздушных, космических, инопланетных - на территориях, юридически или фактически принадлежащих России.

IV) На всех пространствах в юрисдикции России, нынешних и будущих, все источники энергии: как атомные электростанции, гидроэлектростанции и тп. также на 100% принадлежат всему российскому народу - т.е. совокупности граждан и каждому отдельному человека.


* О бизнесе крупном, среднем, малом, и о самозанятости


а) Крупный бизнес должен находиться на 100% в государственной собственности, быть включённым в долгосрочное планирование и служить исключительно на благо своей страны и своего народа, а не иностранных граждан и акционеров.

б) Средний и малый бизнес, не составляюший крупную сеть, может находиться в частных руках, в том числе иностранных, точечно и оперативно удовлетворяя насущные потребности граждан - творческие, культурные, материальные, образовательные... развлекательные.

в) Самозанятые предприниматели должны иметь возможность осуществлять частную бизнес-инициативу, не противоречащую государственным законам и морально-нравственным нормам общества.

! Таким образом мы получим планово-рыночную экономику - одновременно пассионарную, гибкую и устойчивую.


* Идеалы социалистического общества


1. Духовность (Бог, религиозность, нравственность)

2. Патриотизм (Отечество, служение народу и государству, идеология)

3. Народоволие (уважение к народу; демократия на местах; право народного выбора, назначения, отзыва и замены своих делегатов (= народных депутатов) )


4. Верность (долг, служение: Богу, Отечеству, народу, друзьям, семье, фирме...)

5. Справедливость (справедливые законы, пронародная дружина (полиция), честные суды, отсутствие коррупции и кумовства, социальные лифты для всех слоёв населения)

6. Братство (дружба народов, добрососедство, сотрудничество... )


7. Возможности (доступная медицина и образование, перспективы творческого и карьерного развития, работающие социальные лифты)

8. Развитие (условия для работы, творчества, культуры и спорта... создаваемые бизнесом, государством и инициативным обществом)

9. Самореализация (самоосуществление, жизнь со смыслом: польза для себя, семьи, общества, государства... человечества, Земли)


* Основополагающий государственный и общенародный девиз


" БОГ, ПРАВДА, ОТЕЧЕСТВО "

1. Бог: основополагающие ценности, непреложные истины, духовность и нравственность общества

2. Правда: мера справедливости социума, порядка и мира на Земле

3. Отечество: патриотизм - любовь к семье, народу, стране; труд, служение и подвиг на благо Отечества (= малой Родины - по месту рождения; большой Отчизны - культурной и духовной общности; Государства - юридического субъекта)


* Внутренняя тринитарная концепция, позиционирующая русский национальный характер (для человека любой национальности как представителя "русской цивилизации"):


" ВЕРНОСТЬ, СИЛА, ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ "

1. Верность: Богу, Отечеству, народу ...семье, профессиональному и человеческому долгу (ответственность, самоотдача)

2. Сила: творческая, культурная, научная, военная, экономическая, политическая, духовная, нравственная...

3. Человечность: духовность, справедливость, сострадание, великодушие, милосердие, любовь к людям, миру... природе.


* Внешняя тринитарная концепция, - плоды российской деятельности (что приносит русский мир другим странам и народам)


" МИР, ДОСТАТОК, СПРАВЕДЛИВОСТЬ "

1. Мир: безопасность, мирность сосуществования

2. Достаток: блага духовные, культурные, научные, материальные

3. Справедливость: безопасность, права человека, демократия, главенство законов, свободный доступ к социальному и экономическому развитию


* Социально-производственные отношения между человеком и обществом, гражданами и государством. Формула отношений:


" КАЖДОМУ ПО ВОЗМОЖНОСТЯМ; СЛАБОМУ ПО ПОТРЕБНОСТЯМ;

СИЛЬНОМУ ПО ТРУДУ; ОТ КАЖДОГО ПО СПОСОБНОСТЯМ "


1. Каждому - по возможностям (= от государства: предоставление гражданам со стороны государства частных и общественных благ, в зависимости от текущих возможностей государства)

2. Слабому - по потребностям (помощь гражданам от государства и общества)

3. Сильному - по труду (финансовая и прочая награда гражданам от работодателей и государства по положительным результатам их деятельности)

4. От каждого - по способностям (творческий, духовный или материальный вклад каждого гражданина в пользу общества и государства)


** Кто такие Слабые и Сильные граждане?


а) Слабые граждане: дети, старики, больные, инвалиды, сироты, малоимущие и многодетные родители (матери и отцы одиночки) - все те, кому необходима государственная или общественная помощь.

б) Сильные граждане: молодые, зрелые или пожилые достаточно здоровые и трудоспособные люди, способные самостоятельно зарабатывать на жизнь себе и своей семьи. Помощь государства для сильных граждан выражается в создании благоприятных условий для качественного обучения и переобучения, а также развития бизнеса, гарантированного заработка, социального и карьерного роста.


Вывод:

Формула Духовного Народного Социализма иначе трактует отношения заявленные согласно коммунистическому принципу "от каждого по способностям, каждому по потребностям", предполагая частную и корпоративную предпринимательскую инициативу граждан; с возможностью накопления умеренного капитала, ограниченного условиями малого и среднего бизнеса.

Социалистический подход " каждому по возможностям, слабому по потребностям, сильному по труду, от каждого по способностям" не будет вызывать значительного классового расслоения, а значит раздражения, зависти, гнева или уныния - позволяя тем самым стимулировать пассионарность граждан, сохраняя мир и стабильность в обществе.


● Организационно-иерархическая структура общества (27 пунктов)


1. Верховный Правитель - Бог (Бог - духовный маяк - для человека, рода, народа, государства... всего мира; эталон морали и нравственности; высший критерий истины)

2. Церковь (организация вне светского государства)


3. Духовенство (хранители религии, духовности, нравственности)

4. Охранители (КГБ: комитет государственной безопасности, охранители государственности, верховные политические силовики)

5. Философы (хранители всемирной мудрости, морали)


6. Правозащитники (российский Суд по Правам Человека и Народов (СПЧН) - внешней и внутренней юрисдикции; судьи и правозащитники)

7. Политики (сборный состав Политического Совета)

8. Социологи (архитектуры справедливого социума, создатели идеологии и пропаганды )


9. Историки (хранители исторического опыта)

10. Культурологи (хранители народных традиций)

11. Политологи (хранители политического опыта)


12. Педагоги (воспитатели, учителя, профессора...)

13. Медики (врачи, здоровьесберегатели народа)

14. Военные (защитники Отечества от внешнего агрессора)


15. Учёные (исследователи, изобретатели, создатели новых технологий)

16. Хозяйственники (производители, торговцы, логисты, строители экономисты)

17. Культработники (создатели предметов и произведений искусства, пропагандисты социалистических идеалов, развлекатели народа)


18. Судебная власть (Конституционный суд, прочие суды и судьи)

19. Законодательная власть (Парламент, Депутаты)

20. Исполнительная власть (Президент, Премьер-министр)


21. Силовики (ФСБ, Росгвардия, Полиция)

22. Спасатели (МЧС, Пожарные)

23. Чиновники (профессиональные государственные служащие в сфере: управления, труда, образования... спорта)


24. Социальные граждане (общая категория законопослушных граждан, трудолюбивые патриоты страны)

25. Асоциальные граждане (общая категория нарушителей закона; уголовники, бомжи, больные алкоголизмом и наркоманией, профессиональные попрошайки, тунеядцы... анархисты, ультрас)


26. Иностранные граждане (дружественные стране иностранцы: гастарбайтеры, наёмные специалисты...туристы)

27. Иностранные агенты (враждебные стране элементы: иностраные шпионы-диверсанты... внутренняя пятая колонна)


! Для успешного функционирования российской Правозащитной власти (суда СПЧН; по Правам Человека и Народов) должны быть выработаны критерии и законы, согласно российскому видению будущего России, СНГ и Мира - на основе идеологии Духовного Народного Социализма и концепции Всемирного народного Социализма.


! Вносится предложение заменить лингвистически чуждое определение Полицейский, происходящее от таких иностранных слов как "гражданство, политика, город, государство" (или милиционер, от слов "военная служба, войско, военная кампания, поход") - на русское определение Дружинник (или, Народный Дружинник, которое ассоциируется с дружбой, взаимовыручкой, службой на благо народа.

Потому что государство, власть и города защищают другие силовые структуры: КГБ, ФСБ, АРМИЯ, РОСГВАРДИЯ, следовательно органы Полиции для помощи и служения гражданам неуместны, а вот Дружинники будут в самый раз.

Кроме того, звание Дружинника - народного служащего, будет в умах самих силовиков ассоциироваться с помощью и защитой населения от хулиганского и прочего произвола, а не с охранительством властей и капиталистов от народа, так как для этих, коли будет нужда, лучше использовать специальные охранные агентства и вышеупомянутые силовые структуры. Акценты на дружественное служение народу, обязательно должны быть отражены в присяге и уставе Народной Дружины.


* Светские государственные советы и институты власти, по старшинству


1. Духовный Совет

2. Охранители (КГБ)

3. Философский Совет

4. Правозащитники (СПЧН)

5. Политический Совет

6. Социологический Совет

7. Судебная власть

8. Законодательная власть

9. Исполнительная власть


* Состав Духовного Совета (духовенство на светской службе)


! В данном совете нет атеистов, так как они не признают верховную власть Бога. А свой исторический шанс на построение справедливого и процветающего мира они использовали с начала СССР и вплоть до времени современной России. При том, что большинство атеистов продолжают пропаганду безбожия в виде различных концепций: коммунизма, либерализма, капитализма, либертарианства, неолиберализма...


В качестве примера предлагается состав Духовного Совета из 13 субъектов - по образцу того, каковыми являлись Иисус Христос и Его 12 апостолов.

Количество человек от каждой конфессии соответствует компромиссному реальному и потенциальному процентному соотношению.


Вариант 1

I. Верховный правитель совета: Бог; один (Святая Троица, Аллах, Яхве, Будда или Абсолют)

II. Православные христиане: 6 человек

III. Правоверные мусульмане: 3 человека

IV. Российские буддисты: 2 человека

V. Российские иудеи: 1 человек


! Для выработки более консервативной позиции в состав Духовного Совета представляется возможным ввести представителей из числа русских староверов, получив таким образом христианский состав из 4-х представителей постреформенной церкви и 2-х представителей дореформенной. Данная инициатива будет способствовать в отдалённой перспективе консолидации обеих ветвей русской православной церкви, т.е. ликвидации раскола и сплочению народа вокруг духовного ядра "Бог - Правда - Отечество". Тогда мы получим следующую модель Духовного Совета:


Вариант 2

I. Верховный правитель совета: Бог, один

II. Новоправославные христиане: 4 человека (никониане)

III. Староправославные христиане: 2 человека (аввакумяне)

IV. Российские мусульмане сунниты: 3 человека

V. Российские буддисты: 2 человека

VI. Российские иудеи: 1 человек (исключая радикальные течения)


Справка: После разделов Речи Посполитой еврейские хасидские центры оказались на территории Российской империи. Первым хасидским лидером на территории России стал Шнеур-Залман. После присоединения Белоруссии к России в 1772 году он призывал хасидов не бояться России...

В Восточной Европе и бывшем СССР особенной активностью отличаются хасиды Хабада, которые претендуют на главенство в главных организациях общин ортодоксального иудаизма и выдвинули своих главных раввинов в России (Берл Лазар), Чехии, Грузии, Молдавии и Украине. Такая активность вызывает резкое сопротивление других организаций, не-хасидских еврейских общин и хасидов иных толков.

Из других хасидских течений на территории бывшего СССР действуют хасиды Карлин-Столина...

Любавические хасиды или Хабад является наиболее крупным течением хасидизма нашего времени. Центр находится в Нью-Йорке. Большие общины Хабада существуют в США и Израиле. Более 5000 посланников Хабада проживают по всему миру, где создают еврейские центры, школы и синагоги. Представителей Хабада можно найти почти во всех крупных городах бывшего СССР.


* Состав Философского Совета


В государстве, существующего под эгидой Духовного Народного Социализма, Философский совет может состоять из 12 субъектов, из которых большинство составляют религиозные люди:


1. Православные христиане: 3 человека

2. Правоверные мусульмане: 3 человека

3. Российские буддисты: 3 человека

4. Российские иудеи: 1 человек

5. Российские атеисты: 2 человека


! Атеисты необходимы в данном совете как альтернатива религиозной точке зрения, для выработки более взвешенной светской позиции. Иудеи, как конфессиональное российское меньшинство в данном совете также представлены меньшинством, при том позитивном факторе, что христианство и ислам содержат в себе значительную часть ветхозаветного иудаизма для совместной выработки удовлетворительной для российских иудеев позиции.


* Сборный состав Политического Совета

а) Представители Духовного Совета

б) Представители Философского Совета

в) Представители Социологов, Историков, Культурологов, Политологов, Педагогов, Военных, Хозяйственников, Законодателей...


** Разберем подробнее организационно-иерархическую структуру:


Базовая организационная цель - создать надёжную и эффективную систему государственного управления. А значит, придумать защиту от "дурака" - бездаря, хапуги, карьериста, перерожденца, предателя, больного, зависимого от наркотиков правителя... - тех, кто так или иначе разрушает доверенное государство и судьбы сотен миллионов людей. Примеры этого жуткого явления мы знаем ещё со времён Российской Империи: с 1894 по 1917 г - Николай II ; с 1985 по 1991 г - М.С. Горбачёв, с 1991 по 1999 г - Б.Н. Ельцин. И слава Богу, что хоть последний шаг Ельцина по выдвижению преемника был правильным и Россия находится теперь на подъёме.

!!! Таким образом, главная опасность для России традиционно исходила не от внешних врагов, которые потом были вынуждены отступать, а от собственных бездарных правителей. А следовательно, эта проблема должна быть окончательно решена системой организации верховной власти.


Поэтому для управления государством должны быть допущены самые смиренные в гордыне, мудрые, мужественные, компетентные, талантливые, справедливые, милосердные и ответственные граждане - а долгосрочная стратегия национальных интересов должна быть иметь политическую преемственность и рассчитываться на длительные периоды 50, 100...1000 лет, соблюдаясь сменяющимися правящими элитами с поправкой на обстоятельства. Как например, в Англии, когда геополитически игры ведутся власть имущими с прицелом на грядущие столетия.

Преемственность национальной российской стратегии в концепции Духовного Народного Социализма смогут обеспечивать Духовный и Философский Советы, имеющие фундаментальные религиозные и философские традиции; при неизменности института церкви, и её главы - Бога, как главных гарантов сохранения духовных ценностей.

Поэтому наследственная монархия, советско-номенклатурная или партийно-демократическая система для создания успешного государства не годятся, так как там слишком значимы факторы: слабого правителя (Николая II), диктатора (Сталина), самодура (Хрущева), больного (Брежнева, Андропова, Черненко), популиста и предателя (Горбачева, Ельцина) и прочих скрытых узкокорыстных игроков при системе классического капитализма.

Исходя из намерения - создать надёжную и эффективную систему государственного управления в сложной и огромной России, подходящим видится ориентированный на государственные национальные интересы политический и управленческий авторитаризм в системе федерализма - т.е. сильный центр и региональное самоуправление под присмотром центра.


а) Политический авторитаризм:

Это Политический Совет, который состоит из членов Советов - Духовенства, Философов, Социологов, и прочих специалистов и который ориентируется на работу в соответствие с идеологией Духовного Народного Социализма, реалиями времени и преемственными национальными интересами.

Председатель Политического Совета состоит из трёх субъектов - по одному представителю от Духовного, Философского и Социологического совета (наиболее компетентных и прозорливых относительно реалий времени); и окончательное политико-экономическое решение принимается голосованием между этими тремя, что помогает выработать наиболее прагматичную стратегическую позицию.


б) Управленческий авторитаризм:

Это Президент страны (избираемый Политическим Советом) сосместно с Премьер-министром и Кабинетом министров, с подчиненными им структурами.

Президент страны совместно с Премьер-Министром управляют тактическими и оперативными государственными вопросами на основании стратегических решений Политического Совета и преемственности национальных интересов государства.

! Следовательно, не предполагается многопартийности и всенародных демократических выборов Президента страны и Политического Совета ведущих к политическому и идеологическому расколу, профанации избирателей и выборов во власть популистов и предателей. Однако российский народ, как суверен государственной власти, сможет реализовывать свои избирательные права на городском и региональном уровне, о чём речь пойдет в следующих главах.


* Президент страны и чиновники:


Президент страны избирается Политическим советом (без согласования с Парламентом) из числа достойных кандидатов на срок 3-6 лет, с последующим продлением его полномочий на любое количество сроков в случае доверия и соответствия реалиям времени и целям государства.

Президент страны может быть снят с должности досрочно по воле Политического Совета - в случае тяжелой болезни, потери доверия, несоответствия вызовам времени и планам Политического Совета.

Например, в разные исторические периоды Президент, как политик и управленец, должен обладать разным набором ключевых качеств, аналогично тому, как это происходит в бизнес корпорациях при смене директоров под новые вызовы и цели, когда нужно: а) энергично захватывать новые рынки, б) модернизировать или наращивать производство, в) увеличивать сбыт, г) отлаживать внутренние процессы, д) обороняться от внешних конкурентов, е) оптимизироваться и выживать в кризис... и т.д.

При этом: Президент страны в мирное и военное является верховным главнокомандующим над силовыми структурами - ФСБ, Полиции, Армии, Флота, ВКС, МЧС... и прочими доверенными в управление структурами. То есть, в сам процесс президентского правления Политический Совет вмешиваться не может, чтобы не возникало многоначальствования - пожалуй самого худшего способа управления, который только можно представить.

Поэтому напомним, что Духовный, Философский и Политический Советы занимаются стратегическими вопросами, а Исполнительная Власть тактическими и оперативными.


После сложения властных полномочий бывший Президент страны отчитывается перед государством и народом за свои решения, и несёт полную юридическую ответственность согласно действующим государственным законам на момент происходящих событий. Только после расследования и закрытия отчётности бывший Президент страны получает некую неприкосновенность согласно законодательству.

Таким образом у руля власти будут стоять люди ответственные и честные, способные на самопожертвование во имя народных и государственных интересов. А дилетанты и корыстолюбцы, затесавшиеся во власть, будут по закону отвечать за свои деяния.

Такой порядок сложения президентских полномочий предостерегает исполнительную власть от халатных и противоправных действий во время самого правления, а фактор президентской отчётности пресекает коррупцию со стороны ближайшего окружения президента и властных элит; т.к. неся за деятельность назначенцев юридическую ответственность Президент страны меньше всех будет заинтересован к допуску во власть подобных лиц.


Итак:

В результате постотчётной системы во власть будут допускаться компетентные, дисциплинированные и честные люди. А авантюристы и коррупционеры будут искать славы и денег на другом безопасном поприще.

При данном подходе в чиновничьем мире будут действовать армейские порядки, как и должно быть, коли люди не просто работают, а служат народу и государству. Поэтому для всех категорий чиновников будет понятийно уместна не работа, а государственная чиновничья служба (служение народу и государству) - с присущей униформой, званиями, знаками отличия, служебным уставом и присягой... что послужит более качественному исполнению приказов вышестоящего начальства и достижению государственных целей.


Справка:

...само понятие "чиновника" происходит от древнерусского существительного "чинъ", происходящего от: причина, чинить, начинать...; и означающего: порядок, правило, степень, должность, собрание, государственный служащий, имеющий чин.

Сословие чиновников официально возникло в России с появлением Табели о рангах, которую Петр I ввел в 1722 году. Это был, по сути, закон о порядке госслужбы, в нем перечислялись чины по старшинству, излагалась последовательность чинопроизводства. Все чины подразделялись на три типа - военные, статские и придворные - и делились на 14 классов. При этом чины военные объявлялись выше соответствующих им гражданских и даже придворных чинов.

После революции Табель о рангах упразднили, сословие чиновников ликвидировали. Людей, которые были заняты в сфере государственного управления, стали называть "служащими" - сначала совслужащими (советскими), потом госслужащими.

Многие десятилетия "чиновников" в нашем активном речевом использовании не было, слово использовалось только во втором значении, когда требовалось обозначить формально и бездушно действующего служащего. Отрицательный оттенок накрепко въелся за эти годы в слово "чиновник", недаром в одном ряду с ним такие слова, как "чинуша" и "чинодрал" (чиновник-бюрократ).

Что касается нейтрального, безоценочного значения "чиновника" как служащего, то оно оставалось для дореволюционных, исторических сюжетов.

В наши дни слово возвращают в оборот. Но значения-то по-прежнему идут рука об руку: нейтральное и оценочное! Посмотрим, какое победит.

(прим.авт. - данный отрывок из статьи Марины Королевой "Слово-возвращенец. Слово-перевертыш. Слово, которое может быть то "хорошим", то "плохим" "


Вывод:

1) Следует вернуть положительную коннотацию русскому понятию "чиновника".

2) Следует разработать современные "Табели о рангах" для чиновников-госслужащих.

3) Во всех регионах следует открывать училища и вузы для подготовки чиновников-специалистов, чтобы к управлению государственными делами допускались профессионалы, а не дилетанты.

4) Следует строго следить за пресечением "кумовства" в одной государственной структуре и особенно в одном месте. Должны работать в полную силу социальные лифты и насаждение на должности морально и нравственно способных, и талантливых к этому.


* О демократии в стране и на местах


В нашей демократической концепции не предполагается полной народной демократии, когда некомпетентные представители народа, коими является большинство граждан России, выбирают верховную власть (Президента, депутатов) будучи легко обманываемы популистскими и вредоносными для самого народа и государства обещаниями.

Народная демократия может действовать не выше уровня осведомлённости рядовых граждан - т.е. на местах, при выборе Председателя поселка, Мэра города и максимум - Губернатора; а также при голосовании за местных депутатов. Таким образом удовлетворяя право демократического выбора и региональное самоуправление.

Более того, предлагается право местного голосования ввести для граждан достигших 30 лет. Так как выбор власти требует более взвешенного подхода и наличия взрослого опыта жизни, которого нет у 18-ти летних; а саму молодежь волнуют более всего образовательные, гендерные и семейные проблемы, нежели политические. В случае, если надо отстаивать права молодежи не достигшей 30 лет, за них смогут это сделать их более зрелые родственники, коллеги и друзья. Подобно тому, как и сейчас старшее поколение голосует за права детей и подростков.

Положительным фактором является и то, что в вузах или в армии, студентов и военных, не смогут использовать как административно-коррупционный избирательный ресурс, когда достаточно договориться лишь с одним ректором или командиром части, чтобы "как надо" проголосовали тысячи человек.


Так как власть в стране предполагается политически и управленчески авторитарная, то Президент страны имеет право до окончания полномочного срока смещать с поста любого чиновника, в том числе и избранного народом Мэра или Губернатора, при расхождении их действий с политикой государства, или в связи с их некомпетентностью, халатностью, неэтичностью поведения, жалоб населения и очевидном, досудебном, нарушении законодательства.

Также Президент страны, при извещении регионального населения, может назначать временно исполняющего обязанности Губернатора, до времени его общенародного избрания.

Поэтому Президенту страны не нужно ждать, пока некомпетентный народный избранник развалит доверенную ему региональную структуру за время полного срока правления или будет саботировать вышестоящие постановления.


Главное, как и в примере с верховной властью, надо отслеживать производительность труда чиновников, не попущая им нерадивости; и требовать регулярной отчетности за результаты труда (службы) перед государством и гражданами. Тогда и во власть на местах будут стремиться люди-государственники - честные, компетентные, реализующие свои амбиции в служении государству и народу, а не в удовлетворении своей и чужой корысти за счёт интересов народа и государства.


* Управление государством на базе религии


Ещё Платон считал, что философы должны править государством, потому что только они способны постичь истинное бытие и истинное благо для государства и его членов. 

Однако исторический опыт показал, что и философы, увлекаемые душевными страстями и бесполезным мыслетворчеством способны порождать мировоззренческих химер в виде атеизма, либерализма, богоборческого коммунизма, капитализма, радикального неолиберализма, фашизма, трансглобализма, трансгуманизма... - ведущих общество к духовной, нравственной и моральной деградации, физическому вырождению и уничтожению.

Исторический же опыт Ватикана и Европы подтверждает, что во главе ряда государств (и колоний) на протяжении сотен лет может успешно функционировать идеологический надгосударственный орган, руководимый высшим иерархом, идеологом и судьёй Папой Римским, находящимся под сенью христианской религии.


Большой конечно вопрос к Ватикану, в какой мере он руководствовался божественным, а не сатанинским духом в принятии многих судебных и политико-экономических решений, но речь идёт не об этом. Главное, что религиозная идеология, как организующая, объединяющая, направляющая социально-государственная сила была возможна в прошлом и будет возможна в будущем. Но уже в более подобающем христианству виде внутри Духовного Народного Социализма и последующего Всемирного Народного Социализма (и далее, спустя пару столетий, в концепции Духовного Народного Коммунизма и последующего Всемирного Народного Коммунизма).


Вывод:

С учетом ошибок прошлых веков следует понимать, что в 21 веке - периоде бурного развития опасных для человечества технологий и на этапе ценностного слома - не короли или цари, не Папы или Патриархи, не Премьеры или Президенты - а только Бог может не формально, а по существу быть Духовным Маяком человечества, а значит именно Слово Божие должо быть положено во главе прогрессивной и миролюбивой социальной идеологии.

Что отражено в организационно-иерархической государственной структуре, а также в естественном социальном порядке вещей, стоящем в концепции Духовного Народного Социализма и последующего Всемирного Народного Социализма.

Напомним читателю две базовые последовательности во главе со всея Господом:

а) Бог - Церковь - Советы: Духовный, Философский, Политический, Социологический...и т.д.

б) Бог - муж - жена - ребёнок - природа - Земля - космос.


* Духовный Совет

Непосредственными служителями Бога, и посредниками между Дольним и Горним миром, являются церковные служители. А избранные из их числа самые способные и достойные избираются для служения государству и народу в Духовный Совет. Они являются хранителями духовных ценностей, неизменных, как неизменны Бог и Его заветы; и которые Духовный Совет интегрирует посредством философов, социологов, культурологов... политиков в жизнь граждан и государства.

Являясь высшим ценностным государственным органом, тем не менее в жизнь самой Церкви Духовный Совет не вмешивается. Таким образом Церковь по-прежнему отделена от светского государства; а между Церковью и государством будет находиться прослойка состоящая из деятелей Духовного Совета; ниже которого, и ближе к мирскому положению, находится прослойка состоящая из теоретиков - Совета Философов; а далее из практиков - Совета Социологов; а также совокупного Политического Совета из вышеозначенных советов и прочих специалистов. Отобразим описанную структуру:

а. Бог

б. Церковь

в. Духовный Совет

г. Философский Совет

д. Социологический Совет

е. Политический Совет (в + г + д + другие = Политсовет)


Тем не менее, деятельность Духовного Совета подлежит этической оценке со стороны Церкви, т.к. его представители являются её непосредственными служителями, отправленными во временную командировку на светскую государственную службу. Свою же деятельность Церковь оценивает согласно более чем тысячелетней религиозной традиции.

Получается, что ценностная структура государства и цивилизации держится на Церкви, как наименее из всех структур подверженной духовному, политическому и идеологическому разложению. Следовательно, недостойных элементов среди служителей церкви следует изобличать и немедленно отлучать, не боясь управляемой конструктивной огласки. Ибо, если не на них будут осуществляется Божии Заповеди, тогда на ком?

Духовный Совет регулярно переизбирается представителями от Епархий, омолаживая тем самым рабочий состав Совета, относительно государственного и мирового развития. То есть, умудрённый 80-ти летний старец не понимает современные тренды настолько хорошо, как понимает их коллега 30-50 лет. Зато, старшее поколение имеет другие достоинства, позволяющие сохранять консервативные ценности внутри церкви. Что следует учитывать и мудро использовать, осуществляя научно-технический государственный прогресс, и не забывая про прогресс морально-нравственный.

Представители Епархий, осуществляющие избирательные функции, должны и сами в достаточной мере иметь понимание государственных и внешнеполитических процессов, для избрания в Духовный Совет наиболее компетентных представителей старшего и молодого церковного поколения. В этом плане полезно изучить избирательный опыт современного Ирана.

Духовный Совет в сотрудничестве с Философским Советом имеет мировоззренческую политическую преемственность и мыслит в долгосрочной государственной перспективе 25 - 1000 лет; и является высшим цензором, курирующим культурные, образовательные и политико-экономические решения, могущие в корне укрепить или расшатать государственные устои.

Духовный и Философский Советы не имеют права продлевать друг другу полномочия, как в случае с Президентом страны, и обязаны проходить установленную процедуру переизбрания.

Автор полагает, что максимальный 8 летний срок, из суммы двух сроков по 4 года, вполне достаточен чтобы человек смог проявить себя на данном посту, не теряя государственного энтузиазма, не прикипая к высшей власти, не утрачивая связи с нуждами простого народа, церкви, академического и студенческого сообщества.

При этом, бывшие члены Духовного Совета могут быть снова избраны на новый 4-х летний срок, но не ранее, чем через 8 лет после сложения предыдущих полномочий. Итого имеем: первый срок 4 года, второй срок 4 года, пропуск 8 лет, первый срок 4 года...


В подчинении Духовного Совета состоят верховные силовики - Охранители (КГБ), обеспечивающие охрану духовно-патриотической идеологии и гарантированное исполнение решений Политического, Философского и Духовного Совета нижележащими структурами.

Охранители обеспечивают избираемость и сменяемость власти согласно государственному законодательству.

PS: Экономическими антикоррупционными вопросами занимаются представители иных силовых структур, например БХГНС: борцы с хищениями государственной и народной собственности.


Деятельность самих Охранителей (КГБ) подвергается оценке со стороны Духовного Совета, Правозащитников (СПЧН), и со стороны Судебной, Законодательной и Исполнительной власти, что позволяет контролировать друг друга, лишая возможности злоупотребления властью

(Как происходило в СССР, когда КГБ не имело воздействия на членов ЦК партии, при этом само вырастило пятую колонну из: диссидентов, интеллигентов-западников и демократизаторов-приватизаторов России; организуя при этом многолетний отток из страны золотовалютных резервов на помощь мутным иностранным организациям... По данным автора, почерпнутым из интернета, на момент распада 1991 года СССР оказывал экономическую помощь 74-м (!) странам и партиям прокоммунистической ориентации. И это в то время, когда у нас была введена карточная продуктовая система).

Поэтому, чтобы избежать злоупотребления властью со стороны Охранителей, на них накладывается ряд правовых ограничений. Как, например: а) карающие действия могут осуществляться только судебными органами и подлежать обжалованию в Конституционном и Правозащитном суде. б) на КГБ лежат функции контроля за политической ситуацией в своей стране, а не разведки за рубежом, в) за самим Охранителями также присматривают силовики, например ФСБ.

! То есть, "неприкасаемых" быть не должно ни на одном уровне. Всё должно организовываться так, чтобы исключить возможность политической и силовой узурпации власти, подобной ЦК КПСС и КГБ; и распада Страны по вине правящих элит, как это дважды произошло с царской Россией и СССР, всего лишь за 70 лет.


* Правозащитники (СПЧН)

Российский Суд по Правам Человека и Народов (СПЧН) является организацией выносящей морально-нравственную и правовую оценку по внутригосударственным и внешнеполитическим вопросам. Данный совет руководствуется высшими критериями добра, любви, справедливости, государственного закона; и подотчётен в профессиональной деятельности исключительно Духовному Совету.


* Философский Совет

Философский Совет создаёт и совершенствует теоретическую государственную модель, адаптируя её к вызовам и потребностям времени; являсь посредником между идеологическим Духовным Советом и практическим Советом Социологов; а также деятелями Политического Совета.


Судебная, Законодательная и Исполнительная власть курируется по стратегическим вопросам Духовным и Философским Советами; и надзирается посредством Охранителей, с целью соблюдения государственных интересов.


* Социологический Совет

Социологический Совет состоит из социологов, историков, культурологов, политологов... прочих учёных, которые создают и совершенствуют социальные модели в соответствии с идеалами Духовного Народного Социализма; и работают в подчинении и взаимодействии с Духовным и Философским Советами, составляя вместе с ними Политический Совет, реагирующий на глобальные тенденции и вызовы времени - адаптируя к ним образование, культуру, науку, социум, модели управления, инфраструктуру, экономику...; делая государство конкурентоспособным в военном, политико-экономическом, научно-техническом и морально-нравственном соревновании с иными государствами и конгломерациями.

Работа в Духовном, Философском и Политическом Советах большей частью требует не тактических, а стратегических решений в свете национально-политической и идеологической преемственности.

Тактическими и оперативными вопросами занимаются Президент страны, Премьер министр и подчиненные структуры.

Стратегические решения согласуются консилиумом: Президент + Политический, Философский или Духовный совет.


! После сложения властных полномочий члены всех советов предоставляют отчёт о результатах деятельности, подвергаются всесторонней оценке и после этого возвращаются к бывшей деятельности (в епархии, институты, академии...) или ищут себя на новом поприще.


* О проблеме капиталистического мира


Проблема капиталистического мира в том, что страны Запада, хотят захапать всё лучшее в мире, и в громадных количествах, оставляя другим странам наихудшее и в дефиците. Т.е. пока одни народы жируют, другие не имеют в достатке еды и питьевой воды. Хотя в век научно-технического прогресса и при разумном потреблении нет проблемы, чтобы достаточно удовлетворить всех страждущих, организуя и задействуя их в системе производства.

Согласуя, в том числе, и разумную политику рождаемости, чтобы не плодить многодетную нищету в одних странах и восполнять дефицит население в других. Естественно, по усмотрению внутренней государственной политики и согласию с гражданским обществом.


Таким образом, если мы в концепции Духовного Народного Социализма перестанем безрассудно стяжать и начнём по-настоящему воспринимать Землю как общий дом, а всех людей равноправными жителями, и увлечём своими идеями другие страны и народы, то постепенно перейдем к продуктивной модели развития - Всемирному Народному Социализму, заменив деструктивную конкуренцию капитализма на конструктивное сотрудничество социализма.

Поэтому примем как руководство к действию Христову мудрость: всякое царство, разделенное внутреннею враждой, обращается в пустыню: и ни один город или дом, разделенный внутреннею враждой, не устоит. # Матфея, гл. 12:25 (версия: CAS).

! Данная цитата актуальна потому, что жадность капитализма, атомное и химическое оружие, а также потребительско-расточительное отношение к природе способны превратить в пустыню всё что угодно.


* О Парламенте и многопартийной политической системе


Для данной темы лучше подходит версия другого перевода той же главы Евангелия, где сказано: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. # от Матфея 12:25 (версия: SYN)

Следовательно политическая система России с конкурирующими за власть партиями (якобы во благо народа) и есть разделенный политически, а значит духовно и целеполагательно, дом-государство - чудом устоявший в целости в начале 2000-ых лишь благодаря воле президента В.В. Путина.

Таким образом та конкурентная политическая система, которую в 90-е годы навязали России под демократическими лозунгами специалисты из США и Европы, и которая существует поныне, не должна была способствовать процветанию и развитию страны, а наоборот, вела её к развалу на малые части, их дальнейшему переподчинению и разграблению.

А краеугольный камень разрушительной многовекторной политической системы, и главный гарант её существования, это запрет на единую государственную идеологию. Ибо если идеология у всех будет одна, то не может быть различающихся по политическим интересам партий, рвущих страну на части ради корыстных целей своих спонсоров.


! В предлагаемой системе Духовного Народного Социализма, когда Президент страны избирается компетентным Политическим Советом (а не малокомпетентным народом), Премьер-Министр выдвигается Президентом и утверждается в Политическом Совете, а Кабинет Министров формируется Премьером совместно с Президентом - междупартийная борьба теряет смысл за высшие посты, ради получения политических и материальных дивидендов.

Также теряет смысл и борьба за политический курс страны, который определяется не интригами в Парламенте, популизмом политиков и маршами на митингах, а компетентными и безкорыстными, идеологичными и патриотичными специалистами в Политическом Совете, аппарате Президента и Премьера.


* Байка про пользу конкуренции

Полагаю, что каждый читатель многократно слышал байку, будто здорОвая конкуренция, это хорошо в принципе, и особенно для развития экономики страны. На что можно возразить сторонникам подобного мнения: Капиталисты всех надули! А авторитетное мнение просто купили! Конкуренция не может быть здоровой, потому что там властвует не сотрудничество, дикий закон джунглей. И закон этот не просто суров, он неэффективен, безнравственен и недостоин мудрого народа и честного человека.

Также говорят, что политика, это грязное дело. Но и большой бизнес зачастую не чище, ибо война, это продолжение политики и экономики иными методами.

Поэтому вывод таков: плодотворными бывают ответственное и справедливое сотрудничество, взаимопомощь, соцсоревнование; но не конкуренция и возникающая в результате вражда; особенно в долгосрочной перспективе.


Если читатель не верит этому утверждению, тогда пусть начнёт в своей семье конкуренцию за власть и ресурсы, и посмотрит, насколько это здОрово и здорОво. Причём по закону капитализма наилучшим результатом будет окончательно прихлопнуть семейных конкурентов.

А дальше победителя-монополиста ожидает снижение качества его труда и товаров, неэффективность управления и т.п., как было при гос-монополизме и "гос-капитализме" в СССР, хотя какое-то время система спасалась сказками о светлом будущем коммунизма, которое вот-вот, наступит.

(И действительно, пока люди были голодными и раздетыми, советская система отвечала их требованиям. Но по мере удовлетворения низших потребностей, возникал дефицит удовлетворения средних и высших потребностей. Людям хотелось не просто одежды, а модной, красивой и добротной одежды, и чтобы без переплаты фарцовщикам, подприлавочного блата и километровых очередей).

Которые не мог удовлетворить заскорузлый гос-монополизм и ограничивающий возникающие потребности социализм. Поэтому шутка, что советских людей купили за импортные жвачки, колу и джинсы содержит лишь долю шутки, ибо поклонение западному образу жизни постепенно становилось тотальным. И особенно тоска намечалась в среде правящего и "прогрессивного творческого" класса).

Итак. Пока в мире конкурентного капитализма никто окончательно не победил, и как результат деградации, в системе регулярно возникают экономические кризисы, разрешающиеся локальными конфликтами или глобальными войнами, ведущими к переделу собственности и ещё большей концентрации власти и капитала в руках узкой группы лиц.

А вот при мирном социалистическом сосуществовании - обмене идеями и технологиями, справедливом и ответственном сотрудничестве, дружеском соцсоревновании (вместо жестокой конкуренции) - подобных вещей не происходит. Потому что не станут умеренные, честные и разумные люди жадничать, мошенничать и воевать там, где можно жить в добрососедстве, благополучии и радости.


Как описано выше внутренняя политико-экономическая конкуренция, это всегда конфликт интересов и раздор не выгодный ни народу, ни государству. Поэтому партии должны перейти от конкурентной модели развития, к соревновательной и сотруднической - в интересах государства, народа и тех регионов, от которых избирались депутатами; а точнее сказать не депутатами, а народными делегатами, которым избиратели делегировали свои интересы и народовластные полномочия. Причём делегаты выдвигаются с возможностью их отзыва и досрочной замены, дабы работали в интересах избирателей, а не жировали годами и десятилетиями за счёт государства и народа.

Следовательно делегаты от регионов должны быть из числа местных жителей, знающих ситуацию изнутри, и имеющими действительное доверие народа, а не дутое с помощью пиар-технологий (которые следует запретить: дабы дурь каждого была видна - как говорил Петр I). Поэтому очевидно, каждый делегат должен быть транспарентным и подотчётным в своей деятельности оценке и воле избирателей.


! В подтверждение сказанному предлагается посмотреть видео (продолжит. 28 минут), как конкуренция в системе капитализма тормозит научный, технический и предпринимательский прогресс.

С названием:

"Как разбогател Билл Гейтс? Блат, плагиат, недобросовестная конкуренция и монополизм" ( https://youtu.be/EHzH_Oe0ygk )


Вывод:

В тех государственных формациях, где депутатами и партиями лоббируются интересы крупного капитала, действительно нужна многопартийная система. А если в стране имеется единая идеология и сплочённый ею народ, то многопартийная система только мешает развитию, внося смущение и раздор. Получается все партии тянут в свою сторону - как лебедь, рак и щука в известной басне - а "государственный воз" в это время стоит на месте, и хорошо если не опрокидывается в кризисы и революции.

Поэтому взамен существующему многопартийному государственному устроению нужна многорегиональная "партийная" система в рамках единой государственной идеологии. Когда региональные делегаты будут соревноваться на местных выборах за полномочия делегата, а затем в Парламенте за развитие своих регионов; и в интересах народных избирателей, а не ради конкурирующих капиталистов и политических кланов, скупающих партии, комиссии и голоса.

Таким образом "региональная партия", есть совокупность делегатов от данного региона. А сумма региональных партий в Государственной Думе должна равняется количеству регионов России.


Например, если в Государственной Думе будет 425 делегатов, а количество равноправных региональных субъектов в России 85, то от каждого региона независимо от количества жителей будет представлено по 5 делегатов.

Хотя масштаб и экономический потенциал региона далеко не всегда равен количеству жителей, и избирателей, однако справедливость голосования за интересы равных в правах людей и регионов требует равного количества делегатов от каждого региона.

При этом заинтересованные друг в друге регионы могут объединяться в коалиции под перспективные проекты и таким образом лоббировать мультирегиональные интересы, оставаясь в рамках единой государственной идеологии и регулирующих законов.


Через такие инициативы коррупции в стране станет на порядок меньше, ибо некому и некого будет коррумпировать по-крупному. Так как, напомним, что крупный бизнес согласно идеологии Духовного Народного Социализма должен принадлежать исключительно государству, а на сверхбогатство, как на монополизацию капитала частными лицами, будут накладываться ограничения через систему прогрессивного налогообложения и систему возврата капитала на развитие общества и государства.

Зато, при такой системе будет процветать частный малый и средний бизнес (окружной, а не только центральный) не будучи подавляем крупными местными и иностранными корпорациями. Поэтому будет возникать предпринимательская пассионарность и умножаться средний социальный класс.

А вот настоящую жёсткую конкуренцию, пока у разных стран существуют национальные интересы и нет между ними согласия, надо оставить для внешнего контура. В доме же - внутри своей страны - всё должно решаться мирно и максимально справедливо.


* Привилегии правящего класса и воспитание управляющей элиты


Следует добавить несколько слов относительно привилегий правящего класса, ибо вопрос этот, как увидим ниже, далеко не праздный.

Как известно рыба гниет с головы, что и произошло в СССР, начиная с аппарата ЦК КПСС и высшего эшелона КГБ - который планомерно создавал диссидентов, демократизаторов и будущих приватизаторов. Печальный результат известен. Народ руководству страны доверил государство и жизни, а они не только разрушили собственную страну и опустили народ ниже плинтуса, но и предали другие страны связавшие свои судьбы с СССР. Плохо это для России настоящего или хорошо, речь не об этом. Главный вопрос, как не допустить подобного в будущем?

Ведь в чём видится причина деградации партийных органов? В том, что во власть через кумовство и членство в партии пролезли карьеристы и приспособленцы, мотивированные не служением Отечеству и народу, а исключительными правами и привилегиями. Вот так незаметно для простого народа разлагался исполин СССР, а когда "партийная голова" сгнила, то рухнул совсем. В результате совокупные потери оказались на порядки выше, чем в Великой Отечественной войне, а перспективы, начиная с 2000-х, для России намечались Западом более чудовищные, нежели в лихие 90-е.


Так как же избежать разложения и предательства правящего класса? - Очевидно, что во власть должны приходить люди, готовые служить стране и народу не за привилегии, социальный статус и материальное вознаграждение, а по профессиональному призванию, человеческому и гражданскому долгу.

Следовательно, у правящей верхушки, априори, не должно быть высоких зарплат и привилегированного обеспечения; а также должностного блата и родственного кумовства - когда талантливые и успешные родители начинают потом пропихивать по карьерной лестнице своих заурядных, и уже избалованных социальными привилегиями отпрысков. При этом отрезая пути к карьерному росту действительно одарённым управленцам и специалистам. Разве можно так выиграть хоть какую-нибудь битву, а тем более всю войну?

Тем более, что дети, очень редко идя по стопам выдающихся родителей, достигают таких же или больших вершин. На это и поговорка имеется, хотя и неверная: что, природа на детях отдыхает - т.к. на самом деле у детей и родителей просто разные судьбы, наклонности и предназначение.

Данную аналогию можно применить и к наследственной монархии, когда на одного одарённого царя приходится череда посредственных потомков.


Таким образом, пусть и из лучших побуждений, поощряя идти по собственному проторенному пути, родители лишают детей творческого поиска и радости прокладывания своего. То есть реализации предназначения. А что бывает печальнее для взрослого человека, хоть и социально состоявшегося, как не позднее сожаление, что жизнь прожил, но не вполне свою.

При том, что дети успешных родителей имеют все возможности для получения блестящего воспитания и образования, и вполне могут поступить на служение Отечеству в других отраслях - не родительских - если чувствуют призвание к государственной службе; естественно, за умеренную плату, а не за взятки, шикарные командировки и прочие привилегии.

То есть, пресекая кумовство, и закрывая двери в одной сфере, мы открываем перед людьми сто новых дверей. Поэтому 100 к 1, это хороший шанс для молодого человека, чтобы найти и проявить себя, и не в родительской колее.

Сейчас многие миллиардеры и мультимиллионеры заявляют, что не намерены оставлять своим детям состояние, но считают долгом дать им качественное образование - и всё для того, чтобы не лишать их собственного пути и радости преодоления. Ведь одно дело взлететь на гору на родительском вертолёте, и совсем другое самому на неё забраться, да не одному, а с товарищами.


Также необходимо сделать непривлекательным стремление во власть карьеристов и аферистов, путём упомянутой ранее жёсткой отчётности со стороны чиновников за результаты своего труда перед компетентными органами, государством и народом; отсутствием высоких зарплат (не более 5-ти средних), упразднением части государственных привилегий (дабы чиновники не отрывались от жизни народа), ликвидацией коррупционных схем (путём реформации бизнеса и политической системы); запретом или ограничениями на госслужбу в случае нарушения кандидатами или действующими чиновниками оговоренных Уставом Госслужбы этических и законодательных норм.

Иначе, при аферистской, карьеристской и кумовской трудовой политике деградация власти и страны неминуема - вплоть до потери суверенитета и развала государства.

Например, сейчас тенденции вырождения правящей потомственной элиты, и их ставленников, мы наблюдаем в Европе и США. Причем вырождение их, прежде всего морально-нравственное, а затем уже когнитивное. Это значит, что не ум руководит поступками людей в первую очередь, а мораль. А мораль ориентируется нравственностью; водима: совестью, традициями, религией и Словом Божьим.


Припомним относительно профессиональной самореализации слова высокого государственного деятеля Д.А. Медведева, правда сказанные скромно зарабатывающим учителям, а не обеспеченным депутатам: если хотите получать большие деньги, тогда идите работать в бизнес, а служить народу и государству надо по призванию.

Не будем спорить с уважаемым человеком, и настоятельно пожелаем преподавателям в школах и вузах безустанно повторять эту мысль всем тем, кто хочет работать в государственных структурах и при этом мечтает много зарабатывать. Ибо, служение, служение и ещё раз служение - Богу, Правде и Отечеству - вот девиз достойный чиновника; а не зарабатывание, обирание и накопление капитала. Потому как чин не только определяет полномочия и наделяет властью, но и обязывает к приЧИНению пользы, а не вреда.


Поэтому, для устранения ошибок советского прошлого и российского будущего - пример скромности, умеренности, справедливости и т.п. должны народу показывать в первую очередь те чиновники, кто стоят на самой вершине власти, а это: Духовный и Философский Советы, Охранители (КГБ), ФСБ, Полиция (Дружина), члены Политического Совета, служащие Правозащитных, Законодательных, Судебных и Исполнительных органов.

Таким образом средне-максимальная зарплата бюджетных чиновников не должна превышать сумму из пяти средних зарплат бюджетников - по региону проживания и по стране, разделенную пополам.

Приведём пример:


* Средне-максимальная пятикратная зарплата бюджетного чиновника высчитывается следующим образом:

(средняя зарплата бюджетника по региону проживания + средняя зарплата бюджетника по стране) ÷ 2 = абсолютная средняя зарплата бюджетника × пятикратный максимальный коэффициент = средне-максимальная пятикратная зарплата бюджетного чиновника


Следовательно, если чиновники хотят зарабатывать больше, то:

а) пусть идут работать в бизнес, следуя заветам Д.А.Медведева;

б) пусть улучшают благополучие страны и народа, увеличивая тем самым и свою зарплату.


** Положительные результаты данного подхода


А) Таким образом у чиновников не утрачивается близость к нуждам народа; мотивация к усердной работе на благо страны и народа; осуществляется призвание не из корысти, а из интереса к профессии и из внутреннего долга.

То есть происходит самореализация чиновника, как человека и гражданина, через служение стране и народу. Аналогично тому, как реализуются: педагоги, врачи, учёные, военные, инженеры и рабочие... во благо себя и своей семьи, для пользы народа и Отечества.

Б) У народа по отношению к чиновникам не возникает неприязнь, что положительно сказывается на самочувствии общества и стабильности государства.

В) Чиновники ощущают себя уважаемыми членами общества, а не паразитами на теле народа и государства. Что позитивно сказывается на удовлетворении чиновников своей профессией, жизнью, собой - т.е. на счастье чиновников вне семьи.

Г) Результаты праведной работы чиновников положительно сказываются и на их семейных отношениях. Ибо каковым человек пребывает на работе по 8 - 16 часов, таковым во многом остаётся и дома. Например, завзятый коррупционер не может своих детей воспитать порядочными людьми просто потому, что сам порядочности не имеет. А если он умудряется пристроить своих отпрысков на государственную службу, то ниточка вреда вьётся дальше и ещё более укрепляется.

Так образуется и замыкается полезный или вредоносный круг: семья - служба - государство / государство - служба - семья. Поэтому выражение "семья - ячейка общества" не просто расхожая фраза, но суть дальнейших процессов. Следовательно, чтобы в семье воспитывались честные граждане государство должно для чиновников создать такие условия труда, чтобы карьеристу, коррупционеру и безответственному служащему там попросту не было места.

В результате честный труд облагораживает взрослого человека, он положительным примером воспитывает своих детей, а они, вырастая, продолжают благородное дело. В этом случае уже не вредная, а полезная ниточка вьётся дальше и укрепляется.


* Обращение к российским миллиардерам и власть имущим


Чувствую, что большинству тех, кто при богатстве и власти, и кто определяет судьбу государства в настоящем и будущем, очень всё это не понравится. Но, господа хорошие, ведь Россия была, есть и будет, и только в ней жить и работать вольготно сможете вы и ваши потомки. А за границей вы всегда будете чужими - русскими. И овечками для ограбления и заклания, по примеру Березовского, Литвиненко, Скрипаля.

Наступают времена, когда выгоднее жить по-божески и по правде, ибо нет у человечества перспективнее пути, нежели устремиться к морально-нравственному прогрессу. Иначе трансглобалисты всех биометрически посчитают, чипизируют и поставят под контроль, а деньги и золото переведут на криптовалюту - потому что цифровой фашизм, это удобная и эффективная форма технократического рабовладения, сулящая узкой группе лиц небывалую власть и богатства. То есть, всё ваше, будучи в цифровом формате, за секунду может стать не вашим.


Таким образом эпохальный выбор вариативно прост: или Россия становится сильной идеологически, духовно и нравственно, и своим примером изменяет остальной политический мир; или безбожный Запад побеждает. А затем страны и элиты - дробит, люстрирует и грабит материально – а, в первую очередь, конечно, тех, у кого всего больше, т.е. власть имущих и богатствопридержащих.

Как о подобном явлении выразился В.В.Путин в 2002 г. насчёт предложения олигархам не затягивать с возвращением капиталов из офшоров в Россию: "Не скажу, что уже завтра заморозят ваши капиталы... захлебнетесь потом пыль глотать, бегая по судам, чтобы их разблокировать".

Сегодня мы видим, что западные демократии со всеми мнимыми свободами и правами человека все больше превращаются в фикцию - пыль. И то, о чём президент Путин предупреждал ранее, сегодня сбывается. Но это ещё цветочки, мы же толкуем про горькие ягодки, которые придётся вкусить, если положение в корне не поменять.


Поэтому если мы дружно и решительно не встанем на русский путь социалистического развития - без обманчивой надежды на встраивание в западную цивилизацию - то Запад нас так построит, что сначала сожрёт по кусочкам, а потом исторгнет за ненадобностью на обочину цивилизационного развития.

Разве кто-то хочет быть пищей на чужом столе? А если нет, тогда надо менять космополитическое мышление на патриотическое и капиталистическое на социалистическое! Следовательно делиться, господа российские капиталисты, уж лучше со своим народом и государством, нежели ждать, когда трансглобалисты всё заберут.


* О постмодернизме и ценностной семиричности социума. О патриархате, как основы семьи и государства. Об общегендерной воинской обязанности. О традиционном естественном порядке вещей. Об инфантилизации молодёжи и проблеме "беспечного ездока".


Как примерно высказался участник программы В.Р. Соловьёва (от 01.03.2021г.) Олег Матвейчев <<< Все началось ещё с эпохи просвещения, когда поклонниками сатанинских культов в Европе постепенно была определена триада "Бог, государь и отец", (отец = мужчина и традиционная семья).

Сначала они начали нападать на Бога, придумывая атеизм. Мол, если мы Бога убираем, тогда всё рухнет само собой, и короли рухнут, и государство, и традиционная семья.

Когда они увидели, что ничего не происходит, решили, всё видимо держится на королях, поэтому начали головы им рубить. Опять всё рубят рубят, ничего не получается.

Тогда в 20 веке они додумались - всё, на чём держится государственная система находится в семье, и вот если мужчину и традиционную семью уничтожить тогда и государство не возродится, и Бог, и все эти метафизические религии отпадут.

Поначалу они были маргиналами, и никто с ними особо не считался. Но постепенно они стали мейнстримом и начали активно проводить свою идеологию. Эти интеллектуалы получили возможность начать очень серьёзную атаку именно после разгрома фашизма... что тут же стал использовать капитал для зарабатывания сверхприбыли. Начались движения: антифа, за права чёрных, сексменьшинств, женщин, детей, животных... и против против традиционализма. >>>

(Примеч.- начало речи Олега Матвейчева с 1:05:20 минут; по ссылке: https://youtu.be/8bb5M0hJQeE )


Анализируя сказанное, у автора образовалась ценностная семиричность социума, на которую была совершена атака постмодернистов: Бог, традиции /// государство, семья /// мужчина, женщина, ребёнок; и которую следует защищать, восстанавливать и укреплять в формации Духовного Народного Социализма.


• Данные категории олицетворяют:

1) Бог - основа общечеловеческой духовности, морали и нравственности, глобальных смыслов и устремлений человека.

2) Традиции - консервативные ценности: народные, семейные, национальные, религиозные, социальные...

3) Государство - институт патриотизма, мультиполярности и мультикультурализма, гарант жизни, развития и стабильности.

4) Семья - ячейка общества, духовная и культурная преемственность поколений, базовый кирпичик в здании государственности.

5) Мужчина - муж, отец, добытчик, ответственный глава семейства, хранитель нравственности (= чести семьи и рода), защитник Отечества и народа, патриархальный традиционалист, пассионарий научно-технического и экономического прогресса.

6) Женщина - жена, мать, хранительница домашнего очага, вдохновляющая на творчество и подвиги муза, украшение жизни, верная спутница, подруга и помощница, социальный коммуникатор и моральный традиционалист.

7) Ребёнок - новый Адам и Ева; преемник традиций семьи, рода, народа и государства; продолжатель эволюционного развития и цивилизационного прогресса.


Как укреплять попираемую постмодернистами семиричность ?


Ответ очевиден - возвратом к религиозной и народной традиции, к патриархальному укладу семьи и патриотизму; укреплением авторитета мужчины и уважением к женщине. Например с помощью госпрограммы по раздельному воспитанию мальчиков и девочек.


Можно организовать для школьников (будущих мужчин и женщин), раздельное обучение начиная с 11 летнего возраста. Вводя моногендерные классы в средние школы, или открывая отдельные кадетские и девичьи училища. Что положительно скажется на качестве образования, т.к. учащиеся, подростки в особенности, не будут отвлекаться на противоположный пол, получая кроме научного образования и специфическое гендерное воспитание (особенно важное для детей из неполных семей, коих половина).

То есть, мальчиков будут воспитывать как будущих ответственных мужчин (мужей и отцов...), а девочек как будущих ответственных женщин (жён и матерей...), не умаляя дальнейшей профессиональной и социальной самореализации.

Следовательно ориентация государства на семейный патриархат должна происходить с поправкой на культурные достижения 21-го века, утверждающие равную с мужчиной роль женщины в жизни семьи, общества и государства; в любой сфере, не вредящей специфике женского организма, её детям, мужу, семье. Потому что чрезмерное увлечение карьерой одного из супругов может привести к разрушению семьи. Таким образом легче ограничить человека в начале ошибочного пути, нежели потом расхлёбывать горькие последствия.

! Насколько видится, следует провозгласить полную семью (муж + жена + дети) высшей ценностью общества. А патриотизм высшей ценностью государственности. И неуклонно культивировать одно и другое. Тогда никого не придётся заставлять жить в соответствии с нравственными, моральными, традиционными и патриотичными ценностями. В результате в стабильных браках будет рождаться больше детей, а в государстве прибывать счастливых людей. Так постепенно разрешится и демографическая проблема.


* Общегендерная воинская обязанность


Из-за того, что современные женщины предпочитают впервые выходить замуж и рожать значительно позже 18-20 лет (обычно с 24-х до 30-ти) и стремятся ни в чём не отставать от мужчин, то предлагается организовать для них срочную военную службу на 1 год. Только чтобы женская служба была с безопасной спецификой: медсёстрами, связистками, поварами, швеями, парикмахерами, артистами (хористы, танцоры), строителями (штукатуры, маляры...)

Женщины через военную службу получат искомое равенство с мужчинами, навыки патриотизма, дисциплины и коллективизма, иерархической субординации, самоуважение защитниц Отечества, уникальные знания и опыт жизни, профессиональные навыки полезные в семейной и трудовой жизни, и даже своеобразное развлечение (это сколько же фоток можно наделать в военной форме).

Для государства сверхсрочницы и демобилизованные женщины будут мобилизационным резервом и снижением нагрузки на военный бюджет, т.к. не надо будет оплачивать услуги коммерческих организаций, обслуживающих армию. Например, на кухне достаточно иметь пару профессиональных поваров, а остальные могут быть из числа сверхсрочниц.


* Праздник "День Всех Мужчин"


Так как при общегендерной воинской обязанности (мужской и женской) праздник "23 февраля" - День Защитника Отечества, совершенно утрачивает ориентацию на мужчин, но при этом мы имеем замечательный праздник "8 марта" - День Всех Женщин: сестер, подруг, жен и матерей; то предлагается учредить и отдельный праздник для мужчин: братьев, друзей, мужей и отцов - коли мы на повсеместном уровне намерены заниматься укреплением семьи, а значит общества и государства.

Поэтому праздник, День Всех Мужчин, можно учредить в ряду зимних или весенних праздников (в конце января, начале февраля или в конце марта), т.к. в это время большинство семей находятся вместе. И который будет в предверии неофициального "14 февраля" - Дня Всех Влюблённых, а также "23 февраля" и "8 марта", или после таковых.


* Семь-Я, традиционный и естественный порядок вещей


Подытожим вышесказанное тем, что в жизни существует традиционный и естественный порядок вещей (божественный, библейский), соблюдение которого является благом для развития семьи, общества, государства - и цивилизации; а нарушение - застоем, деградацией и гибелью натуральных вещей (что видим на Западе при воздействии сатанистов постмодерна).

Порядок этот, как и СЕМЬЯ (7-Я), состоит из 1+7 элементов: Бог => мужчина - женщина - ребёнок - животные - растения - вода - земля. Где Бог, тот самый Я, который проявляется в своих творениях.

! Модель "традиционного естественного порядка вещей" отвечает идеологическим и социальным задачам в формации Духовного Народного Социализма.


Мы знаем из библейской истории, что: Бог сотворил Адама из праха земного и вдохнул в него жизнь; Еву создал из ребра Адама; дети происходят от них двоих; животные и растения предназначены служить людям пищей, умилением и весельем; вода и земля есть первоисточник жизни и питания для всех.

Поэтому в патриархальной семье, главенствует и отвечает за нравственные ценности, деятельность и результаты семьи старший по возрасту мужчина: муж, отец, брат. А нарушением традиционного порядка будет если в ней начинают главенствовать младшие по возрасту, или родственники (тёща, свекровь...), или жена-мать (будучи замужем), или балованные дети и даже животные (как это происходит в поражённых атеизмом, либерализмом, матриархатом, феминизмом и экоактивизмом семьях).

Таким образом при традиционном и естественном порядке вещей (Бог - Муж - Жена - Ребёнок - Природа) не женщины в первую очередь должны наполнять церкви и чтить религиозные традиции, а мужчины, так как они являются посредниками между Богом и женой. Женщина же есть посредник между мужем и ребёнком, и хранительница народных и семейных традиций. А ребёнок, как наиболее приближенное к животным началам существо является посредником между матерью-природой и родной матерью.


Вывод:

Если есть порядок в семье - будет порядок в обществе и стране. Если есть порядок в стране - будет порядок в обществе и семье.


* Проблема инфантилизма или "беспечного ездока"


Также из речи спикера, Дмитрия Евстафьева, в той же передаче В.В. Соловьёва (с 1:13:50 минут; https://youtu.be/8bb5M0hJQeE ), выявилась ещё одна очень яркая проблема - "беспечного ездока", навязываемая неолиберальным западом как высшая степень свободы. (и получившая название по мотивам одноименного фильма 1969 г. о двух американских байкерах).


<<< Суть вопроса примерно такова, что человеку предлагается иметь лишь гаджеты, интернет, игры, путешествия... чтобы быть свободным и счастливым. А для этого не нужно быть ответственным гражданином, патриотом или семейным человеком. Наоборот, надо быть космополитом неопределенного пола и возраста, сосредоточенным на себе и своих удовольствиях, без чувства долга и угрызений совести... живущим одним днем... и без особого труда получающим лучшее от жизни. И многие молодые люди, рожденные в 90-е и 2000-е годы, эту наживку с удовольствием проглотили, став инфантильными, требовательными, озлобленными... следующими за популистами обещающими им лёгкую жизнь >>>


И если девушек ещё хоть как-то поторапливают к семейной жизни и рождению детей (родители и биологические часы), то мужчины не торопятся обзаводиться семьями, предпочитая "любовные" отношения без обязательств.

При том, что неолиберальные тренды всячески попирают мужскую и отцовскую роль, дополнительно лишая мотивации мужчин к женитьбе, детям, ответственности за семью, активности... В нашем контексте мы наблюдаем отказ молодёжи от родственных, семейных и гражданских обязанностей. Когда их подталкивают к беспечной жизни, которой и определяется проблема "беспечного ездока".


А где зарыт корень проблемы?

Да там же, где и прежде - в отдалении человека и общества от Бога, в попрании религиозных принципов, в умалении народных и семейных традиций, в отсутствии политики государства на возрождение патриархата. И как результат - в отсутствии правильного внутрисемейного воспитания.

Чем нарушается попираемая постмодернистами семиричность социума: Бог => традиции, государство, семья, мужчина, женщина, ребёнок. А также и причинно следственная связь: семья - общество - государство / государство - общество - семья. То есть, какова идеологическая политика государства в отношении традиционных ценностей, таков будет и результат.


Вывод:

Способствовать исправлению ситуации в сторону пассионарности, патриархата, традиционализма, религиозности - т.е. морально-нравственного прогресса - призвана идеология Духовного Народного Социализма.

Через это будут разрушены козни внешних и внутренних сатанистов - неолибералов, трансглобалистов, трансгуманистов... и исправлены заблуждения атеистов, к сожалению, не понимающих сути духовной брани между добром и злом, Россией и Западом.

И тогда будет восстановлен традиционный естественный порядок вещей: Бог => мужчина - женщина - ребёнок - животные - растения - вода - земля; и соответственно, ценностная семиричность социума: Бог, традиции, государство, семья, мужчина, женщина, ребёнок; Отладится механизм причинно-следственной связи: семья - общество - государство / государство - общество - семья. А также будут правильно выстраиваться воспитательные, трудовые и патриотические отношения: человек и семья + труд и служение = общество и государство. И зеркальная последовательность: государство и общество + служение и труд = семья и человек. А всё вместе = Отечество.

! Таким образом возникает целостность: идеального и материального, физического и метафизического.


* О капитализме в контексте Духового Народного Социализма


Если оценить результаты либерально капиталистической демократии в перспективе последних 120 лет, мы увидим, что она подобно рабовладельческой и феодальной формации нацелена на максимальное накопление капитала узкой группой лиц.

Потому что в корне капитализма заложен идеал, когда 0,1% богачей сможет контролировать 99,9% богатств страны или мира; аналогично и с узурпацией власти, когда будет 0,1% хозяев-господ и 99,9% работников-рабов. Что укладывается в модели неолиберализма, трансглобализма и трансгуманизма, т.е. в новый мировой порядок.

И наоборот, Духовный Народный Социализм хорош для блага 99,9% трудового народа и плох для 0,1% олигархов.

И хотя в формации Духовного Народного Социализма есть признаки капитализма на уровне малого и среднего бизнеса, однако под них выстраивается иная законодательная и морально-нравственная основа, когда частный бизнес не служит главной цели капитализма - максимизации прибыли и капитала, но является способом самореализации предпринимателя посредством творчества, инициативы, труда - служения на благо семьи, общества и государства.


В формации Духовного Народного Социализма при значительном масштабировании частного бизнеса, по мере образования сверхприбыли и большого личного капитала, в действие вступает прогрессивное налогообложение на прибыль (на доходы) и на роскошь (на расходы). Таким образом предприниматели удерживаются в рамках умеренного накопления и потребления, а излишки вкладывают в развитие общества и государства. Что способствует справедливой организации социалистического общества, лишённого массовой бедности и классовой ненависти.

Ибо цель социалистического государства, это не создание класса сверхбогатых, а создание среднего класса, в размере от 70 до 80%. И естественно, среднего класса не по меркам третьеразрядных стран, а по средним показателям из пятёрки наиболее развитых стран.

Если все доходы от крупного государственного бизнеса, а также дивиденды с природных общенародных богатств России будут поступать в казну государства и в карман к гражданам, то цель создания зажиточного среднего класса вполне достижима.

Если же "чудо-предприниматели" мечтают о мультимиллионных и миллиардных капиталах, то могут переехать в другие страны и там строить свой бизнес. При сохранении российского гражданства, выплачивая часть прибыли в пользу России, как это принято у американцев, зарабатывающих за границей.

Однако по ряду причин, как например пожизненное получение дивидендов с природных богатств страны гражданами России - двойное гражданство представляется невозможным. Что дополнительно будет способствовать труду во благо России, а не иных государств.

И вообще, выдумка с несколькими гражданствами, это путь к космополитизму, коррупции и предательству интересов своей страны. При этом - какой СВОЕЙ страны - первой, второй...?


Вывод:

Между капиталистами идёт нескончаемая борьба за лидерство, что вредит гражданам и политической стабильности; приводит к экономическим кризисам и войнам; препятствует солидарному научно-техническому и морально-нравственному прогрессу.

Таким образом капитализм - есть устаревшая и регрессивная социально-экономическая формация, требующая реформации в Духовный Народный Социализм: с планово-рыночной экономикой, справедливым распределением всех типов благ; с конструктивным сотрудничеством стран, организаций и специалистов по всем перспективным направлениям.


* Об образовании народном и элитарном


Чтобы удержаться на верхушке социальной пирамиды властные элиты, западные и прозападные, с целью большей управляемости народом идут по пути его оглупления: при помощи лживой пропаганды, снижения уровня среднего образования, ограничения доступа к качественному высшему образованию.

Как например на "демократическом" Западе, когда, промывая мозги граждан дикостями неолиберализма и русофобии, дело дошло до того, что сама правящая элита начинает верить в ложь, которую транслирует. И таким образом на ней реализуется закон - что посеете, то и пожнёте – когда, оглупляя массы, элита деградирует сама. Ибо если нет в народе достойной духовной и интеллектуальной оппозиции, тогда и элите незачем напрягаться в самовоспитании и самообразовании.

Это приводит к тому, что, место одной деградирующей элиты занимают элиты другие, пришлые. Мы знаем из истории как варварские орды не единожды побеждали более развитые цивилизации, поражённые гедонизмом, самомнением... алчностью. Аналогию мы наблюдаем и в наше время, когда прибывающие в "постхристианскую" Европу переселенцы с Востока более сильны духом, аскетичны и сплочённы ценностями ислама, нежели изнеженные и разобщённые европейцы, планомерно развращаемые неолиберализмом.

Поэтому, если национальная элита не намерена делиться своими активами и суверенитетом с интервентами, она должна давать как можно лучшее образование собственному народу, чтобы иметь в его лице сильную оппозицию, мощный научный и производственный потенциал - и таким образом самой прогрессировать и развивать успешное государство, составляя сильную конкуренцию другим странам (а вернее их элитам, их учителям и их народам). Ведь недаром говорят, что СССР выиграл войну у фашистской Германии за школьной партой, сумев за 20 лет подготовить высококлассных инженеров и рабочих, проводя индустриализацию в свете идеологического и патриотического воспитания.

То есть, мало дать народу хорошее образование и понастроить в стране заводы, надо народ ещё правильно воспитать - чтобы с его помощью побеждать.


Вывод:

В концепции Духовного Народного Социализма и при консолидации патриотизма - для ликвидации отставания морально-нравственного прогресса от прогресса научно-технического школам России желательно перейти на 12-ти летнее среднее образование с дополнительным акцентом на гуманитарные предметы: религиоведение, историю, культурологию, логику и философию.

А также перейти на раздельное школьное обучение и воспитание юношей и девушек с 11 лет, для подготовки их к срочной службе в армии и к семейной жизни, укрепляя институты патриотизма, семьи и патриархата как основ государственности. О чём подробнее будет сказано ниже.


● Старый и Новый Мировой Порядок. Атеизм как первопричина морально-нравственной деградации. Переход от Либерального Капитализма к Духовному Народному Социализму


* Проблемы семьи. Насаждение матриархата. Патриархат в системе иерархического божественного порядка - как основа семьи, общества и государства.


Хотя формация Духовного Народного Социализма базируется на принципах монотеизма, атеистам также найдется достойное место в обществе при условии, что они не будут нарушать морально-нравственные и государственные законы.

Это означает запрет на безконтрольные аборты, популяризацию распущенности (блуда), пропаганду ЛГБТ, пропаганду атеизма (безбожия, богоборчества) и тп - что является проявлениями неолиберализма действующими разрушительно на личность, семью, социум и государство.

Идеология Духовного Народного Социализма подразумевает в основе традиционализм и патриархат - при уважительном отношении к женщине, и сохранением прав и свобод, уравнивающих её с мужчинами

Переориентация общества с матриархата на патриархат означает необходимость пересмотра прав мужчин (мужей и отцов), нещадно попираемых как на неолиберальном Западе, так и в более мягкой форме, ещё со времён СССР, в современной России.

Что выражается в юридическом приоритете материнства перед отцовством; в воспитании мужчин в стезе матриархата - в семье, детском саду, школе... - когда мальчиков воспитывают в основном женщины, деструктивно преувеличивающие общественную и семейную роль женщин и принижая роль мужчин. Т.е. воспитывают в духе женопреклонения и даже феминизма, как более радикальной формы.

Дело дошло до того, что молодые парни 16-25 лет называют себя феминистами. А политики-популисты активно эксплуатируют эту тему ради голосов женских избирателей.

Однако из уст женщин или в СМИ, ничего не слышно про обратное, т.е. про борьбу за права мужчин (мужей и отцов). Таким образом мы имеем искусственный мировоззренческий и социальный перекос.

! Тем, кто хочет подробнее изучить претензии мужчин к законодательству, предоставляются адреса сайтов. В нашем же контексте, это вопрос дальнейшего выживания и развития русской цивилизации.

http://mensrights.ru/wp/predlagaemye-reformy

▪ https://www.masculist.ru/


Функции мужчин в современном матриархальном обществе сводятся к зачатию детей, обеспечению семьи финансами и службе в армии, но не к воспитанию детей (сыновей в особенности), и даже не к защите семьи, т.к. право на насилие есть только у государства, а за самооборону можно получить весьма немалый уголовный срок. По крайней, во время расследования в тюрьме посидеть придётся от нескольких месяцев до года.

Кроме одного фактора, типичные мужские роли самостоятельно осуществляются женщинами посредством искусственного оплодотворения, карьерного заработка, детскими садами, наёмными нянями и школами. Т.е. главный фактор мужчины в феминистичном обществе может быть сведен только к одному - сдаче биологического материала в банк спермы.

Данная модель полностью отвечает чаяниям трансглобализма и трансгуманизма, стремящихся к достижению господства над миром и человеком, и поэтому последовательно продвигается в виде надуманной борьбы с традиционализмом.

А что может ожидать феминистичных женщин, роющих могилу патриархату, дальше?

Мужчины могут заменить женщин (нынешних жён и матерей) в быту, сексе, беременности и воспитании детей - роботами, сервисом фирм, няньками, проститутками, суррогатными матерями... А роли жён могут быть сведены до донора яйцеклетки и платного инкубатора. Что сейчас в ряде стран осуществимо.

Так и станут жить в обществе трансгуманизма. Где будут сугубо отцовские или материнские семьи.

А в более далёком будущем трансгуманисты отберут и эти семейные привилегии, так как детей будут зачинать в пробирках и выращивать в искусственных инкубаторах. А воспитывать будут вне семьи в специальных заведениях.


Продолжая развитие в векторе феминизма, постепенно образуются два типа социальных людей - самцы и самки (амазонцы и амазонки). По мере нарастания тенденции появятся раздельные сообщества, а затем города. Для осуществления подобного проекта 100 лет на пересортировку "наиболее цивилизованной" части человечества будет вполне достаточно.

Далее, мужчин-самцов сократят до минимума, как более опасный вид. Или же будут с детства мальчикам проводить гормональную терапию, превращая их в средний пол. Оставят лишь небольшое количество трутней-самцов для семенного развода, как в пчелиных ульях.

Вот это и есть есть Новый Мировой Сатанинский Порядок, который продвигает трансгуманизм по низведению богообразного человека (духовного) сначала до животноподобного и трансгендерного состояния (безрелигиозного, бесполого), а затем до программируемого биоробота. Для чего людей, как мы видим, целенаправленно разобщают и делят на расы, гендеры, субкультуры, интернет-сообщества; лишают морали, семейной и гражданской ответственности... Т.е. делают всё для того, чтобы людьми было легче управлять.

На основании даже краткого анализа мы видим, что хранителем семейного, социального и государственного порядка является мужчина (и патриархат), а не женщина (и матриархат). Феминизм же, это смертный приговор традиционному порядку, ведущий мир к разрушению и построению Всемирного Киберфашизма.


Вернёмся к истокам рассматриваемой проблемы: низложению патриархата и возвышению матриархата (и феминизма).

Мужчина, по характеру деятельности, исторически коллективен и иерархичен (будучи в охотничьих, военных и артельных сообществах), а женщина более автономна и антииерархична (будучи в семье единственной хозяйкой в отсутствие мужа). Возвращаясь с "охоты" домой, мужчина попадает в такую среду, где превалируют женские компетенции. Что вводит феминизированных женщин и мужчин в заблуждение насчёт превосходящего вклада жены в жизнь семьи. Таким образом роль мужа и отца постепенно умаляется, мол принёс деньги и на этом всё. А если нет денег, то развод и сама пойду заработаю, благо общество предоставляет такие возможности.

Судебная практика в РФ сложилась так, что в большинстве случаев суд встает на сторону матери, "по умолчанию" оставляя детей с ней. Права отцов при этом практически игнорируются. Так, статистика свидетельствует, что прядка 95% разводов оканчивается тем, что детей присуждают родительнице. Это связано с распространенным мнением о том, что мать имеет с ними более сильную эмоциональную связь, ответственнее и психологически лучше подготовлена к воспитанию малышей.

Таким образом при разводе женщина продолжает свою жизнь, сохраняя за собой и детей, и ресурсы, а мужчина начинает всё заново. При этом женщинами консолидировано, от мала до велика, внушается миф, будто если "мужчина настоящий", а не не "баба", то он должен уйти с одним чемоданом, оставив всё бывшей жене и детям;

Но только уже не своей бывшей жене, а будущей чужой любовнице и чужой жене; и не вполне своим детям, а детям своей жены и её следующего мужа. Когда у детей остаются от родного отца только гены, но не воспитание. А ведь как часто женщины говорят: не тот отец, кто родил, а тот, кто вырастил. Ну, ну. Хорошая сказка для мужчин, кто женится на разведенных с чужими детьми, дабы не артачился, а гордился новыми обязанностями. При этом, алименты с бывшего мужа не снимаются! Хотя он возможно тоже женится вторично и воспитывает чужих детей. В общем ничего хорошего из матриархата не выходит.


Возвращаясь к судебной практике, отметим, что провоцируя развод, женщина заранее уверена, что разбирательство будет в её пользу. Согласитесь, 95 к 5, это неплохие шансы, чтобы жена могла смело рисковать отношениями с мужем. А если она не больная и не наркоманка, да имеет достаточную жилплощадь и средства, то шансы оставить за собой несовершеннолетних детей равны 100%. Где же тут справедливость и гендерное равенство?

И, казалось бы, какая польза матери от этого, неужели только родительская любовь к детям и никакой корысти? Социология знает ответ и на этот вопрос. У родителей существует надежда на то, что взрослые дети тоже будут им помогать в старости, не деньгами, так заботой. А скажите, отец, которого жена вместе с судом "ушли" из семьи, дождётся от оставленных на чужое воспитание детей заботы в старости? Особенно, если он потом завёл вторую семью или живёт в другом городе? Вряд ли.


А самое интересное - кто же больше всего осуждает мужчин за то, что смеют затрагивать эту тему? Да сами же мужчины с промытыми матриархальным воспитанием мозгами - "мужчина должен просто потому, что он - мужчина". А женщина, просто потому что она женщина, что должна мужчине? Или обществу и государству? Как выясняется, ничего.

Скажите, чем матриархальная промывка мужских мозгов отличается от зомбирования в пользу космополитизма, нацизма, феминизма..., если в итоге разрушает тех, над кем осуществляется манипуляция?


Вернёмся к рассмотрению матриархата. Из наблюдений психологов иерархия удовлетворения интересов в типичной матриархальной семье такова: 1) интересы жены, 2) интересы ребёнка, 3) интересы родственников жены, 4) интересы домашних животных, 5) интересы подруг жены, 6) интересы мужа, 7) интересы родственников мужа.

То есть, семейный статус мужчины, большую часть времени пропадающего на работе, на предпоследнем месте. Откуда тут же взяться уважению к мужчине? В лучшем случае, он кошелёк на ножках и исполнитель заданий, спускаемых женой. И ладно ещё, что сам мужчина страдает, в конце концов смиряясь со своей неуважаемой ролью и утешаясь за бутылкой с друзьями. Его дети воспринимают это, как норму! А потом создают свои семьи по этому уродливому подобию.

В околопатриархальной семье статус и интересы мужчин на третьем месте, после жены и детей. А в патриархальной на первом месте, если от деятельности мужчины зависит выживание и благосостояние семьи. Именно поэтому в древности был обычай, пережитки которого остались в тюркской традиции, когда мужчин кормили лучшим мясом, дабы у мужчин была энергия пахать в поле, охотиться и воевать. Сейчас наоборот. Мужчины при матриархате существуют по остаточному принципу. Чуть ли не семейной гордостью является то, когда у жены и детей полные шкафы ненужного барахла и игрушек, а у мужа несколько футболок, кеды и пара штанов.


Подобное происходит в семьях, где разрушены патриархальные традиции, отчего происходит путаница в головах супругов, выливающаяся в ссоры, измены, скандалы и разводы. При том, что, женские права и возможности за 100 лет многократно возросли, а права и статус мужчин кратно сократились; оставляя мужчинам лишь обязанности под кратким и ёмким выражением - мужчина должен. А если мужчина вдруг хочет быть не должен, а любим и уважаем, то значит он тряпка, баба, маменькин сынок, неудачник, неуверенный в себе тип... т.е. множество матриархальных ярлыков, снова загоняющих его в колею - должен: жене, детям и родственникам жены. А также государству, которое своего, конечно, никогда не упустит.


Поэтому лозунг "берегите традиции и мужчин" вполне актуален, если народ и государство хотят сохранить национальную культуру, стабильность и суверенитет.

Данная позиция находит понимание лишь у нескольких процентов духовно зрелых женщин, но всё меньше и меньше понимания у молодёжи обоих полов. Что является признаком социального вырождения, размывания традиций, потерей национального и культурного суверенитета в пользу западного неолиберализма и трансгуманизма


Казалось бы, на этом тема исчерпана. Но нет. Добавим ниже несколько слов о проблеме в воспитании детей. А также в свете семейного бюджета логично перейдем к глобальным экономическим вопросам. Всё же мы не абы что делаем, а потенциальную идеологию рассматриваем.


* О матриархальном воспитании детей и потребительстве.


Например, женщины (матери, воспитатели и учителя) учат мальчиков хорошим вещам: защищать девочек, терпеть их капризы, дарить подарки, всячески помогать, уступать место в спорах и где бы то ни было - т.е. уважать и заботиться о будущих женщинах: сёстрах, жёнах и матерях.

Но, девочек, эти же самые педагоги, не учат уважать мальчиков, а в дальнейшем мужчин: братьев, мужей и отцов. Поэтому максимум, к которому готовы нынешние и будущие жены по отношению к мужьям, это периодически готовить еду, кое-как убираться дома и иногда стирать одежду мужа в машине-автомате. Шить, штопать и гладить вещи женщины уже не хотят и не умеют. Отсюда пришла мода на мятую, рваную и мешковатую одежду, или наоборот, на полуголое тело.

Но речь более идёт об экономической составляющей, т.к. со всякими капиталистическими свободами пришла мода и на необузданное потребительство - шоппинг. Т.е. зачем беречь и чинить старую одежду, когда можно её выкинуть и купить новую. Более того, её незачем даже подолгу носить, чему способствует ежегодная новая мода на все четыре сезона. Получается, что если женщина и мужчина вполне обеспеченные, они просто обязаны регулярно пополнять гардероб новыми вещами, а старыми считаются вещи не изношенные, а вышедшие из прошлогодней моды. А ведь есть ещё мода на роскошь - шубы, часы, ювелирные украшения, на жилой интерьер и автомобили...

Получается, что цель жизни финансово успешного человека, это потребление и как можно в больших количествах. Что является убожеством духа и маразмом сознания. И всё это нам преподносят как высшие (!) ценности капитализма. Здесь мы находим узел переплетения частной жизни и глобальной идеологии, о которой речь идёт далее.


* Об экономике капитализма


Таким образом имеется глобальная проблема нерационального использования средств: временных, творческих, научных, производственных, финансовых, экономических. А в масштабах страны и мира, да за 100 лет бурного капитализма, это просто гигантское и легкомысленное расходование средств, равносильное ежегодному строительству городов, их сносу, и новому строительству в угоду одной лишь моде; а даже не тщеславию, алчности и прочим порокам, предела у которых вообще нет, если их не ограничивать моральными, идеологическими и законодательными нормами.

Всё это безумие укладывается в концепцию капитализма, радуя лишь меньшинство и раздражая большинство людей, возбуждая в бедных и голодных (и даже в сытых, но обманутых) классовую ненависть. Поэтому правящие круги столетиями чувствуют себя как на бочке с порохом, постоянно ожидая от неимущего класса (и от пресыщенного потребительством) бунтов и революций. Вот почему транскапитализму действительно необходимо переформатирование здравомыслящего и беспокойного человека в глупое, развращённое и покорное существо (неолиберализм), а лучше в управляемого безвольного биоробота (трансгуманизм).


Будем откровенны, крупные капиталы чаще наживаются нечестными и аморальными путями, хотя и в рамках капиталистического законодательства. А значит, самыми вкусными плодами капитализма наслаждаются наименее достойные в морально-нравственном плане члены общества. Следовательно капитализм, это идеальная формация для наихудшей части человечества, не склонной к сочувствию, справедливости, умеренности, деятельности на благо страны, мира, природы и человечества. Поэтому, за редким исключением, капитализм не способен осуществлять долговременные научные, социальные и государственные проекты, не сулящие быструю, значительную и стабильную прибыль. В общем как ни крути, а система капитализма выглядит непрезентабельно и непрогрессивно для 21 века - новой технологической и нравственной эры человечества.


И снова вернемся к теме семьи.

Сказанное о стремлении к нерациональному материальному потреблению, это ещё пустяки. Гораздо худшая проблема, это одноразовость отношений и потребительство человека человеком. Когда либерально-феминистичные жёны не готовы к главному - искренней заботе о муже, оказанию моральной и дружеской поддержки, проявлению супружеской верности в сложные, голодные и даже тучные времена. То есть в общественном сознании культивируется потребительское отношение к мужчинам (мужьям и отцам) как со стороны жён и детей, так и со стороны государства.

Соответственно, и мужчины (мужья, отцы), воспитанные в духе всеобщего потребительства и матриархата, отвечают женщинам аналогично: изменяя, наваливая на жену мужские и отцовские обязанности, безответственно относясь к семье, с легкостью разводясь и оставляя жену с несовершеннолетними детьми, вплоть до 3-х и более человек. И зачастую без средств к существованию.

Неудивительно что мы наблюдаем в регионах с низким традиционализмом малое количество зарегистрированных молодёжных браков, низкую и позднюю рождаемость детей, а также очень высокие показатели разводов, особенно в первые три года семейной жизни. Что говорит о массовой психологической неготовности к семье, т.е. о разрушении традиций. Поэтому впору с сожалением воскликнуть: О времена, о нравы! О, потребительские и одноразовые отношения. И эта нарочитая во всём нетрадиционность взглядов на жизнь, а, по сути, хаос.


Вывод:

В системе матриархата и феминизма, где путаются и стираются гендерные и социальные роли, в итоге страдают все - женщины, мужчины, дети, родственники. А в результате расшатываются устои общества и стабильность государства. А в чём причина этого? Вот главный вопрос.

А причина: богоотступление (атеизм), человекоцентризм (либерализм), трансгуманизм (неолиберализм) - переходящие на Западе в тоталитарный сатанизм. Т.е. причина в нарушении иерархического божественного и семейного порядка: Бог (Отец, творец) - мужчина (муж, отец) - женщина (жена, мать) - ребёнок (сын, дочь) - животные...

Почему в семейный иерархический порядок включены Бог и животные? Да потому, что, существуют семьи, где к животным относятся лучше, чем к людям; а Бога не то что не чтят, но и знать не хотят. Как результат - нарушения естественного порядка, хаотизация семьи и социума.


Итак: имея современные научно-технические возможности и достаточные природные ресурсы вполне возможно обеспечить необходимым для нормальной жизни всё человечество.

Перед нами снова возникает базовая проблема: отставание морально-нравственного прогресса от прогресса научно-технического. Следовательно насущная потребность, это переход к новому укладу социума - от Либерального Капитализма к Духовному Народному Социализму. Это Новый Справедливый Мировой Порядок, который с радостью будет востребован большинством человечества.


* Об атеизме и научной ответственности


Обратим внимание, что атеизм как антирелигия, не имеет никакого отношения к естественным наукам, поэтому нет в действительности никакого научного атеизма, а есть попытка с помощью науки и околонауки обосновать богоотступничество с целью удовлетворения неблаговидных человеческих устремлений, таких как как сребролюбие, славолюбие и сластолюбие (т.е. алчность, тщеславие, гедонизм...). Поэтому нам не следует путать различные категории: эмпирическую науку с гипотезной околонаукой, а также религию и антирелигию (теизм и атеизм).

Из этого вырисовывается важный практический аспект: религия, опираясь на вечные Божьи заветы, имеет твердые основания и возможности (на личностном и общественном уровне) накладывать этические ограничения на научные разработки опасные в перспективе для человечества, а атеизм никаких твёрдых оснований не имеет (разговоры об атеистической совести и философском гуманизме, не есть основания); и поэтому только вопрос времени когда бесчеловечная практика трансгуманизма, при доминирующем в науке атеизмо-материализме (а также духовном и социальном неолиберализме), начнёт воплощаться.


В этой связи приведем отрывки из статьи Кривошеиной Е.Ю. "Проблемы истины и ответственности в науке: Опыт Манифеста Рассела - Эйнштейна"

<<< Характерной особенностью научного знания является его направленность на поиск истины. История становления и развития науки показывает, что в своем стремлении к объективному, беспристрастному знанию ученые зачастую мало заботились о практической пользе своих исследований, о том эффекте, который они оказывали на общество.

В последние десятилетия стремительного научно-технического прогресса, а также укрепления взаимосвязи академической и прикладной науки широкое распространение получила идея о необходимости ограничивать научное познание в тех областях, где новые открытия могут принести непоправимый ущерб человечеству.

Это, прежде всего, касается разработок ядерного и биологического оружия, генной инженерии, кибернетики и т.п. Главным импульсом к постановке проблемы ответственности ученых стал провозглашенный в 1955 году Манифест Рассела-Эйнштейна, призвавший ученых, политиков, государственных деятелей стран мира задуматься о той опасности, которую несет в себе разработка и создание ядерного оружия. По прошествии пятидесяти лет (прим. авт. - уже 66 лет) можно констатировать, что обозначенная тема не только не потеряла своей актуальности, но, напротив, стала еще более насущной.

Рассматриваемая проблема предполагает постановку целого ряда дискуссионных вопросов. Должен ли ученый руководствоваться в своей деятельности только поиском истины или нет? Несет ли ученый ответственность за технические и социальные последствия своего открытия? Должен ли он скрывать открытую им истину в случае, если почувствует, что открытие может иметь негативные последствия для общества?


В философской мысли существует несколько традиций решения этой проблемы. Хотя проблема относятся не только к философии, а к практической жизни.


1) Первая традиция связана с именем Галилея. Для нее характерно следование истине в любых обстоятельствах. Ученые, осознавая неизбежность влияния на общественную жизнь совершаемых ими открытий, все же опираются на представления об истине как наиглавнейшей ценности человеческой культуры.

Согласно таким установкам, следование истине не может повлечь за собой отрицательных последствий (прим.ред. - здесь намечен приоритет для научно-технического прогресса перед прогрессом морально-нравственным).


2) Другая традиция в решении проблемы истины и ответственности ученого связана с работами И. Канта. В кантовской парадигме ответственность ученого выносится за рамки научного знания и опирается на его философские установки (прим.ред. - т.е. этические и социальные). Ученый должен подчиняться внешним для науки детерминантам и во многих случаях, выбирая между истиной и соображениями жизненного характера, приоритет отдавать последним. Таким образом основное назначение науки состоит в том, чтобы достичь безопасного состояния общества, человеческой жизни.

Состояние безопасности должно выступать базовым критерием истинности научных концепций.


3) В соответствие с «бэконовской», третьей традицией, ученый должен нести ответственность не только за поиск истины, но и за ее дальнейшее использование, выходящее за рамки научного знания. Широкое распространение эта традиция получила в эпоху Возрождения и Нового времени, когда бурное развитие естествознания стало способствовать техническому прогрессу. Бэконовская традиция нашла отражение в документах Пагуошских конференций, в частности, в Манифесте Рассела–Эйнштейна, положившем начало Пагуошскому движению ученых.


Вывод:

В глобализующемся мире и в условиях, когда мировая наука дошла до «опасных» для будущего человечества пределов познания, только на принципах личной ответственности за судьбу цивилизации ученые должны вести свои дальнейшие научные разработки. >>>

Опубликовано: Философия и будущее цивилизации: Тез. докл. и выступл. IV Рос. филос. конгресса (Москва, 24 — 28 мая 2005 г.): В 5-ти тт. — Т. 5. — М.: Совр. тетради, 2005. С. 398 - 399.


Итак: в целях обеспечения принципа личной ответственности учёного предполагается как его высоконравственная основа, так и независимость ученого от грантодателей в научной деятельности на благо природы, государства и человечества; т.е. безкорыстное служение не просто науке, а обществу. Что возможно обеспечить в концепции Духовного Народного Социализма и дальнейшего Всемирного Народного Социализма.

Поэтому, признаем, что сыграв свою положительную роль в развитии материалистической науки, и отрицательную роль в духовном развитии человечества (в морально-нравственной деградации), атеисты должны уступить первенство на социальное устроение мира религиозной ценностной компетенции, а на её основе и философской мысли.

То есть в соответствии со структурой: Бог - религия - философия - социология - гуманитарные и естественные науки.


Сами же атеисты, будучи приверженцами материализма, свободно могут заниматься естественными науками - полезными для человечества; но только не тратой государственных денег на пустое мифотворчество и пропаганду околонаучных идей, типа: гипотезы Большого Взрыва (ставшей псевдо-научной догмой и бездоказательной верой) о возникновении Вселенной из Ниоткуда (из субатомной точки), из пустоты пространства Ничего (из небытия и неизвестной формы материи), безпричинно Нипочему и безцельно Незачем; с вероятностью образования первоклетки 10400 степени (превышающей число атомов во вселенной), которая из минеральной (мёртвой) материи чудом превратилась в биологическую (живую), и умудрилась в жесточайших климатических и кислотно-щелочных условиях саморазвиться в миллионы разнообразных организмов (полноценных существ), причём не разумно-проективным образом (теория монотеизма), а хаотически-случайным (теория научного атеизма).

То есть, мы прекрасно понимаем, что если взрослый человек окажется в зимней Тундре - без одежды, палатки, орудий труда, спичек, воды и еды - то он непременно погибнет в ближайшие часы. А нас пытаются убедить что нежнейшие первоклетки не только пережили жару и холод, засухи и наводнения, но и саморазвились в целостные животные и растительные организмы. При том, что наука не может повторить ничего подобного. Ну разве это не мифически-бредовая идея, если слышать об этом впервые?

Иначе научному атеизму придётся официально доказать, что если долго крутить в барабане краски и целлюлозу, то случайным образом может получится любая книга, например роман Л.Н. Толстого "Война и мир" или цветная картина, например "Московский Кремль". И следовательно, подобным образом можно получить любое изделие не менее сложное, чем компьютер или животный организм.


