1.

Не хотел касаться этой темы, но, как всегда, меня принуждают. Началось с того, что один дискутант обвинил меня в подыгрывании своей фамилии в деле определения «волхвов с Востока». Я их называл магами.

Но была вторая часть интереса. Во времене написания монографии по Библии я, мало погружённый в авестийскую тематику, вообще не мог расшифровать данный из Матфея ниже фрагмент и ответить на вопрос: с какой радости вдруг какието чудаки с Востока ломанулись в Иудею приветствавать чужого царя и потом исчезли без дальнейших упоминаний.

Версия, конечно, была: Матфею нужна была легитимация Иисуса со стороны язычников, их признание. Но это нужно было Матфею. Если так, тогда нужно признать, что Матфей это фрагмент выдумал. Как многое другое. В других Евангелиях волхвов нет. Но Матфей при всех своих талантах выдумать беспочвенно что-либо просто не мог. Значит он изобразил то, что, если и не было, то могло быть точно и это признавалось его читателями (и почиталелями). Но что это была за почва? В самом фрагменте мотивы прихода волхвов не просматриваются. Приведем весь фрагмент.

Сначала остановимся на том, что наш перевод Библии категорически неверен. На греческом и латинском это маги – а значит переводить их волхвами нельзя. Волхвы – это просто другая каста, привязаннная к северным почвам, лесам, как, к примеру, и друиды. И сам термин вохвовать уже был на грани профанации под названием «колдовать». Не забудем, что отсюда пошли волшебные сказки. Волхвы, можно сказать, почвенные жрецы, от земли, от воды они жили почвой, генетикой её жизни, силами земли, а маги – жили солнечной системой, куда входили и звёзды. Это разные касты. По звезде могли прийти только маги.

Но вот вопрос: зачем?

2.

Прежде чем обратиться к главным аргументам, напомню, что «волхвы с Востока» сегодня занимают почетное место в системе культов христианства. Но есть но: странное попадание их в Кёльн.

И вообще вызывает вопрос их странное нахождение. Они ушли, исчезли. Как их мощи оказались в Византии спустя 1000 лет? А потом перекочевали в Кёльн? И сейчас в Кёльнском соборе, который до сих пор считается феноменом – гигант католической архитектуры. И он был построен после того, как в Кёльн попали мощи магов.

Даже если это подлог, он характерный: Маги играют какую-то огромную роль до сих пор. Какую?

Не секрет, что иудаизм – почти полная калька с авестийской религии, титульным представителем которой были маги. Так вот самый продвинутый вариант на тот исторический момент Спасителя, был разработан именно в авестийстве. Он назывался Саошьянт.

И вот первый вывод: Маги могли придти за СВОИМ Спасителем, Саошьянтом. И то, что они искали знаки на небесах – это понятно, это их профессия.

И Матфей это знал.

Авторитет Магов в те времена был колоссальный, несмотря на многие уже ошибки, профанические тенденции внутри касты. И не воспользоваться авторитетом было не грех. Но важно другое: Иисус магами и самим – по контексту – Матфеем как Саошьянт.

3.

Косвенное доказательство тоже не помешает. А была ли необходимость авестийским магам следить за звёздами, испытывать потребность в Спасителе? Кому нужен был Спаситель? Ведь звезды – это просто Знак, тогда когда важно Значение. Нужен ли был им Саошьянт? Ведь надо понимать, что любой Спаситель, в любой версии – это знак кризиса именно жреческого сословия, которое не «справилось», допустило кризис, катастрофы и проч.

В этом смысле нужно понимать, что Матфей не маркирует их как зороастрийских магов – парсов, которые на тот момент имели полную власть в Персии и придти по звезде просто не могли (зачем?). А вот авестийские маги, которые испытали раскол Зороастра, потерю власти из-за передачи её шахам, крайнюю примитивизацию, профанацию авестизма – из солнцепоклонников Зороастр их сделал огнепоклонниками (!), заставив ритуально поклоняться огню! Зороастр небесную науку, по сути, превратил в примитивный культ, подчинив его политическим задачам.

Такой же переворот в Египте Эхнатона – замена культа Солнца культом солнечного диска – отражения – стоил тому жизни путем жреческого переворота. Но на момент звезды Иисуса каста уже переживала глубокий кризис и явно нуждалась в спасении. И явно нуждалась в спасении. Окружающий кризис жрецами всегда рассматривается как следствие их сокрушения.

Главная причина – жреческие касты были отодвинуты от управления страной. Достаточно вспомнить сюжет с Эсфирью. Если посмотреть на сюжет с точки зрения персидского жречества – то это была настоящая системная катастрофа – когда Царь, которыйдержался на умах касты предал их, отдвав на смерть ради женщины!

Короче, у магов были самые что ни на есть весомые причины искать Спасителя. И следить за звездами и следовать за любой возможностью.

И Матфей это знал. И использовал.

4.

Но почему им до сих пор невероятная почесть, огромное количество сюжетов, мифов, пропаганды? Ведь все-таки язычники – зачем педалировать на признании язычников: беря признание язычников, мы же их тоже признаём, - такую логику тоже не затенить: а зачем нам признавать даже тень авторитеты конкурентов? А уж тем более помещать их в Собор.

Маги стали не только доказательством мессианства Иисуса, но и формой передачи функции Спасения. Транзитом функции.

И тогда становится объяснимой почесть. По самой логике поклонения Маги фактически передали Функцию Спасения! Вот это важно. Для нынешних теологов это было не просто звездное путешествие к младенцу, это был мистический акт.

5.

Тогда требует прояснения последний момент: если они шли за Саошьянтом – зачем же они поклонялись «Царю», да еще и Иудейскому.

Это уже точно выдумал Матфей. Логики нет никакой – Магам идти и поклоняться местному царьку. Напомним, что в контексте Персидской империи Иудея была незаметна на карте. Да ещё и оккупирована Римом. За Царём иудейским им не было никакого смысла идти. Тем более Ирод был в силе.

Но Матфей не мог написать, что Маги пришли за Общим Спасителем. Иудеи его бы просто не поняли, если бы он написал, что Маги пришли поклониться Саошьянту.

Но почему нормально прошел «царь»?

Не надо забывать, что теория мессии в те времена у иудеев имели сугубо местный, политический смысл – это был именно освободитель от политической власти Рима, именно Царь - Иудейский.

Двойственность в Значениях одного действия сегодня почти никого не интересует, но увы: маги славили Саошьянта, но Матфей свёл к тому, что они славили местного Царя. Но именно этот эффект – укрупнение Местного за счёт Общего – и культивируется до сих пор в церквах. Именно поэтому магов «нашли» и выстроили им невиданный до тех пор Собор, а раку сделали такую, что она считается самой драгоценной реликвией в Европе.

Но ясно, что в некотором смысле, в контексте истории с Магами, Иисус больше Саошьянт, чем Мессия.