Природа Вселенной пронизана духовностью, справедливостью и праведностью и каждый человек обладает возможностью проникнуться ее принципами и законами и стать их концентраторами и проводниками, делая, тем самым, жизнь вокруг себя и для себя лучше, чище, здоровее, возвышеннее. Эффективность, целеустремленность, слаженность, наполненность, уровень самореализации, креативность каждого человека, всех ячеек и общества в целом определяются уровнем производительных сил и КПД их использования, что в решающей степени зависит от системы социально-экономических отношений, в свою очередь определяемых государственным строем и принятыми в обществе за основу критериями и механизмами самореализации. В данной работе автор обоснует природную для славян и русского мира форму демократии - общинно-организменную и ее содержание – корпоративно-кооперативный духовный социализм.

В настоящее время сионистско-англосаксонский панамериканизм различными способами (информационным, экономическим, военным, гибридным и др.) настойчиво навязывает всем народам мира свою форму, так называемой представительной демократии, основой, содержанием, которой сейчас является рыночный неолиберализм и личная, индивидуальная «свобода», ограниченная только денежными критериями, вне моральных устоев.

В основе этой экономической и духовно-идеологической экспансии лежит обыкновенное желание «золотого миллиарда» продолжить свой паразитизм путем эксплуатации остального мира старыми на новый лад методами: научно-промышленного монополизма, отупления масс и банковского ростовщичества, духовно-идеологического и материального разделения, разъединения людей и народов на основе спекуляции и презрения к ним.

Системе социально-экономических отношений будет посвящена следующая работа, а вначале этой сосредоточимся на так называемойпредставительной демократии в современном виде на примере ее эталона в лице США.

Хотя, безусловно, тот или иной вид демократии в решающей степени определяется, формируется своим содержанием - системой социально-экономических отношений и определенными ими критериями самореализации людей. Поэтому, рассматривая отличительные черты формы - демократии, невольно придется касаться социально-экономических отношений, как содержания.

И второе – автор не хочет подробно анализировать все преимущества и недостатки представительной демократии, как таковой, это много раз сделано более квалифицированными авторами. Я предлагаю посмотреть на то, во что она выродилась в сионистско-англосаксонском империалистическом варианте.

Со дня рождения человек в США четко ощущает (даже не осознавая этого) неравенство, свою принадлежность к одному из девяти официально признаваемых имущественных слоев. Более 95% американцев останутся в том слое, где родились на всю свою жизнь (или спустятся ниже). При этом лелея надежду, подогреваемую рекламой сказочно успешных, перебраться слоем выше и одновременно, внушая себе гордость превосходства над другими народами. Этот двойной самообман несбыточной надежды и мнимого превосходства довлеет над американцами всю жизнь, постоянно подкачиваемый всеми средствами направленной, хорошо оплачиваемой пропаганды – СМИ, всеми видами искусства, материальными подачками от грабежа других народов, внедрением под флагами свободы личности новых интересов, принижающих, искажающих человеческую суть.

Автор пережил страшный голод 1946 года, в 12 лет остался без отца (и это ему еще повезло) с младшими сестрой, братом, больной матерью и 19,0 рублями пенсии. Тем не менее, мы не просто выжили, но все получили высшее образование, а автор в 32 года стал заместителем руководителя крупной краевой организации, в которой трудилось более тридцати пяти тысяч человек.

Такое начало жизненного пути – являлось в то время довольно обычным делом и было бы сказкой сейчас в России или, к примеру, в США (Причины дальнейшего торможения человека и общества в СССР были раскрыты в первой статье этого цикла).

Продолжим изучение демократии США снизу – с первичной производительной ячейки бизнеса. Абсолютно ясно, что вся демократия здесь сведена к участию профсоюзов в заключении коллективных договоров и призрачной защите трудящихся от произвола администрации и владельцев предприятия (у нас, правда, сейчас нет и этого). Ни окаких самореализации, свободе возвышения возможностей и потребностей, единении, честном соревновании речь здесь идти не может в принципе. Наоборот, платя за труд допустимо-возможный минимум, владельцы и администрация заинтересованы в превращении сотрудника в безотказный винтик с минимумом потребностей.

Одновременно различными способами подтачивается семья, семейные ценности духовного плана. Здесь активно поддерживается оголтелый феминизм, патеральное правосудие, ведущее к развалу семьи и опошлению семейных ценностей, недавно узаконены однополые браки, элита постоянно демонстрирует непостоянство и устарелость моральных принципов, любви, догматов традиционных церквей и т.п.

Рассматривая последующую иерархию общественного обустройства Америки, нужно отметить четкую тенденцию: - по мере повышения иерархического уровня: город, штат, страна идет стремительный процесс подмены демократии на олигархию, на свободный выбор без выбора. Это наглядно видно всему миру на выборах президента США, где выбор между слоном и ослом – это выбор между банкиром и нефтяным олигархом, для которых избиратель – гражданин страны лишь средство, которое надо завлечь и обмануть путем суррогато-манипулятивной демократии. Над государством довлеет абсолютно руководящая анонимная надстройка – финансовый капитал сверхгосударственного уровня, в которой нет даже крупицы демократии, не говоря уже о политии аристотелевского толка. И все под флагом «Америка превыше всего». Как несколько наивно, но абсолютно точно отметил Н.А. Бердяев «Эгоизм, корысть, самомнение, гордость, воля к могуществу, ненависть к другим, насилие — все делается добродетелью, когда переносится с личности на национальное целое. Для нации все дозволено, во имя её можно совершать преступления, с человеческой точки зрения» (6).

В пятирице основных, ключевых социальных агентов, ресурсов: Знания - Технологии - Труд - Земля - Капитал, каждое звено является по своему важнейшим и незаменимым. Однако, фактически последний (капитал) подмял под себя остальных агентов социально-экономической жизни, так как капитал является:

• Наиболее гибким, универсальным, всепроникающим, конвертируемым, трансформируемым, создающим постоянный энергопоток на всех уровнях человеческого общества и в настоящий момент, в этом качестве ставший незаменимым и всеобщим, опосредованно выражающим скрытые и явные стремления людей;
• Наиболее привлекательным в глазах большинства граждан США;
• Наиболее бессовестным, лишенным любых морально-этических устоев и, при теперешних условиях, доступным лишь узкому кругу лиц, создавшим систему социально-экономических отношений и теневых сверхгосударственных властных структур, работающих исключительно на капитал, в лице олигархов, и во имя капитала, а не человека.

Используя все эти преимущества, капитал разнообразными способами эксплуатирует остальных агентов, выполняя при этом и свою полезную роль: интегратора и постоянного энергообразующего потока, правда, с постоянно снижающимся КПД развития общества.

В настоящее время, под флагами неограниченной свободы личности, толерантности и вседозволенности из жизни людей исключены практически все духовные и моральные каноны и запреты делающие человека человеком. Денежная одномерность породила все ускоряющийся процесс деградации человечества под эгидой «Вашингтонского консенсуса», по списку В. Авагяна (2), поощряющий с растущим энтузиазмом, расширяющийся перечень окон Овертона:

1. Каннибализм – ритуальный, медицинский и косметологический;

2. Ритуальное человекоубийство и детоубийство, реставрация деструктивных демонических культов;

3. Формирование массы рабов, нагих, голодных, истязуемых и нищих;

4. Широкий рынок детей и человеческих донорских органов;

5. Массовая «лоботомия», зомбирование, замена мышления на алгоритмы биороботов, оглушение ума и погружение его в «сумрачное состояние»;

6. Экологический фашизм с санитарным уничтожением миллиардов «лишних» людей и десятков «неправильных» народов;

7. Научно-технически-производственная деградация, возврат к отсталым способам производства;

8. Инфернализация и содомизация всей сферы воспитания, образования и быта;

9. Ликвидация семьи, реальных прав на частную и личную собственность и ликвидация национальных государств;

10. Разворачивание массовой аномии, системного аморализма, утрата представлений о добре и зле, экономика и социальная сфера, выстроенные на грехах и пороках;

11. Отмена истории и памяти, погружение в состояние мифологических галлюцинаций, политический тоталитаризм, переходящий в изменение биологической природы человека;

12. Ликвидация всякого потенциала сопротивления агрессивной и монолитной власти ТНК, финансовых воротил, попытка «приватизировать планету» по примеру воровской приватизации заводов или рудников.

Свернуть с этого пути превращения человечества в общество нелюдей выхолощенная сионистско-англосаксонским панамериканизмом представительная демократия с теперешним спекулятивно-фашистским содержанием, прикрытым фиговым листом рыночного либерализма, не может. Ряд серьезных авторов, исследуя современные формы демократии, указывают на ее якобы имманентные неизлечимые дефекты, интегрально выраженные У. Черчиллем: - «Демократия – наихудшая форма правления, если не считать всех остальных…», что позволяет использовать эту форму всем идеологиям. К таким дефектам относятся:

• Подмена политического разума стадным инстинктом, неспособность большинства принимать нестандартные решения, подавление гениев;
• Подмена власти народа организованным, централизованным идеологическим авторитаризмом, системой двойных стандартов;
• Отсутствие системы немедленной обратной связи и возможности постоянного контроля и корректировки всех ветвей власти, недопущения их вырождения;
• Отсутствия реальных механизмов непосредственного народовластия и невозможность их создания;
• Невозможность участия в выборах кандидатов из небогатых, простых людей, отсутствие послевыборного влияния народа на власть;
• Отсутствие демократии и двойные стандарты в международных отношениях;
• Антидемократичность денежных механизмов, появление сверхвласти;
• Декларативность прав человека и отсутствие его обязанностей и ряд других.

«Коррупция, криминал, правовой беспредел, мошенничество, всеобщее невежество и невоспитанность, терроризм, воровство, вандализм, торговля людьми, беспризорность, заказные убийства, захват заложников, бедность, экологические катастрофы, система двойных стандартов и т.д.» подобно раковой опухоли распространяются по всему миру. Одновременно, повсеместно «Уменьшается число высококультурных людей, наблюдается рост презрения к разуму, совести и морали, рушатся нравственные устои общества, высмеиваются патриотизм, любовь к природе, животным и человеку в целом, как высшему достижению развивающей природы»(18).

Внимательное изучение опыта народных предприятий, которые объединяют около 20% работающих в мире, и не знают кризисов, советского опыта и опыта социалистических стран – Китая, Вьетнама и других, ряда законов Германии, Швеции, Норвегии позволяет сделать вывод о том, что это дефекты не демократии, как таковой (и тем более не дефекты политии), а результат ее вырождения. Все дефекты легко ликвидируются при переходе к общинно-организменной форме политии.

В мире зародилось и ширится движение против, навязываемой ему (под видом демократии и неолиберализма) сионистско-англосаксонской капитал-глобализации. Однако, антиглобалисты пока не имеют четкого, внятного мировоззрения (кроме протестного инстинкта) и естественный, всемирный процесс интеграции и поднятия человека и человечества на новый коэволюционный уровень идет стихийным, затратным и противоречивым путем, в котором Россия и славянство идут наощупь. Российская социально-экономическая система лишена цели и равно стратегии. А «без откровения народ гибнет…» (Притча 29:18). В тоже время наш природный цивилизационный код и богатейший опыт позволяют найти верный путь.

Наиболее молодой и креативной функцией человека и человеческого общества является мировоззрение и формируемые им и на его основе:

• Комплекс убеждений, целей, стремлений, потребностей;
• Мораль, этика, культура, обычаи, религия, право;
• Форма политии и ее содержание – социально-экономические отношения;
• Возможность (этическая и техническая) скрытого манипулирования «параметрами порядка» (18) через синергетическое (мягкое) насилие различными методами: внушение (гипноз, пропаганда, зомбирование, вера) информационно-материальная дрессировка (размежевание по слоям, подачки и примеры удачи и т.п.), харизма, манипулирование ресурсами (в первую очередь денежными, монопольными и т.п.), управляемый хаос и другие замаскированные формы насилия – рефлексивного управления.

Может ли возникнуть мировоззрение без сакральной национальной идеи и соответствующей трансцендентальной идеологии? Безусловно, нет. При этом автор хочет уточнить, что под Мировоззрением и государственной идеологией он ни в коем случае не подразумевает узкоколейку (без стрелок) советского образца 1951-1991 г.г. или глобальный сионистско-англосаксонский панамериканизм сегодняшний. Образно говоря, Мировоззрение это многослойный, объемный фрактал, слои которого, включают генно-социальные, и конфессиональные, и морально-этические, и экологические, в том числе социально-экологические (музыка, живопись, скульптура, литература, половые, наркологические отношения, и т.п.), и социально-экономические, и гуманистические, и научные взгляды людей, могущетличаться, но не должны выходить за рамки объемов развивающегося фрактала Мировоззрения, закладываемого в каждом из нас семьей, образованием, жизненным строем. Роль государственной идеологии в создании и развитии Мировоззрения - целенаправляющая, роль компаса с заложенными отметками допустимых отклонений от курса на создание общества всеобщего благосостояния и равной свободы возвышения возможностей и потребностей для всех граждан страны на основе объединяющего соревнования.

В муравейнике, своего рода образце, вершине предгуманоидной эусоциальности – все четко определено: есть муравьи воины, рабочие, матки, трутни и т.д., в результате обеспечивается:

1. Разделение репродуктивного труда между плодовитыми матками, трутнями и стерильными рабочими особями;
2. Перекрывание нескольких поколений;
3. Совместный уход за потомством и расширенное воспроизводство.

Человеческое общество гораздо сложнее, так как у человека присутствуют и рефлекторное, и эмоциональное, и сознательное поведение. Поэтому в человеческом обществе для выработки и сохранения порядка, а тем более коэволюционного развития необходимы постоянно действующие механизмы взаимодействия.

Весь вопрос какие? От чего они зависят внутренне и внешне? Как определить степень их соответствия инвариантам коэволюции ? Сложнейшие вопросы, правильное решение которых ускоряет развитие и укрепляет то или иное сообщество, неправильное – отбрасывает назад или разрушает.

Современная социология стереотипно рассматривает эволюцию человечества через призму социально-экономического развития. При этом упускаются два важнейших аспекта развития:

• Во-первых, выпадает в значительной мере вопрос взаимодействия общества с природной средой, игнорируется коэволюционный аспект равновесного обмена с ней ресурсами;
• Во-вторых, практически не изучается соответствие эволюции общества законам природы, включая космос и взаимодействие с ЕЭИП и рожденными им эгрегорами, не ищутся инварианты целостности триады: - человечество, биосфера (а сейчас уже ноосфера, информтехносфера и нуусфера), космос.

Эти инварианты опосредованно заложены в нашем подсознании и надсознании, однако их реализация искажается, с одной стороны, гедонистическим эгоизмом людей, их антропоцентризмом, а с другой - их идеалистическим альтруизмом, вместе формирующим мебиусоподобные аттракторы развития социума. В настоящее время набирает обороты ноосферный подход, имеющий в своей основе зародыш коэволюционного решения. Однако, этот подход пока имеет сугубо интуитивно-умозрительный характер без нахождения социально-генных оснований, их энергоинформационных носителей, основы для повсеместного внедрения.

Это делает ноосферное учение своего рода утопией, благими пожеланиями, мостящими дорогу известно куда.

Наша истинная коренная проблема на современном этапе состоит в том, что даже не разработан геополитический русский проект. Мы пока не нашли соответствующих нашей природной сущности национальной идеи, идеологии и государственного устройства, не сформировали социально-экономические отношения без спекулятивно-ростовщических кандалов и удавок, отношения раскрывающие главный аспект производительных сил – человеческий, не определились с нашей природной формой демократии – общинно-организменной и ее естественным содержанием – корпоративно-кооперативным духовным социализмом.

Государство в той или иной форме политии (или олигархии, или тирании), с содержанием в виде той или иной системы социально-экономических отношений является посредником между человеком и свободой возвышения потребностей и возможностей человека, между человеком и его соревновательными способностями к самореализации и обретению собственной нужности, к олимпийскому единению во всех аспектах жизни человека.

В свое время К. Маркс, применительно к западной демократии, абсолютно точно отметил (14), что: - «В своей ближайшей действительности, в гражданском обществе, человек - мирское существо. Здесь, где он для себя и других имеет значение действительного индивида, он представляет собой явление, лишенное истинности. Напротив, в государстве, где человек признается родовым существом, он - мнимый член воображаемого суверенитета, он лишен здесь своей действительной индивидуальной жизни и преисполнен недействительной всеобщности».И далее «ни одно из так называемых прав человека не выходит за пределы эгоистического человека, человека как члена гражданского общества, т.е. как индивида, замкнувшегося в себя, в свой частный интерес и частный произвол и обособившегося от общественного целого. Человек отнюдь не рассматривается в этих правах как родовое существо, - напротив, сама родовая жизнь, общество, рассматривается как внешняя для индивидов рамка, как ограничение их первоначальной самостоятельности. Единственной связью, объединяющей их, является естественная необходимость, потребность и частный интерес, сохранение своей собственности и своей эгоистической личности».

Это написано 172 года назад, а звучит как манифест современных интерфашистов-либерастов и неолиберализма.

Поэтому К. Маркс совершенно справедливо завершил статью: - «Лишь тогда, когда действительный индивидуальный человек воспримет в себя абстрактного гражданина государства и, в качестве индивидуального человека, в своей эмпирической жизни, в своем индивидуальном труде, в своих индивидуальных отношениях станет родовым существом; лишь тогда, когда человек познает и организует свои "собственные силы" как общественные силы и потому не станет больше отделять от себя общественную силу в виде политической силы,- лишь тогда свершится человеческая эмансипация». Этому апогею подлинной политии соответствует в полной мере общинно-организменная демократия, как форма, и корпоративно-кооперативный духовный социализм, как содержание общегосударственного построения российского общества.

ООД является естественной формой народного самоуправления, вырастающей на почве российского цивилизационного кода из самых недр народной жизни, имеющей самобытный евразийский стержень, корень славянской цивилизации, с оригинальным мощным культурно-историческим типом политии (по Аристотелю), который писал (4):.- «Отклонение от указанных устройств следующие: от царской власти – тирания, от аристократии – олигархия, от политии – демократия. Тирания – монархическая власть, имеющая в виду выгоды одного правителя, олигархия блюдет выгоды состоятельных граждан; демократия – выгоды неимущих; общей же пользы ни одна из них в виду не имеет».

Коренными, сущностными качествами общинно-организменной демократии являются целостность и устойчивость своего гомеостаза и коэволюции на основе способности немедленно реагировать на волнения окружающей среды и свои внутренние изменения в каждой ячейке общества целостно-интегральным образом, мгновенно в критические моменты, проходя гипотетическую точку парадиоза и претерпевая коренную мобилизационно-функциональную перестройку, с высотой фазы бифуркации, соответствующей величине волнений и изменений и находя, таким образом, адекватные ответы, обеспечивающие свободу развития от детерминизма внешнего или внутреннего воздействия.

Образцами механизмов обеспечения целостности и устойчивости могут послужить развитые живые организмы, имеющие, как минимум, пять степеней защиты:

• Шесть органов чувств – это первый, довольно поверхностный барьер, поддерживаемый гигиеной тела и души;
• Второй защитный барьер организма – кислая среда его потребляюще-пищеварительной системы, которая губительна для микробов и вирусов;
• Третий защитный барьер, основной – интерферон – средство против вирусов, уже проникших в клетку, производимый всеми клетками организма почти сразу после заражения;
• Четвертый барьер – нуклеазы и лизацим, содержание которых прямо пропорционально концентрации ионов водорода в крови;
• И, наконец, пятый барьер – иммунная система - антитела против вирусов, работающая избирательно уже против конкретного заболевания в поздней стадии;

Когда заболевание принимает острую форму включается внешнее воздействие – медицина.

Нужно четко представлять себе, что филогенез человека осуществляется, с одной стороны, поэтапно, повторяя основные ступени развития не только живого, но и ступени социально-исторические. А с другой – его управляющие органы исторически-матрешечно вложены друг в друга: - ствол головного мозга со спинным мозгом и вегетативной нервной системой – основание и оболочка подкорки – лимбической нервной системы. Та, в свою очередь, основание и оболочка неокортеса - коры головного мозга, которая, в свой черед, оболочка и основа эпифиза, являющегося зародышем новой социально-информационной триады. Также, как мозг, нервная, иммунная и эндокринная системы, соединяемые и активизируемые пептидами, формируют, таким образом, единую психосоматическую сеть – систему, пронизывающую весь организм, и когерентно регулирующую ментальную (духовную), эмоциональную (душевную) и биологическую (телесную) деятельность организма, сейчас формируется такая же, мебиусно-самозамкнутая сама на себя, устойчивая, целостная триада социального человечества.

Фактор целостности должен включать в себя триаду:

• Взаимодействия и взаимосвязей частей целого;
• Соответствия и взаимосвязей со средой;
• Энерго-информационной консонансности по целевому назначению (смыслу) в увеличении (расширении и углублении) свободы, возвышения и единения человека.

Все это ведет к новой социальной парадигме не просто на основе системного подхода, говорящего о том, что целое, его свойства не сводятся просто к его частям и их свойствам, но и на основе того, что матричность, паттерность в эволюционном социальном процессе непрерывно растет в геометрической прогрессии и увидеть «внезапные» свойства можно только поднявшись на следующий уровень эволюции.

Первыми ростками ООД различных уровней можно считать древнерусское (новгородское) вече (от старославянского Вгьть - совет), советы народных депутатов, коллективные хозяйства, народные предприятия и т.п.

Там же (4) Аристотелем было отмечено, что общественные устройства, исторически, изначально направленные на общее благо (монархия, аристократия, полития), довольно легко и быстро вырождаются и извращаются, превращаясь в тиранию, олигархию и демократию.

В настоящее время мнимая демократия сионистско-англосаксонского неолиберализма практически полностью потеряла черты политии и превратилась в изощренную форму олигархии, одетой в псевдодемократические одежды.

Дестабилизирующие факторы растут количественно и качественно. Это:

• Тотальная коррумпированность всех ветвей власти, включая и четвертую – СМИ;
• Тотальное отмывание преступных денег через глобальные финансовые сети и захват через них легальной экономики и реальной политики;
• Наркоторговля, торговля оружием, контрабанда людей и товаров, игорный бизнес, проституция, великое множество других преступных занятий по извлечению огромных нетрудовых денег;
• Офшорные зоны, банковское ростовщичество и фальшивомонетничество;
• Тотальное, неконтролируемое разрушение экологии и многое-многое другое, которое сплетается в криминальные сети, охватывающие всю Землю, создает новую шоп и поп культуру и образ жизни, новую антигуманную мораль и новое общество нелюдейс новыми критериями (и целями) «свободы» (отбора), «возвышения» (развития) и «соревнования» (единения и борьбы);

Параллельно с этим, такими же высокими темпами идет разрушение, размывание стабилизирующих факторов:

• Бурно растет разрыв между бедными и богатыми странами, регионами, людьми, социальное неравенство перешло в фазу социального отторжения не просто отдельных индивидуумов, но целых сегментов общества – районов и городов в целом, регионов, даже в целом стран, которые выделяются в так называемый четвертый мир без будущего;
• Труд дезинтегрируется, индивидуализируется, теряет классовую солидарность, коллективное самосознание, профсоюзы стремительно движутся к своему исчезновению де факто;
• Постоянно снижается роль и значение государства и его институтов и как реального игрока по возможностям, и как исполнителя - по обузданию факторов дестабилизации;
• Происходит постоянный переход экономического влияния от корпораций, в том числе транснациональных, к глобальным финансовым сетям, где стремление и цель однозначны - прибыль, они полностью обезличены и в индивидуальном, и в морально-этическом планах, лишены любых видов патриотизма – семьи, клана, корпорации, региона, страны (а если обретают любой из них, то сразу же становятся в буквальном смысле - фашистами).

Результаты финансовой глобализации воистину ужасающие:

• Возрастает научно-технический и социальный разрыв между странами золотого миллиарда и остальными шестью или семью миллиардами, в результате чего от голода ежегодно умирает более 50 млн. человек.
• Неизмеримо большие потери несет мировое сообщество из-за, плохого использования (всего на 3-4 %) возможностей самореализации более 86% населения Земли;
• Образовался зияющий разрыв между применяемыми современными технологиями и экологией Земли, ее основными природными системами, при быстром увеличении роли антропогенных факторов;
• Возникла огромная опасность непредсказуемого развития физики и биотехнологий, настоятельно требующая не просто консолидации ресурсов и усилий, а их повсеместного и жесткого управления мировым сообществом.

Феномен социальной жизни необходимо возникает из феномена разума, феномен разума также необходимо возникает из феномена жизни, феномен жизни – из феномена природы, последний из феномена материальной Вселенной, последняя – из феномена континуума энергии и информации, и наконец, тот – из феномена чистой энергии в виде бесформенной, бездискретной Бесконечности.

Для осуществления социальной коэволюции, как саморегулируемой, самоорганизующейся, саморазвивающейся, самоуправляемой, трансцендентальной системы, последняя должна отвечать нескольким (как минимум двум) взаимодополняющим условиям:

• Необходим непрерывный поток постоянно возрастающий энергии и информации через систему;
• Система должна быть открытой, неравновесной, обладающей нелинейной взаимосвязанностью своих компонентов, т.е. быть неоднородной и плюралистичной.

Для постоянного развития также необходимо:

1. Изменение под себя среды;
2. Постоянное увеличение КПД существования, выражающееся в
   накоплении и использовании избыточной энергии, расширении реальной свободы;
3. Наличие ядра - центрального, целеполагающего, организующего и
   направляющего органа;
4. Постоянное тотальное соревнование.

Различного уровня и сложности социальные системы по-разному реализуют эти условия и от этого зависит их конкурентоспособность не только и не столько в вопросе выживания, но в первую очередь - свободы развития потребностей и возможностей человека, полноты его самореализации.

Наш президент до сих пор не понял, что:

• Во-первых, против России ведется открытая война на уничтожение страны и этноса, даже исторической памяти о них, которую пока не объявляют таковой, только опасаясь ядерного ответа;
• Во-вторых, для победы в этой войне необходимо сплачивать народ, что невозможно пока на виду у народа половина высшей элиты (в том числе в окружении президента) работает пятой и шестой колонной агрессоров и ворует, ворует, ворует различными методами и способами, среди которых основными являются разнообразная коррупция, спекуляция, банковское ростовщичество, кредитное фальшивомонетничество в особо крупных размерах и другие способы удушения реальных производителей. Не построишь словом то, что разоряешь делом, не может быть священником не верующий, судьей – взяточник, а министром – не любящий людей и страну сребролюбец;
• В-третьих, эмоциональное сплочение народа перейдет в действительное только при раскрепощении человеческого ресурса, что невозможно без национальной идеи, идеологии и снятия с экономики России удавок и кандалов, наложенных навязанной извне Конституцией и Ельцинско-Гайдаровскими законами и принципами;
• И, наконец, Президент не имеет права и возможности уклоняться и дальше от принятия решений, идти по пути Януковича.

Есть еще два вопроса над которыми следует задуматься нашему президенту.

Во-первых, существенная доля высокого процента доверия россиян к нему на фоне всплеска патриотического подъема (к сожалению недолговременного), вызванного несправедливостью действий сионистско-англосаксонского панамериканизма, заключается в сложившейся незаменимости В.В. Путина, как личности. Это говорит не столько о его уникальности, как государственного деятеля, сколько о слабости его окружения и ненадежности рыхлой системы Российского общественного устройства, без идеологического стержня и гносеологического фильтра.

Во-вторых, не видно достойной государственной личности до 50 лет на замену, которая неизбежна, пусть даже через 8 лет. Это ставит под угрозу не только достигнутое, но и будущее развитие России, что наглядно доказали Хрущев и т.д. Не считать же серьезным кандидатом мутного, бесхребетного Медведева с его хозяйственно-экономической безграмотностью и склонностью к дорогостоящей, отвлекающей клоунаде в виде смены милиции на полицию, временных поясов и ряде других, вместо действенного контроля, чем сполна пользуются трубососущие либерасты, заполонившие экономический и социальный блоки Правительства.

Надо перешагнуть через себя, через свою врожденную осторожность разведчика и порядочность обыкновенного человека, понять и принять свою ответственность перед народом России, которая заключается не только в адском, самоотверженном труде, но (и это самое главное) необходимости принятия решений через не могу.

Пора также понять, что «самоорганизация» рыночного неолиберализма, навязываемая гайдаровскими последышами, не только мнимая, но и давно задвинутая в чердачное помещение даже пресловутым Западом.

В мире давно поняли, что самоорганизация должна стоять на твердом фундаменте управления, постоянно дополняемого стенами предшествующего и настоящего опыта, заменяющего стохаизм проб и ошибок на целенаправленное движение. Это уменьшает амплитуду колебаний, но требует от управляющей системы неустанного регулирования гомеостаза общества, а не пассивного наблюдения ее деградации, что является голубой мечтой Российских интерфашиствующих неолиберастов.

Именно ККДС является ключевым звеном в тотальной цикличности ООД, являясь центром и дополнительным тотальным механизмом:

• Единства и самовоспроизводства;
• Определенности цели и самообновления;
• Гармонизации и синхронизации;
• Динамичности и мобилизации;
• Приспособляемости и асимметрии;
• ВККДС любые воздействия на любой социальный элемент (по времени, месту и объекту) передаются всем элементам ООД, приводя, таким образом, к саморегуляции, на основе его многосторонней мебиусной модификации и обратной связи;
• Становится возможным возникновение, нахождение общих паттернов, архетипов, принципов, законов, эгрегоров, сплетающих гражданское общество и государство, сводимых нами к формализациям, универсальным абстракциям, общим принципам самоорганизации и перехода к управляемой эволюции общества в целом и его ячеек до конкретного человека.

Важнейшим моментом является то, что в текущую («информационную») эпоху развития и расцвета электронных форм коммуникации и хранения информации – возможности осуществления вечевого информационного обмена, сигнала, голосования, даже на глобальном уровне – легко осуществимы.

Краеугольные камни нашего общества – правда и справедливость, свобода возвышения для всех и со всеми, единение и соревнование в полном раскрытии каждым собственной природной сущности в сродной ему деятельности. Отсюда,

• Одним из принципов ООД и ККДС является неравное равенство, когда каждому сполна воздается по его трудам и проявленным талантам, в пропорции к полученным результатам.

Эволюция предполагает возвышающее развитие при соблюдении закона сохранения. Это, в конечном счете, означает рост влияния, значения информархетипа при повышении качества энергопаттерна в точке роста, каковыми являются человек и человеческое общество.

Информархетип в обществе это, прежде всего, тип социально-экономических отношений, их строительный материал. Если им являются: правда, открытость, честь, а цементом – справедливость и кооперация, то содержание - энергопаттерн, механизм социально-экономических отношений становится институционально выраженным, устойчивым, единым, сорезонансно-согласным, гармоничным.

Поэтому при разработке инфраструктуры и механизмов ООД и ККДС необходимо опосредованно, но максимально точно использовать миллионолетние эволюционные наработки человеческого организма. К примеру, все агенты центральной нервной системы (ЦНС) человека по своему природному устройству неподкупны, так как физически не могут и не заинтересованы в накоплении запасов энергообмена помимо необходимого минимума для непосредственного выполнения своей главной функции – обеспечения общего благополучия организма, через которое ЦНС достигает собственного благополучного состояния. Тоже самое относится к эндокринной и иммунной системам. Все это требует серьезных наработок и развивающей практики для рождения генно-социальных инстинктов, эмоций, желаний, порождаемых искренностью, верностью, честностью, доверием, заботой, а также механизмов автоматического обнаружения и подавления в зародыше очагов социальной патологии, на трудном пути к истине откровения.

ООД это, с одной стороны, максимальная децентрализация социально-соматической власти, на основе социально-культурной идентификации всех звеньев общества, обретения ими самоуправления на основе политии и контролируемой меритократии, а с другой – максимальная концентрация морально-этической и социально-иммунной власти, на основе идеологической и мировоззренческой футурологической идентификации всех общественных ячеек.

Биоценоз (и техноценоз) континуальности ООД и ККДС должен обладать обратной связью на рефлекторном морфогенетическом уровне, что не только повысит ее устойчивость на основе планово-программирующего управления со стороны целого, но и резко снизит уровень искажений, их амплитуду и продолжительность. При этом, роль несилового взаимодействия и его универсальной y -функции должны играть не только и не столько СМИ, на сигналы которых зачастую просто не обращают внимания, но законодательно оформленная общественная голография, когда сигнал от человека или любой общественной ячейки мгновенно становится достоянием, во-первых, всего общества, во-вторых, целенаправленно-организаций гражданского общества в виде политических партий, различных фронтов, религиозных конфессий и т.п., в-третьих, столь же целенаправленно – органов государственного управления, в том числе прокуратуры, следственных органов, полиции и, наконец, органов народного контроля, которых пока нет.

Между всеми этими уровнями также непрерывно и быстро (в течение не более одного дня) должна производится классификация сигнала по важности и оперативности, к примеру, по пяти классам, и определяется уровень, производящий проверку сигнала и уровень контролирующий результаты, что закрепляется регламентно.

То есть, мы должны многократно повысить сквозную чувствительность общества, выводя ее на уровень духовно-материального интерфейса, создающего духовный настрой общества на целостность единения и свободы самореализации, возвышения потребностей и возможностей всех ячеек общества и каждого человека в отдельности, создать сорезонансную, абсолютную коммуникацию на уровне этико-моральных смыслов через публичный, многослойный мониторинг. Это, безусловно, потребует создания специализированной IT среды, и механизмов выхода на всеобщую координационную инфраструктуру, социально-информационную сеть, обладающую, созданными общественным укладом, организменными свойствами совокупности нервной, эндокринной и иммунной систем на социально-метафизическом уровне, с новыми нарративными корнями, прорастающими природными мировоззренческими коэволюционными: видением, духовностью, пассионарностью.

ООД, как форма и ККДС, как содержание общественного устройства, будет соответствовать максимуму креативной эмерджентности в том случае, если они будут иерархически голографичны и фрактальны. Для прояснения возьмем первичную ячейку – нормальную семью.

Во-первых, в этой ячейке все пронизано квинтэссенцией духовности – любовью, которая мобилизует, целеустремляет и возвышает, дает свободу управления реальностью и придает нужность, незаменимость каждому объекту семьи, превращая его в субъект;

Во-вторых, на основе любви возникает максимальная консонансность интересов, многократно увеличивающая творческую энергию семьи в размерах намного превосходящих простую аддитивность;

В-третьих, резонансная консонансность получает мощную духовную и энергетическую поддержку эгрегоров Мироздания в целом и комплекса всей иерархии ООД и ККДС: - народного предприятия, всех ступеней самоуправляемого региона (дома, улицы, района, города, региона), а также всех составляющих общественных оболочек: - образования, медицины, культуры, церквии т.д.

Это происходит за счет сквозной голографичности и фрактальности общественного устройства, а также его соответствия законам Мироздания.

Безусловно, добиться сквозной голографичности и фрактальности общества будет очень непросто и это не случится одномоментно. Однако, поставив правильно задачу, найдя образец в действии (которым является человеческий организм, созданный по подобию божьему), разобравшись в эволюционном процессе и роли действующих в нем сил, разобрав по косточкам исторический, социальный опыт человечества и найдя его «семь столпов», отобрав найденные за последние сто лет действенные инструменты свободы возвышения потребностей и возможностей человека, его соревновательного единения в глобальном, кооперативном, функциональном распределении, можно довольно уверенно строить семиэтажный Дом Мудрости на столпах Свободы, Возвышения, Единения, Радости, Ответственности, Юности, Любви: - «С ВЕРОЮ ЛЮБОВЬ».

Общинно-организменная социальная организация имеет ряд характерных общих отличительных признаков:

• Во-первых, это сеть процессов самовоспроизводства, в которой каждый компонент участвует в производстве или трансформации других компонентов организации и параллельно самое себя;
• Во-вторых, организация самовоспроизводства создает границу, очерчивающую систему, как единое целое, через сферу и состав операций внутри нее;
• И в третьих, такая живая система самовоспроизводит не просто свои компоненты, но и свою организацию, как таковую, тем самым воспроизводит, различными структурами и способами, самое себя в целом;

При этом четко прослеживаются такие закономерности тотальной континуальности, целостности, единения:

• Голографичность, любая материально-социальная микроструктура непосредственно содержит и позволяет воспроизвести информацию обо всем во всей социальной системе;
• Фрактальность информационной сети, все части целого взаимодействуют с центром, взаимодействуют между собой и приобретают эмерджентность собственной структуры и взаимодействия как целого;
• Креативное разрешение проблемы нравственности возвышения и соревнования без угнетения, ограничения личной свободы и разрушения единения, доведения этических ценностей и моральных норм до естественно-натурального воплощения и независимой инстинктивной актуализации в социуме. При этом неизбежный интерес, создаваемый злом как таковым, будет проигрываться не в реальной жизни, а в искусстве, спорте, а также в борьбе с действительно насущными проблемами экологии, расширения жизненного пространства (как в части освоения глубин морей и океанов, изменения природно-климатических условий, освоения достижений научно-технического прогресса, особенно в медицине, компьютеризации, энергетике, микробиологии и т.д., освоения космического пространства и др.).

Тотальная общиность есть появление и растущая креативность коллективных духовности и разумности в разы больших, чем просто совокупность сил всех ее членов. Эти возросшие духовность и активность к тому же многократно дополняются всеобщей целеустремленностью, консонансностью, кооперативностью действий, согласием.

Твердое становление на эволюционном векторе развития душевно-духовного потенциала человеческого общества на основе свободы гармоничного возвышения возможностей и потребностей всех людей, путем кооперации и единения, возможного только через ООД, как форму, и ККДС, как содержание нашего общественного обустройства. С ВЕРОЮ – ЛЮБОВЬ: Свобода, Возвышение, Единение, Радость, Ответственность, Юность, Любовь.

Давайте начнем спокойно, планомерно и неотвратимо творить, постоянно утверждая право каждого из нас на управление реальностью, на нужность и незаменимость всех и каждого.

Дальнейший разговор будет о принципах и механизмах ККДС – Корпоративно-кооперативного духовного социализма.

Литература

1. Абдеев Р.Ф. – «Философия информационной цивилизации», М.: ВЛАДОС, 1994 г.;
2. Авагян В.Л. – «Меры подступающего ужаса вы не знаете…» Интервью, М., Академия Тринитаризма, эл. № 77-6567, публ. 20918, 27.07.2015 г.;
3. Акофф Р., Эмери Ф. – «О целеустремленных системах», М., - «Советсткое радио», 1974 г.;
4. Аристотель – «Никомахова этика», М., Изд. «ЭКСМО-Пресс», 1997 г.;
5. Бейтсон Г., Бейтсон М.К. – «Ангелы страшатся», М., Изд. «Технологическая школа бизнеса», 1994 г.;
6. Бердяев Н.А. – «Прельщение и рабство национализма. Народ и нация»,М., Академия Тринитаризма, эл № 77-6567, публ.21009, 17.08.2015г.;
7. Бехтерев В.М. – «Внушение и его роль в общественной жизни», СПб, Изд. «Питер», 2001 г.;
8. Богданов А.Л. – «Тектология. Всеобщая организменная наука», М., Экономика, 1983 г.;
9. Глушков В.М. – «О кибернетике как науке. Кибернетика, мышление, жизнь», М.: Наука, 1964 г;
10. Дольник В.Р. – «Вышли мы все из природы», М.:LinkaPress, 1996 г.;
11. Дуборв А.П. – «Когнитивная психофизика», Ростов на Дону, «Феникс», 2006 г.;
12. Зиновьев А.А. – «На пути к сверхобществу», Мюнхен, 1991 г.;
13. Калашников Ю.Я. - «Триада жизни (вещество, энергия, информация)», SciTecLibrary.ru; 14.08.2007 г. Сайт: http://new-idea.kulichki.com/;
14. Маркс К. – «К еврейскому вопросу», Пер. с немецкого, журнал «Deutch-FFranzosische Jahrbucher», 1844 г.
15. Матурана У.Р., Варела Ф.Х. – «Древо познания», М., «Прогресс-Традиция», 2001 г.;
16. Моисеев Н.Н. – «Универсум, информация, общество», М., «Устойчивый мир», 2001 г.;
17. Моисеев Н.Н. – «Человек и ноосфера», М., «Молодая гвардия», 1990 г.;
18. Попов В.П., Крайнюченко И.В. - «Управление и самоорганизация в социальном веществе», М., Академия Тринитаризма, эл № 77-6567, публ.15506, 03.09.2009г.;
19. Сетров М.И. – «Принципы организации социальных систем», Одесса, ВыщаШК., 1988 г.;
20. Субетто А.И. – «Идеология XXIвека», СПб, Астерион, 2014 г.;
21. А. де Токвиль – «Демократия в Америке», М.: «Прогресс-Литера», 2004 г;
22. Уилсон Э. – «Смысл существования человека», Пер. с англ. - М.: Альпина нон-фикшн, 2015г.;
23. Фурсов А.И. – «Феномен русской власти», http://tube.sfu-kras.ru
24. Чебанов В.К. – «Создатель(и), Вселенная (ые), Точка(и) роста – их эмергентная эволюция по СТП», СПб. труды конгресса 2014 Фундаментальные проблемы естествознания и техники, т. 36-4, 2014 г.;
25. Чебанов В.К. – «Метафизика, космология, физика, философия, их природные основания, как взаимодополняющих отражений реальности – приглашение к обсуждению»,М., Академия Тринитаризма,эл № 77-6567, публ.20264, 26.02.2015г.;