Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

В.А. Сахно
Значение платоновского идеала в современной жизни

Oб авторе

Аннотация

В эволюционном древе, вершиной которого стал Homo sapiens, происходит внутривидовая конкуренция между индивидами и их сообществами, как продолжение эволюции (войны, столкновения, конфликты, …). Интеллект общества явно отстает от способа его существования. Причиной такого положения видится в отсутствии понимания онтологических законов и их значимости для мiра.


Содержание

1. Объективный идеализм

2. «Столкновение» в природе и социуме

3. Онтологическая причина асимметрии понятий

4. Линейность и нелинейность в ментальной деятельности

5. Режим работы мозга и IQ

6. Условная сложность мышления в формате эйдоса

7. Здоровье как закон законов

8. Число как трансцендентный идеал

9. «Мозговедение» как признание законов природы

10. Линейность Запада и нелинейность Востока

11. Заключение


1. Объективный идеализм

Платон породил философское направление, которое позже было названо объективным идеализмом. Вот как это характеризует википедия:

«Платон (428–347 до н. э.) — классический представитель объективного идеализма. Согласно его учению, мир вещей, воспринимаемый посредством чувств, не есть мир истинно существующего; вещи непрерывно возникают и погибают. Истинным бытием обладает мир идей, которые бестелесны, нечувственны и выступают по отношению к вещам как их причины и образы, по которым эти вещи создаются

То есть вещи временны, а идеи вечны. Такая позиция никак не противоречит практике нашей жизни в ее реализации, поскольку идеи и идеалы служат целеуказателями нашей жизни. Абсолютно все науки опираются на отношение: «материальное»/«идеальное» ~ 1 («/» – символ диалектического единства; «~ 1» – символ соответствия истине) .

Вся инженерная наука начинается со знаний, имеющих в основе идеальное содержание. То, что его можно записать и тому подобное, не меняет самой сути знаний – они виртуальные. Любой хирург, взаимодействуя с пациентом, знает его тело в идеале образно. Это знание дает возможность использовать онтологическую сущность как норматив, согласно эйдоса [Нормативность как универсальная сущность жизни]:

историчность – нормативность – стратегия – институциональность – устойчивость

Смотрим как идеал трактует википедия:

«Идеал (лат. idealis от греч. ἰδέα — образ, идея) — высшая ценность, наилучшее, завершённое состояние того или иного явления; образец личных качеств, способностей; высшая норма нравственной личности (личностный идеал); высшая степень нравственного представления о благом и должном (аксиологический идеал); совершенство в отношениях между людьми (этический идеал); наиболее совершенное устройство общества (социальный идеал)


2. «Столкновение» в природе и социуме

Когда мы говорим о столкновении бильярдных шаров, то мы знаем как эти природные (косные) объекты «расходятся» между собой. Эти законы стали нормой научной культуры. Берется закон сохранения импульса и закон сохранения кинетической энергии до столкновения и после столкновения как система уравнений. Предполагается, что упругость действует без потерь (идеально). Составляется система двух уравнений и решаются исходя из эйдосов.

dm/dt – mv – m(dv/dt) – mvv/2 – mv(dv/dt)
dk/dt – kx – k(dx/dt) – kxx/2 – kx(dx/dt)

(m – масса, k – коэффициент упругости, x – координата смещения, t – время, v – скорость (dx/dt) ).


Природа всей процессуальности решения (понимание числа и действий с ними, понимание функции, природа физических законов) все это проистекает из эйдетической онтологии, которая отражает единство мира в формах самоподобных субстанций и эйдосов, и здесь пропускается, поскольку есть в предыдущих статьях.

Однако природа «высокоразвитого» интеллекта индивидов, пока не создала таких принципиальных предпосылок в решении социальных «столкновений» между теми или иными индивидами и коллективами, особенна на уровне государств.


3. Онтологическая причина асимметрии понятий

Если мы попробует посмотреть синонимы слова «столкновение», располагая ранг упорядочивания по частоте, то согласно https://sinonim.org/s/столкновение#f получим первые пять позиций: дело, война, встреча, борьба, удар. Из этих слов видно, что они носят в себе, в основном, негативный характер. «Дело» может быть и уголовным. А вот «встреча» сама по себе несет нейтральный характер.

Негативный характер «столкновения» становится еще отчетливее, когда мы смотрим антонимы к этому слову в https://sinonim.org/a/столкновение#ant. Интересно, что в основной таблице всего одно слово: мир. Чтобы собрать пул сравнения, добавлены слова из дополнительного списка (в скобках): мир, (согласие, единение, гармония, сотрудничество). И как видно из них, все они несут сильный заряд позитивности.

Всего синонимов в таблице, предложенной https://sinonim.org/s/столкновение#f насчитывается (на 30.05.2024) 57 наименований. А вот табличный антонимов этому слову, на указанную дату в https://sinonim.org/a/столкновение#ant, всего один. Если какое-то онтологическое обоснование такой асимметрии: 57:1 («негатив»:«позитив»)? Да, оно есть и весьма онтологически однозначное.

Эта асимметрия отражает важное универсальное качество присущее живым организменным системам: симметрия/асимметрия ~ уникальное/универсальное ~ ~ воплощение/идеал. Все дело в том, что в эйдетической онтологии здоровье одно-единственное как состояние, оно универсально в диалектическом смысле (присуще всем) [Системное здоровье как идеал телеологии].

А вот болезней великое множество, и каждая из них уникальна. Это положение именно онтологическое (технологически однозначное) и связана с системным устройством мира. Объяснить это можно разными способами, но прежде всего исходя из типов движений [Типы движений и информация]:

субстанциальное – фазовое – структурное – комбинационное – стохастическое

Фазовое движение здесь понимается не только в динамическом плане характеристик сигнала (фаза, частота), а и наличие бинарных фаз в разделе среды (пар-вода, вода-лед), как проекция субстанциальности (активной и пассивной). То есть в самом широком смысле, в том числе и механическом, как скорость (dx/dt). И, к примеру, замерзание или оттаивание, накопление и отдача тепла (dQ/dT). А также биологический метаболизм: анаболизм/катаболизм.

Комбинационное движение мы встречаем, к примеру, когда рибосома создает белки по «шаблону» ДНК. В создании участвует 20-ть аминокислот, которые линейно «вшиваются» в структуру белка принудительным образом. А вот рабочим нелинейным «целым» они становятся после созревания, когда приобретают объемную размерность за счет возникновения связей между своими «частями». Назначение белков самое разное, но по большей части их можно характеризовать как молекулярные «машины-автоматы».

Сами белки могут содержать от нескольких сотен аминокислот до нескольких десятков тысяч (разброс ~ 102). Общее количество разнообразие белков – порядка 30 тысяч типов. Все это к тому, что возможных отклонений он нормы – невероятно много! А норма всегда одна.


4. Линейность и нелинейность в ментальной деятельности

В своей работе по эволюции ментальной деятельности, Dan Mrejeru [1] отмечал исторические периоды линейного и нелинейного развития умственной деятельности. Прежде чем обратиться к конкретным цитатам, проясним, как это понимается в быту и в эйдетической онтологии.

В быту это трактуется, по большей части, через математические представление, как наглядное свойство функции иметь различную степень значения переменных, по разному отражаемых в графиках. Так, линейная функция: y = kx, имеет переменную x в первой степени, с видом прямой линии (наклон которой определяется k). А вот уравнение y = ax2, уже имеет переменную x во второй степени, и в сравнении с линейным графиком быстрее нарастает нелинейным образом Их графики отличаются наглядно.

В эйдетической онтологии, линейность и нелинейность трактуется в соответствии со спецификой статуса эйдоса. Это можно представить себе, как если бы коробок спичек выстроили в линию (линейность), или собрали из них геометрические фигуры (нелинейность). В рамках эйдоса линейной геометрии, за первый вариант линейности отвечает второй статус, а за второй вариант нелинейности – четвертый статус:

точка – линия – угол – плоская фигура – объемная фигура (1)

«Линия» спичек представляет из себя принцип аддитивности, как линейность, поскольку представляет сумму протяженностей прошлых (пассивное) объектов. Каким бы образом «линия» не организовалась в геометрические фигуры будущего (активное), длина всех спичек останется неизменной.

{Отметим психологический нюанс. Протяженность спичек как атрибутика прошлого воспринимается весьма естественно (она «в натуре»). А вот то, что цикличность, из которой получаем замкнутые плоские фигуры, хранится в будущем – не воспринимается естественным образом.}

Собрав из 4-х спичек плоскую фигуру: квадрат (задавая углы по 90 градусов) мы получили и сохранение линейности, поскольку длины спичек (количество) сохранились, и возникновение нового качества – площади фигуры как нелинейность, которая зависит от углов формирования геометрической фигуры. Это стало возможно лишь потому, что между спичками (линиями) появилась связь в виде углов.

