Эта фраза, можно сказать, принадлежит Гераклиту эфесскому, судя по книге Лорена Грэхема о Советской науке, где она приведена, конечно же, относительно «вещей» вообще. Здесь она, думается, очень полезна для понимания тех оснований, которые породили понятие «души» и определили его использование, а также развитие всего, что это понятие вносило в сознание людей и обусловливало их деятельность, в том числе особо важные деяния. Тема естественнонаучных оснований души и «духовности» каждого индивидуума, общества в целом, затронутая Ю. Черепахиным, не просто интересна, как отмечает А. С. Никифоров, а всегда была и остается чрезвычайно важной и актуальной (А.С. Никифоров, «Дух! Явление природное или нет?» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.16052, 25.08.2010). В то же самое время она и чрезвычайно сложна, поскольку «завалена» и «заболтана» пластами сочинений мыслителей, их интерпретациями, но главное в том, что она не стала ещё распространенным предметом действительно научного познания. Психологи, нейрофизиологи и прочие специалисты изучают различные процессы и закономерности в рамках своего предмета. Здесь же требуется комплексный и системный подход на основе междисциплинарных исследований, связывающих достижения специализированных направлений в комплекс (систему) знаний, которые объяснили бы «происхождение и развитие души». Говорят: «чужая душа – потёмки». Но, для истинно верующих праведников, духовников и физика, а тем более биофизика, биохимия и прочие дисциплины, объясняющие процессы, которые лежат в основаниях «души», тоже потёмки. Известно также, что характеристики (особенности) человека, на основании которых судят о его душе, проявляются через его действия, поступки, через проявления отношений к окружающим, к близким и к дальним, к обществу локальному и к обществу вообще, к стране. Но, всё это детерминируется изначально генетическими характеристиками (наследуемый характер) и длительными периодами воспитания (в т. ч. «улицей»), образования, т. е. процессами формирования организма и сознания. Большое значение имеет и текущее состояние организма, гормональное и психологическое состояния. Здесь не представляется возможным даже кратко пояснить, как возникают в сознании человека те или иные мотивации, цели и целеустремления (стратегии поведения) и прочие био-информационные истоки тех или иных действий, движений человека в окружающей среде, по которым можно судить о душе. Всё это изложено в специальной научной литературе, начиная, например, с трудов Выгодского, Лурье и др. , и в научно-популярной литературе ещё советского периода.

Надо вспомнить, что формирование понятий «души» (в разных странах) происходило намного раньше возникновения начал естественнонаучного познания мира, не говоря уж о научном познании человека. Возникали мифологии, религии, различные учения, которые использовали неведомые «духовные силы» как для самостабилизации общин так и для придания управляемым народным массам свойств покорности, терпеливости и трудовой активности. Да, все эти и другие положительные характеристики народа необходимы всегда, но представьте себе страшную ситуацию, когда религиозное мировоззрение, благодаря активности «духовников», проникающих в школы и другие организации по воспроизводству и развитию «Душ», станет доминировать и вызовет массовый уход граждан от служения обществу, стране, к служению Богу, братьям и сестрам монастырских и церковных обителей. Россия могла бы не получить известное множество возвышающих её достижений от многих деятелей науки и техники при устремлении их молодых душ к служению Богу. Вспомним Мишу Ломоносова и многих, многих других, воспитанных и образованных для служения обществу, общественному прогрессу. Вся история человечества и наука особенно показывают объективную необходимость всеобщего служения отчизне, стране, направленному, и многократно усиленному техникой и технологиями, на достижение наивысших характеристик страны относительно опасностей окружающего мира. В то же время хорошо известны апробированные в Советском Союзе и современных передовых странах программы воспитания и образования молодых прогрессивных «Душ» - структурно-функциональных Единиц общественного Производства. Надо заметить, что архаично-экономическое понятие Производства давно пора заменить действительно научным, общественно полезным интегральным понятием, отражающим реальные и объективно необходимые процессы общественного воспроизводства и прогрессивного, целесообразного развития (см. мои предыдущие статьи). Интересно, что ещё К. Маркс ввел понятие духовного производства, для характеристики производства идей, знаний, представлений, художественных ценностей. Вот, к примеру, выдержки из Философского словаря под редакцией И.Т. Фролова, изд. 1986 г., - наиболее научного словаря.

« … Является составной частью общественного производства, представляющего единство материального и Д. п.; зависит в конечном счете от материального производства, определяется его базисными отношениями. … Творческая деятельность в сфере Д. п. органически связана с преемственностью, поскольку, лишь воспринимая наследие и заново оценивая его, люди обретают способность творить сами. …». С современных научных позиций общественное Производство можно представить триединым комплексом материального, информативного и энергетического производств.

Познание «души» есть самопознание и оно происходит посредством рефлексии, которая возможна лишь на высшем уровне развития сознания, когда мышление основывается на множествах знаний, на комплексах отражения реальности в тех или иных языках. Отсюда понятно, почему «духовники» так легко завоевывают внимание малообразованных граждан. Однако, опыт человечества убедительно доказывает, что невежество относительно познания окружающего мира и общества, человека, блокирует общественно полезное развитие граждан, а следовательно ограничивает развитие страны до положения сильной зависимости от стихий и сильных мира сего. Лишь знания, науки и технологии, всеобщая общественно полезная деятельность возвышают человека и общество, всю страну над опасностями окружающего мира. Наиболее эффективным путем «спасения» современных «душ» видится, прежде всего, их естественнонаучное, обществоведческое и психологическое образование в школах и специализированных учреждениях. Недавнее сообщение о внедрении в школьную программу «Основ православия» удивило и возмутило, очевидно, многих приверженцев естественнонаучного образования, тем более, что государство у нас «светское». Думается, целесообразно как можно быстрее исправить это скоропалительное, не обсужденное в широком научном сообществе Решение. Возможны ведь действительно полезные для образования курсы, включающие историю православия, - например, более емкий курс «Социальные основания происхождения и развития религий и наук». Думается, деятелям РПЦ и соответствующих государственных органов надо серьезно поразмышлять о перестройке всей религиозной духовной деятельности, на основе общепризнанных в мире достижений в познании человека и общества, к более эффективному служению общественным интересам.

Таким образом, тема, предложенная Ю. Черепахиным, может стать продуктивным путем становления общественно полезного «Духовного производства» с благоприятными для всей страны последствиями, если она будет воспринята научным сообществом, во всём её общественном значении, получит адекватное академическое развитие и широкое общественное осмысление.

Интересной и полезной, в некотором смысле, иллюстрацией к данной теме является недавний рассказ Михаила Веллера о некоторых особенностях «душ» животных и человека на Радио России, - из его новой книги, которая выйдет осенью.

Ссылка на архив Радио:
http://radiorus.ru/audio.html?id=1286158&doc_type=&doc_id=496672

В заключение, считаю полезным привести упрощенную системную иллюстрацию «происхождения и развития Души».

ПВВ – первичное выращивание и воспитание; ООС – общее образование и социализация;

СО – специализированное образование.

«Душа происходит и развивается» в непрерывных взаимодействиях с окружающей средой, через процессы организма и сознания.