! Автор этим хочет сказать, что околонаучная атеистическая мифология имеет не большее право на объяснение причин возникновения Вселенной и жизни на Земле, нежели религиозная концепция сотворения. При том, что в разных странах, по опросам социологов на 2015 год, не более 2-15% атеистов, а значит данное меньшинство не имеет демократического права навязывать своё мировоззрение подавляющему большинству. (Хотя по последней версии СМИ число атеистов в Нидерландах достигает 50%, что вполне объяснимо, раз они являются лидерами в развращении граждан идеями неолиберализма).


Следовательно, в традиционном социуме религиозные (теистические) концепции должны быть представлены в школьном образовании более основательно, нежели антирелигиозные (атеистические) и тем более неолиберальные (сатанинские, трансгендерные).

А околонаучные гипотезы не должны подаваться учащимся так, будто они доказанные (проверенные) научные теории. То есть, в образовательной программе следует четко разделять идеальное и материальное, и научить школьников понимать разницу.

Тем более, что современная религия, признающая достижения науки, не претендует на трактовку физических законов, а занимается духовной природой человека. Таким образом историческая дилемма о споре науки и религии в 21 веке практически разрешилась.

Хотя в формации Духовного Народного Социализма церковь, как институт, отделена от государства. Но религия, как базис общественной культуры, основа идеалов и устремлений человека, отделена от внимания государства быть не может. И чем настойчивее кибернетические технологии входят в нашу жизнь, тем пристальнее нужно обращать внимание на эти вопросы, не упуская времени и не множа социальные проблемы, но предвосхищая их и решая заранее.


Вывод:

Несмотря на пороки атеизма, человечеству он сослужил хорошую службу, сняв с науки религиозные запреты. Благодаря чему за 100 лет произошёл гигантский технологический скачок. Однако данный прогресс был столь стремительным, что человечество пуще прежнего отстало в духовном развитии. А его Западная часть, вообще пошла по пути расчеловечивания. Ввиду духовного регресса настало время уделить максимум внимания прогрессу морально-нравственному. А значит пришла нужда изгнать атеизм, как ненаучную категорию из научного мировоззрения. Но как это сделать? - С помощью обучения по методу разграничивающего мировоззрения, о котором поговорим далее.


* Обучение школьников по методу восьмиричного разграничивающего мировоззрения


В разные времена перед образованием стояли различные задачи. Когда-то достаточно было дать массовое 7-ми летнее образование, с дальнейшей специализацией, чтобы подготовить квалифицированных рабочих. Мы же говорим о большем, чтобы массово подготовить высокодуховного человека-творца, для осуществления не только научно-технического, но и морально-нравственного прогресса.

Для этого предлагается утвердить в программе образования 8 типов мировоззрения, чтобы впредь педагоги, учащиеся и взрослые граждане не путали одного с другим.

Получились следующие типы мировоззрения:


1) Религиозно-духовное мировоззрение: изучаются последовательно три монотеистические религии: иудаизм, христианство, ислам; а также буддизм как философско-религиозная система;

2) Исторически-патриотическое мировоззрение: изучается история России и мира в выгодном для патриотического воспитания свете (т.к. хотя история наука точная, но её трактовка, фактор субъективный, с точки зрения знаний, политики и идеологии государства);

3) Исторически-мифологическое мировоззрение: изучается российское язычество и греческая античность: этно-языческая и греко-мифологическая культура.

4) Исторически-культурное мировоззрение: изучаются наиболее знаменитые мировые - музыкальные, скульптурные, живописные, архитектурные произведения

5) Логико-филологическое мировоззрение: изучение предмета логики; синтаксиса и семантики языков (родной и иностранные языки; классическая литература)

6) Философско-идеальное мировоззрение: изучается философия с античных времён и по настоящее время;

7) Научно-материальное мировоззрение: изучаются естественные и математические науки

8) Околонаучное материально-идеальное мировоззрение, где изучаются бездоказательные гипотезы на базе материализма и идеализма, призванные расширять научную и философскую мысль (например: гипотеза большого взрыва, гипотеза дарвина о возникновении видов, гипотеза струн и мультивселенных).


! Разумеется, восьмой тип мировоззрения должен преподаваться подготовленному на предыдущих шести этапах учащемуся. Чтобы это не выливалось в пагубное увлечение идеями атеизма, нацизма, неолиберализма, трансгуманизма.


Послесловие:

В результате массового обучения по методу восьмиричного разграничивающего мировоззрения начнёт интенсивнее развиваться морально-нравственный прогресс.

Понятное дело, данная метода, это прототип, требующий обсуждения, поэтому просьба относиться концептуально и фиксировать свои предложения. Однако автор настаивает на данном образовательном подходе, чтобы преподаватели и учащиеся понимали чёткую разницу межде идеализмом и материализмом и не выдавали впредь антирелигиозный атеизм (идеализм) за научный атеизм (псовдо-материализм), а светский гуманизм не путали с язычеством, остальной философией и религией.

При этом, опираясь на данные квантовой физики, которая через фактор сознания возможно находится на стыке с психологией (физика - сознание - психология) автор полагает, что естественная наука в итоге признает взаимодействие духа (сознания) и материи (энергии) и в итоге придёт к выводу о наличии Бога.

Также автор полагает, что за время школьной программы ученик не обязан в совершенстве постичь религию и философию. Здесь важны средние показатели. Главное, чтобы у воспитателей, учителей, профессоров, и особенно руководителей государства - были хорошие знания в данных областях, дабы не повернули они нас на путь безбожия. Потому что в век кибер-технологий на передний план выступает не способность человека решать сложные аналитические задачи, а способность определять правильные пути развития и решать задачи этические, которые нельзя передоверять Искусственному Интеллекту, атеистическому или неолиберальному правительству.

Таким образом для благополучного развития человечества есть смысл строить Социализм 21 века (Духовный Народный Социализм) на нерушимых божественных принципах, а не наступать на грабли атеизма... трансгуманизма. Иначе в угаре растления и богоборческой гордыни человечество уничтожит себя и остальной мир.


* Организация школьного образования в формации Духовного Народного Социализма


Проблема, послужившая поводом к составлению данного параграфа, это жалоба мусульманской семьи (имама мечети) в одном из районов Челябинской области (с преобладающи христианским населением), на то, что их детей, верующих в Аллаха, с первого класса не только заставляют учить стихи про Иисуса Христа и разрисовывать пасхальные яйца, но и лишают возможности делать дневной намаз (молитву) в школе.

Об этом говорится в резонансном, для ментальности мусульман, ролике ютьюба от 18.02.2021 г. "Школьников-мусульман принуждают изучать православие" (https://youtu.be/EHT-SGvHFdQ )

Получается, школа не учитывает многоконфессиональность социума и потребности граждан. Чтобы успешнее строить общество Духовного Народного Социализма предлагается ряд инициатив.

Хотя, насколько автор познал вопрос, Фард - священная обязанность мусульман, не распространяется на детей до появления признаков половой зрелости (11-15 лет) и поэтому пятикратный намаз для них вообще не обязателен. Или же его дневной пропуск и вечернее восполнение не является грехом. Однако вопрос этот важный, в концепции Духовного Народного Социализма способствующий морально-нравственному прогрессу.

Начать внедрение представленных инициатив можно тогда, когда в Министерстве Образования, совместно с религиозными и социальными институтами, будет разработана единая программа образования на базе государственной идеологии. Следовательно, школа будущего перестанет быть просто организацией по предоставлению образовательных услуг, но станет институтом воспитания патриотичных, высоконравственных и пассионарных граждан России.


** Список инициатив


1) Увеличить срок школьного обучения до 12 лет (с 6 до 18 лет), чтобы усилить гуманитарную составляющую образования (культурную, философскую и религиозную), ставшую в последние 100 лет вторичной по отношению к научно-технической.

2) Изучать 4 основные религии в средних школах, с первого по двенадцатый класс - от простого к сложному. А именно: иудаизм, христианство, ислам и буддизм. А также язычество, как начало религий.

В средних и старших классах религиозные вопросы и традиции должны освещаться в перспективе социальных и семейных отношений, т.е. иметь не умозрительный, а практический контекст.

3) Ввести в школьную образовательную программу предметы логики, философии и мифологии (и народные сказки). Соответственно, изучать с первого по двенадцатый класс данные дисциплины от простого к сложному.

4) Усилить значение патриотического воспитания, и изучение предмета патриотической истории в контексте перспектив российской идеологии Духовного Народного Социализма.

5) Раньше в СССР в организациях были Красные Уголки, а в школах будущего могут быть устроены Патриотические Уголки. В них могут располагаться достижения учеников школы: спортивные, социальные, государственные. То есть, это место школьной славы и мотивации для следующих поколений учеников.

6) Сделать качественный акцент на изучение культурного национального и мирового наследия, начиная с мифологической этно-культуры народов России и заканчивая культурами Греции, Египта, Европы.

7) Предусмотреть в школах Молитвенные места для христиан, мусульман и буддистов (иудеев, как значительное меньшинство, пока не обсуждаем). Не стоит забывать, что молитва имеет не только духовную и нравственную направленность, но и психологическую функцию, т.е. разгрузку нервной системы учителя и ученика, как способ настроя на положительный результат, спокойное принятие отрицательной ситуации, покаяние и примирение.

Пример из жизни: два мусульманина после автоаварии пошли делать намаз (в ближайшее место), а после совместной молитвы по-братски простили друг друга и мирно разошлись.

8) Выстраивать соответсвенное дневным молитвам школьное расписание уроков. А при обычном расписании, сделать за уроком попадающем на время намаза такую перемену, чтобы мусульмане и другие конфессионалы успели помолиться. Для христиан и буддистов это будет полезным примером для подражания, когда вместо сплетен или перекура за углом школы они проведут 30 минут в своих молельнях.


При таком подходе к духовному воспитанию с годами обучения будет повышаться морально-нравственное состояние учеников, что снимет с повестки ряд подростковых проблем (наркоманию, суицидальность, хулиганство...).

9) Поначалу можно организовывать открытие школьных молелен по мере необходимости. То есть, если в школе появляется хоть один ученик или сотрудник с религиозными молитвенными потребностями, тогда после их заявки школа организует предусмотренную общим законом Министерства Образования молельню. И так, со временем, во всех школах пооткрываются молельни.

10) По опыту религиозных стран (Израиля, Ирана...) следует иметь молитвенные комнаты в разных заведениях, в зависимости от роста общественной религиозности.

Особенно в Детских садах, где детям легко прививать молитвенную привычку и потребность богообщения. Что положительно скажется на нравственном воспитании детей и их родителей; повлияет на укрепление семей, снижение разводов, увеличение демографии. А также поспособствует снижению противоправных действий в результате системного духовного воспитания.


В противном случае, чтобы государству не организовывать молельни по всем школам России, высшее духовенство ислама должно спустить всем имамам решение, что практикующие ислам учащиеся могут пропускать во время учёбы дневной намаз, а вечером его восполнять (тем более, что Фард не распространяется на детей, до начала половой зрелости, с той же строгостью, как на взрослых). Такое решение для государства позволит сэкономить массу финансовых средств.

Но, будет ли отмена или перенос дневной молитвы духовной пользой для людей, социума и в итоге государства, вот что важно. Автору представляется что при глубоком, а не формальном подходе, пользы от детсадовской, школьной, вузовской и повсеместной молитвы гораздо больше, чем от её отсутствия.

11) На первоочередном этапе необходим выход из всемирной цифровой системы образования и создание национальной цифровой образовательной платформы (строго по собственным лекалам).

Как про это поясняет О.Н. Четверикова — кандидат исторических наук, доцент МГИМО(У) МИД РФ -- через цифровую образовательную систему наднациональные структуры прививают гражданам России космополитизм, пренебрежение к религии и своей истории, воспитывают преклонение перед западными структурами и неолиберальными ценностями. Что ведёт не только к развращению молодёжи и оппозиционным настроениям, но способствует утеканию научных мозгов и пассионариев из России.

• К данному пункту прилагается видео: "Кто управляет кризисом образования; Законы угнетающего развития в действии" ( https://youtu.be/_P7vswBW9Lw )

• Об обеспечении информационной безопасности говорил на конференции Совета безопасности России и президент В.В. Путин ( https://youtu.be/nfv6_t5G_3U )


Часть 6

Россия как феномен и Цивилизация: Проблема цивилизационной вторичности. Новый русский цивилизационный проект


Будучи на сломе ценностных и исторических эпох, и разочаровании политикой Запада (в которую российские элиты искренне пытались встроиться 30 лет, как равные, и куда ни их, ни Россию не пустили, указывая место побежденных в холодной войне), и выстраивая новый вектор развития мы всё чаще и настойчивее спрашивали себя - кто мы мы, Европа или Азия? И в последнее время находим ответ - мы не Европа и не Азия - мы Россия, уникальная тысячелетняя многоконфессиональная цивилизация, вмещающая в себя культурно и Европу, и Азию, и все народы, традиционно населяющие необъятную страну.

А раз так, то нельзя ли это самоопределение закрепить в Конституцию, а ещё лучше в саму идеологию и символы страны; чтобы больше ни у современников, ни у потомков не возникало сомнений в самоидентичности? Тем самым устранив многовековую проблему цивилизационной вторичности по отношению к просвещенному Западу (не только лишь в хороших смыслах), возникшую в умах российской элиты ещё со времён Петра l, и навязываемой народу последующими поколениями либеральных интеллектуалов.

А с ощущением цивилизационной вторичности априори невозможно претендовать на нечто большее, чем вассальное положение региональной державы по отношению к тем, кому отдан приоритет первичности. На такое принижение большинство российской элиты было согласно в 90-е годы, а некоторая часть и поныне.

Про вассальное алкание хорошо сказал индийский духовный учитель Джидду Кришнамурти "В рабстве мало опасности, и это именно то, чего мы хотим: безопасность, уверенность, жизнь без серьёзных беспокойств".


Мы же трактуем это так:

Мечта прозападной элиты (элитой они себя сами считают) - продать суверенинет в чужие руки, сняв с себя ответственность за государство и народ. А самим, как радостным свиньям: жрать, сношаться, греться на солнышке и валяться в грязи.

Недаром во время войны с паникёрами и пораженцами расправляются в первую очередь; а кто ныне, будучи в здравом уме и твёрдой памяти, посмеет утверждать, что Запад не ведёт против России многовековую войну - горячую, холодную - нескончаемую.


Продолжая эту важную тему, вот что идеологически и символически предлагается учредить:

а) Как ранее предлагалось, можно изменить двусложное название Российская Федерация на более полное по смыслу и определению Российская Социалистическая Федерация.

б) В концепции того, что Россия, это и федерация и цивилизация одновременно, попробуем свести все понятия воедино и получим Российскую Социалистическую Федеративную Цивилизацию.

в) Однако сократив название до трехсложного получим ультра-современное, ёмкое и хлёсткое для самолюбия недругов название, отвечающему революционному исторически-идеологическому этапу: Российская Социалистическая Цивилизация (РСЦ), или Russian Socialist Civilization (RSC).

Ведь не постеснялись же мы первыми в мире переименовать российские ВВС в ВКС (воздушно космические войска) - прежде всего из перспективных и прагматических соображений; а значит снова способны удивить себя и остальной мир новыми перспективами - политико идеологическими.

И пока другие страны и народы будут жить с идеологически устаревшими названиями: королевствами, республиками, штатами, эмиратами и федерациями, Россия может вступить в новую эру с более высокой степенью осознанности, ответственности и самоидентификации, дабы официально закрепиться в мировом политическом и историческом пространстве в качестве Русской Цивилизации; что для российских граждан в плане самоуважения, патриотической гордости, самоценности и самодостаточности будет многое значить. Таким образом мы навсегда избавимся от комплекса вторичности к кому бы то ни было, и станем в полную силу ощущать цивилизационную самодостаточность.

Эффект может быть грандиозным. Как у спортсмена, преодолевшим мандраж неуверенности и вышедшим на не соревнование полным сил, решимости, оптимизма.


** Примеры важности цивилизационной самоидентификации:

Если углубиться в вопрос, то что мы сейчас видим на практике. Отдавая военную честь, человек произносит: служу Российской Федерации. Получается, что народу, своей истории, традициям и культуре он служит опосредованно; а в первую очередь присягает на верность юридическо-географическому образованию. То есть, будь тут хоть оккупанты (а они и так есть - идеологические, культурные и информационные) всё равно ничего не изменится в присяге.

Посмотрим на Украину. В разные времена политическим органом во главе территориального образования были русские князья, польская шляхта, царское правительство, немецко-гитлеровские бароны, советские коммунисты, либеральные демократы, бандеровская хунта и американский Госдеп. И каждый полит-строй учит украинцев на собственный лад "что такое хорошо и что такое плохо". Поэтому получается, то что ещё вечера было хорошим, сегодня считается плохим; а что хорошее сегодня, то плохим может стать завтра.

Таким образом у бедных украинцев происходит нескончаемый когнитивный и мировоззренческий диссонанс. Поэтому они интуитивно пришли к нацистскому определению себя "слава Нации, и слава Украине". Что закрепили и в государственном гимне словами "Ещё не умерла Украины ни слава, ни воля; Все мы братья украинцы казацкого рода..."

По сути, украинцы надрывно вопиют об идентичности и сущностной самости, так как границы государства и политический строй на протяжении веков постоянно меняются. А остаются только: мать-земля, род-народ и нация-культура, т.е. признаки цивилизации.

Не даром же, даже детдомовские дети, никогда не знавшие своих биологических родителей, будучи взрослыми и самодостаточными зачастую всю жизнь ищут своих кровных родственников, только чтобы узнать свой цивилизационный код. Чтобы понять не только самих себя, но обрести связь с предыдущими поколениями и передать её своим детям. Как в сказке "Гадкий Утёнок", когда даже красавец-лебедь, не понимая того, кто он есть в действительности, чувствует неуверенность в себе и вторичность по отношению к курам и уткам, знающим свою идентичность.


Вывод:

Таким образом приходим к выводу, что Цивилизация, это более целостное и постоянное культурно-историческое образование, нежели полит-юридическое формирование: государство, союз, республика, федерация... И то, что мы называем службой Отечеству, по сути, служение своей Цивилизации. И служение не столько географическому пространству, бюрократическому и политическому строю, сколько своему народу, с его традициями и исторической памятью; в перспективе прошлого служение - предкам, настоящего - современникам, и будущего - потомкам.


В заключение этой главы позволим себе немного помечтать и погрузиться в атмосферу того, как если бы страна действительно называлась Российская Социалистическая Цивилизация (или кратко, Российская Цивилизация).

Представим ситуацию, как бравые российские военные, учёные и чиновники будут присягать Отечеству, и отдавать честь со словами: СЛУЖУ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ; а прочие граждане будут им радостно вторить: СЛАВА РОССИИ, ДА ЗДРАВСТВУЕТ РОССИЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ! УРРААА...!

А народы, куда приходит Россия как освободитель, миротворец и строитель будут подхватывать этот клич и понимать, что к ним пожаловала не просто федерация, а высокоразвитая во всех отношениях цивилизация, на которую нужно равняться и по примеру которой следовать в собственное светлое будущее.

Таким образом Россия, своим примером, будет прокладывать сквозь десятилетия и столетия ново-цивилизационный путь для Всемирного Народного Социализма, а в будущем для Всемирного Народного Коммунизма - ради своего блага и блага всего человечества. Осуществляя тем самым русский мессианский путь. Как там говорили об этом раньше "Москва третий Рим и четвертому не бывать? "


PS: Если в будущем России удастся выйти на такой высокий уровень развития, когда потребуется переход к более высокой формации - Духовного Народного Коммунизма, то достаточно будет изменить одно слово в названии страны, чтобы получилось Российская Коммунистическая Цивилизация, стоящая на Божьх заповедях и эволюционировавшая на идеалах Духовного Народного Социализма.

А пока, ниже, воплотим идею на флаге российского триколора.


* Флаг Российской Федерации в формате Российской Социалистической Цивилизации



* Народный и государственный девиз: Бог - Правда – Отечество



* Девиз: Бог - Правда - Отечество


Мы поместили два рисунка рядом, чтобы читатель мог видеть одну и вторую сторону флага, как целостный символ, где: Российская Социалистическая Цивилизация под сенью Бога, в стезе Правды и в лоне Отечества.


1) Почему именно Отечество, а не Родина?

Как видится автору, Отечество, это более масштабное смыслово и цивилизационно, нежели Родина. Например, родился человек и вырос на Украине, в Прибалтике или Средней Азии, значит там его Родина. Аналогично и внутри России, когда для якута его родина - Якутия, а для дагестанца - Дагестан. Обычно так люди и говорят между собой: мол, поеду на родину, хочу проведать друзей и родственников. Или говорят: только на своей родине я отдыхаю душой, и т.п. Получается, что слово и понятие Родина тесно связаны со словами: рождение, родители, родственники, род, народ.

Но Отечество это уже нечто иное, как и соотечественники. И Отечество, как Бог-Отец, у всех народов населяющих Россию может быть только одним и общим. Подобно тому как у Царя или Шаха бывало раньше по несколько жён, и дети были от разных матерей, но все от общего отца. Соответственно Родина-мать, будучи женского рода, у каждого россиянина в душе своя - там, где родился и вырос. Но зато Отечество, как духовное, культурное, государственное - цивилизованное объединение - у всех общее.

Даже иностранец, восприняв духовно цивилизационные ценности, как свои, может стать соотечественником. А если станет российским гражданином, то тем более. И даже называться русским независимо от национальности. Как например: русский армянин, русский еврей, русский киргиз. Ну а будучи после этого за границей, считаться иностранцами просто русским - и именно, цивилизованно.

Таким образом мы имеем четыре типа русских людей: по духу (мировоззрению), по исторической культуре, по национальности и по гражданству. Например, бывают российские граждане, хоть и русские по национальности, но западники по духу и космополиты, по сути, зачастую презирающие свой народ, историю и страну. С такими гражданами у патриотов России может быть единая Родина и одна национально-историческая культура, но Отечество у тех и других, точно разное.


Как известно для русских православных христиан душа превыше всего, а религия, национальность и гражданство для братских отношений стоят на последнем месте. То есть, русские люди традиционно духовно интернациональны, как интернационален Бог.

Кроме того, Бог для православных не какой-то безличностный Абсолют, а Отец Небесный - для души самый родной. Мы к Нему даже обращаемся - Ты. И служитель церкви у нас зовётся - поп, отец - что также происходит от слова папа.

Отчество и фамилию своим детям и жене мы также традиционно передаём по отцу (патриархат).

Вспомним к этому две, также Отечественные войны, в 18-м и 20-м веке, за право русского цивилизационного существования, которое наши предки отстояли, а мы продолжаем их дело, пока политическими, информационными, идеологическими методами.

Так что как ни мудри, а Отечество более глубокое и масштабное понятие, нежели Родина, как раз подходящее для девиза огромной державы - богоносной, победоносной, многонациональной, многоконфессиональной - для Русской Цивилизации.


2) Разберемся с понятием Правды для русского по духу и мировоззрению человека.

Уже давно прижилось в народе устойчивое выражение из кинофильма "Брат-2", когда на вопрос: В чём сила, брат? Всегда следует ответ - Сила в правде!

Конечно же, не сценарий фильма русской правде причина, но как здорово его авторы подытожили наше понимание. То есть, для русского по духу человека всегда так было, есть и будет - за кем правда, за тем и сила - народная, и Божия, прежде всего.

И уже не страшно русскому человеку, что за правду можно погибнуть, ведь тогда хотя бы попадешь в Рай и останешься в доброй памяти потомков. А вот погибать за неправду (ложь и корысть), это, пожалуй, самое страшное, что можно для русского придумать. Ведь тогда дорога прямёхонько в Ад, а ещё проклятие народа, стыд и презрение твоим потомкам.


В общем правда, это не пустое понятие в русском слове. Возьмём, к примеру, несколько слов с корнем ПРАВ:

Быть правым, это уже хорошо, а быть праведным ещё лучше. Кроме того есть такие слова, как правило, правильно, государственное право, правота, правосудие, правдолюбие... А само слово Правда удивительно красиво сложено из ПРАВ + ДА, насчёт которого можно немало пофилософствовать, например почувствуем разницу в интонациях и смыслах: Я/Ты/Он... -> ПРАВ ( !..? ) = ДА ( !..? ).


3) Что для России значит Бог ?

В контексте девиза: Бог - Правда - Отечество очень примечательно, что Правда находится по центру между Богом и Отечеством. Потому что где Бог, там и Правда, а где Правда, там должно присутствовать и наше Отечество. То есть с неправедными, клеветниками и лихоимцами нам не по пути.

Помните слова из Евангелия: Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. (1-е Кор.5:11)

Или приведём знаменитый первый псалом, открывающий книгу молитвенных песен израильского царя, пророка и поэта – Давида: Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. / Не так - нечестивые; но они - как прах, возметаемый ветром. Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники - в собрании праведных. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.


Таким образом, если для самопроверки государственного пути мы поменяем правду на её противоположность, то получим: Бог - Ложь - Отечество - что, как понимаете, ни в какие традиционно-русские и православные ворота не лезет.

Правильно понимая и применяя девиз «Бог - Правда – Отечество», мы обретаем триединство смысла - жизни, служения и смерти, выраженное: в учёбе, труде, дружбе, любви... сражении, - т.е. в прямом и косвенном служении Богу и Отечеству, исходя из Правды.

В совокупности девиза Бог - Правда - Отечество с названием страны Российская Социалистическая Цивилизация (Федерация) мы также видим попарное и общее единство:

  1. Россия - под Богом,
  2. Социализм - народная Правда,
  3. Цивилизация - наше Отечество.


** Несколько слов про счастье и подвиг русского человека


Бог - Правда - Отечество, это три неразрывные понятия, которые жизненно необходимы русскому человеку для полноты земного счастья.

Поэтому если придёт ему нужда воевать, хоть в Сирии или Донбассе, то поднимется он в атаку, да и закричит вдохновенно - За Бога! За Правду! За Отечество ! - Урррааа..! Ибо исстари чувствует и знает из Евангелия: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих - за народ и Отечество; и тот человек более других станет мил пред Богом, ибо также и Иисус Христос заклал на кресте (за грешных, но любимых Им людей) праведную жизнь Свою.


Часть 7

Эффективная российская экономика: Планово-рыночная Энергоэкономика


* Про планово-рыночную экономику


Про энергоэкономику мы напишем ниже, а про планово-рыночную напомним тезис: что крупный бизнес в формации Духовного Народного Социализма принадлежит государству и соответственно, всему народу. А средний и малый бизнес может принадлежать частным предпринимателям. Таким образом, комбинируя государственный и частный бизнес, мы получаем планово-рыночную экономику.


Далее читателю предлагается обзор А.В. Вознюка по книге А.П. Паршева "Почему Россия не Америка...", а затем выводы автора идеологии Духовного Народного Социализма В.С. Воронова, по теме энергоэкономика.

В своей книге "Почему Россия не Америка..." А.П. Паршев даёт обоснования -- Россия является отдельным социально-экономическим космосом, который должен существовать по принципу автаркии – изоляции внутреннего рынка от мирового. (прим.ред. - хотя это идёт в разрез с политикой ВТО, зато в согласии с национальной стратегией импортозамещения; чему очень рады внутренние производители, и не рады производители внешние)


Справка: Автаркия (от др.-греч. αὐτάρκεια — самообеспеченность; самодостаточность) — система замкнутого воспроизводства с минимальной зависимостью от обмена с внешней средой. В этом плане автаркия — закрытая экономика, предполагающая абсолютный суверенитет, т.е. суверенная экономика.


* Высокая себестоимость жизни и производства в России.

Обзор А.В. Вознюка


Ещё в 2007 году Андрей Кинсбурский разместил крайне злободневную статью "Осторожно – ВТО!", выражающую важную диалектическую закономерность. Дело в том, что славянский этнос был в свое время вытеснен с благоприятных в геополитическом и геоклиматическом отношении территорий Европы, что можно воспринимать как весьма драматическую и негативную страницу его развития. Однако в XXI столетии данное обстоятельство обнаружило важнейший позитивный ресурс, поскольку проживание славянского народа на такой неблагоприятной территории требовало больших психофизиологических затрат и способствовало формированию у него общинно-коллективистского, соборного начала, отвечающего третьей стадии эволюции человеческой цивилизации, вступающей в эру братских отношений между людьми и народами.

Другой позитивный ресурс связан с тем, что глобальное изменение климата нашей планеты, совершаемого быстрыми темпами, очень скоро коренным образом изменит геоклиматическое соотношение "сил" на геополитической арене: евро-атлантические этносы встретятся с серьезными климатическими проблемами вследствие сильного похолодания на европейском континенте в отличие от славянских народов, климатические условия существования которых не изменятся столь сильно и драматически. При этом позитивные и негативные геоклиматические аспекты поменяются местами, "и станут первые последними, а последние – первыми". Следует отметить, что статья А. Кинсбурского во многом перекликается с книгой А.П.Паршева "Почему Россия не Америка…". В связи с необычной важностью поднятой нами проблематики, подробно рассмотрим содержание данной книги [Паршев, 2000].

Анализ геоклиматической составляющей славянский цивилизации позволяет сделать вывод о том, что она стоит особняком среди евро-атлантических держав. Как пишет А.П. Паршев, вся современная конкуренция построена на сравнении издержки и выручки.

Отсюда основной принцип западной экономики заключается в принципе: если производители соревнуются в эффективности, то удовлетворение потребностей населения происходит автоматически. Чем более эффективнее (по критерию выручки/издержки) то или иное предприятие, тем оно конкурентноспособнее.

В рамках западной экономической парадигмы только это имеет значение, больше ничего: ни качество продукции, ни полезность не имеют прямого отношения к конкурентоспособности. Денежным ресурсом западной экономики являются инвестиции ―долговременные вложения капитала в отрасли промышленности. При этом инвестор рассчитывает только на прибыль от производства. Инвестиции же в конечном итоге должны быть материальны – это строительство, закупка нового оборудования, смена технологий. На основе анализа современной экономической ситуации А.П.Паршев делает вывод, что в конкурентной борьбе за инвестиции, если игра ведется по правилам свободного мирового рынка, почти любое российское предприятие заведомо обречено на проигрыш. (прим. авт., в 2021 году мы точно знаем, что экономические игры в ВТО ведутся не по правилам, а "по понятиям" - конъектурно и политизировано)

Под свободным мировым рынком понимаем ситуацию, когда товары и капиталы могут свободно перемещаться по всему миру, валюты свободно конвертируются, пошлины на границах невелики, или их вообще нет, и предприятия, независимо от формы собственности, торгуют самостоятельно. При этом готовая продукция стоит примерно одинаково во всем мире, поскольку рынок является свободным. И если где-то можно продать что-то чуть подороже, туда этого навезут со всего мира, цена и подравнивается.

Однако расход (затраты, издержки) на производство товаров в разных местах разный и зависит от многих условий. Поэтому выгодность производства определяется разницей между мировой ценой произведенного продукта и местными уровнями затрат на его производство.

А.П.Паршев приводит пример, когда на станции Беллинсгаузен в Антарктиде в принципе можно построить ткацкую фабрику. И хотя транспортировка туда хлопка и оттуда готовых тканей морем не очень дорога, все равно никто этого не сделал и не сделает. Дороговато эта ткань обойдется, а продавать ее дороже только на том основании, что она антарктическая, вряд ли удастся. Как пишет А.П.Паршев, мировые цены на продукцию во всем мире примерно одинаковы, однако местные условия в мире различны и постоянно меняются, поэтому капиталы и перетекают из одной страны в другую. Анализ экономических процессов в России в постсоветский период заставляет А.П.Паршева сделать вывод, что направление перемещения капитала в России одно – за границу. Это может быть только в том случае, если затраты на производство в России выше, чем в других странах. При этом важно знать, то или иное производство складывается из компонентов: материальные затраты; затраты на оплату труда; отчисления на социальные нужны; амортизация основных фондов; прочие затраты (налоги и др.).

Вот об этих затратах детально рассуждает А.П.Паршев, когда спрашивает читателя, о том, многие ли даже образованные люди поверят, что в столице Англии Лондоне растут пальмы и бамбук? Если читающие эти строки когда-либо читали английские детективы, то они наверное заметили, что при описании классического английского поместья обязательно упоминается тисовая алея. Примерно такая же картина наблюдается и в США, где группа самых престижных университетов (Гарвард, Йель, Стэнфорд, Пристон и др.) называется плющевой лигой за их старые здания, увитые плющом. На территории СНГ эти вечнозеленые растения – тис и плющ – растут только в Крыму и на Кавказе.

Если для США это неудивительно, многие слышали, что эта страна географически расположена южнее России, то про ужасный английский климат обычно думают как-то по-другому. Как рассказывает А.П.Паршев, он встречал в Шереметьево в середине февраля знакомых, привозил по их просьбе теплую одежду. В Москве было минус 20 градусов, а в Англии столько же, но плюс. А.П.Паршев задает вопрос о том, как же это получается – ведь Англия, а, тем более, Норвегия, – северные страны. Среднегодовая температура в России минус 5, 5 Цельсия. В Финляндии, например, плюс 1, 5. Но средняя годовая температура — это еще не все. Есть еще такое понятие, как суровость климата – то есть различие летней и зимней температур, а также разность ночной и дневной температур. Тут, считает А.П.Паршев, Россия вне конкуренции, ведь замерзает-то человек зимой, пусть даже летом у нас и жарко. А.П.Паршев пишет, что восточные славяне построили свое государство там, где больше никто не живет.

В отличие от нашей климатической зоны, климатические пояса в Европе расположены парадоксально, поскольку климат становится более холодным не с юга на север, а с запада на восток, а иногда даже наоборот – с севера на юг, а точнее, с побережий вглубь континента. Эту же картину можно увидеть и в России: в Ленинграде теплее, чем в Москве, а ведь он километров на 400 севернее. А в Хельсинки зимой теплее, чем в Орле, хотя Хельсинки на 1000 км севернее. Вод Вильнюсом в июне поспевает черешня, а в Московской области – нет, потому что вымерзает зимой. Широта почти та же, но Вильнюс на 1000 км западнее. В Латвии бедняки даже отказываются от отопления и горячей воды (из-за дороговизны). Холодно, конечно, но можно выжить.

В связи с этим А.П.Паршев задает риторический вопрос: попробуйте хотя бы даже в Курске на зиму отопление отключить! А ведь Латвия существенно севернее. А.П.Паршев далее пишет, что в Голландии или Бельгии не предусмотрена система отопления. А.П.Паршев полагает, что Западная Европа – почти субтропики, и причина известна еще со школьной скамьи – теплое океаническое течение Гольфстрим, благодаря которому зима в Европе выше нуля, а весна начинается в январе-феврале, и почти всегда в одно и то же время. В России же (как и на большей части Украины) весна может наступить и в конце марта, и на месяц позже.

Ответ на этот вопрос прост: если нет с запада (в Россию) вторжений теплого воздуха, то прогрев идет только за счет излучения солнца. И оказывается, в этом случае в Подмосковье снег сходит в конце апреля, а если ветер с запада – то в начале. В отличие от России, в Западной Европе теплый ветер дует всегда, поэтому, к тому же, там не бывает заморозков. Отмеченное позволяет А.П.Паршеву сделать вывод, что по суровости зимнего климата одинаковы: обитаемая часть Норвегии, юг Швеции, Дания, Нидерланды, Бельгия, Западная Германия (кроме Баварии), Восточная и Центральная Франция, север Италии, Хорватия Албания, северная Греция, приморские районы Турции, Южный берег Крыма и побережье Кавказа. Средняя температура января там выше нуля. Но при этом Норвегия больше чем на 3000 км севернее Греции. Англия, Западная Франция, Испания, Португалия юг Италии и Греции – еще теплее и между собой также примерно равноценны. В январе там плюс 5 – 10 градусов. В общем, Западная Европа представляет собой уникальный регион: потому что нигде на Земле нет места, расположенного так близко к полюсу и столь теплого.

Если говорить о США, то они сравнимы с Западной Европой, поскольку географически находятся южнее Кубани. Нью-Йорк – примерно на широте Сочи. При этом огромная территория России включает очень мало площади, оптимальной для проживания, поскольку существует понятие ―эффективная площадь – территория, пригодная для жизни.

Французский географ прошлого века Ж. Ж. Реклю в своем труде "Земля и люди. Всеобщая география" - назвал эффективной территорию, которая находится ниже 2000 метров над уровнем моря, со среднегодовой температурой не ниже 2 градусов Цельсия. Считается, да весь опыт человечества это подтверждает, и лишь на эффективной территории возможна относительно нормальная человеческая деятельность. А.П.Паршев пишет, что по эффективной площади Россия на пятом месте, а не на первом. И лишь треть нашей земли ―эффективна. Но и эта эффективная площадь – самая холодная в мире.

Далее автор предлагает представить себе природную среду, где человек без специальных защитных приспособлений неизбежно погибает через несколько десятков минут. Это Россия зимой, где люди должны носить защитные приспособления, называемые ― теплой одеждой и отапливаемыми помещениями. А.П.Паршев пишет, что мы просто не замечаем той ситуации, в которой живем: оленьих пастбищ в нашей стране (19 % площади) существенно больше, чем пригодных для сельского хозяйства земель (13 %), а нашей пашни (около 1000 млн. га) едва ли хватит для самообеспечения России хлебом. Далее автор опровергает устоявшееся мнение о том, что Канада и Скандинавия такие же холодные страны, как Россия. Даже Аляска по сравнению с Чукоткой – курорт: когда наши казаки открывали Америку с восточной стороны, они руководствовались рассказами чукчей о земле, ― где растут большие деревья. Там, откуда казаки отплывали, больших деревьев не было. При том, что на наших обобщенных климатических картах, которые встречаются в школьных атласах, и Оймякон, и Ялта отнесены к одному климатическому поясу ― умеренному. Обитаемая часть Канады – значительно более благоприятная страна, чем Центральная Россия: среднегодовая температура в Москве +3, 8 градусов, в Санкт Петербурге +4,3 градуса. Зато в Ванкувере +9,8 (как в Вене, Одессе, Софии), а в Монреале + 6, 7 (как в Варшаве).

Важно знать, что один градус средней годовой температуры – это на самом деле очень чувствительно. Как видим, обитаемая часть Канады – это вполне Западная Европа, а не Московская область, и хотя лето там попрохладней, зима в Монреале даже мягче, чем в Польше.

Канада в промышленных масштабах производит такие культуры, как соя и кукуруза. В Московской же области кукуруза достигла спелости лишь один раз за больше, чем сто лет (в 1996 году). А о сое и не слыхивали. У нас эта культура растет только на самом Юге, ближе к Черному морю. Канада – большая страна с незначительным населением и отличными транспортными возможностями, то есть -- с выходом к океану. Климат обитаемой, индустриально развитой части Канады примерно соответствует климату Ростовской области и Краснодарского края, но он более влажный. Этой обитаемой части вполне достаточно для населения Канады – 24 млн. человек. Остальная территория – только добыча сырья и туризм. Скандинавские страны также нельзя сравнить с Сибирью, как может показаться, если сравнить широту Скандинавии и Сибири. Зимы здесь отличаются частыми циклонами, идущими из Атлантики, при этом здесь не бывает весенних ―возвратных холодов, то есть заморозков, и поэтому земледельческие работы начинаются довольно рано.

Важно отметить и то, что лето в Северной Европе регулярно образуется зона низкого давления, поэтому засух здесь не бывает, а большое количество весенне-летних пасмурных дней (в частности в Финляндии) не угнетает вегетацию растений, поскольку компенсируется удлинение светового дня. Это характерно для всей Северной Европы. Если говорить о Швеции, то она теплее Финляндии, о которой у нас сложилось неверное мнение по периоду советско-финской войны, которая велась в Карелии (а это не Финляндия) в саму холодную зиму 20го столетия. (Та зима 1939–1940 года на территории Центральной России была еще суровей, и большинство российский яблоневых садов ее не пережили. На самом деле климат южной (обитаемой) части Финляндии примерно соответствует климату Эстонии).

В Бергене (это далеко не самый юг Норвегии) средняя температура + 7, 8 градусов, как в Мюнхене. Климат там существенно мягче, чем в Калининградской области – а из Российских областей именно она обладает самым мягким климатом. В населенных районах Норвегии, к примеру, в домах одинарные рамы – ведь эта страна протянулась вдоль незамерзающего моря. Поэтому, как пишет А.П.Паршев, хотя особой индустрии там нет, для рыбообработки, нефтедобычи и баз НАТО страна вполне подходит. А по карте зон плодоводства, кстати, низинная Норвегия находится в той же зоне, где Англия с ее пальмами, Восточная Франция и Северная Италия. А.П.Паршев отмечает, что кроме средней температуры, большое значение для хозяйственной жизни имеет ранее упомянутая суровость климата -- то есть, кроме холода существенен и перепад температур. И если в прибрежных районах Европы этот показатель – разница абсолютных когда-либо отмеченных максимумов и минимумов температур – около 40 градусов, в остальной Западной Европе (за Одером и Дунаем) – до 50 градусов, в Финляндии, Прибалтике, Польше, Словакии и европейский странах СНГ – до 60 градусов, то в России до Урала – свыше 70 градусов, а в Сибири от 80 до 90 (больше, чем в Антарктике – зимой там холодней, но летом не так жарко). А в Верхоянске разница температур – более 100 градусов. Важно отметить, что разница температур еще не дает полной картины, поскольку толстые стены зданий в России приходится строить главным образом не из-за средней температуры, а из-за месяца-двух морозов.

Пусть в Сибири кое-где летом жарко (в Минусинской котловине арбузы выращивают), однако озимые культуры там не растут – убиваются зимними морозами.

А.П.Паршев делает вывод, что из двухсот стран мира по суровости климата с Россией может сравниться только Монголия: в Улан-Баторе в среднем холоднее, чем на прибрежных научных станция Антарктиды. При этом, в Западной Европе кратковременное похолодание до каких-нибудь минус 10 градусов (раз в 20 лет) вызывает полную дезорганизацию хозяйственной жизни. А в центре России минус 10 – это средняя температура января – совершенно обычное дело.

Возникает важнейший вопрос о том, как реализуется влияние климата в денежном выражении? А.П.Паршев отмечает, что существуют четкие эмпирические данные для оценки стоимости обустройства рабочего места в зависимости от зимних температур, согласно которым для отрицательных температур с каждым градусом эта стоимость растет на десятки процентов. Есть данные, что при среднегодовых температурах ниже минус 2 – стоимость обустройства рабочего места увеличивается вдвое с каждым дополнительным градусом. По этому критерию (стоимости рабочего места) Россия, климат которой суровей, чем в любой индустриальной стране мира, находится в весьма неблагоприятной климатической зоне.

Как видим, климат влияет на эффективность любого производства, если определять эффективность по критерию издержки/выгоды.

А.П.Паршев пишет, что никаким повышение общественной производительности труда устранить это влияние нельзя, поскольку у суровости российского климата есть денежное выражение: еще Геродот в географическом описании Египта оценивал, сколько там стоит вырастить ребенка. Важно отметить, что юго-западная граница распространения восточно-славянской цивилизации народа совпадает с определенной изотермой (линией равных средних температур) января – минус 6 градусов. А если посмотреть на карту, на которой отмечены страны-члены НАТО, а также нейтральные и ― соцстраны на момент распада Варшавского Договора, то есть если сравнить эту карту с картой зимних изотерм, легко видеть, что все столицы стран НАТО лежат в плюсовом климатическом поясе, а столицы соцстран и ― нейтральных (кроме Албании) – в минусовом. Получается, что изотерма в определенном понимании выступает границей славянства.

Климат оказывает существенное влияние на цену строительства, поскольку первое, с чем сталкивается в России потенциальный инвестор, это поразительная дороговизна капитального строительства по сравнению с любой страной мира. Это хорошо видно на карте промерзания грунтов: глубина промерзания напрямую зависит от силы и продолжительности морозов, то есть особенности климата влияют не только на развитие плодоводства (но строительства и производства).

Согласно строительным нормам у нас необходим фундамент, подошва которого расположена глубже границы промерзания, а ведь чем глубже он залегает, тем такой фундамент дороже, и цена его растет более чем пропорционально глубине. Вдвое более глубокий фундамент стоит дороже минимум втрое-вчетверо.

В России на юго-западной границе России глубина промерзания 100 см, а ближе к Поволжью – уже 179. При таких условиях, стоимость даже простого фундамента под легкий садовый домик составляет у нас 30 % от общей стоимости строительства. Это же относится и к строительству заводских корпусов: чтобы построить завод, например в Ирландии или Малайзии, достаточно заасфальтировать площадку и поставить каркасную конструкцию типа выставочного павильона; фундамента на непромерзающем грунте практически не нужно, достаточно срезать дерн. Именно такими современные заводы и строятся, одноэтажными: если земля не дорога, то при одинаковой полезной площади многоэтажные здания дороже одноэтажных и существенно сложнее, одни перекрытия чего стоят.

В Баварии двухэтажные здания строятся на твердом грунте вообще без фундамента; в английском руководстве по индивидуальному строительству приведены разрезы типичных особняков – там без фундамента строятся и трехэтажные здания. Климат оказывает влияние и на стоимость инженерных коммуникаций. В Англии водопровод и канализация идут практически по поверхности земли, в отличие от России, где по тем же строительным нормам трубы должны идти не мельче глубины промерзания, даже газовые, чтобы не выперло наружу. Инженерное оборудование (водопровод, канализация, отопление, электроснабжение) в России существенно дороже. Если же строительные работы совершаются зимой, то они особенно трудны и дороги в России: канавы обходятся минимум в три раза дороже, а для дорожного покрытия перепад температур смертелен, поскольку колебания температур вокруг нуля, с таянием и замерзанием воды в трещинах асфальта приводит в России к быстрому разрушению дорог, в отличие от Западной Европы, для жителей которой эти проблемы непонятны. В качестве примера А.П.Паршев приводит трассу в Домодедово, которую строили немцы и которая через пару лет ― обрусела полностью, так что дело не в немецкой аккуратности. Итак, температура – важный геоклиматический фактор. И, не только на юге Норвегии оконные рамы одинарные. В Лондоне двойные рамы являются предметом роскоши и всегда упоминаются при продаже квартиры или сдаче внаем. В Англии достаточна толщина стены в 1 кирпич (английский кирпич – 20 см), там стены выполняют только несущую функцию. В Малайзии и Таиланде, при средней температуре января и июля + 28 градусов – стены нужны только от ветра, и делают их из металлического, шиферного или пластикового листа. В отличие от этого, в средней полосе России нужно минимум 3,5 кирпича (90 см). И хотя это зависит от района и материала, но и на Кубани 2 кирпича (50 см) – не роскошь. Под массивную стену нужен и более прочный, а значит, и дорогой фундамент, поэтому наш одноэтажный кирпичный дом весит по массе как английский трехэтажный. А.П.Паршев приглашает нас посмотреть на последствия очередного урагана в Штатах или Японии, когда по ветру летят стены, по капитальности сходные со стенами курятника: поэтому не надо быть железным Терминатором, чтобы, разбежавшись, пройти такой дом насквозь.

А.П.Паршев пишет, что применительно к конкретным условиям России при организации нового производства можно некоторое время использовать ранее построенные здания и сооружения, однако надо выплачивать амортизационные платежи, да к тому же все изнашивается, а любой ремонт или переделка, отвечающие природным условиям, стоят в России дороже. Тем более, что перепад в 70–90 градусов – не для всякого материала, а морозостойкие краски и конструктивные металлы стоят дороже обычных. Поэтому в зависимости от вида строительства его стоимость в России выше, чем в Западной Европе в 2–3 раза. По сравнению с субтропиками – в несколько раз; соответственно выше и амортизационные выплаты, а здания менее долговечны.

Интересным является и анализ транспортно-энергетического аспекта климата, проведенного А.П.Паршевым, который пришел к выводу, что уровни энергопотребления жителей разных стран мира очень сильно зависят от природных условий, когда даже в относительно безлюдных производствах (цехах) приходится поддерживать определенный температурный режим – будь то химическая реакция, перегонка нефти или обжиг цемента. Однако дело поднять температуру многотонной печи, начав с плюс 20, а другое – с минус 20 (аналогично и с поддержанием температуры). Это обойдется в очень большой дополнительный расход топлива. В связи с этим трудно поддерживать температуру какой-нибудь ректификационной установки размером с многоэтажный дом, когда, например, если температура наружного кожуха какого-либо агрегата 100 градусов, то при температуре воздуха минус 30 тепловые потери через стенку вдвое выше, чем при плюс 30. Таким образом, когда разница между температурой внутри здания и снаружи достигает 40–50 градусов, то расходы на отопление -- создание условий, пригодных для обитания -- становятся сравнимыми с остальными производственными издержками. Подобная закономерность применима и к анализу транспортных аспектов той или иной цивилизации. Как пишет А.П.Паршев, плотность населения напрямую влияет на транспортные расходы, и если, например, равномерно разместить население каждый страны на ее территории, то англичане, немцы, японцы окажутся на расстоянии около 60 метров друг от друга, тайцы и французы – в 100. А вот между восточно-европейскими славянами расстояние будет 570 метров. И даже если при этом будет учитываться только так называемая ―эффективная площадь страны, то есть та треть России, на которой среднегодовая температура выше минус 2 градусов и где сконцентрировано все ее население, то среднее расстояние сократится примерно до 200 метров. Да и эта ―эффективная площадь России – не круг или квадрат, а узкая полоса, вытянувшаяся в широком направлении на тысячи км. Это и объяснят, почему в России обходится дорожное строительство, связь, транспорт обходится в круглую копеечку (По ценам 1994 года грузовой тариф для морского транспорта – 91,8 рублей за 10 тонно-километров, для речного – 152, для, для железнодорожного – 118, для автомобильного 1330, воздушного – 6628).

И если говорить о самом дешевом виде транспорта - морском, то в России его нет. А что касается достаточно дешевого речного транспорта, то в России дешевых незамерзающих путей тоже нет. Железнодорожный же транспорт здесь дешевле речного потому, что он электрифицирован, а российские внутренние цены на электричество в 10–15 раз дешевле себестоимости (т.к. датируются государством).

Климатические условия влияют и на заплату. У американского рабочего зарплата (являющаяся одной из самых высоких в мире) – это не совсем зарплата, это, скорее, доля от эксплуатации всего мира, и она определяется не только и не столько рынком, сколько командно-административным способом.

А.П.Паршев пишет, что при этом не следует забывать, что зарплата для наемного рабочего означает одежду, еду, жилье, образование, лечение, отдых – все то, что работодатель (предприниматель) обязан обеспечить и что во многом зависит от климатических условий проживания людей.

Так, если задать вопрос, что минимально нужно, скажем, малайцу, то ответ будет таким: сандалии, трусы, рубашка, бейсболка, крыша от дождя, а когда чувство голода становится нестерпимым – сникерс. А россиянину в придачу к вышеперечисленному нужны еще штаны, телогрейка, шапка и т.д. А это существенно дороже. Это же касается и питания, поскольку даже средний рацион россиянина существенно дороже среднемирового. По наблюдениям А.П.Паршева, а также по свидетельству знающий людей - того, что при возможности в среднем съедает русский, семье их Южного Китая хватит на неделю. Существенным здесь является и тот факт, что в Юго Восточной Азии народ помельче, для точных работ производительность та же или выше, а еды потребляется меньше. Таким образом, если в странах с почти идеальным климатом расходуется на создание ― единицы комфорта -- одна единица энергии (1к=1э), то в других странах (с менее идеальным климатом) удельный расход выше. В Мексике расход энергии выше – в 1, 6 раз; в Южной Корее, Японии, Австралии, западноевропейских странах – от 2 до 2, 5 раза; в США – в 5 раз, в России (обитаемая часть) – в 8 раз. Правда, как отмечает А.П.Паршев, для США коэффициент рассчитан для всей территории, а значит, несколько завышен – т.к. население и производство там сосредоточено на двух побережьях с мягким климатом. Все это позволяет А.П.Паршеву сделать вывод, что стоимость жилья и коммунальных услуг в России чрезвычайно по мировым меркам высока, если считать ее точно, учитывая, что пока за нас платит государство, и вот эти-то цени МВФ требует привести к мировым. Здесь нужно учитывать, что российский рабочий в конкурентной борьбе за рабочее место проигрывает рабочему из ЮВАзии и Латинской Америки. Рабочий в Западной Европе и США также давно проиграл в этом соревновании. Но так как он ― свой, то ему нашли другое занятие, не связанное с производством. А российскому (постсоветскому) рабочему нового занятия никто и не собирался искать. Таким образом, делает вывод А.П.Паршев, в условиях свободного перемещения капиталов ни один инвестор не будет вкладывать средства на развитие практически и одного производства на территории России.

При таких (низкоконкурентных) условиях жизнь из российской экономики и общества будет уходить по мере износа инфраструктуры и основных фондов - по мере донашивания и проедания активов, а каждый появившийся доллар немедленно побежит туда, где он сможет получить большую и скорейшую прибыль. Уцелеют только сырьевые предприятия, и то далеко не все. И если сейчас делаются какие-либо инвестиции из-за рубежа, то они ориентированы на вывод из России ранее созданных материальных ценностей, на прекращение деятельности конкурирующих предприятий и на эксплуатацию пока еще действующих основных фондов.

Проведенный анализ позволяет А.П.Паршеву сделать вывод, что любое производство на территории России характеризуется чрезвычайно высоким уровнем издержек и эти издержки выше, чем в любой другой промышленной зоне мира. Как показывает простейший анализ затрат на производство (по статьям расходов) - по каждой статье Россия проигрывает почти любой стране мира, а компенсировать излишние затраты нечем.

В первую очередь это происходит из-за слишком сурового климата – т.к. производство, да и просто проживание в России требует большего расхода энергоносителей, а энергия стоит денег, потому наша продукция при прочих равных условиях получается более дорогой (и менее конкурентной на свободном рынке - при равном качестве). В целом, российская промышленная продукция, аналогичная иностранной по потребительским характеристикам, оказывается выше по себестоимости и при реализации по мировым ценам приносит нам убыток, а не прибыль. Российские предприятия оказываются невыгодным объектом для привлечения капиталовложений из-за рубежа, да и для отечественных инвесторов привлекательнее иностранные рынки капитала.

Однако, как пишет А.П.Паршев, самоубийственное стремление в мировой рынок не ослабевает, о чем свидетельствует вступление России в ВТО. В этих условиях абсолютно ясным становится выход из создавшегося положения: отмена приватизации сырьевых отраслей; демонтаж механизмов утечки капиталов; прекращение баек об иностранных инвестициях.

Данный вывод касается также отношений Запада и "третьих стран". Поскольку климатические условия в рассматриваемых странах примерно одинаковые, то энергоемкость производства и цена капитального строительства примерно такие же; налоги в "третьих странах" ниже, и транспортные условия примерно одинаковые, поскольку эти третьи страны лежат по берегам теплых океанов. Однако здесь наблюдается самое серьезное отличие – жизненный уровень: рабочий из страны "третьего мира" получает в час около доллара (или несколько больше), в то время как рабочий Запада получает 7-10 долларов в час. Возникает вопрос, что же такого может произвести западный рабочий, чтобы покупатель согласился оплатить столь дорогостоящий труд? А.П.Паршев считает, что почти ничего. Швейные изделия, бытовую технику в США почти не производят. Объемы товарного производства на Западе падает, а все производства, какие возможно, перевозятся из стран Запада в ―третий мир, хотя в денежном исчислении объем производства на Западе и растет. При этом, как отмечает А.П.Паршев, перевести завод химволокна или прокатный стан на другой континент так сразу затруднительно, поэтому кое-что производится и в Америке (это в основном продукция военно-промышленного комплекса). Однако прибыль от этого производства инвестируется в другие отрасли и другие регионы. кроме того, в США остается то, что нельзя перевезти в другие страны по политическим или стратегическим причинам – то, от чего зависит военная мощь США. Существенно, что разница между экспортом из США и импортом достигает сотен миллиардов долларов ежегодно в пользу импорта, многие годы американцы вывозили существенно меньше, чем ввозили, причем, значительная по стоимости часть экспорта нематериальна – Голливуд, Майкрософт, доллары (За каждую стодолларовую купюру, попавшую во ― внешний мир, США получили товаров на сто долларов, а себестоимость купюры – 11 центов). Поэтому можно с уверенностью сказать, что не за счет производства живет сейчас Запад и самая скрываемая тайна западного общества – это источники его благосостояния.

А.П.Паршев задает вопрос о том, чем же заняты рабочие на Западе. Ведь тот, кто всем владеет, живет на Западе и в Японии. Товары можно привезти из-за моря, а услуги – не привезешь, гамбургер нельзя пожарить в Таиланде, а съесть в Нью-Йорке. Поэтому, пишет А.П.Паршев, промышленное производство заменено на Западе сферой услуг, а пролетарий, занятый в сфере услуг или производстве предметов роскоши – это уже не совсем пролетарий. Исходя из изложенного выше, А.П.Паршев делает вывод, что новые промышленные страны "третьего мира" рано или поздно потребуют свою долю полномочий по управлению миром (прим.авт. - что в 2021 г. уже происходит со стороны Китая).

В связи с изложенным выше, интерес представляет анализ А.П.Паршева на предмет условий, при которых царская Россия была приведена к социально-экономическому краху. Как пишет автор, во время правления Николая II на политической арене появился Витте, который ввел в обиход золотой рубль как конвертируемую валюту, - то есть он открыл Россию мировому рынку, с которым Россия в силу своего особенного положения, не должна составлять общее экономическое пространство. Далее пошло по известному алгоритму – вывоз капитала, подрыв отечественного производителя. Результат – экономический кризис. 1900–1903 года, разорение промышленников, засилье иностранного капитала, но не промышленного, а торгового. Далее больше - рост безработицы, кровавое воскресенье, революция. В 1905 году против царского правительства восстали все слои тогдашнего общества. А.П.Паршев пишет, что основная роль в афере с золотым рублем, кроме Витте, принадлежала семье – Великим князьям, вокруг которых крутились очень странные личности. Это приводило к социально-политическим кризисам, когда, например, одной из конкретных причин русско-японской войны были махинации с корейскими лесными концессиями некоего Безобразова. А.П.Паршев далее пишет, что после событий 1905–1907 годов рабочих загнали в бараки штыками и картечью, а с капиталистами нашли какую-то форму сосуществования: им позволили экономить на зарплате рабочих, поставив тех на грань выживания, но главное было в том, что наиболее крупные производители объединились и государственные заказы шли через них, хотя это и было экономически невыгодным для государства, когда, например, флотские заказы на отечественных заводах были ровно двое дороже, чем аналогичные за границей. Но иначе производство в России было бы уничтожено окончательно.

Вместе с более полным вхождением России в мировую экономическую систему с 1913 года в промышленности началась стагнация из-за иностранных конкурентов. Свободный рынок того времени привел к развалу оборонной промышленности, когда, например, в разгар успешных сражений 1915 года... кончились снаряды. И лишь после национализации обороной промышленности в 1916 году снарядный голод был ликвидирован, а снарядов наделали столько, что потом красные ими перестреляли белых, а в 41-м по немцам били шрапнели выпуска 1917 года.

С целью улучшения социально-экономического положения А.Ф.Керенский обнародовал программу отключения от мировой экономики: среди мер были - прекращение конвертации рубля, запрет на вывоз валюты за границу, отмена коммерческой и банковской тайны как средства по прекращению вывода капитала. Исходя из этого А.П.Паршев делает вывод: когда Россия открывалась мировой экономике – тут же кризис, когда закрывалась – подъем, и порой рекордный для всего мира. Поэтому любая возможность ввести свободный, неконтролируемый обмен реальными ценностями с заграницей, будь то золотом, серебром, бронзой или нефтью, приводит к одному и тому же во все времена – реальные ценности вытекают из страны на Запад, и российский (а также в целом восточно-славянский) рынок разрушается. При этом совершенно все равно, кто у нас при этом правит – царь, генсек или президент.

А.П.Паршев делает и другой важный вывод о том, что при социализме, имеющем коллективистскую природу (присущую славянской цивилизации), существует деятельность, направленная на удовлетворение потребностей общества, а о судьбе производственного капитала заботятся во вторую очередь.

В России безраздельное господство частной собственности и рыночных отношений приводит к тяжелым последствиям, и было это уже не один раз. При этом, у кого товар получается дешевым – тем выгоден максимально открытый рынок, у кого издержки высоки – вынужден держать границу на замке – в первую очередь для входа иностранных товаров и вывода отечественного капитала. По этой причине, российский рынок должен быть изолирован от мирового в отношении свободного перемещения капитала и товаров.

А.П.Паршев делает анализ причин развала СССР, когда пишет, что фатальная ошибка, сделанная при Горбачеве, заключалась в том, что после 1987 года было выпущено постановление о госпредприятии, которое в корне меняло принципы денежного оборота в стране: предприятия получали право часть безналичной прибыли перечислять в фонд материального поощрения и обналичивать. Безналичная прибыль никогда не обеспечивалась потребительскими товарами а безналичные деньги, хлынув на товарный рынок, катастрофически раздули денежную массу. Малые предприятия усугубили ситуацию: лица, приближенные к руководству предприятий, за месячную зарплату покупали Жигули, а простые граждане несли пачки денег в сберкассы – больше сдавать было некуда. Были и другие пагубные решения – Закон о кооперации (с налогами в 3 процента), Закон о совместных предприятиях (первая возможность для вывоза капитала и финансирования прозападных политиков), антиалкогольная кампания. В приходной части бюджета образовалась дыра и все это способствовало накачке необеспеченной товаром денежной массы. Важно, что кое-что из этого делалось по требованию западных кредиторов, и было условием предоставления кредитов. Таким образом, была разрушена система товарно-денежных отношений, прилавки были пусты. Однако в действительности в 1990 году были достигнуты невиданные ранее результаты – никогда ранее не выпускалось и не потреблялось столько продовольствия и прочего – вдвое больше, чем в конце 90-х. Потом цены были отпущены и процесс пошел. А.П.Паршев ставит вопрос о том, почему пустел бюджет. В советское время в приходной части бюджета было ―три кита: прибыльные госпредприятия, прибыль от торговли - главным образом алкоголем, и экспорт. За счет первых двух дотировались убыточные госпредприятия и другие потребители бюджета, за счет третьего осуществлялся импорт товаров народного потребления и уникальных технологий. В процессе же либеральных реформ были сделаны несколько "ошибочных" шагов.

1) Была отменена госмонополия на водку и эшелоны с импортным пойлом пошли через границу, как немцы 22 июня и примерно с тем же результатом для экономики России. При этом важно знать, что алкогольная монополия для госбюджета – "золотое дно", особенно в специфических условиях нашей страны. Собрать же акциз (специализированный налог на водку) с частного импортера, производителя и продавца, немыслимо, также в силу этих особенностей. И это, пишет А.П.Паршев, была уже не пробоина в днище госбюджета, как во времена антиалкогольной кампании, а все днище отвалилось.

2) Самое главное, были приватизированы прибыльные госпредприятия, многие из которых были проданы за бесценок, чему иностранные специалисты этому обстоятельству очень удивились, поскольку на Западе приватизация – достаточно обычная процедура, но приватизируются убыточные госпредприятия, и не для создания мифического класса собственников, а для снятия нагрузки на бюджет. Это привело к тому, что в госбюджет стала попадать не вся прибыль, а лишь часть ее, взимаемая в виде налогов. И если раньше вся прибыль перечислялась в казну, то каков должен быть налог с прибыли приватизированного предприятия, если его рентабельность не изменилась? Ответ один – 100 %. Однако при этом за счет чего будет жить частный собственник? Или может быть, под управлением частного предпринимателя заводы будут работать лучше?

Как пишет А.П.Паршев, историческая практика этого не подтвердила, и в сфере реального производства рентабельность не выросла. А.П.Паршев ставит вопросы: Зачем же десятки миллиардов долларов были просто отданы частным лицам? Просто чтобы у нас были свои миллиардеры? И кто отдавал? И почему отдал, а не взял себе, точнее, кто же реально распоряжался народным достоянием? Почему Норильский комбинат имени Завенягина был приватизировал на сумму, в несколько раз меньшую, чем дает годовая продукция этого комбината? И почему даже эти деньги были получены Онексимбанком в качестве кредита государства? Отдать сумасшедшие деньги никому не известным личностям и затем умолят их заплатить хоть сколько-нибудь налогов?

А.П.Паршев делает вывод, что суть происшедшего была в простой и грубой экспроприации доходов государства в пользу кучки частных лиц, без всяких попыток построить частнопредпринимательский капитализм. Поэтому все крики о продолжение курса реформ и цивилизованном рынке лишь дымовая завеса, погремушка для кретинов. И все, что происходило потом лишь деятельность для сохранения такой ситуации. Кстати, для умных добавили еще байку об интеграции в мировую экономику. Поэтому общий неблагоприятный фон экономической ситуации в России обусловлен включением в мировую экономическую систему, ориентированную на прибыль и не признающую государственных границ. Именно это, как считает А.П.Паршев, надо менять.

В связи с этим А.П.Паршев рисует образ нового государства, которое будет создано на нашей земле и будет государством особого типа, которых на Земле не может быть много. Из функций, обычно присущих государству (оборона, суд, социальная защита), главной будет необычная функция: защита экономических субъектов (предприятий...) от соревнования с внешним миром по критерию эффективности. А вот внутри страны вполне возможно и такое соревнование. На самом деле такую функцию выполняют и другие государства, но они защищают не всю экономику, а лишь некоторые, слабые по эффективности, но стратегически важные предприятия. Даже Джордж Сорос в 1998 году предположил, что принцип свободного перемещения капиталов, являющийся благоприятным для развитого Запада, к России неприменим. При этом вся финансовая карьера Дж.Сороса сложилась благодаря использованию этого принципа свободного перемещения капиталов, взрывной рост экономик новых промышленных держав юго-восточной и Латинской Америки – также следствие применения этого принципа. Без принципа свободного перемещения капиталов в более выгодные отрасли в западной экономике было бы невозможно то развитие новых, революционных технологий, которыми гордится (и справедливо) западный мир. Основная ошибка, по мнению А.П.Паршева, состоит в том, что не различают рыночную и мировую рыночную экономику. (Примечание редактора из 2021 г : основная ошибка российской элиты в девяностых и постнулевых годах была думать, что Запад позволит России экономически подняться так же, как Латинской Америке, Южной Корее, Индии, Китаю. Сегодня мы видим что цели Запада всегда были иными, направленными на подчинение, дробление и ограбление России)


Распространение мировой рыночной экономики на третий мир привело после войны к следующему: вместо обнищания масс (по Марксу), эти массы начали работать на заводах и фабриках. Да, в основном плодами их труда пользуется богатый Запад, но и рабочим перепадает побольше, чем когда они просто целый день лежали под пальмой. Сила Запада – в дешевизне производства в третьем мире. Поэтому американский промышленный капитал сейчас вкладывается в промышленность Мексики и Бразилии, из Японии промышленность переехала в юго-восточную Азию, из Европы рабочие места тоже исчезают. Стало выгодно закрыть завод в Германии, открыть новый в Китае. Этот процесс получил название глобализации, что привело к деиндустриализации Запада.

А.П.Паршев пишет (прим., в 1999 году), что в рамках традиционного уклада мы были бы просто беднее, но открывшись мировому рынку капиталов – мы совершили самоубийство: вовлечение экономики России в мировые рыночные отношения (в международное разделение труда) губительно и в короткий срок приведет ее к коллапсу. Ведь с самого начала Запад стремился погубить опасного конкурента в военной сфере. Россия не нужна Западу, потому что производство на ее территории по мировым понятиям невыгодно, причем не только промышленное производство, но и добыча сырья плохо окупается. Главный критерий правильности экономики – все ли граждане заняты добровольным производительным трудом? Есть ли у них для этого необходимое сырье, оборудование, энергия, квалификация? Если слишком много не по своей воле безработных, или занятость смещается сверх меры в непроизводительную сферу (разнос фломастеров в электричках – крайне непроизводителен), то правители должны быть сменены, и возможно наказаны, но главное, должна быть изменена политика.


Все изложенное выше позволило А.П.Паршеву сделать вывод о том, что Россия является отдельным социально-экономическим космосом, который должен существовать по принципу автаркии – изоляции внутреннего рынка от мирового.


* Энергоэкономика 21-го века


"...всё во вселенной есть энергия -

материя, мысль, действие, жизнь."


В связи с темой энергоэкономики приведём цитату (от Иоанна, гл. 1:1-4), сначала с точки зрения идеализма, а затем с позиции материализма.

Идеализм: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

Материализм: В начале была энергия, и энергия было у Энергоабсолюта, и энергия была Энергоабсолютом. Все через Энергоабсолюта начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Энергоабсолюте создана жизнь, и жизнь есть свет человеков.


** Выводы по обзору А.В. Вознюка и предложения по Энергоэкономике


1. Очевидна необходимость выхода России из ВТО или вытребывание иных выгодных для себя условий, с поправкой на изначально высокую себестоимость производства.

2. Политическая необходимость, положительная практика импортозамещения и развитие российского производства показали, что экономика России должна ориентироваться на автономность (автаркию), т.е. на независимость, а следовательно, экономический суверенитет.

3. В конечном счёте себестоимость производства сводится к энергостоимости производства.

4. Для повышения конкурентоспособности российских товаров на внутреннем и внешнем рынке необходимо за счёт государства обеспечить российских производителей максимально дешёвыми энергоносителями: газом, топливом, электричеством.

5. Для осуществления инициативы следует национализировать природные недра и соответствующие производства в пользу всего российского народа и государства.

6. Необходимо больше инвестировать из средств государства в повсеместное в России строительство экологически чистых, надёжных и эффективных атомных электростанций. И этим постепенно устранить разрыв между изначально высокой энергостоимостью производства товаров и низкой отпускной ценой. Что позволит конкурировать на внутреннем и внешнем рынке.

7. В целях дальнейшей экономии исчерпаемых ресурсов: газа, нефти, урана; а также улучшения экологической обстановки, следует стремиться к переходу на электричество, а значить обратить внимание на поиск альтернативного атомному источнику электроэнергии. С перспективой выработки "новой" электроэнергии во второй половине 21-го века (2050 - 2100 год).

8. Государство, будучи поставщиком дотационной электроэнергии, должно чётко контролировать её рациональное использование, чтобы не было такой же расточительности госресурсов, как в СССР. Следовательно государство, в лице чиновников, должно вести себя как рачительный хозяин.

9. Если энергия поставляется и дотируется за счёт государства (и соответственно, народа) необходимо создать инспекцию по контролю за нецелевым и неэффективным расходованием электроэнергии производителями.

10. Для дополнительного наполнения государственного бюджета следует возобновить государственную монополию на производство и торговлю алкогольной продукцией. Это значит каким-либо образом забрать права у иностранных акционеров, выкачивающих деньги за рубеж. При этом оставляя возможность частным российским малым предприятиям производить марочную алкогольную продукцию по типу семейного бизнеса.

11. Вернуть 100% госмонополию на разработку любых природных ископаемых и ресурсов: подземных, наземных, арктических, морских, воздушных, космических, инопланетных - на территориях, принадлежащих России. А также обеспечить их 100% принадлежность, через выплату дивидендов с прибыли, всему российскому народу, а не только субъекту государства (которое лишь управляет народным достоянием, но не владеет).


PS: Вспомним начало главы - всё во вселенной есть энергия; следовательно, энергетический вопрос - фундаментальный. Будем надеяться, что при исчерпании энерго-месторождений на Земле, к тому времени будут разработаны ископаемые ресурсы на других планетах. Или же будут изобретены принципиально новые источники добычи и производства необходимого количества электроэнергии.


Часть 8

Причины атеизма и теизма: Экспресс-анализ причин атеизма и теизма в деле перехода к религиозному социализму.


• Рассматриваемый вопрос:

Почему одни люди не нуждаются в Боге, а другие нуждаются?


Предисловие


Сразу поясним уважаемым читателям, что у автора нет намерения оскорбить чувства атеистов. Цель исследования описать известные причины атеизма и теизма; в деле оппонирования атеизму в том, что: морально-нравственной основой истинного гуманизма является богооткровенная религия, а не иное - философски, социологически и политически вымышленное.


ЧАСТЬ 1. ВСТУПЛЕНИЕ


Почему атеисты и теисты изначально не понимают друг друга?


Будучи православным христианином, и дискутируя в соцсетях с атеистами, автор долго не мог понять, почему то, что теистам кажется убедительным и полезным - в плане веры в Бога и религиозности общества - атеистам не только не видится таковым, но напротив, представляется бесполезным и вредным.

В таком диссонансе бесплодно проходили мировоззренческие баталии до тех пор, пока автор перестал биться о стену непонимания, и начал анализировать вопрос путём составления списка возможных причин атеизма. Коих в итоге оказалось значительно больше, чем только лишь научное мировоззрение, на которое в атеизме принято ссылаться в 99% случаях. Что является, как увидим далее, не просто логической и философской ошибкой, а лицемерием и самообманом.


! Заметим, что речь в статье идёт именно о единобожии - моноТеизме и противоборствующем моноАтеизме - а не о языческом многобожии.


Логическая ошибка одних атеистов - наукоцентристов, самообман других - человекоцентристов, или лукавство третьих - богоборцев-сатанистов - в том, что сначала смешали научное и религиозное мировоззрение - смыслы, цели и задачи - а затем заявили о том, что их миропонимание истинно, потому что основано на научных и эмпирических принципах, а религиозное мышление замешано на мифах, страхах и жреческом обмане. При этом атеисты не хотят ни слышать, ни знать о фактах действительного существования Христа, зафиксированных в исторических источниках. Если люди признают удобные для себя факты и в упор не хотят видеть других, тогда что это, если не отсутствие познавательного интереса, атеистический догматизм, глупость, упрямство, богоборчество или лукавство ? И если атеисты сами ничего не хотят знать, тогда какой у них резон спорить с верующими, поносить последними словами церковь и её служителей? Видимо есть этому субъективные и объективные причины, о которых поразмыслим далее.

Чтобы разобраться в этом запутанном вопросе, для начала отделим религию от науки, т.к. наука не занимается верификацией религиозных и философских концепций, ибо они не фальсифицируемы; впрочем, как и околонаучные гипотезы, ставшие в атеистической культуре псевдонаучными догмами. Что и роднит атеизм, не имеющий строго-эмпирической проверки, с религиозной верой - у которой всё же есть частно-эмпирический опыт из миллиардов приверженцев.

Хотя с развитием квантовой физики наука вынужденно перешла на метафизический уровень миропознания (волна - сознание - частица), что начинает её сближать с философией, психологией и религией. Но пока эти факты отложим в сторону, как далёкие от знания атеистических масс, большинство которых принадлежит к молодому поколению. Серьёзная же наука и религия, это удел не только специфически образованных, но и жизненно-мудрых, имеющих опыт душевных взлётов и падений.

Таким образом, очистив предмет спора "Бог есть или Бога нет" от научности и околонаучности мы можем приступить к исследованию вопроса в чистом религиозном и антирелигиозном виде, чем по сути и являются противоположности - теизм и атеизм. Но никак не - наука и атеизм, или - наука и теизм.

Религиозная и антирелигиозная полярности имеют следующий вид теоретической и практической деятельности:


• моноТеизм: боговерие, богоприятие, богоприближение, боголюбие;

• моноАтеизм: богоотрицание, богонеприятие, богоотступление, богоненавистничество.


Для более полного отражения вопроса к дуальности "теизм - атеизм" добавим промежуточную категорию "агностицизм". И таким образом получим вполне определенные три категории людей, что приблизит нас к тринитарному понимаю предмета.

Однако подробнее агностицизм, как предмет, не будет рассматриваться в данной работе и оставляется на волю исследования читателями. Хотя вопрос агностицизма (срединности между верой и неверием) автор считает чрезвычайно важным, и к которому относит слова Господа Иисуса Христа: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих».(Откр. 3:15, 16).


* Три религиозные категории людей:


1) Теисты - нуждаются в Боге, ищут Его и находят. Удовлетворяют свои духовные потребности религией и философией.

2) Агностики - не нуждаются в Боге, не очень-то ищут Его и не находят до времени серьёзных жизненных испытаний. Удовлетворяют свои духовные потребности эзотерикой, психологией, философией, культурой.

3) Атеисты: активные и пассивные атеисты обманываются, оправдываются и прикрываются идеями: научности, околонаучности, либерализма, неолиберализма, коммунизма, светского гуманизма, трансгуманизма.

3.1) атеисты пассивные - не нуждаются в Боге, не ищут Его и не находят. Удовлетворяют свои духовные потребности наукой, психологией, социологией, философией, культурой.

3.2) атеисты активные - борются с Богом через нападки на религию, церковь и верующих. В данной стадии атеизма граждане вольно или невольно переходят в стадию сатанистов. Удовлетворение находят в борьбе с Церковью, религией и верующими в Бога; а также в распространении и насаждении идей атеизма, неолиберализма и трансгуманизма.


! Откуда растут и чем питаются корни атеизма будет представлено в списке причин моноАтеизма. Отражение противоположного мировоззрения автор представляет в списке причин моноТеизма.


Хотя кто-то может упрекнуть автора в нарочитой высокопарности мотивов теизма и низменности мотивов атеизма, тем не менее, это те побуждения, которые были обнаружены в процессе исследования. Хотя атеисты и приписывают себе благие намерения в борьбе с религией, но стоит заглянуть ЛЮБОМУ человеку в глубины своей души, как тут же обнаруживаются порочные страсти и грехи. Именно к исцелению от грехов и спасению души (и даже тела) от пагубных страстей в первую очередь предназначена религия. Ибо продавец наркотиков и их потребитель, оба погубляют тела и души, жизни и судьбы.


При ознакомлении со списком причин моноАтеизма читатели могут понять, что даже одной из причин бывает достаточно, чтобы отвергать Бога, церковь и религиозное мировоззрение. Но как правило, у каждого атеиста имеется несколько причин, крепко связанных жизненными установками, занятиями и привычками. И поэтому принимая религиозное мировоззрение атеистам приходится менять и всё остальное, что очень тяжело, а значит проще отказаться от поисков истины и убедить себя, что они верно живут, а заблуждаются другие.

Вот почему, атеисты, не находя душевного покоя, продолжают посещать атеистические сообщества, подпитывая уверенность друг друга в правильности своего пути. А иначе, зачем бы им беспокоиться на этот счет, если Бога для них априори не существует?

В качестве оправдания болезненного интереса к вопросам церкви и религии воинствующие атеисты приводят такую аргументацию, как: вторжение церкви в дела школьного образования и в Конституцию, неуплату церквями налогов, использование под храмы городских и парковых зон, превращение муниципального музея в храм, импортные автомобили попов, богатое убранство церквей, дорогие наручные часы священников, расходы на охрану Патриарха, законы об оскорблении чувств верующих и тп. Причём обвиняя всех огульно, без действительного желания разобраться в вопросах, найти в себе уважание к иным ценностям, пойти на компромиссы.

Непримиримость, жестокость и воинственность атеизма мы знаем по гонениям в СССР на церковь и верующих. Ибо: если Бога нет, то всё дозволено - как писал Ф.М. Достоевский; когда позволяет нужда, личная и общественная мораль или идеология. Данные "дозволения" особенно ярко проявили гитлеровские и японские нацисты, а также их пособники во Второй Мировой Войне

В конце списка причин моноАтеизма прилагаются ссылки на статьи и дискуссионные темы. Обращаем внимание, что атеизм и теизм рассматриваются с позиции православного христианства, как наиболее понятной автору религии, истинность которой видится объективной, а ценность перспективной для человека и человечества.

Просьба учесть, что это личная инициатива и точка зрения автора, на основе общения с атеистами и субъективного понимания христианской религии.


ЧАСТЬ 2. АТЕИЗМ


* Различные причины моноАтеизма; почему атеистам НЕ нужен Бог ?


1▪ Неразвитость или природная слабость ума (глупость)

2▪ Светское и научное невежество (необразованность)

3▪ Синдром толпы, мода на богоборчество (групповая и светская идеология)

4▪ Фанатичная вера в околонаучные гипотезы ( нефальсифицируемые околонаучные гипотезы, ставшие в широком понимании научными теориями и догмами)

5▪ Познавательная леность, слабая воля к глубокому изучению предмета, легкомысленная доверчивость (принятие на веру чужих измышлений без самостоятельного изучения и анализа предмета)

6▪ Обида на Бога - "чего-то просили, но Он не дал" (слабость веры, духовная незрелость, непонимание того, как выстраиваются отношения между Богом и человеком; потребительское отношение к Богу и религии)

7▪ Обида на свою судьбу и обвинения в этом Бога - " Бог другому дал блага, а тебе не дал" (аналогия пункту: 1, 2, 5, 6)

8▪ Обвинение Бога, а не людей, во зле творящемся в мире - "если Бог допускает зло, то такой Бог не нужен" (аналогия пункту: 1, 2, 3; скрытые мотивы: 5, 6)

9▪Морально-нравственная распущенность, жажда вседозволенности (любовь к грабежу, унижению, похоти, роскоши, доминированию...)

10▪ Комфортолюбивое мировоззрение, как нелюбовь к истине, путь к которой болезнен для самомнения, долог и тернист (отсутствие потребности в постижении сути вещей, довольство поверхностными суждениями, завышенная самооценка, горделивость, отсутствие познавательного трудолюбия)

11▪ Неспособность к абстрагированию, самостоятельному философскому размышлению (потребительский практический обывательский ум, нетворческое догматическое мышление)

12▪ Непонимание разницы между физичностью и метафизичностью, бытием и инобытием жизни (незнакомство с философскими и религиозными концепциями, рассмотрение человека (души: чувств, эмоций, разума) исключительно с позиции материализма; издержки околонаучного мышления)

13▪ Слабое аналитическое мышление, неспособность обобщать и различать категории: атеизм - наука - теизм; Бог - человек - сатана; добро - равнодушие - зло... (= отсутствие навыка логического, философского и религиозного мышления)

14▪ Страх ответственности за свои грехи, неблаговидные помыслы и поступки. (Выбор стратегии "голову в песок: ничего не хочу знать и понимать, а значит этого и нет")

15▪ Любовь к сладострастию и греху: лень, блуд, пьянство... гедонизм, тщеславие, эгоизм (аналогия пункту: 9)

16▪ Принадлежность к субкультурам, склонным к сатанизму: уголовная культура, наркотики, музыка: метал, панк, рок, рэп; уродование тел: татуировки, шрамирование, пирсинг; эзотерика, шаманизм, астрология, оккультизм...; гендерные и морально-психические отклонения: ЛГБТ, педофилия, зоофилия, инцестофилия...(стиль жизни противный библейскому Слову, церкви, религии, логике продолжения жизни)

17▪ Заработок на жизнь богопротивными методами, требующими самооправдания: мошенничество, воровство, проституция, сутенерство, убийства, наркоторговля, казино... (потеря хорошего заработка в случае принятия веры в Бога, страх изменений, потребность в привычной жизни)

18▪ Страх смирения, нелицеприятства: т.е. ясно увидеть и постоянно наблюдать себя не таким хорошим, как мнится, а более грешным: лицемерным, подлым, малодушным, завистливым, корыстным, коварным... (болезненный удар по гордыне: самолюбию, самооценке и самомнению "я то хороший, да другие плохие")

19▪ Боязнь жгучего стыда и чувства вины за деяния - в прошлом, настоящем и будущем; сладострастная обида и мечты о мести; привычная злобность, ненависть (нежелание покаяния за своё; и отказ прощения других: аналогично пункту: 14, 18)

20▪ Гордыня: нежелание быть в любви и покорности Господу; а также нежелание покаяться за свои гнусные деяния перед народом и Богом (исторические примеры гордыни: Гитлер, Горбачёв, Ельцин, Ходарковский... прочий олигархат)

21▪ Примитивизм мышления и предубеждения против института церкви: неумение разделять ценность религии для человека и общества, от частных негативных поступков некоторых служителей и апологетов религии

а) Пример суждения: если Поп пьющий и носит золотые часы, значит это религия плохая, церковь и Бог.

б) Аналогия заблуждения: если хирург плохо прооперировал, значит вся медицина плохая, лекарства и больницы.

22▪ Искажённое псевдорелигиозное представление о религии

а) Пример: представление о религии полученное из рук невежественных и предвзятых атеистов, вместо получения истинного религиозного знания из первых рук, теисто: церкви, священников, писаний Святых отцов.

б) Аналогия: представлять себе научную медицину по информации знахарей, колдунов и противников медицины, вместо получения знаний из первых рук: учителей, врачей, профессоров медицины

23▪ Непонимание морально-нравственных причин и следствий: светский гуманизм против Божиих заповедей (преимущества религии и недостатки светского гуманизма)

а) Пример недостатка светского гуманизма: если живём один раз, а Бога нет, значит человеку всё дозволено (как "если украл и не пойман, то не вор")

б) Пример достоинства религиозного мировоззрения: если живём вечно, и Бог есть, значит человеку не всё дозволено (как "если украл и не пойман, то всё равно вор")

24▪ Страх небытия, боязнь вдумчивого размышления о смерти (боязнь помышления о смерти тела и своей личности; аналогия со стратегией "страуса, прячущего голову в песок". )

25▪ Довольство собой и своей жизнью, отсутствие нужды в Боге (привязанность к своему социальному и материальному положению; боязнь антирелигиозного остракизма (как среди либеральной или научной братии); комфортная жизнь в достатке и здравии; нежелание изменений в себе и своей жизни, кроме как ещё большего доступа к земным благам)


Вывод:

Бог образованным атеистам попросту не нужен. Им и так комфортно живётся. Другие же просто глупы или необразованны. Третьи не хотят Бога знать и поэтому не ищут. Но в глубине все атеисты чувствуют, что "авторитетные" богоборцы им лгут, а они богоотрицанием лгут себе; и поэтому выискивают атеисты себе оправдания для стяжания комфорта и греха. Ибо, если Вседержителя нет, значит каждый человек сам себе бог, и так, как он это сегодня себе понимает.

Потому что, признав идею Бога Истинного, придётся принять и всё остальное, а прежде всего небывалую ответственность за свою жизнь в бренности бытия, и за судьбу в вечности; что означает ежедневную и часто мучительную борьбу с самим собой - своими помыслами, страстями и деяниями. А как известно: бой с самим собой, есть самый трудный бой - победа из побед, победа над собой!


Ведь, в принципе, цель жизни христианина проста - стать святым (т.е. богоуподобиться). Соответственно ей выстраиваются и все действия. Хотя это, конечно, малодостижимый идеал, но вектор спасительного развития понятен - для отдельного человека, семьи, народа, государства и человечества. И вектор этот - всегда в направлении к Богу.


! Атеистам надо понять, что существуют духовные законы подобные тем, что имеются в физической природе или уголовном кодексе. По отношению к Богу и собственной душе они таковы:

▪ Незнание божественных законов не освобождает от ответственности.

▪ Знание божественных законов и сознательное их нарушение ответственность усугубляет.


ЧАСТЬ 3. ТЕИЗМ


Как видно ниже, многие пункты в приверженности религии пересекаются. В первую очередь они относятся к духовному состоянию человека, а уже из него проецируются на социальное и материальное положение. Отметим, что рассматривается теизм зрелый, хоть сколько-нибудь осмысленный, а не детский, сравни вере в Деда Мороза или Зевса на облаке.

МоноТеизм покрывает весь спектр трансцендентных потребностей человека, начиная с базовой - инстинкта самосохранения и бессмертия личности, и заканчивая высшими потребностями - в истине, в свободе воли и выбора (своей судьбы), в безусловной любви и прощении (от Бога, и братьев во Христе), в абсолютной справедливости (Суд Божий и результат: Ад или Рай), в смысле человеческого бытия и в главных целях жизни.

Итак, рассмотрим причины, по которым теисты, по субъективному мнению автора, приходят к Богу:


* Различные причины моноТеизма; почему верующим нужен Бог ?


1▪ Стремление к истине

2▪ Облегчение тягот жизни

3▪ Облегчение страха смерти

4▪ Искание душевного покоя и блаженства

5▪ Желание вечной жизни для себя и близких

6▪ Поиск смысла жизни для себя, мира, бытия

7▪ Поиск причины и сущности всех вещей

8▪ Объяснение судьбы и неслучайности событий

9▪ Объяснение причин конструктивизма вселенной

10▪ Неверие в бездоказательные и алогичные околонаучные гипотезы

11▪ Поиск высшей мудрости для себя, семьи, человечества

12▪ Поиск у Бога истинной справедливости, награды для праведных и наказания для грешных хотя бы и не в этом мире (Суд Божий, Ад и Рай)

13▪ Поиск и нахождение у Бога безусловной любви

14▪ Поиск милосердия и прощения за раскаянные грехи

15▪ Покаянное облегчение души от груза греховных деяний

16▪ Освобождение, исцеление от душевного страдания (страстей): самолюбия, тщеславия, страха, уныния, печали, горя, зависти, гнева, ревности... жадности

17▪ Спасение от пагубных страстей: хвастовство, ложь, корысть, воровство, наркотики, алкоголь, игромания, блуд... лень

18▪ Поиск мудрых учителей в лице Бога Отца, Сына Христа, святых отцов церкви...

19▪ Поиск всеблагого утешителя и защитника в лице Бога

20▪ Поиск надежды на лучшую жизнь в земном и небесном мире

21▪ Поиск эталона морали и нравственности, образца для подражания в лице Христа и святых отцов

22▪ Потребность справедливого оправдания, поиск в лице Бога Судьи-сердцеведца

23▪ Поиск понимания смысла и причин болезней и страданий (если есть всеблагой Бог, то почему Он допускает бедность, болезни и смерти невинных детей...)

24▪ Поиск понимания причин человеческого и мирового зла (есл Бог всеблагой, то почему допускает капитализм, войны, геноцид, коцлагеря...)

25▪ Поиск в лице Бога вдохновителя и укрепителя духа для смелых и благих свершений

26▪ Стремление через Бога к радости, гармонии, блаженству, человеколюбию, мирному существованию...

27▪ Философский интерес к метафизическому познанию бытия, ведущий в итоге к Богу

28▪ Стремление к глубокому познанию духовной природы человека, потребностей души; её - смыслов, целей, страстей, желаний... совести, морали, нравственности...

29▪ Стремление к духовному совершенствованию в правильном направлени - обожение, богоприближение, богоуподобление ( ибо, Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. Получив образ, человек призван стяжать подобие, достичь обожения. Творец, Бог по природе, зовёт его стать богом по благодати.)

30▪ Обретение истинного смирения, мужества, стойкости перед жизненными невзгодами, терпимости и любви к людям (смирение, как видение своей греховной сущности и попытки это исправить; и смирение, как терпение невзгодной судьбы; пример смирения и кротости: вижу грехи свои, будто бревно в глазу моём; вижу грехи ближнего, будто соринку в глазу его. )

31▪ Помощь в исцелении от болезней

32 ▪ Смирение, немощь без Бога

33 ▪ Благодарность Богу за всё


Послесловие:

В основном к Богу впервые и искренне люди обращаются тогда, когда попали в жизненную беду и уже не знают как из неё выбраться. То есть, Бог, это последнее пристанище и надежда у неверующего. А у верующего Бог всегда первый.

Пока человек живёт благополучно - сытно, комфортно, в здравии и счастливо - ему Бог особенно не нужен... мол, зачем накладывать на себя какие-то ограничения. А вот когда приходит настоящее горе, несправедливость, страх, болезнь, смертная тоска... вот тогда уже люди искренне вопиют: Боженька помоги! - ибо если им никто тогда не поможет, они в отчаянии готовы лезть в омут или петлю. И скольких чудо божие спасало в самую последнюю минуту? - тыщщи!

Некоторые, конечно, с верой и надеждой уповают к медицине, психологии, фармакологии, но даже это далеко не всегда им помогает и дело периодически кончается суицидом. Что ещё более усугубляется финансовым и светским жизненным успехом, потому как не даёт ожидаемого удовлетворения. Ибо проблема их иного плана: не психическая (душевная), не физическая (телесная) или социальная (эгоцентричная), а метафизическая - духовная (богоискательная) и смысловая (бытийная).

Поэтому человеку негоже ждать пресыщения жизнью или невыносимой беды, а лучше обрести связь с Богом заранее - желательно с детства и навсегда. Это убережёт человека и социум от множества мелких и крупных проблем, что в масштабах государства (и мира) будет весьма ощутимо. Данное положение полностью укладывается в концепцию Духовного Народного Социализма и Всемирного Народного Социализма.


PS: Если читатель атеист, советуем расценивать эту статью, как стук Господа в двери вашей души. Откроете ли вы Ему, пригласите ли Его в своё сердце - вам решать. В этом и состоит свобода воли и выбора - выбора между добром и злом, Богом и сатаной, богоцентризмом и человекоцентризмом... эгоизмом и альтруизмом. Просто не говорите потом, что Бог никогда не стучался к вам и поэтому вы Его не узнали. Ибо Он стучит в ваши двери всегда, и прямо сейчас. Подтверждением будут слова Божии: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3:20 )


Мир вам!


●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●


Пожелание прочесть:

Рекомендуются статьи (и комментарии под ними). Возможно, вы проясните для себя ряд спорных моментов и пробудите интерес к более глубокому самопознанию и изучению религии, с целью духовного облагораживания, исцеления и спасения души.


* Статьи к части 2:

! ссылки следует копировать и открывать через поисковик.


1) К чему привела отмена молитвы в школах США

https://cont.ws/@id229092847/1385680


2) Великие учёные говорят о Боге

https://cont.ws/@id229092847/350279


3) 3000 учёных против "дарвинизма"

https://www.rae.org/essay-links/darwinskeptics/


4) Почему люди верят в теорию эволюции

https://cont.ws/@id229092847/1156827


●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●


* Видео о неслучайностях и судьбе:


1) О промысле Божием

https://youtu.be/7YoEjoTPKiA


2) О свободной воле, Божием промысле и судьбе

https://youtu.be/vE14vUMS1eE


3) Господь ведёт каждого лучшим путём

https://youtu.be/MT2hswMcfr8


4) Промысел Божий (лекция студентам)

https://youtu.be/A21tYcUXIys


5) Энциклопедия православного христианства "Азбука веры"

https://azbyka.ru/


●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●


Автор: Воронов Сергей Юрьевич

Почта: voronov-project@mail.ru

 


С.Ю. Воронов, Открытое письмо президенту Российской Федерации В.В. Путину от соотечественника из Киргизии. Русский цивилизационный проект // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27066, 30.03.2021

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru