Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Татур В.Ю.
Гармония как принцип существования Целого

Oб авторе
В современной картине мира нет целостности, как самостоятельного, специфического объекта. Его нет, потому что его сразу изъяли из рассмотрения, сведя научную деятельность к изучению частей, придав им многозначительный статус. Теперь силами логики, возникшей на основе частей разложенного целого, а потому лишенной статуса целостности пытаются создать целое из частей. Но как методами науки преодолеть ее современную ограниченность. Для этого необходимо:
Во-первых, признать целостность как специфический объект исследований и не только в гуманитарных науках, но и в естественных. Понять, что Целостность физична, но она не принадлежит миру конечного, миру протяженностей и длительностей, с которым мы привыкли иметь дело и который отражает наше сознание в различных образах и символах. Она — вне временна и непротяженна. Целостность принадлежит миру бесконечного.
Во-вторых, определить гармонию как способ существования трансфинитного, бесконечного в финитном, конечном. Она проявляется как принцип соразмерности частей в целом. Только таким образом Целое реализуется, проявляется в нашем мире. Возникает целостность системы, такое свойство, которое не сводимо к простой сумме свойств частей, а напротив является определяющим фактором движения и развития этих частей.
В-третьих, допустить возможность реального физического процесса преобразования трансфинитного в финитное, а так же понимание Абсолютного как трансфинитного трансфинитной мощности. При этом мощность (аналог мощности множеств) процесса, когда Абсолютное стало Трансфинитным, доступным впоследствии научному осмыслению, явило Себя миру в виде Троицы, будет совсем другая, чем мощность процесса творения мира познаваемого. Можно сказать, что Абсолют только один раз в Творческом Акте явил себя и мощность этого Творческого действия несоизмерима с мощностью Творческих Актов по последующему творению мира. Творчество, но иной мощности, чем переход Абсолюта в Трансфинитное, является атрибутом проявленного Абсолюта, Троицы. Именно поэтому человек может быть совершенен, «как совершенен Отец наш Небесный».
В-четвертых, добиться, чтобы методы познания движения были основаны на структуре движения. Сегодняшние методы познания отражают статические свойства мира, те свойства, которые можно определить как застывшее движение. В этих методах самое меньшее число 1. Абсолютное проявляет себя в движении в виде Трех Порождающих, которые есть начало и предел нашего познания о движении. Понять динамичное проявление Целостности мы можем только через Троичность. Целостность предстает перед нами как Троица, как реализация динамических свойств через Троицу. Этот факт зафиксирован в порядке Шарковского для нелинейной динамики. Если существует цикл равный 3, то существует цикл любой другой длины. С точки зрения хаотической динамики 3 самое малое число, а самое большое — 1, которая характеризует неподвижные точки. Период три влечет хаос, который не есть чистая случайность. Этот хаос детерминирован, т.е. порожден определенными правилами, которые сами по себе не включают никаких элементов случайности. Именно реализация принципов движения, основанных на этих правилах, привела к возникновению устойчивых трехмерных форм, того пространства и с теми свойствами, в котором могло со временем возникнуть мышление, способное изучить причину его породившую. Если бы пространство не было трехмерным, если бы физические постоянные были другие, то не было бы устойчивых форм, известных химических элементов, из которых состоит вещество. Следовательно, не было бы человека, способного познать мир. Это факт нашел свое отражение в так называемом антропном принципе.
Таким образом, научная картина мира должна допустить в качестве своего объекта не просто существование Абсолюта, а Его существование как Троицы, допустить активное проявление Трансфинитного во всяком целостном объекте, следовательно, в любом явлении жизни в виде процесса синхронизации частей этого целого. При этом Троица представляет нам суть движения.
Стремясь к гармонии, мы не только удерживаем целостность от распада, но и являем сотворчество Троице. Мы становимся не просто живыми, а Проводниками Жизни.
Ноосфера — это не просто Биосфера, преобразованная человеческим разумом. Возникновение ноосферы это естественный процесс, в котором человечество, как целое, выполняет определенную геохимическую функцию. Преобразуя Биосферу, которая подобно живому организму структурирована на клетки – биогеоценозы, человечество меняет ее структуру. Это процесс имеет свои этапы и свой предел — состояние целостности, в которой сгармонизированы естественные процессы и разумная деятельность. Это наивысшее состояние Ноосферы, когда научные знания достигают такого уровня, что человечество может оказывать влияние на синхронизацию самых тонких физических процессов в Биосфере (1-3). Соразмерность в движении самых маленьких частей, включая человека, в целом — вот высшее проявление Гармонии. Это мир одухотворенного разума Идеал Ноосферы.

Литература
  1. В.Ю.Татур — Тайны нового мышления, М., Прогресс, 1990
  2. Сб: «Ноосфера и Человек», М.,1991
  3. Сб: «Клаузура Ноосферы», М., 1990

Татур В.Ю Гармония как принцип существования Целого // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.10167, 23.12.2002

[Обсуждение на форуме «Наука»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru