«И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобным жабам: это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога-Вседержителя. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр. 16: 13-16).

Наступивший XXI век изначально был предустановлен высшими силами мировой истории стать временем глобального столкновения цивилизаций (См. :Гореликов Л.А. Вместо заключения. Откровение святого Иоанна и судьба России // Гореликов Л.А., Лисицына Т.А. Русский путь. Опыт этнолингвистической философии. - Ч. 3. Судный час русской идеи. Новгород, 1999 – 140 с. – С.123-136; Гореликов Л.А. Откровение Святого Иоанна и судьба России // Криворожские ведомости. № 33–34. Август 1994 г.). Первыми вступили в заключительную схватку всемирной истории человечества самая экспрессивная цивилизация южных народов и наиболее могущественная на сегодняшний день цивилизация народов западной гражданской культуры. В последующие два десятилетия нового века пожар решающей мировой войны лишь разгорался и захватил к настоящему времени регионы центральной и передней Азии, ближнего Востока и северной Африки. Ныне огонь мирового пожара вплотную приблизился к границам цивилизационного центра народов восточной культуры Китая и проник на Украине в цивилизационные пределы северных народов России, заставив Восток и Север сгруппировать свои силы для адекватных ответов на исторические вызовы цивилизаций Юга и Запада. На фоне этих событий надо признать, что мировое сообщество уже находится в состоянии глобального столкновения цивилизаций и лишь «запрограммированный разум» всемирной информационной паутины не позволяет народным массам уяснить трагическую суть уже наступившего «Судного Дня» человечества.

О роковом для человечества характере XXI века мы неоднократно информировали отечественное интеллектуальное сообщество в статьях научных изданий и общедоступных публикациях различных интеренет-ресурсов, вполне «наглядно», «математически строго» описывая в числовых соотношениях «железную логику» фатального ускорения исторического процесса, нацеленную на последовательное сжатие отдельных этапов мировой истории в конечный интервал «нулевой длительности» как заключительной стадии исторической судьбы человечества (Л.А. Гореликов, Темпоральные основы развития мировой целостности // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.16879, 10.10.2011; Л.А. Гореликов, Е.Л. Гореликов, Сокровенный дух глобального социума // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17772, 05.12.2012; Л.А. Гореликов, «Конец света» в ноосферном осмыслении современной эпохи // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17894, 14.02.2013; Л.А. Гореликов, Пророчества апостола Иоанна и судьба России // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.18047, 28.05.2013; Л.А. Гореликов, Практические основания теоретической реконструкции мировой целостности // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.18316, 13.11.2013). К моему глубочайшему сожалению, какой-либо вразумительной реакции коллег по научно-исследовательскому цеху – ни критической, ни одобрительной – я так и не дождался. Ныне наступивший век с его катастрофической динамикой должен прочистить «интеллектуальный застой» в мыслях моих уважаемых коллег. Сегодня перед исследовательской мыслью «человека разумного» наряду с традиционными русскими проблемами «Кто виноват» и «Что делать» встает во всей трагической очевидности заключительный вопрос всемирной истории человеческого сообщества: будут ли «победители» в последней войне человечества и кто может стать Победителем в глобальном конфликте современной эпохи? Несмотря на весь нарастающий ужас нашего времени, разум должен оставаться верным себе – быть идеальной проекцией знаний людей об окружающей действительности и искать ответы на самые страшные вызовы исторической жизни человечества, намечая наиболее верные пути в претворении его достойного будущего.

Наш ответ на главный вопрос истории человечества заключается в следующем утверждении: в глобальной схватке современного социума победит та цивилизация, которая в максимальной степени будет руководствоваться в своих действиях полнотой разума и выступать наиболее стойкой в защите собственных убеждений. Твердость и разумная последовательность мысли определят победителя в заключительной схватке мировых цивилизаций: не релятивизм, а догматический реализм станет духовной опорой Победителя в сражении за будущее. При оценке исторических перспектив с позиции нравственной стойкости «догматов» коллективного разума наиболее реальными претендентами на роль Победителя в войне цивилизаций выступают прежде всего южные народы исламского вероисповедания, для которых Джихад, Священная война служит средоточием нравственного долга каждого правоверного в буднях его повседневной жизни. Однако «идейный догматизм» религиозной веры ислама не всегда совпадает с желаниями наших чувств: люди при всей скоротечности, «иллюзорности» их земной жизни не хотят навеки расставаться с ее чувственными прелестями, не зная заранее решения Высшего суда о своем будущем. В данной проекции моральный ригоризм ислама может натолкнуться на сопротивление субъективной воли людей, разумно цепляющихся за продление своей земной жизни, не надеясь вновь насладиться ее чувственной красотой.

В этом субъективном измерении человеческой жизни более надежной опорой для будущего Победителя в глобальном столкновении цивилизаций оказывается Ведическое мировоззрение древних ариев, первоначально возникшее в природных условиях северных регионов коллективной жизни людей, получившее глубочайшее развитие в интеллектуальной культуре Индии и ныне интенсивно возрождаемое в духовных исканиях русского народа. Главное социальное достоинство ведического мировоззрения сконцентрировано в идее реинкарнации – перерождения человеческих душ в новых формах телесной жизни, обусловленных нравственной ценностью свершенных людьми в прежней жизни поступков, что заставляет их стремиться к соблюдению моральных требований и в жизни сегодняшней, направляя человека по пути безграничного духовного роста. Православная идея самопожертвования Бога-человека Христа ради спасения всех людей, положенная некогда князем Владимиром в нравственную основу русской исторической практики, обладает, безусловно, максимальной идеальной значимостью для нравственного совершенствования человека. Но эта христианская идея «самопожертвования» во имя всего человечества, подвигнувшая величайшего русского писателя Льва Толстого на пропаганду теории «непротивления злу насилием», оказывается в реальной действительности совершенно бессмысленной, то есть просто безумной, бесполезной для совершенствования нашей повседневной личной жизни, приговаривающей нас добровольно «броситься под поезд» мировой истории ради счастья всех других народов.

Реалистический разум современного «просвещенного века», настроенного на практическое подтверждение правильности своих представлений о мире, протестует против такого безумия и учит людей бороться с недостатками окружающей действительности не только речами нравственного «убеждения», но также делами физического «принуждения». Ведическое мировоззрение с его учением о «реинкарнации» человеческих душ в исторических свершениях мироздания, разумно представленных идеями «сансары» и «кармы», «дхармы» и «мокши», обеспечивает возможность нравственного роста человека в стремлении к Правде и Справедливости, сохраняя при этом чувственно-предметную связь с объективной реальностью, используя для достижения личного и общественного блага все разумные средства – как убеждения, так и принуждения силой. В пользу практического укрепления в русской народной среде ведического мировоззрения говорит также и организационный раскол в ХVII столетии «русского православия», лишивший наше церковное сообщество нравственной стойкости в борьбе за будущее и определивший его полное подчинение светским властям, крайне далеким от нужд самого русского люда. Нравственный разрыв русского народа с православной церковностью был социально и идейно закреплен революционными событиями ХХ столетия, нацелившими россиян на практическую логику совершенствования материальных условий их действительной жизни.

Многие из моих современников, в том числе и я, являются лишь начинающими учениками в постижении истинных ценностей Ведической духовной традиции. Но это не должно служить нам преградой в стремлении освоить полноту этой Истины и донести ее до сознания других русских людей, до разума всех россиян с целью преодоления нынешнего распада русского мира. Поэтому я позволил себе выделить из всего богатства идейных смыслов Ведического мировоззрения, рассыпанных в информационном пространстве интернетресурсов, те положения, которые, по моей оценке, наиболее зримо представляют «целостный разум» ведийского миросозерцания и способны стать нравственными ориентирами практического самоутверждения русского народа в современном крайне враждебной для русских людей действительности. Надеюсь на доброжелательную поддержку единомышленниками моей инициативы идейной конкретизации «ведийской традиции» в соответствии с глобальным духом нашего времени и нравственными запросами русского народа, на их активное подключение к разработке современной версии Ведической доктрины исторического процесса, к дальнейшему совершенствованию обозначенной нами идейной платформы «новорусской ведической концепции» в проектировании духовного возрождения современной России.

Истинная философия, нацеленная на глобальный синтез всех граней духовного опыта человечества, как и разумное содержание мировых религий, не может представлять собой «абстрактную сумму» фундаментальных утверждений нашего разума, отстраненную от особенностей исторического процесса, нисходящую к нам лишь от «божественного озарения свыше», а должна выражать в своих разумных потенциалах интеллектуальные наработки конкретных исторических лиц, наметивших идейные приоритеты полноты концептуального синтеза «русского Ведического мировоззрения» и утвердивших себя духовными учителями будущих поколений русского люда в условиях глобализации мирового социума. К числу современных духовных наставников русского народа в освоении «ведической интеллектуальной традиции» я отношу следущую плеяду русских мыслителей: М.В.Ломоносов (1711-1765 гг), Г.С.Сковорода (1722-1794 гг), А.С.Хомяков (1804-1860 гг), И.В.Киреевский (1806 –1856 гг), Н.Я.Данилевский (1822–1885 гг), Н.Ф.Фёдоров (1829-1903 гг), Е.П.Блаватская (1831-1891 гг), В.С.Соловьёв (1853-1900 гг.), К.Э.Циолковский (1857-1935 гг.), В.И.Вернадский (1863-1945 гг), С.Н. Булгамков (1871-1944 гг), Н.К.Ремрих (1874-1947 гг), Е.И.Рéрих (1879-1955 гг), Юм.Н.Рерих (1902-1960 гг), А.Ф.Лосев (1893-1988 гг), Л.Н. Гумилёв (1912-1992 гг) . .

Не претендуя на полное соответствие моей трактовки творческих ресурсов развивающейся философии цельного знания концептуальному наследию древней Ведической духовной традиции, мы видим идейный ориентир сближения этих двух духовных измерений исторической жизни русской цивилизации – изначального и современного – в признании вселенского Разума первопричиной предметных реалий окружающей действительности и универсальной основой человеческого достинства. Ранее мы уже предоставили российско-украинскому интеллектуальному сообществу в тезисном виде систему основоположений своей версии научно-философской концепции мировой целостности («Русский мир. Украина» // Гореликов Л.А. Идейные основы «русского мировоззрения» в глобальной проекции научно-философской концепции «онтологического символизма». Опубликовано: 30-04-2015). Теперь мы в такой же тезисной форме попытаемся представить более объемный горизонт сущего, выходящий за рамки жестких научных утверждений и определяющий глубинные интенции русского разума в конституировании духовно-нравственных оснований современной ведической философии цельного знания.

1. Невежество - основная причина всех страданий людей: личных, общественных, планетарных.
2. Спасение людей от «страданий» связано с обретением ими достоверного, цельного знания.
3. Конечная задача философии цельного знания – духовно возродить человека на основе истинного понимания наличного бытия, освободив сознание людей от ложных представлений о самих себе и воссоздав целостный образ их духовного устройства, обнажив коренные связи человеческой жизни со всеми планами мироздания, когда одухотворенное существо человека становится микрокосмосом, а Вселенная – претворением всемирного существа Человека.
4. Ложным является утверждение, что человек живёт телесно лишь один только раз: истина состоит в том, что он живёт телесно неограниченное число раз.
5. Истинное понимание жизни человека заключается в утверждении, что он проживает бесконечно много жизней в разных телесных обличиях, необходимо связанных между собой единством своей духовно-нравственной сущности.
6. Коренной смысл жизни человека состоит в нравственном самосовершенствовании – в обретении необходимой значимости для всего мироздания, в реализации своей творческой сути.
7. Ложь, что наша жизнь - процесс хаотичный, случайный, зависящий от внешних обстоятельств, от действий окружающих людей или произвола высшего существа «Бога». Истина заключается в том, что «объективно» ничего  случайного в жизни человека нет: случайность – это субъективное оправдание нашего незнания объективной целостности бытия.
8. Всё в окружающем мире свершается в соответствии с универсальными законами бытия, в частности  с законом причинно-следственной связи.
9. Всё происходящее в нашем мире имеет свою причину, и всё неизбежно приведёт к закономерным последствиям – обогащающим или разрушающим бытие.
10. Коренные причины всех событий человеческой жизни лежат в личностных качествах людей, в степени их духовной цельности: жизненная судьба человека есть лишь следствие его душевного настроя, его подлинного характера, действительная реализация нашей субъективной воли в контексте исторических обстоятельств.
11. Генеральный смысл мирового бытия – претворение полноты жизни. Развитие целостной жизни – главный смысл вселенского бытия. Обогащение сознания личности – основной смысл человеческого бытия.
12. Каждый человек представляет собой микрокосм, является Богом в своей глубинной духовной сущности: божественное начало находится не вовне, а внутри человека, в безднах его Души.
13. Человек нашего исторического «Будущего», ориентированный в своей деятельности на претворение конечной цели Вселенной, должен уяснить, что он является маленькой частицей полноты космической жизни и потому обязан согласовывать собственные действия с Универсальным законам мироздания, творчески заполняя личной энергией разрывы бытия.
14. Для всего существует определенное время, определенный срок своей телесной реализации: всякие возможности действительного претворения чего-либо существуют только в течение определенного отрезка мирового времени.
15. Ныне, согласно Вселенскому календарю, завершается эпоха Рыб и нарождается творческая космическая эпоха Водолея, которая возвысит Русскую ведическую культуру и объединит все нации духовными узами, когда материальные ценности будут играть вторичную роль по сравнению с духовным творчеством.
16. Впереди у человечства длительный путь совершенствования интеллектуальных, универсальных сил человеческой души и далее развитие творческих потенциалов сверхсознания.
17. Если человек в течении отдельного цикла своей телесной жизни изменяет что-то в собственном духовном существе, достигая чего-то нового, то это «свойство» сохраняется в его духовной «сущности» и получает свое осуществление в последующей жизни.
18. Земная жизнь людей являет собой тот определенный для каждого человека срок, в рамках которого он может изменить свою историческую судьбу и перейти на другой уровень духовного развития.
19. Для обретения «совершенного состояния» человеческой жизни люди должны действовать вполне осознанно, обязаны понимать, для чего им дана жизнь, к чему они должны стремиться: наш духовный рост, изменения нашего действительного бытия целиком зависят от внутренней работы людей над собой.  
20. Для того, чтобы человек стал жить осознанно, он должен прежде победить свои «слабости» и захотеть обрести истинную основу своего бытия - знания о вселенской жизни и о зависимости собственной судьбы от качества своей «духовной личности»: никому нельзя передать истинное знание силой. 
21. Познание Истины, то есть постижение полноты мирового бытия и своего места в нем, проникая в сознание человека, преобразует его духовное существо, придавая ему цельность, внутреннее единство, и начинает менять характер людей, перестраивать их облик во внешней действительности.
22. Истина состоит прежде всего в том, что наши внутренние свойства, душевные качества человеческой личности, являются главной причиной всех внешних обстоятельств нашей жизни – ее достижений и бед.
23. Другая сторона истины заключается в том, что весь мир вокруг нас обладает сознанием, ибо сознание являет собой суть жизни.
24. Одной из центральных идей ведического знания является признание целостности мироздания как всеобщего единства бытия - универсального единства сущего в многообразии форм своего проявления.
25. В силу действительной целостности мироздания «идеально» существует фундаментальная основа всякого подлинного знания - единая высшая доктрина как системно организованное знание о строении вселенной, о многообразии планов жизни, о взаимодействии миров, о единых вселенских законах.
26. Мироздание - система взаимосвязанных уровней одухотворенной реальности, управляемой едиными законами. Вся жизнь мироздания представляет собой одно целое. Вселенная функционирует как единый, живой организм, в котором всё взаимосвязано: она безконечна в своём существовании, ритмически сужается и расширяется по содержанию.
27. Развитие Вселенной происходит по непреложным всеобщим законам и принципам. Жизнь мироздания протекает на основе законов взаимодействия, взаимообмена и взаимной любви.
28. Сила мировой Любви является высшей мотивацией творческой деятельности людей. Творец должен любить предмет своих созидательных усилий, иначе его действие теряет созидательную способность. Любовь есть творческое начало космической жизни.
29. Правильный разум, нацеленный на восприятие целостной истины, рассматривает не только текущий момент чувственной жизни, а в ее необходимой связи с тремя историческими проекциями - прошлой, из которой вырастают современные обстоятельства, настоящей и будущей, в которой проявятся сегодняшние действия и поступки людей, их желания и сознательные решения.
30. Цель развития человеческой личности состоит в том, чтобы научиться жить, не страдая самому и не подвергая страданиям окружающих. Разумный человек должен научиться сопереживать всему живому.
31. Способность понимать окружающий большой Мир, видеть вселенскую мудрость и сохранять чувство собственного духовного достоинства – таковы характерные признаки гармоничного существа человека.
32. Человек должен ощущать себя существом тройственной организации: частью вселенской жизни, частью окружающей природной среды и частью человеческого общества.
33. Человек как одухотворенное существо живёт тройственным ритмом развития: он начинает свой жизненный цикл в физическом мире планеты Земля, а после своей телесной смерти продолжает существовать в тонком «астральном мире», чтобы затем не долго пожить в мире духовном.
34. Человек являет себя в телесной жизни как претворение своего сознания в практическом отношении к миру: каково сознание людей, таково и их отношение к окружающему миру.
35. Главное качество разумного человека состоит в творческой способности: умный человек может стать злодеем, но подлинный Мудрец – никогда, ибо Мудрость – это нравственная воля практического дела, основанная на  созидательной полноте истинного знания жизни.
36. Представление людей о богах возникает как идеализация и генерализация в массовом сознании общества главных способностей человека в удовлетворении своих жизненных запросов.
37. Полнота истины устанавливается мышлением людей разными логическими путями: 1) посредством индукции в процессе восхождения мысли от частного к общему; 2) путем дедукции как выведения из общего свойства частных особенностей; 3) с помощью аналогии как движения мысли от целого к целому; 4) силой интуиции на основе творческого озарения сознания.
38. В ходе познания действительности человек обогащает свое сознание истинным знанием о мировом устройстве: истина - это знания о духовной полноте жизни.
39. Перед каждой новой исторической эпохой человечество синтезирует прошедший опыт, интегрирует новые идеи о содержании жизни, чтобы приблизиться к пониманию верховной истины о Вселенской жизни и осуществить очередной шаг по гармонизации социального бытия. 
40. Жизнь человечества управляется из двух источников – 1) влиянием планет, воспринимым людьми невольно; 2) из внутренних истоков духовного существа человеческого сообщества.       
41. Внутренний исток исторической жизни человечества, называемый «Ведическо-эзотерическим», представлен кругом людей высочайшего уровня духовного развития, обладающих всеми доступными для человека формами сознания, максимально полным знанием и свободной волей.
42. «Время, переживаемое нашим земным человечеством, есть время перехода от одной эволюции, в которой развивался интеллект, к эволюции духовности, когда дух начнет преобладать над интеллектом» (Елена Ивановна Рерих).

Таким образом, констатируя глобальный раскол современного мирового сообщества и пытаясь осмыслить пути разумного сближения разных социальных позиций, мы должны прежде всего признать идейное противостояние «религиозно-авраамической» социально-исторической доктрины, настроенной на силовое возвышение «праведников» над «грешниками» и определившей историческую стратегию народной жизни цивилизаций Юга и Запада, миротворческим установкам «познавательно-ведической» философской концепции, ориентированной на духовное самосовершенствование человека, призывающей людей к взаимному примирению и ставшей идейной основой нравственной жизни народов Востока и Севера. В условиях возникновения «глобальных угроз» будущему человечества более перспективным для его исторического будущего выглядит стратегический курс «северо-восточных» народов, нацеленный на духовное самосовершенствовавние человеческой личности, на коренную победу нашего разума над «личными слабостями» человеческого индивида, когда его внешняя деятельность становится практическим результатом его духовного преображения. С переходом мирового сообщества на этап построения «глобального социума» силовая стратегия исторической жизни народов Юга и Запада должна уступить ведущую роль в проектировании будущего идейным приоритетам разумно-познавательной, просветительской концепции мировой истории народов Ведической духовной традиции.