Так вот, в историческом генезисе головного мозга имеется подобная закономерность. Развитие мозга (поэтапно) может идти путем количественное увеличение самих нейронов (линейность); и путем увеличения связей между ними (нелинейность). Первый способ влияет сильно на линейный объем исполнительной памяти и применяется, например, для хранения опыта или управления мышцами; а второй способ - на интеграцию этой памяти в образное нелинейное мышление, в том числе – для мышечной координации.

То есть, линейность в ментальном плане, позволяет накапливать информацию о виде неких «частей»: губ, глаз, носа, бровей, …, а нелинейность как связи между этими «частями», составляет «целое» – лицо. Но еще до этого, организм хранил линейно элементы движений, и нелинейно – координацию между ними. То есть, мы сейчас описали универсальный рекурсивный механизм любого генезиса, известный еще античным философам, как диалектика развития на оси: «части» и «целое».


5. Режим работы мозга и IQ

Среди наблюдений над интеллектуальной деятельностью, сделанных учеными, интересен такой факт подмеченный Dan Mrejeru [1]:

«Я бы сослался на несколько исследований, которые показывают, что корректирующий тест IQ для детей в возрасте 5-7 лет показал, что у большинства протестированных детей IQ составляет 130-150 баллов. Когда тест был повторен на тех же детях после окончания начальной школы, их IQ упал до обычного уровня в 96–100 баллов

Это говорит нам о том, что режим накопления знаний соответствует линейному (аддитивному) процессу. При этом процесс нелинейности в связности «частей» этих знаний (мультиплексность) может и не увеличиваться. Так ученик может изучать арифметику, геометрию, физику, … а связи между ними, особо не видеть – что мы и имеем в современной школе.

Перенося эту аналогию на общество, в контексте понимания истории, мы можем с уверенностью сказать, что такое когнитивное представление как солидарность общества, тоже сильно зависит от связи между людьми как «частями». И если этой связи нет, то эффект «целого» (сознания) теряется.

Появление такого паразитического явления как олигархия и стало возможным именно потому, что солидарность общества, на практике, отсутствует. Этот эффект иммунитета к паразитам общества (олигархия) потерян именно как эффект отсутствия связи – нелинейности.

Так же как на 4-м статусе эйдоса геометрии мы можем понять, что самый оптимальный ромб, в отношении максимальной площади к неизменному периметру, будет квадрат, так и социология может освоить неизменное правило мiроустройства, как наличие здоровья системы [Системное здоровье как идеал телеологии]:

заведомым (априорным) фактом любой системы быть адаптивным в эволюции, является условие онтологической сингулярности в отношении ее «частей» (здоровье), которые придают максимальную эффективность «целому».

Та тенденция, которая развилась в философии как дивергентное «изобретение» знаний, вместо междисциплинарных исследований на их совместимость в экологической здоровой конвергенции, не способствует организации социального иммунитета к несправедливости как отсутствию гармонии, позиционной формулой которого, к примеру, является: потребитель/производитель ~ 1.


6. Условная сложность мышления в формате эйдоса

Ментальные способности индивидов к умственному труду разные. Ниже приводится условная шкала, построенная на эффекте кумулятивности создания сложности.

1) На первом уровне мышления можно говорить о характеристиках, которые индивид назначает тем или иным вещам, объектам, событиям как признание факта. У детей такие характеристики одновременно носят гедонический характер: «цаца», «кака» и т.п. У профи характеристики составляют его тезаурус, в котором он себя чувствует уверенно.

2) На втором уровне мышления можно говорить об устойчивом сочетании пары терминов в стиле предикатного-субъектного сочетания. Или сочетания как сущности в отношениях, носящих характер устойчивого семиотического инварианта, которые в эйдетической онтологии представляют сущность. Так скорость определяется как отношение характеристик пространства и времени (s/t); метаболизм как отношение анаболизма и катаболизма, линия как тождество направления и протяженности и т.п. В символах субстанциальности, это соответствует размерности диалектического единства: (А/П).

3) Третий уровень в эйдосах очень важен поскольку исходно категориально связан с порядком формирования второго уровня как «части» в неком становлении «целого». Сам по себе порядок может нести разнородную функцию (числовой, алфавитный, пространственный, временной, …). Чаще всего этот порядок представляет собой схему которой придерживается индивид.

Представление о порядке переносятся на ментальные объекты, Так схема кодона формирования белков в ДНК содержит триплет нуклеотидных пар. А схема логического выбора – условие бифуркации: ЕСЛИ (условие) = «истина» ТОГДА (вариант 1) ИНАЧЕ (вариант 2).

Термин схема здесь выбран как дань уважения труду И. Канта «Критика чистого разума», где он считал эту ментальную способность ответственной за единство чувственного и интеллектуального:

«Ясно, что должно существовать нечто третье, однородное, с одной стороны, с категориями, а с другой - с явлениями и делающее возможным применение категорий к явлениям. Это посредствующее представление должно быть чистым (не заключающим в себе ничего эмпирического) и тем не менее, с одной стороны, интеллектуальным, а с другой - чувственным. Именно такова трансцендентальная схема

4) Четвертый уровень – это уровень мышления связанный с методом системного (структурно-функционального) моделирования объектов, ситуаций и сценариев как некого цельного «блока». Именно здесь из «одно» на 2-м статусе появляется качественно новое «многое» как переход онтологической размерности (А/П → АА/ПП). Например из линии как инварианта протяженности и направления, появляется плоская фигура ромба как модель поведения минимакс (площадь/периметр) в зависимости от углов.

5) Пятый уровень – это умение из моделей, структур, функций создавать предсказательные программные алгоритмы исполнения моделей в будущем времени.

В итоге получаем приближенно-оценочные уровни мышления индивида:

характеристики - инвариант - схема - модель - алгоритм.

Есть авторы, которые пишут свои статьи в парадигме моделирования и алгоритма. Это, к примеру, стиль математиков, изучающие гармонию чисел. В некоторых статьях можно увидеть наброски схем будущих теорий. Но подавляющее большинство статей написаны на уровне инварианта типа (S есть P), атрибутивно-описательного характера. При этом авторы уверены в «истине» их статей, хотя в их статьях только предполагаемая, корреспондентская истина в соответствии эйдосом:

авторитарная корреспондентская конвенциональная когерентная прагматическая

Все эти публицистические (академические) статьи на уровне мышления инвариантами (порой – штампами) никакой практической ценности давно не имеют, поскольку они в области линейности. В какой-то мере можно сказать, что количество «побеждает» качество.

Их обилие в философии, лишь говорит о том, что когерентная и прагматическая стадии истины не освоены. Ну, никто же сейчас не посвящает множество статей второму закону Ньютона, поскольку он формализован однозначно (бытие). А вот в социологии все не так, там царит неоднозначность (небытия)! И история помнит тех деятелей в СССР, которые этой неоднозначностью, пытались обосновать необходимостью плюрализма, прикрывая свою ментальную беспомощность. На самом деле однозначность в социологии присутствует, и имя ей – системное здоровье.


7. Здоровье как закон законов

Системное здоровье это (структурно/функциональная ~ 1), гармония многоуровневых «частей» структуры организма в его «целом» поведении [Системное здоровье как идеал телеологии]! Это информационный круг взаимопревращений между полем (активное) и веществом (пассивное) посредством сигнала и движения, как итог (mc2/Σ(hv)~1):

Рис. 1. Современный вариант 4-х стихий.

Исторически, о «четырех стихиях» (земля, вода, воздух и огонь) знали еще в древности, а пятый элемент – эфир, считали важнейшим Платон и Аристотель.

О мощи фотосинтеза (часовое движение) мы знаем по запасам угля и нефти на нашей планете. А благодаря автомобилям с их «горючкой», мы знаем и обратный процесс (анализ - против часовой стрелки). Это «кольцо» на Рис. 1, плоское только при виде «сверху». На самом деле накопление информации идет циклично по спирали (например – ДНК).

{Интересно, в связи с этим, что существует операционная числовая симметрия: 2+2 = 2*2 = 22, символизирующая инвариантность двойственности субстанций.}

Почему именно «закон законов»? Потому, что в здоровье, как проявление гармонии в организменности, участвует как уникальное, так и универсальное всего единожды как диалектическое отношение: уникальное/универсальное ~ 1. В статистике это означает что дисперсия равна нулю – нет никаких отклонений от идеала (здоровья)!

Если бы Гармония хотел бы присутствовать анонимно в индивидах как платоновское благо, оставаясь не обнаружимой, но максимально полезной, то это был бы принцип динамической гармонии как состояние здоровья, к примеру. Здоровье обнаружить нельзя, поскольку в нем нет информации. Ведь представление информации предполагает различие (один бит – это двоичный логарифм разницы состояний).

А в состоянии здоровья никакого качественного различия нет – все «части» онтологически сингулярные и не различимы в «целом»: идеал нормы. В простейшем понимании онтологической сингулярности, любая клетка, любой орган, любая ткань, любая система – сколько потребляет энергии от системы, столько и отдает ей в виде работы (получает/отдает ~ 1).

