Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Религия

Быстров М.В.
Три этапа Божьего Откровения в истории и наступление заключительного из них… На пороге небывалого поворота…

Oб авторе


Единство Троицы, обычно акцентируемое, не исключает отдельного рассмотрения её ипостасей. Бог и Его «Сын от вечности», ставший Сыном Марии – оба личности, потому и обращаются к ним с отдельными молитвами – «образцово – Господней» - к Отцу («Отче наш…») и - во имя Иисуса, имеющей доступ также к сердцу Отца (Ин.14:13; 15:16).

К тому же ведёт и «разделение труда» в творении – в частности, по аналогии со… стройкой… (В. Тростников. «Православная цивилизация». М. 2004, стр. 74): «Отец вынашивает замысел, беря на себя функцию архитектора; Его целостную идею претворяет в структурированный план Сын…будучи конструктором, а подготовленное Отцом и Сыном воплощается и материализуется при посредстве Святого Духа, играющего роль строителя…».

Приоритет Отца, на фоне отмеченной иерархии, отражается в именах: Бог – Иегова, Сын – Иегошуа, что на иврите означает «Иегова спасает» (подробно – БМВ, кн. «Вера и научное знание: конец противостояния» СПб. 2005 и статьи в trinitas.ru). Однако Дух – не личность, и не имея собственного имени, обходится нарицательным - в Ветхом Завете руах (душа, вихрь, дыхание (в т.ч –жизни), ветер, дух…), а в Новом – по-гречески, пневма (вдохновение, дух…).

Оперируя совместно и слаженно, три «действующих лица», тем не менее, «официально представились» миру в разное время и порознь. Почему?

Итальянский аскетический мыслитель и калабрийский (юг Италии) монах Иоахим Флорский (1132-1202) в опусе «Согласование Нового и Ветхого заветов» делил всемирную историю на три «мировых состояния», или эры, соответствующие трём лицам христианской Троицы.

Бог-Отец открылся «избранному народу» через Моисея за полторы тысячи лет до рождества Христова. Великий пророк и законодатель израильтян «сказал Богу: вот, я прийду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам». А они кажут мне: «как Ему имя?». Что сказать мне им? Бог ответил Моисею: «Я есмь Сущий (Иегова)… так и скажи: Сущий послал меня к вам» (Исх.3:13, 14). За 500 лет до того Господь являлся и праотцу еврейского народа Аврааму («другу Божиему»). Важно, что Господь сам заявил Моисею о своём главном и «сущностном» («субстанциальном») имени, в отличие от «антропогенных псевдонимов» от иудеев - Элохим, Адонай, Эль Шаддай (Бог Всемогущий), Саваоф (Господь воинств)…

«Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог всемогущий», а с именем Моим Иегова не открылся им» (Исх.6:3 - Библия, книги Священного Писания канонические,1993).

«Имя Иегова, т.е. Сущий, вечно неизменный, изображает Его, как Бога завета, являющего Себя в делах благодати и… дающего жизнь»…Своим Духом. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт.2:7). «Дыхание жизни» - нэшама (иврит) – дуновение, дух и дыхание…

Заметим аллюзию: Дух – по мнению авторитетных отцов церкви Василия Великого (330-379), Григория Нисского и, особенно, философа-неоплатоника Иоанна Дамаскина (460-538) – совпадает с… дыханием Бога.

Отсюда – букет ассоциаций и коннотаций. Полагая Божественное дыхание тоже двухфазным (от нас - «по обратному подобию»), мы, во-первых, вспоминаем известное изречение Николая Кузанского «в едином Боге свёрнуто всё… и Он развёртывает всё…». А во-вторых – предполагаем и «бинарную» артикуляцию главного Божьего Имени: Ие – гова – соответственно, на вдохе (!) и выдохе (Подробно – БМВ «От перманентного настроя…», trinitas.ru). Кстати, число слогов в «особом» Имени коррелирует с библейской тетраграммой JHVH.

Почему же неслыханное дотоле Божественное Откровение было дано небольшому семитскому племени, родоначальником коего выступал обычный скотовладелец Авраам?

  1. Израильтяне находились в порабощении. Чудеса с «египетскими казнями», творимые ради избранного народа, убедили даже самых больших скептиков в благоволении Того, Кто их совершает, и они стали Ему послушны.
  2. Пастушеский древнееврейский народ был «диким» и неотягощён культурными традициями – как утончённые египтяне, которые давно вросли в языческую цивилизацию со всеми её атрибутами. Египтян, очевидно, нельзя было заставить отказаться от накопленного, перестроить сознание и принять в корне иные взгляды на Бога, мир и человека. А первобытно восприимчивые сыны израилевы были к тому готовы…

Рассудим иначе – с точки зрения оппозиции идей и структур. Первые «пребывают в самих себе» (Аристотель) и вне пространства и времени, а вторые именно там и зафиксированы.

Продвинутые нации с грандиозными рукотворными структурами типа пирамид и пантеонов едва ли могли отвлечься от них на невидимые идеи в виде Откровения. Искусственные помпезные сооружения вроде Вавилонской башни всегда затмевали умозрение. А нынешнее повсеместное нагромождение аксессуаров цивилизации с новой силой удаляет от Бога и ведёт к…идолатрии – обоготворению кого-либо или чего-либо.

Напротив, «невидимое Его, вечная сила Его и Божество от создания мира через рассматривание творений видимы…» (Рим.1:20). Особенно – при созерцании «братьев наших меньших», кого также хранит всемилостивый Бог (Пс.35:7). Неспроста, Давид («возлюбленный»), до помазания царём, пас многие стада своего отца. Будучи ещё и музыкальным, Давид, видимо, касался «Духа жизни», витавшего также над пасущимися четвероногими…

Несомненно, только то могло освободить народы земли от оков идолослужения и поклонения делу рук своих, что Бог открыл Самого Себя людям. Исаия предрекает: «… грядёт день Господа…на всё гордое и высокомерное и на всё превозносимое, - и оно будет унижено. И падёт величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день. А идолы совсем исчезнут» (2:12-18).

…Новая религия была дана беженцам из Египта в 1496 г. до.н.э. – когда на третий месяц после исхода потомки Авраама разбили лагерь у Синайской горы. Через поднявшегося на неё Моисея свершилось одно из величайших событий человеческой истории - Бог заключил с сынами Израиля завет-договор в рамках новой мировой религии – строгого Единобожия. А кто может сообщить что-то о Боге, кроме него самого?

Не будем, из экономии, задерживаться на новом «законе», включавшим 10 известных заповедей…каковые Христос – во «втором Откровении» - «редуцировал» к двум вечным заповедям о любви…. Назидательно-запретительные предписания «закона Моисеева» апеллировали к разуму, и потому – в качестве «побочного эффекта» - привели к очерствлению иудеев, возомнивших продолжить «вручную» ту же линию - в громоздком и фарисейском Талмуде. «И сердце своё окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь… Духом Своим… за то и постиг их великий гнев Господа» (Зах.7:12).

Об онтологии любви твердили Эмпедокл 490-400), Платон, Аристотель и Данте ((1265-1321), а в немецкой философии (Новалис, Фихте, Шеллинг и Гегель) она толковалась как метафизический принцип единства, снимающий полагаемую рассудком расколотость на субъект и объект. Индивидуальности с их природными и духовными различиями, дополняя друг друга, образуют в любви нечто целое (!). «…Оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью» (Мф.19:5; Еф. 5:31).

«Мы имеем великую радость и утешение в любви…» (Флм.1:7). А псалмопевец восклицает: «Откровения Твои – утешение моё, советники мои» (Пс.118:24).. «Утешения Твои услаждают душу мою» (Пс.93:19)… «Я Сам – Утешитель ваш…» (Ис.51:12).

Судя по всему, желанное умиротворение («радость, увещание и покой») достигается как словами, так и без них – «главной действующей силой Бога» в режиме «он-лайн». Иисус обещает: «Утешитель же, Дух Святый, которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему…» (Ин.14:26), а «если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; если же пойду, то пришлю Его к вам» (16:7). «И Он пришед, обвинит мир о грехе… что не веруют в Меня,,. о правде, что Я иду к Отцу Моему. Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас…» (16:13).

Десять дней спустя после вознесения Христа Дух Божий сошёл на собранных учеников… Пётр возвестил спасение во имя Иисуса, и начаток, состоящий приблизительно из трёх тысяч душ, присоединился в тот день к ранее уверовавшим (Деян.2).

Сбылось предречённое пророком Иоилем: «И будет в последние дни. говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать…и покажу чудеса…и знамения…прежде нежели наступит день Господень… И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся» (2:28 и далее).

Мы, в самом деле, на пороге небывалых, однако предсказанных, событий: (1) нарастания наблюдаемого хаоса и напряжённости и (2) скрытого, но ощутимого многими, действия спасительного Духа. Сей «Утешитель», явленный апостолам (+ примкнувшим) по ходатайству Христа, продолжает, очевидно, нести свою благостную миссию и сегодня – хотя более «сдержанно» и без «разделяющихся языков, как бы огненных…на каждом из них». (Деян.2:3).

«Дух истины… прославит Меня, потому что от Моего возьмёт… а всё, что имеет Отец, есть Моё…». Такова преемственность одного за другимОткровений, выражающая глубину и полноту Божьего промысла.

В догмате о Троице, сформулированном в Символе Веры (5-6 вв), слабо толковалось богословие Святого Духа – пневматология, на что сетовал и П.Флоренский в диссертации «Столп и утверждение…».

Восполнить пробел и приблизиться к пониманию Духа можно только ощутив на себе его дыхание, а Он «дышит, где хочет». Подобное и свершилось в десятом веке с византийским мистиком, духовным писателем и поэтом, вошедшим в историю под именем Симеона Нового Богослова (949-1022). Он осознал великую истину – что цель христианина не умерщвление плоти, как считалось прежде, а её обожение. Таким образом, обещание Христа апостолам, что Дух «наставит их на всякую истину и возвестит будущее», исполнилось через тысячу лет.

Новизна учения заключалась в переходе от представления, будто Святой Дух способен воздействовать лишь на субъект, или человеческое сознание, к пониманию Его более универсального влияния на объективные процессы, происходящие и… в материи.

Впервые Духу был придан не только психологический, но и онтологический статус, и началась разработка… пневматологии (по кн. В.Тростников. «Православная цивилизация». М.2004). А сегодня почин триумфально завершился конкретной метафизикой Духа, пролившей свет особенно на его «бытийный эффект» (ниже).

Святитель Григорий Палама (1296-1359), византийский богослов, двинул дальше понимание и практику «обхождения» с Духом, развив учение о различии недоступной сущности Бога и его энергий (самовыявлений), пронизывающих мир и сообщаемых человеку.

Проблему взаимодействия Творца и человека (синергии) мыслитель разрешил в максимальной мере, доступной людям, и, по сути, закрыл её. Он освоил «умную молитву» (произносимую в уме, про себя), а его последователи получили название «исихастов» (от греч. «исихия» - покой). Ими обретался опыт мистического соединения с Богом, о котором невозможно рассказать тому, кто его не имеет.

Безмолвный акт опирается на «внутреннюю речь», известную в психологии (Л.Выготский). но неясную по своему назначению – в силу «нулевой» коммуникации с окружением. Не исключено, что она задумана Богом именно для тесного и скрытого общения с Ним. Он обращается персонально и напрямую к сердцу молитвенника. А растолковать кому-то «рецепт» интимной молитвы – всё равно, что научить… «методике» восприятия красоты и гармонии…

Эстафету принял преподобный Серафим Саровский (1759-1833), прославленный своими чудотворениями и прозорливостью, хотя немногим он знаком и как выдающийся богослов. Равноангельный старец Серафим завершил создание православной пневматологии, начатое Симеоном Новым Богословом и Григорием Паламой, сделав её «мудростью навсегда» (В.Тростников). Открылось и ясное обоснование сотериологии – учения о спасении души, - тот особый взгляд на условия вхождения в Царство Небесное, который был присущ Восточной церкви и в корне не совпадал с католическим богословием.

Батюшка Серафим не печатал и не издавал трудов, а суть изложил с глазу на глаз и на опушке зимнего леса своему духовному чаду помещику Мотовилову. «Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего… А пост, бдение, молитва…и всякое Христа ради делание… только (вспомогательные) средства для стяжания». Далее великий старец показал, что значит стяжать Святой Дух – через потрясающую сцену, описанную его собеседником в мемуарах и совпадающую с видением Симеона Нового Богослова…(В.Тростников).

Примечательно пожелание Серафима – дабы схваченное его подопечным уразумение достигло через него «целого мира» - что и произошло после обнаружения записей беседы спустя десятки лет…

Мы спасаемся посредством стяжания Духа от… первородного греха… сделавшего нас непригодными для вождения в Царство Небесное, или от дефекта, сходного с… раковой опухолью…А удалить её может лишь… «попаляющее дыхание Святого Духа». Иного врача не существует…Это согласуется с евангельским наставлением Иисуса: «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; а если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни всём веке, ни в будущем» (Мф.12:32). Другими словами, хула на Духа есть отказ от помощи того врачевателя, который один может нас исцелить - а в этом случае больной, увы, с треском катапультируется в небытие…

«Дух устраняет порчу», причём, не только в богословском, но и в онтолого-философском смысле. Наш организм целостен – как и всё живое в природе. А по аналогии с обеспечением 100%-ной целостности любого вида лишь в масштабе окружающего биоценоза, так и нас «до кондиции» доводит «извне» исключительно благодать Духа.

Выявленная недавно метафизика последнего - на основе вездесущей «золотой пропорции» (ЗП)! – проясняет всё окончательно (БМВ. «Вера и научное знание…». СПб. 2005,120 стр. + недавние работы в trinitas.ru). Обратим внимание, что Дух, именуемый исходным фундаментальным настроем на целостность, и знаменитый символ гармонии (ЗП), одинаково распространены. О Духе «не знаешь, откуда приходит, и куда уходит»… и всюдное «золотое сечение» (=ЗП), будто, взялось неизвестно откуда – по крайней мере так, видимо, представляется академической науке с философией, скандально молчащим о нём.

Но… «если Бог на первом месте, всё остальное – на своём» (Августин). Действительно, всё устаканивается – когда мы считаем замечательную пропорцию «не от мира сего»… Её и назвали «Божественной» (Леонардо и Пачоли), а через 500 лет философ К.Краузе (1781-1832) ввёл в обиход «Божественную целостность», и обе обязывающие данности, очевидно…совпадают и об одном…

В итоге, «третье Откровение» завершилось точной «золотой метафизикой», долженствующей убедить «технарей» и научную интеллигенцию, т.е. «неудобный» контингент, ускользающий от обычного «евангельского благовестия». Словом, в настоящем свидетельстве органично сходятся богословские и…рационально-светские аргументы. «Триумвират» отцов церкви (выше) увенчался «непостижимой эффективностью математики» (Ю.Вигнер). Резюмируем…

Преподобный Симеон Новый Богослов неопровержимо установил, что увиденный им чудесный свет «обоживает» человека, и в этом обоживании – цель нашей жизни. Святитель Григорий Палама отождествил свет с тем, что три избранных апостола видели на Фаворской горе, и доказал, что св. Симеон был прав, назвав его «невещественным». А батюшка Серафим tete-a-tete продемонстрировал Мотовилову подобие фаворского света, растолковав ему, что это один из признаков нисхождение Святого Духа, без стяжания коего нельзя спастись.

Но если симбирскому помещику увиденного воочию ошеломляющего действия Духа было достаточно, то наш современник хочет ещё получить иподобающие физико-технические свидетельства. К сожалению, сегодня столь эффектного проявления Духа не наблюдается - едва ли нам встретится на тихой полянке готовый для беседы духовидец. Слишком много суеты и озабоченности материальным – типа… радиопомех, коррелирующих, оказывается, даже с… библейскими противоборствующими силами… (БМВ. «Шумы созидания и разрушения», trinitas.ru).

К счастью, наконец-то рухнула «берлинская стена», разделявшая две «идеологии» - богословскую и научную. Показательно, чтовездесущая «золотая пропорция», разбившая стену, по сути, междисциплинарна – принадлежа, с одной стороны, гуманитарной философской эстетике + художественному творчеству, а с другой, - естествознанию (на всех «этажах»). Тем не менее, наша прилежная «Золушка» игнорировалась упорно научным истеблишментом - и подзабытой тектологией («всеобщей организационной наукой» А.Богданова, !913-17), и недавней синергетикой. Типичный учёный, как правило, лепит оригинальную амбициозную теорию – утверждаясь среди коллег и манипулируя дифференциальными уравнениями, связывающими нечто ради получения чего-то нового…Такова неискоренимая привычка объяснять непонятное и неизвестное понятным и давно известным.

Подобное «дифурное» мышление подвело Ньютона – при тщетных попытках втиснуть в подходящие уравнения приглянувшиеся ему духи (“vegetable spirits”) – каковые он ассоциировал с… тяготением. И гениальная догадка сэра Исаака сегодня оправдалась, исходя из выявленного – на основе ЗП! - фундаментального настроя мира на целостность, эквивалентного Духу: (БМВ. «Прав ли был Ньютон относительно нематериальной природы гравитации?» // МОСТ, № 10 и 11, 1999). Более того, Дух снимет и проблемы квантовой механики – «спутанность» (“entanglement”) микрочастиц, взаимодействующих между собой на любом расстоянии (БМВ. «Добро пожаловать на бал квантовой…», trinitas.ru).

Следовательно, Бору и Эйнштейну можно было не садиться за портвейн, обсуждая, в поте лица, стыкуемость теории относительности и квантовой физики…Как «золотая пропорция» пронизывает всё мироздание сверху донизу (из экономии без ссылок), так и завязанный на ней Дух «дышит, где хочет» и наводит единый целостный порядок и в микро-, и макро-мире…

А эпитет «Божественная» (Леонардо и Пачоли, 1509 г.) для предустановленной чудесной пропорции говорит сам за себя и… сливается(!) с «Божественной целостностью» (К.Краузе ). Два обязывающих понятия, дополняя друг друга, бросают яркий свет…

Таким образом, апофеоз третьего Откровения, благодаря «золотой математике», оказался закономерным и естественным. По-гречески, apotheosis – обожествление…что и свершилось над «золотой» метрикой-текстурой мироздания. Многовековая завесы тайны наконец-то спала с неё – явив нам не что иное как повсеместный эстетический отпечаток «всюдного» Духа-Утешителя.

Теперь отделяются с лёгкостью «плевелы от зёрен» – атрибуты и аксессуары цивилизации, прискорбно лишённые Божественной архитектоники, от природных объектов, наоборот, насыщенных ею… Это «различение духов» (1Кор.12:10) или «добра и зла» (Евр.5:14) простирается на скорое будущее – обещанное Царство Небесное, или Божие. Примечательно, что философ-интуитивист Н.Лосский (1870-1965), в своём программном труде «Мир как органическое целое» (1917) назвал его Царством Духа (!). ..в масть нашему контексту…

На «новой земле» (Ис.65:17 и 66:22) восстановится и возбладает изначальная гармония с изумительной целостной первозданной организацией. А живущие на ней укроются под сенью Духа – утешаясь и обретая подлинное счастье. Воцарится долгожданный мир: «и перекуют мечи на орала, и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча и не буду более учиться воевать» (Ис.2:4; Мих.4:3). Пацифисты ликуют!

Благоденствие впечатляет: «тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать с козлёнком… и малое дитя будет водить их … и детёныши их будут лежать вместе… и лев, как вол, будет есть солому» (Ис.11:6-9).

С виду - полная утопия, но…имеющая основания свыше (БМВ. «Логика библейского хода событий». 2022, trinitas.ru). Вседержитель («Пантократор» у Ньютона) допускает страдания, военные конфликты и патогенные глобальные напасти ради одного – выявления, через страдания, претендентов на попадание в новую систему вещей – радужное теократическое мироустроение. Так испытывается вера…

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так-чтобы вы могли перенести» (1Кор.10:13).

Итак, Утешитель-Дух спасает праведных, и его обещал прислать Иисус ученикам… вместо Себя (Ин.16:7). В наши дни – это, собственно, третий этап Откровения, когда Дух действует со всей мощью. Его первый «плод» - любовь (Гал. 5:22), по которой соискатели «вербовались» для «нового мира», а в скором будущем – возликуют в его великом единстве.

Проясняется глубокий смысл и всех последовательных Откровений. Поле того, как Бог открылся через Моисея, появилась возможность обращаться к Нему: «…если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лук.11:13). Дух Божий не различается от тех даров, которыми Он наделил верующих, и «дары различны, но Дух один и тот же» (1Кор.12:4; ср.Чис.11:17…).

Восторжествовало единение «знающей веры и верующего знания». Теперь уже на рациональном уровне понятно благостное действие Духа – как обретение полноты жизни благодаря принятию всей нашей сущностью духовной «первоэнергии» (в богословии – «нетварной») и… всецелому радостному насыщению ею.

Да стяжает Утешителя и читатель данных строк, и получит «неизречённую благодать».



Быстров М.В., Три этапа Божьего Откровения в истории и наступление заключительного из них… На пороге небывалого поворота… // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27831, 05.05.2022

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru