Дискуссии - Наука

В.Н. Ростовцев

Раскрываются смыслы основных природных ценностей, которые касаются здоровья потомства.

1.

Система традиционных ценностей включает три взаимосвязанных подсистемы. Это подсистемы природных, социальных и сакральных ценностей.

Присущие славянам социальные ценности хорошо представлены, в том числе в историческом аспекте, в статьях Н.Л. Румянцевой на сайте АТ «От славянофилов до современной России: ценности русской культуры и идеологии» и «Ценности русской культуры – традиционные и современные» [1,2]. Прологом к рассмотрению (раскрытию) смыслов сакральных ценностей может служить статья Андрея Костерина «Реабилитация сакрального», опубликованная на сайте «Катехон» [3]. Природные ценности были обозначены в моей публикации на сайте АТ [4].

В смысловом поле природной гуманитарной системы, включающей иерархию естественных уровней

индивид - семья - РОД - народ - общество,

природные ценности это те, которые при роде, то есть семейно-родовые и народные ценности.

Главный смысл подсистемы природных ценностей заключается в создании условий для обеспечения здоровья, безопасности и развития следующих поколений.

В основе воспроизводства здоровья в поколениях, когда здоровье каждого последующего поколения по меньшей мере не хуже, чем здоровье предыдущего поколения, лежат природные нравственные ценности благобрачия, благорождения и благовоспитания.

2.

Благобрачие включает три основные ценности. Первая это заключение семейного союза в своем этносе. Вторая – заключение семейного союза в девственности. И третья – заключение семейного союза по любви.

Заключение семейного союза в своем, например славянском, этносе, то есть внутриэтнический брак, обеспечивает минимизацию сегрегационного генетического груза. Напротив, межэтнический брак практически гарантирует высокий сегрегационный генетический груз у потомства, для преодоления которого требуется несколько поколений при условии не повторения смешанных браков.

Сегрегационный генетический груз — это груз дисгармоничных сочетаний генов. Гетерозисный генотип первого поколения от смешанного брака также является дисгармоничным, поскольку в следующих поколениях приводит к множеству дисгармоничных генных сочетаний.

Сегрегационный генетический груз является основным источником формирования генетической предрасположенности к распространенным не инфекционным заболеваниям и генетической подверженности инфекционным заболеваниям, а также генетической склонности к психическим зависимостям и другим формам девиантного поведения [5,6]. Немаловажно, что высокий сегрегационный генетический груз приводит к увеличению частоты орфанной патологии.

Наши предки, желая пояснить нелепость смешанных браков, говорили, что масло с водой не смешивается. Неадекватное отношение к брачному интернационализму в прошлом веке привело к устойчивой динамике ухудшения здоровья населения в текущем веке. Последние сорок лет ситуацию дополнительно усугубляет либеральная оккупация, то есть насаждение приоритета интересов индивида. Этот приоритет автоматически приводит к забвению интересов рода. А главный интерес рода — это здоровье потомства – детей, внуков, правнуков и так далее.

3.

Заключение семейного союза в девственности обеспечивает мужу и детям полное отцовство.

Полное отцовство включает наследование ребенком генетической информации от отца по двум каналам – молекулярному и волновому. Основным носителем молекулярной генетической информации являются молекулы ДНК. Молекулярная генетическая информация отца вместе с молекулярной генетической информацией матери формируют генотип ребенка. Носителем волновой генетической информации является биоэнергоинформационное поле (спиротип) мужского организма, которое способен воспринимать и запечатлевать женский организм, но только от своего первого мужчины (биологический механизм биоэнергоинформационного импринтинга) [7]. Волновая генетическая информация отца вместе с волновой генетической информацией матери формируют спиротип ребенка.

В библейской легенде отец просит младшего сына дать жене погибшего старшего сына всего лишь семя (ДНК), чтобы та родила ему внука от старшего сына. То есть уже в те времена знали, что спиротип и генотип одинаково важны. Сегодня есть все основания согласиться с этим, поскольку получено достаточно данных, чтобы утверждать, что в процессе индивидуального развития спиротип выполняет функции управления процессом развития, а генотип выполняет функции его реализации.

Для развития ребенка комплементарность (гармоничное соответствие) отцовского генотипа и отцовского спиротипа очень важна. Но это возможно только если ДНКовый отец был первым мужчиной у матери ребенка. Если ДНКовый отец не был первым мужчиной у матери ребенка, то имеет место не полное отцовство.

Не полное отцовство может негативно влиять на здоровье детей и на отношения в семье.

Женщина, имевшая добрачную связь, обманывает и мужа, и детей. Кроме этого, добрачная связь влияет на здоровье самой женщины и, косвенно, на здоровье детей, поскольку по законам иммунологии организм вырабатывает толерантность только на первый аллергенный комплекс данного типа, то есть на аллергенный комплекс спермы первого мужчины. Аллергенный комплекс спермы второго мужчины будет уже серьезной нагрузкой на иммунную систему женщины (не говоря уже о микробиологических аллергенных комплексах). Когда гинеколог спрашивает женщину о том, сколько у нее было половых партнеров, то цель вопроса одна – оценить риск онкологической патологии, поскольку чем больше половых партнеров, тем больше нагрузка на иммунную систему и тем выше риск онкологического заболевания. Здесь можно говорить об аллергенной компоненте онтогенетического груза матери.

«Чистота души и тела» - одно из главных нравственных требований славянского ведического православия. Девственность невесты и супружеская верность жены и мужа — это защита от душевной и телесной грязи в интересах здоровья семьи и потомства.

4.

Заключение семейного союза по любви обеспечивает гармоничное сочетание генотипов и спиротипов мужа и жены. При этом, глубокое взаимное уважение, внимание и понимание есть индикатор гармоничного сочетания спиротипов, а яркая страсть – индикатор гармоничного сочетания генотипов.

Гармоничность сочетания генотипов организм распознает на уровне вторичных продуктов генов, то есть на уровне запаха. Первичными продуктами генов являются белки, а вторичными продуктами генов являются метаболиты, то есть низкомолекулярные органические соединения, индивидуальный профиль которых формирует индивидуальный запах. Все это легко понять, если представить себе совместную жизнь с супругом, запах которого тебе отвратителен. Это же объясняет известные многим приступы внезапной «любви» при первом знакомстве или даже при случайном контакте с незнакомым человеком.

Гармоничность сочетания спиротипов распознается, как правило, в процессе достаточно длительного общения. Поэтому существовали традиции помолвки и обручения и один год до свадьбы был разумным сроком.

Таким образом, приРодные ценности благобрачия, то есть ценности заключения семейного союза внутри своего этноса, в девственности и по любви, имеют четкие медико-биологические смыслы, которые показывают, что интересы здоровья рода (детей, внуков, правнуков и т.д.) представляют высокую всечеловеческую ценность. Отсюда следует, что доктрины либерального (приоритет интересов индивида) и коммунального (приоритет интересов общества) гуманизма являются искусственными и вредоносными для здоровья потомства. Естественной и благотворной для здоровья (ментального, генетического, психического и физического) является только доктрина природного гуманизма (приоритет интересов семьи, рода и народа) [8].

Кроме ценностей заключения семейного союза внутри своего этноса, в девственности и по любви, природные ценности благобрачия включают:

- ответственность перед своей совестью и предками, перед своим родом, народом и Отечеством за здоровье своих детей, внуков и правнуков,

- получение родительского и прародительского благословения,

- супружескую верность и преданность.

Значимость генетического здоровья детей не только для семьи, но и для общества показывают нередкие случаи, когда в одной семье или в одной деревне рождаются и вырастают два - три деятеля общенационального масштаба. Примером могут служить братья Вавиловы, отец которых был выходцем из крестьянской семьи деревни Ивашково Марковской волости Волоколамского уезда.

5.

Ценности благорождения включают сознательное естественное зачатие, охранительный режим в периоде беременности и естественное родоразрешение.

Сознательное естественное зачатие предполагает обоюдное желание супругов родить ребенка и определенную психологическую и духовную, а также физиологическую подготовку, включая добрачное и прегравидарное профилактическое консультирование.

Добрачное консультирование решает задачу минимизации генетических рисков заключения брака для будущего потомства. Диагностика и консультирование на этом этапе касаются, как правило, моногенных рисков, связанных с мутационным генетическим грузом потенциальных родителей. Именно на добрачном этапе медико-генетическое консультирование наиболее эффективно.

Вместе с тем, на добрачном этапе не менее важно осуществлять диагностику полигенных рисков, которые связаны с сегрегационным генетическим грузом, а также проводить консультирование относительного риска возрастания сегрегационного генетического груза у потомства в случае заключения предполагаемого брака. В частности, добрачное консультирование по полигенным рискам способно существенно сократить частоту хромосомной патологии и заболеваемость болезнями системы кровообращения у потомства.

Прегравидарное консультирование решает задачи диагностики и минимизации онтогенетических рисков, а также задачи подготовки семьи к зачатию и беременности. К основным прегравидарным мероприятиям относятся диагностика и профилактика гиповитаминозов, гормональных дисбалансов, индивидуально актуальных инфекций, инвазий, интоксикаций и других неблагоприятных для предстоящей беременности факторов, а также прогноз и профилактика возможных осложнений будущей беременности.

6.

Охранительный режим периода беременности включает разумную минимизацию физических и психических нагрузок, благоприятный режим дня, полноценное питание, избегание стрессов и травм, а главное, - атмосферу супружеской любви и любви к ребенку в утробе матери.

Необходимо помнить, что в этот период ребенок усваивает любовь. Педагог и священник Анатолий Гармаев в книге «Этапы нравственного развития ребенка» пишет: «В утробе матери душа ребенка не только формирует тело, но и сама формируется. … В душевном развитии ребенок, не получив родительской любви, будучи нежеланным матерью или отцом, несет глубокий дефицит любви. … Не получающий любви, не поддерживаемый в силах души, ребенок начинает задыхаться в утробе, становится неспокойным, крутится и нередко обвивается пуповиной» [9].

Можно утверждать, что внутриутробный период развития ребенка для формирования психотипа, включая его нравственную основу, не менее важен, чем период детства.

7.

Естественное родоразрешение само по себе свидетельствует о здоровье матери. Известно также, что оно благотворно и для здоровья ребенка.

Влияние высокой частоты кесарева сечения на показатели материнской и перинатальной (не говоря уже о последующей) заболеваемости изучено недостаточно, но на сегодняшний день у врачей сложилось единогласное мнение о том, что в определенных случаях данная операция является жизненно важным вмешательством, но может также привести к краткосрочным и долгосрочным неблагоприятным последствиям для женщин и новорожденных [10].

После кесарева сечения возникают сложности ведения последующей беременности. Усложняются также и вопросы планирования родоразрешения женщин с предшествующими оперативными родами.

Значительная распространенность кесарева сечения влечет за собой соответствующую распространенность известных из литературы медицинских последствий, в том числе отдаленных, для детей и матерей.

8.

Основные традиционные ценности благовоспитания включают следующие:

1) воспитание безусловного почитания своих родителей, родичей и родовичей, своих предков и своих Богов или своего Бога.

2) Привитие представления о божественной природе человека в духе Слова Мудрости Вещего Олега, где сказано: «В каждом человеке есть капля крови Всевышнего Бога Рода».

3) Воспитание безкорыстного трудолюбия. «Кто оберегает чадо свое от созидательных деяний, тот губит Душу чада своего, и кто потакает прихотям чада своего, тот губит великий Дух чада своего» (из заповедей Даждьбога).

4) Воспитание роднолюбия, то есть любви к своему родному языку и народу, к своей земле, к семейно-родовым и культурным традициям, к своему Отечеству, к истории своей страны, к исторически и этнически братским народам.

5) Воспитание преданности своему народу и Отечеству.

6) Воспитание доброты и любви, совести и долга, достоинства и чести, справедливости и безкорыстия, честности и преданности, чистоты души и тела и других нравственных качеств.

7) Воспитание стыда за безнравственные мысли и поступки.

8) Воспитание интереса и стремления к знанию, познанию и пониманию.

9) Воспитание ответственности перед своей совестью и предками, перед своим родом, народом и Отечеством за здоровье своих детей, внуков и правнуков.

В рамках задач здравосозидания итоговым результатом благовоспитания является благобрачие. Благовоспитание является единственной надеждой на благобрачие.

Благовоспитанность родителей — это фундамент здоровья детей. Главные детерминанты здоровья детей включают:

- благовоспитанность родителей,

- благобрачие родителей (гармоничность брачного выбора родителей и, как следствие, гармоничность сочетаний их генотипов и спиротипов),

- благорождение ребенка (сознательное зачатие, благоприятность внутриутробного развития, естественное родоразрешение),

- благовоспитание ребенка, включая воспитание культуры здоровья (нравственной, гигиенической, психогигиенической и физической), что обеспечивает нормальный онтогенез не только в периоде детства, но и в последующие периоды жизни.

С этих позиций детерминация здоровья индивида примерно следующая:

- 50% это генетическая детерминация (генотип + спиротип) и она зависит от благовоспитания и, соответственно, благобрачия родителей,

- 30% это онтогенетическая детерминация (благорождение и благовоспитание ребенка) и последующий онтогенез индивида,

- 10% это культура здоровья индивида, существенно зависящая от благовоспитания (включая индивидуальную культуру контроля здоровья),

- 5% - 10% это неуправляемые экологические условия жизни индивида.

Легко видеть, что основные традиционные ценности благовоспитания направлены на формирование не только природных нравственных ценностей, но также на формирование социальных и сакральных нравственных ценностей.

9.

Природные, социальные и сакральные ценности взаимосвязаны в общей системе традиционных ценностей. Традиционные ценности противостоят ложным ценностям, необходимость обличения которых остается актуальной. Основным источником ложных ценностей являются неведение и невежество («Невежество тождественно злу». Сократ). Неведение — это отсутствие знаний, а невежество — это наличие неверных знаний и ложных представлений (ценностей) с ними связанных. Неведение и невежество приводят к эффекту неразличения зла. В частности, зла политических проектов глобалистов и капиталистов, включая проект несостоявшейся мировой революции, либеральный проект («Мы привьем им ложные ценности» А. Даллес), нацистские проекты (реализованные в Германии и на Украине) и проект инклюзивного капитализма.

В теории грузов выделяют генетический груз (сегрегационный и мутационный), социальный груз (культурологический и эмоциональный), экологический груз (инфекционно-инвазивный и токсический) и онтогенетический груз, который в процессе индивидуального развития интегрирует действие других грузов в индивидуальной конституции и психоконституции [6]. Отметим, что специфическим компонентом онтогенетического груза являются самонаследованные и приобретенные энергоинформационные блоки и сущности, многие из которых поддаются элиминации. Последнее важно в связи с возможностью использования энергоинформационных технологий для профилактики и раннего лечения онкологических и ряда иных заболеваний.

С этих позиций, неведение и невежество являются основным компонентом культурологического груза и это в первую очередь касается культуры здоровья, включая актуальность привития и объяснения смыслов природных нравственных ценностей. Во-вторых, это касается мировоззрения в плане представлений о роли развития своего сознания, его связи с более высокими формами сознания вплоть до высшей разумной инстанции мироздания. Существует много моделей иерархии миров – древних, религиозных и современных – и во всех моделях есть высший уровень космического разума (Царство небесное Саваофа и Аль-Джанна Аллаха авраамических культов, индо-ведическая Брахма-лока, славяно-ведическая Правь, энергоинформационный континуум Абсолюта современных моделей). Любая модельная форма высшего разума в случае признания личностью его реальности в процессе воспитания дает личности стимул для развития своего сознания, для семейно-родового и социального созидания. В системе воспитания важно также использовать заповеди пророков и Богов. Благодаря интернету желающие знать и понимать могут сопоставить смыслы 10 заповедей Моисея, 33 заповедей Христа, 16 заповедей Мухаммада и 180 заповедей славяно-ведических Богов, различая при этом смыслы, помогающие индивидуальному духовному росту и смыслы, ориентированные на обеспечение здоровья, безопасности и развития семьи, рода и народа.

Созидание здоровья своего рода и народа – ментального, генетического, психического и физического – возможно только на фундаменте природных нравственных ценностей.

Укрепление этого фундамента в общественном сознании возможно при наличии государственной политики активного продвижения традиционных ценностей в системы воспитания и образования и активного противодействия ложным ценностям и безнравственности в СМИ, в социальных сетях и в проектах театра, кино и эстрады.

Система нравственных ценностей (природных, социальных и сакральных) есть главная компонента любой светской идеологии, представляющая собой концептуальное ядро, на которое наслаиваются компоненты экономических и политических теорий. Поэтому тройное нравственное противостояние существующих типов гуманизма (либерального, природного и коммунального) есть основная часть современного идеологического противостояния, которого якобы нет после ликвидации СССР и расчленения страны.

Литература

1. Н.Л. Румянцева, От славянофилов до современной России: ценности русской культуры и идеологии // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.28809, 23.01.2024

2. Н.Л. Румянцева, Ценности русской культуры – традиционные и современные // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.28505, 11.06.2023

3. Андрей Костерин, Реабилитация сакрального // «Катехон», М., 23.01.2024.

4. В.Н. Ростовцев, Природные нравственные ценности // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.28798, 14.01.2024

5. Ростовцев В.Н. Генетика и диагноз /В.Н. Ростовцев/ Мн.: «Университетское»,1986, - 190 с.

6. Ростовцев, В.Н. Основы здоровья /В.Н. Ростовцев/- Мн., 2002. - 109с.

7. В.Н. Ростовцев, Системная генетика // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.28149, 07.11.2022

8. В.Н. Ростовцев, Гуманитарная основа развития // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27976, 13.07.2022

9. Гармаев, А.Ц. Этапы нравственного развития ребенка/ А.Ц. Гармаев//Мн.: Лучи Софии, 2002.- 336 с.

10. Радзинскиий В.Е., Логутова Л.С., Краснопольскиий В.И., Кесарево сечение. Проблемы абдоминального акушерства /Под ред. В.И. Краснопольского. // СИМК, 2018. – 224 с.

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]