Сергиенко П.Я.
Триалектика. О мерах мудрости и мудрости мер

УДК: 111+113/119, 511.216, 211.1, 513.214
C
Пущино. ОНТИ ПНЦ, 2001.

В данной работе мир действительности открывается нам как геометрия и мера. Излагаются начала и основные принципы «синтетической геометрии», раскрывающей пространственно-временной механизм взаимоперехода косного пространства в живое и обратно (образование кристаллов и ДНК). Дается описание онтологической сущности символов и образов, числа, меры и торсионного поля. В данной работе получили свое дальнейшее развитие идеи, изложенные ранее автором в серии работ «Триалектика»: Новое понимание Мира (1995); Задача квадратуры круга и ее решение (1997); Цифровой универсум Творца (1997); Святая Троица как Символ знания (1999).

Критические замечания и пожелания по содержанию работ «Триалектика», а так же заявки направлять по адресу:
142210, г.Серпухов Московской обл., ул.Октябрьская, 19-Б, кв.30.
E-mail: ssp2000@rambler.ru

Настоящее издание печатается на средства семьи автора. Перепечатка и тиражирование допускается с разрешения автора.

© Сергиенко П.Я., 2001

Предисловие

	Как мы мерим, так и нам будет отмерено.

Первоначальный замысел и заготовка черновиков предполагали публикацию книги, в которой рассказывалось бы подробно и в историческом плане, об этимологии и смыслах, которые вкладываются в содержание каждого слова из ее названия, начиная с Вед, учений жреческих Мистерий и до наших дней. Предполагалось сделать это как бы в форме обширной дискуссии трех исторических научно-философских метода (метафизического, диалектического и триалектического) познания и понимания Абсолюта, начал, меры и мудрости творения Жизни. Прикинув объем предполагаемого труда, я передумал. Во многих сотнях и тысячах книг и статей, разные авторы философских, теософских, экософских, биософских, экобиософских, теологических, биологических, вирусологических, логических и прочих наук высказываются об этом на разных языках и по-своему и мудро. Все стремятся понять единый язык Творца (Абсолюта, Пространства Космоса, Сущего, Бога, Брахмы, Логоса,...), идя своей дорогой к Истине. Из опыта многочисленных встреч и отзывов читателей на свои работы, интересующихся одними и теми же проблемами знания, приходишь к следующим выводам. Во-первых, в нашу информационную эпоху, читатель-исследователь, заинтересовавшийся озаглавленной проблемой, с высказываниями других авторов осведомлен не меньше появившегося еще одного автора. Он выуживает в работах разных авторов, как правило, только новые мысли и знания, которые ему зачастую нужны для создания собственной парадигмы, в чем-то схожей с другими и в чем-то отличающейся от них. Во-вторых, щепетильность читателя-критика может быть полезной и интересной только в пределах выявления в работах ошибок технического характера, поскольку автора новой парадигмы не интересуют факты несовпадения, например, его понимания устройства Мира с чьим-то иным пониманием. В-третьих, читатель, любопытный к новым идеям, мыслям и неразгаданным смыслам - это массовый читатель, который не любит многостраничных томов и утомительных для чтения рассуждений по поводу давно известной и набившей оскомину идеи. Для такого читателя библиографический список литературы не имеет существенного значения. Мне не раз приходилось, смущенно выслушивать благодарности-пожелания читателей за то, что я издаю работы, содержанием которых является «сухой остаток» нового знания. Оно и понятно, современному просвещенному читателю часто не хватает, не только времени на внимательное чтение, но и средств на приобретение объемных книг, в которых нередко всего лишь перетолковываются давно известные истины, и содержится очень мало новых знаний. Вместе с тем, любому, критически мыслящему человеку, должно быть понятно, что написать работу, базирующуюся на новой научной парадигме, которая удовлетворяла бы смысловым вкусам всех потенциальных ее читателей, редко кому удается.

Настоящей работе предшествует более 40 опубликованных и неопубликованных статей, а так же четыре монографии автора: Триалектика. Новое понимание Мира. Пущино -1995. 76 с.; Триалектика. Задача квадратуры круга и ее решение. Пущино-1997. 22 с.; Триалектика. Цифровой универсум Творца. Пущино-1997. 38 с.; Триалектика: Святая Троица как Символ знания. Пущино-1999 г. 82 с. Разумеется, по затронутым в данной работе проблемам, у меня состоялись длительные мысленные диалоги с большим количеством известных философов и ученых естествознания разных эпох. Многие их высказывания и комментарии к ним собраны в большом количестве разных энциклопедических трудов, в том числе в трудах славянских авторов Е.П.Блаватской, П.Д.Успенского, В.В.Налимова, Р.Г.Баранцева, В.В.Демьянова, П.А.Харченко и многих других. Разумеется, список литературы, к которой обращался автор, во много крат больше, чем приведенный в конце книги. Мои мысли, и вкладываемые смыслы в высказывания древних, по заявленной проблеме, как говорится, совпадают, пересекаются с давно известными и забытыми мыслями и смыслами. Рождаются новые мысли и смыслы, когда я обращаюсь к энциклопедическим сборникам мудрости. Исследуя мысли о НАЧАЛАХ, МЕРАХ и о МУДРОСТИ БЫТИЯ, я не во всем разделяю, например, философские обобщения упомянутых авторов, опубликованных на более чем 5000 страниц текстов в разных названиях их работ. Замечу так же, что мое знакомство с их творчеством состоялось в основном тогда, когда уже были опубликованы вышеназванные монографии серии «Триалектика».

С работой В.В.Налимова «Мир как геометрия и мера», я познакомился только в 2001 году. Налимов в данной работе свои мысли сверяет с мыслями других более 200 авторитетных исследователей проблемы понимания мира как геометрии и меры. Это 120 страниц очень насыщенного и пронизанного мудростью текста. В России этот труд опубликован после смерти его автора, впервые в книге: Налимов В.В. Разбрасываю мысли. В пути на перепутье. Прогресс-Традиция, Москва. 2000. Ради Истины замечу, что, ни в тексте, ни в указанном к данной работе им библиографическом списке, включающим около 200 наименований отечественной и зарубежной литературы, я не нашел упоминания и ссылок на работы П.Д.Успенского, который очень глубоко и обстоятельно высказался по проблемам троичности Бытия и понимания Мира как геометрии и меры. В этом же году мне посчастливилось познакомиться с уникальной работой (на украинском языке) П.А.Харченко: «ТРИГНОЗИС. Начала тринiтарних знань». Киев-1998. 400 стр. И в его энциклопедическую книгу тринитарных знаний о бытии вообще и человеке, в частности, не попали мудрые и пророческие мысли П.Д.Успенского.

Мизерную толику мыслей Успенского и Налимова, мыслей которые имеют непосредственное отношение к данной моей работе, я решил собрать в отдельных параграфах и поместить их рядом, чтобы читатель убедился, как непротиворечиво они дополняют друг друга. Это так же позволяет нам сравнивать разные мысли и разные смыслы, вкладываемые в одни и те же семантические конструкции Бытия разными учеными и в разные эпохи. Делается это так же для того, чтобы читатель смог, воочию, убедиться в том, что некоторые мысли и смыслы «Триалектики» не только во многом изоморфны мыслям и смыслам П.Д.Успенского, В.В.Налимова и др. авторов, но также во многом дополняют их, а кое в чем принципиально и отличаются от них.

В предлагаемой читателю работе продолжается дальнейшее развитие уже опубликованных ранее интуитивных откровений автора и дается описание новых. Центральное место среди новых откровений по-прежнему занимает раскрытие законов числовой и геометрической меры движения «линейного» («струнного») пространства-времени. В частности, публикуется впервые вариант геометрической дешифровки постулата Пифагора: «Все есть число Семь и все из числа Семь». Раскрывается тайна геометрической меры творения ДНК. Читателю я должен признаться, что все, что нового изложено мной о «вещественном» числе, геометрии движения «струнного» (линейного) пространства-времени, о решении задачи квадратуры круга, о числовой и геометрической мере формирования ДНК и т.д., все это я полагаю как данную мне информацию свыше. Можно предположить, что эту же информацию получают и другие, ищущие и распространяющие ее подобно мне. Сплошь и рядом встречаются подобные мне исследователи, которые на словах, в форме аналогий, в философских, эзотерических и научных понятиях, высказывают почти те же мысли, что и я, но не могут их представить в той форме (меры числа и геометрических образов), в которой удалось сделать это мне. Себя же, в этом процессе познания Истины, я полагаю более-менее удачливым и понятным для других распространителем информации, дающейся нам Творцом. Многими учеными высказывается мысль, что, возникнув когда-либо в пространстве-времени, содержание информации не погибает. На такую же мысль наводит нас и этимология интернационального слова «информация». Если его разделить на составляющие, то слово «ин-ФОРМА-ция» означает в буквальном смысле «посвящение в форму Сущего». Перефразируя Налимова, можно сказать, что информация о той или иной Истине бытия открывается только такому человеку, который наделен неким внутренним, подсознательным фильтром (((/() ее восприятия, который ориентирует его на познание именно искомой Истины.

О том, что информация о бытии и творении Мира, об иерархии всех его пространственно-временных систем, например, от движения фотонов до движения Вселенной хранится в каждой его подсистеме, в том числе, и в системе Человек, уже мало кто сомневается. Тайна - в другом. Как информация, накопленная человеческой памятью, информация Вселенной и о Вселенной востребуется не только по нашему случайному желанию, а также по детерминированным временем законам Творца (Сущего)? Чтобы приблизиться к ответу на данный вопрос, необходимо осознать следующее. Во-первых, Абсолют мы не можем мыслить в форме какого-то тела. Абсолют можно мыслить как всеобщую связь известных и неизвестных нам принципов и законов бытия и творения Пространства космической Жизни. Во-вторых, Вселенная сотворена по законам Абсолюта. Она является живой и разумной сущностью, и ее мы можем мыслить уже в форме как бы тела. Человек (человечество) же является ее составной и подобной ей частью, ее земным продолжением, единственным живым существом, наделенным свободой воли творить, то есть изменять внешнюю и внутреннюю геометрическую форму Земли, сопоставимую с творением природных стихий Творца.

Мышление и бытие человека, Земли и Вселенной эволюционирует по одним и тем же законам. Настоящее диктуется законами будущего, но познается оно нами через прошлое, а точнее - через приобретенные знания в прошлом. И чем дальше человек (человечество) «заглянет» в свое прошлое, вспомнит, по какой-то причине забытые знания, тем с большей достоверностью он сможет предвидеть свое будущее. Мыслью он способен двигаться как в пространстве, так и во времени. Ведь, садясь в поезд дальнего следования, достаточно посмотреть в пространственно-временную модель (график расписания), чтобы предвидеть, при наличии другой информации, где вы будете в то или иное время, какая будет там погода, кто вас будет встречать и т.д. и т.п. Разумеется, все это произойдет аналогично, если не будет нарушен по воле стихий Творца или Человека пространственно-временной план движения Земли.

Из названия данной монографии следует, что главный объект нашего исследования - соотношения между мерами человеческой мудрости и естественной мудростью мер. Всякая мудрость о началах имеет свою меру посвящения в тайну Творца и творения, имеет свою относительную меру понимания нами Творца, законов бытия и творения, а мера обладает своею мудростью их познания. Мера и мудрость - такие же неразлучные сестры как наука и философия. Философия в основном ставит вопросы, а наука пытается дать на них ответы. У философии есть вечные вопросы, а у науки на них есть только временные ответы, которые в новой эпохе знаний воспринимаются большинством людей уже как заблуждения. Но, всякое такое «заблуждение» является в действительности всего лишь некой относительной мерой Истины. Ученые разных эпох на одни и те же «вечные» вопросы дают разные, а иногда и противоречивые ответы. Почему? Потому, что вкладывают в них разные смыслы. Например, нам известны ответы великого Ньютона, которые длительное время полагали незыблемыми его «начала» механики Вселенной. Теперь в них сомневаются. Как гласит легенда, Ньютон искал и нашел ответ на вопрос, почему и как яблоко падает с ветки на Землю? Он пришел к выводу в том, например, что Вселенная, подобно яблоку, также должна умереть («коллапсировать»). Ни ему, ни последующим нескольким поколениям астрономов этого наблюдать не довелось. Более того, спустя два века обнаружилось, что Вселенная «расширяется». Она не только не собирается умирать, а живет и развивается. Это означает, что механика Ньютона не дает нам истинного представления о действительности. Наше время в этой связи ставит человеческому интеллекту новые вопросы, т.е. вопросы нового незнания. Образно говоря, оно ставит вопрос иного смысла: Почему и как поднимается яблоко на ветку яблони? Это уже вопрос о началах жизни яблока, а не о началах его смерти. Стремящуюся заглянуть в будущее, цивилизацию интересует не столько физическая смерть человека, поскольку она коротка и неизбежна, сколько сама жизнь после смерти, ее длительность, качество, смысл человеческой жизни на Земле, возможность ее продления и повторения.

В согласии с образом и пространственно-временными законами «Триалектики», спираль времени предписывает человечеству Земли еще только его вхождение во временную эпоху гармоничного бытия. Вместе с тем, необходимо постоянно помнить, что человеку, единственному из всех живых существ на Земле, дана свобода воли творить бытие себя и окружающей среды (ноосферу). В силу этого и по не полному знанию Истины он создает на Земле много такого, что образует плотный «мир случайностей», накладывающийся на мир строгой детерминации. Творить человеку и человечеству предписано временем в согласии с мерами (законами) Творца, а не по придумываемым им собственным законам (указам монархов, президентов, законам парламентов, правительств и т.п. законам свободного волеизлияния). Чтобы не входить в конфликт с законами Творца, человек должен постичь истинную меру творения.

Постижение Истины вечного Бытия и творение утилитарного бытия - это две относительно противоположные ипостаси бытия человека-творца. Первое есть его духовная жизнь, а второе - материальная. Человек есть то единое «третье» бытие, в котором синтезируются данные противоположности. Таким образом, он являет собой триединую ипостась, в сущности которой противоположности его бытия могут находиться между собой как в отношениях гармонии, так и дисгармонии.

Мерой гармонии триединого целого является закон «золотой пропорции», то есть закон отношения между целым и его частями. Еще в древнем Египте знали о «золотой пропорции» отношения целого и его частей и «золотом сечении» и применяли их в практической деятельности. Было известно, если целое принять за единицу, то одна из двух его составляющих частей должна быть равна (округленно) 0,618..., а другая часть целого соответственно будет равна 0,381... Это предельно допустимые количественные значения гармоничного отношения большей и меньшей частей в целом: 0,382/0,618 = 0,618..., 1/0,618 = 1,618... Данные числа определяют содержательную сущность гармонии любой системы, в том числе и гармонии личности. Эти числа свидетельствует о состоянии гармонии личности с приоритетом тяготения ее либо к духовным, либо к материальным ценностям жизни. В согласии с «золотой пропорцией» и законом цикличности развития, в жизни человека и общества духовные и материальные приоритеты ценностей периодически меняются местами, не нарушая указанных допустимых пределов. Когда же по воле Человека (общества) мера этих пределов нарушается, тогда наступает материальный и духовный беспредел в его творениях, т.е. наступает дисгармония личностей и общества.

Читателя, взявшегося за чтение данной брошюры, хочу предупредить о том, что без знакомства с вышеназванными монографиями автора «Триалектики», в которых даны доказательства приводимых ниже многих утверждений, могут возникнуть разные недоумения. Я постараюсь в тезисной форме в чем-то повториться и, таким образом, снять часть недоуменных вопросов. Пытливый ум остальное, не сказанное автором, домыслит сам. Данная работа, как и предыдущие работы автора, вновь публикуется на средства его семьи и в этом одна из причин предельной сжатости ее содержания и минимумом ссылок на разные мысли других авторов, которые как бы должны дополнять и усиливать мысли «Триалектики». Смею надеяться и утешить разочаровавшегося читателя от такого предупреждения, что в будущем все мои работы еще будут издаваться и переиздаваться одной книгой и будут дополнены многими комментариями к триалектическому знанию, его логике и методу. Уверенности в этом придают растущие сомнения многих искателей истины в методологической ущербности «дихотомии», «бинаризма», «дуализма» и материалистической диалектики. Это все, как говорится, ягоды одного поля. Р.Г.Баранцев18 в этой связи замечает: «Бинаризм - агрессивен, а потому возрастающе опасен. Идеология антагонизма ведет мир к самоубийству. Чтобы выйти из этого кризиса, человечество должно освободиться от господства бинаризма, перейти к более жизнеспособной парадигме» (с.43).

Как говорят, в любом деле самое трудное дело - начать. Поскольку триалектическое понимание Мира - это новые смыслы и новые представления о началах и мерах геометрии бытия и творения бесконечного многообразия его явлений, то, думается, в этой связи уместным будет начать с мыслей и смыслов вышеупомянутых авторов, исследовавших те же проблемы начал Бытия и творения Жизни, что и автор «Триалектики».

Содержание

Предисловие
Глава 1. Мудрые мысли о мерах

Бытия и творения

- П.Д.Успенский. «Новая модель Вселенной»

- В.В.Налимов. «Мир как геометрия и мера»

- О мудрости

- О мере мудрости

- О мере мудрости начал бытия
Глава 2. О мудрости мер

Бытия и творения

- Какую объективную реальность бытия мы можем мыслить

  триединым процессом

- Об образных мерах развития

- О числовой символике триалектики

- Торсион как мера и геометрия пространства-времени

- О трех мерах круга
Глава 3. О мудрости мер творения и сохранения Жизни

- О мерах формообразования кристаллов

- О мерах формообразования генетического кода
Глава 4. О мудрости мер синтетической геометрии

- К проблеме соизмеримости рационального и иррационального,

  дискретного и континуального

- Об исследованиях мудрости мер Линдоном Ларуш

- О мерах сингулярности пространства-времени
Размышления по поводу
Цитируемая литература

Литература

1. Акимов А.Е. Облик физики и технологий в начале XXI века. М., «Шарк»-1999.
2. Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1. Ч. 2.
3. Аристотель. Метафизика. Соч. Т. 1
4. Баранцев Р.Г. Структурная методология синтеза. Там же.
5. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. М.; Изд-во Российское Теософское Общество, 1992.
6. Волгин Л.И. Нейрокомпьютинг, нейронные сети и искусственный интеллект. Прикладная философия и социология //Труды международной конференции «Континуальные логико-алгебраические исчисления и нейроматематика в науке, технике и экономике» 15-17 мая 2001 года. Том 1. Ульяновск 2001.
7. Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 1..
8. Демьянов В.В. Эвалектика ноосферы. Новороссийск - 1995.
9. Длясин Г.Г. Азбука Гермеса Трисмегиста или молекулярная тайнопись мышления. М., 1998.
10. Зиновьев А.В., Зиновьев А.А. Логос египетских Пирамид. Владимир-1999.
11. Ильенков Э.В. Диалектическая логика. Очерки истории и теории. Политиздат. М., 1974.
12. Кант И. Критика чистого разума. Сочинения в шести томах. Мысль, 1964.
13. Кононов Ю.В., Кононова З.Н. Ключ к тайнам Жизни. Киев - 1996.
14. Кузанский Н. Об ученом незнании. Соч. Т. 2. М., 1980.
15. Линдон Ларуш. Вы на самом деле хотели бы знать все об экономике?» Шиллеровский институт - Украинский Университет в Москве. 1992. 208 с.
16. Маркс К., Энгельс Ф., т. 20.
17. Материалистическая диалектика (в пяти томах). М., «Мысль», 1981-1985 гг.
18. Менли П.Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Новосибирск «наука». Сибирская издательская фирма РАН «КСП», 1997.
19. Налимов В.В. Разбрасываю мысли. В пути на перепутье. Прогресс-Традиция, Москва. 2000.
20. Ойзерман.Т.И. Опыт критического осмысления диалектического материализма. Вопросы философии N^o2, 2000.
21. Родни Коллин. Теория небесных влияний. Изд-во Чернышева, С-Пб, 1997.
22. Рудио Ф. О квадратуре круга. Москва 1934 - Ленинград.
23. Сергиенко П.Я. Триалектика. Задача квадратуры круга и ее решение Пущино - 1997.
24. Сергиенко П.Я. Триалектика. Новое понимание Мира Пущино -1995.
25. Сергиенко П.Я. Триалектика. Цифровой универсум Творца. Пущино - 1997.
26. Сергиенко П.Я. Триалектика: Святая Троица как Символ знания. Пущино - 1999.
27. Ставицкий А.И., Никитин А.Н. На одном языке с природой. Издательство «Интан» Санкт-Петербург, 1997.
28. Успенский П.Д. Новая модель Вселенной. Издательство Чернышева, 1993.
29. Фоминский Л.П. Начала теории движения во времени. Черкассы -1995.
30. Харченко П.А. ТРИГНОЗИС. Начала тринiтарних знань. Киев-1998. 400 стр.
31. Энциклопедии и словари.