Здоровье – настоящий онтологический (технологический) идеал! Этот идеал не только живого мира, но и артефактного, поскольку и то, и другое строится под парадигмой гармонии, чаще упоминанием термина – соответствие («частей» «целому»), что является синонимом истины. Выражение «закон законов» не имеет тавтологического смысла (с нулевой информацией), поскольку отражает истину как субстанциальную конструктивную двойственность: воплощение/идеал ~ 1.


8. Число как трансцендентный идеал

Трансцендентность легче всего понять через вечность, и ее законы имеющие характер рекурсивности (самоподобия), которые не подвластны нам. Так, диалектическая парность женское/мужское ~ 1, возникла не от нашего желания! И, либо мы ее соблюдаем, подчиняясь; либо нас не будет. Принцип пола (последний в 7-ми принципах герметизма), это онтологическая власть над нами, и потому трансцендентна. То же касается и числа.

8.1 Эволюцию двигают две субстанции: пассивная и активная. Одна из них, пассивная, отвечает за линейность. А активная отвечает за нелинейность. На уровне функциональной конструктивности линейность обеспечивает аддитивность (в эйдосе символизирует 2-й статус), а нелинейность обеспечивает мультипликативность (в любом эйдосе символизирует 4-й статус). Число – идеал такого понимания. Его эйдос:

полагание – единица – ряд – группировки – представление

Единица как сущность числа – двойственна (знак/полагание) и воплощает собой принцип линейной аддитивности: какое бы (натуральное) число не было сконструировано, оно состоит из одинаковых единиц.

А вот группировки (благодаря разряду) задают свойства нелинейной мультипликативности числу, благодаря которому оно эманирует как по «горизонтали»: 1, 2, 3, … 10, так и по «вертикали»: 11, 12, … 20; 21, 22, … 30; … ; 91, 92, … 100, создавая характерную закономерность «квадратичности» (символизируя счеты).

8.2. Число понятие трансцендентное, поскольку нигде в явном виде мы его не найдем. Оно ни растет на деревьях, ни спрятано в земле или еще где-нибудь. Существование трансцендентного в нашей жизни, правильно понимать как законы мiра, которые властвуют над нами. Признание таких законов – есть великая мудрость. В позиционном, символическом смысле их обозначать лучше всего так: имманентное/трансцендентное ~ 1. По своей сути это означает, что числу соответствует количество чего-то как истина: количество/число ~ конкретное/абстрактное ~ имманентное/трансцендентное ~ 1.

С другой стороны, количественная оценка чего-либо по А.Ф. Лосеву («Диалектические основы математики») – это величина (например, напряжение в сети; или вес изделия). И тогда, происходит обратная онтологическая операция – извлечение конкретного числа из операции измерения величины чего-то.

количество/число ∞ величина/количество → величина/число

где количество играет роль «посредника». Но точно такое же соотношение по сути было представлено ранее в [Нормативность как универсальная сущность жизни], где время играло роль «посредника»:

время/энергия ∞ воспроизводство/время воспроизводство/энергия

Получается так, что и время и количество как «посредники» играют роль неких социальных инвариантов, которые не меняются при трансформации типа «восьмерки», ленты Мёбиуса и т.п.


9. «Мозговедение» как признание законов природы

Итак, Dan Mrejeru в [1] отмечает, «что эволюция человека в значительной степени зависела от двух различных стадий организации мозга». Первая стадия количественная, которую можно обозначить как линейную, когда число нейронов увеличивается. А вторая, качественная стадия развития создается нелинейными эффектами связей между нейронами.

В целом, можно сказать, что наличие «сознания» и «подсознания» связано с наличием соответственной линейности и нелинейности. Внешних причин этих двух стадий было много. Например, это был результат прямохождения, который требовал «напряг» мозговой деятельности. Но важнейшим результатом было другое. Процесс нелинейности приводил к появлению у индивидов эмоциональной жизни в подсознании:

«Как показывают исследования в области информационных технологий, человеческое подсознание обрабатывает стимулы окружающей среды со скоростью 20 миллионов бит в секунду, а сознательный разум может обрабатывать только 40 бит в секунду. Когда это связано с определенным контекстом, часть такого огромного потока экологической информации группируется и обрабатывается бессознательно. Кластеризованная информация собирается в сложную структуру, которая приводит к возникающему поведению, которое мы называем интуицией

Согласно последним представлениям Евгения Кунина с его сотоварищами, смысл цикличности в формировании интеллекта, сводится к тому, что медленные частоты становятся маркерами устойчивой эволюционной памяти, а быстрые – ее исполнителями. Как раз такое мы и встречаем у Dan Mrejeru [1]:

«Судя по всему, «интуиция» возникает, когда интенсивное мышление, связанное с бета-ритмом мозга, уменьшает мощность своей частоты, переходя в альфа-ритм. Различные типы интуиции также связаны с разными частотными диапазонами спектра альфа-ритма (от 8 до 12 Герц), а некоторые могут просто переходить в верхние диапазоны тета-ритма (от 3 до 8 Герц)

Вот это уменьшение ритма играет еще и ту роль, что служит неким подтверждением задействования большинства контуров обхода нейронов в эффекте достижения интегральной информации (Теория интегрированной информации), которая и создает панорамное видение, образованное сознанием и подсознанием. Для понимания развития человека и человечества, подсознание имеет большую роль, поскольку там формируется чувства и эмоции:

«Эмоции, сосредоточенные главным образом в небольшом наборе подкорковых систем мозга, являются нашим биологическим термостатом и играют центральную роль в познании и образовательной практике».

«Эмоции — это врожденный, мощный и преимущественно бессознательный процесс. Он предупреждает нас о проблемах, но не беспокоит нас процессами, которые не требуют сознательного внимания».

Сосредоточение безграничного трансцендентного в локальной черепной коробке имманентного, породило эффект приватности психа-физиологической жизни как «Я». А это в свою очередь спекуляции по поводу мыслительной деятельности, типа «трудной проблемы сознания». В этом плане, работа Dan Mrejeru [1], с позиционированием на линейности и нелинейности работы мозга, в совокупи с пониманием роли эмерджентности, находятся на стороне здравого смысла.


10. Линейность Запада и нелинейность Востока

Интересной особенность работы Dan Mrejeru [1] является его наблюдение преимущественного линейного мышления за Западом, а нелинейного за Востоком. В частности, он аргументирует это следующими моментами в отношении культуры воспитания:

«Личности западной культуры ассоциируются с вертикальным и горизонтальным индивидуализмом и вертикальным коллективизмом. Жители Востока ассоциируются с вертикальным и горизонтальным коллективизмом и горизонтальным индивидуализмом

И в отношении приоритета мышления:

«Как можно заметить, за последние 500 лет в западной культуре произошел сходящийся путь к линеаризации, где количественная оценка была основным линейным явлением. Из-за колониализма и развития рынка процесс количественной оценки распространился по всему миру

«Я мог бы заключить, что жители Запада более ориентированы на обнаружение большего количества невидимых деталей, чем жители Востока, упуская при этом связь между ними, но также они постоянно упускают из виду возникающее поведение каждой сложности, которая нас окружает. Жители Востока склонны оценивать сложности, например, целостно, эмерджентное поведение и сложную динамическую эволюцию (например, контекстуально)

Такое воззрение подтверждает и тот факт, что именно на Востоке существует грамматика иероглифов, которые уже несут в себе сложные контекстуальные значение. В то время как на Западе пользуются в основном линейной грамматикой. Это можно сказать об английском языке, который широко распространён по миру, то там заложен прежде всего линейный порядок выражения мысли.


11. Заключение

- наличие коммутативных связей между индивидами в обществе профилирует интуицию и социальную справедливость как идеал в обществе. Но коммуникационное единство дискурса должно закрепиться до «генетически иммунного», став социальным, универсальным знанием. При любых изменениях «внутри» и «снаружи», индивиды должны рефлексивно стремиться к единственному гармоничному режиму – онтологической сингулярности (например: потребитель/производитель ~ 1) ;

- динамическая гармоничная симметрия связей в обществе: «обратно»/«туда» ~ следствие/причина ~ (отрицательная связь)/(положительная связь) ~ 1, это гарантия его адаптационного здоровья. На уровне формирования власти это означает «одушевленное» легитимное право контролируемого выбора своей власти на всех территориальных уровнях, с правом и реальным механизмом ее смены через определенное время. Без этого социум – это «мертвые души» [Виртуальные «мозги» народовластия].


Примечание:

[1] Dan Mrejeru, The Making, the rise and the future, 2024. (Конспект)


Дополнительные сведения

Статьи на сайте АТ

Персональный блог



В.А. Сахно, Значение платоновского идеала в современной жизни // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.29002, 03.06.2024

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru