ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ

ЗАКОН ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВА В КАЧЕСТВО

ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

ФОРМАЛИЗАЦИЯ СУЖДЕНИЙ

ЧТО ПОЛУЧИЛОСЬ?

ТРИАЛЕКТИКА П. Я. СЕРГИЕНКО

ТРИАДОЛОГИЯ Е.П.БОРЗОВОЙ

Р.И.ЗЕКРИСТ О ТРИНИТАРНОСТИ В РЕЛИГИИ

МЫ СТРОИЛИ, СТРОИЛИ…

ПЕРВИЧНАЯ ФОРМАЛИЗАЦИЯ. МОНАДЫ И МОНАДОЛОГИЯ

ДИАДЫ И ДИАЛЕКТИКА

ТРИАДЫ. НОВЫЙ УРОВЕНЬ...

Снятие.

ИДЕМ ЛИ МЫ К ДАЛЬНЕЙШЕЙ ФОРМАЛИЗАЦИИ?

Тринитаризм в современном виде произошел от понимания «единичности» понимания «триады» Бога в христианстве. Отец - сын - святой дух в триаде одной сущности. Когда же реально возникло это учение о божественной тройственности, конечно неизвестно, но, понятно, что задолго до христианства. Философской и религиозной войне между «единичностью» и «троичностью» тысячи лет.

Диалектика Гегеля постаралась свести к минимуму разногласия между «троичным» подходом и тринитарным. Но… различия-то все равно остаются.

И потому, здесь, на сайте АТ философы ищут способы развить новый метод разрешения философских проблем не проверенной диалектикой, а новой триалектикой…, которой по сути еще нет. Ну, кроме красивого названия и желания философов видеть в этом что-то принципиально новое. Чуть позже возникла триадология. Но тоже, пока лишь с наметками на научную системность.

А потом наступило затишье… на 10 лет. Но сегодня что-то изменилось.

Чтобы понять это, надо начать с диалектики…

Диалектика давно и хорошо разработана. Глобальность диалектики, как метода познания, сформирована Гегелем.

«В истории философии основные мыслители определяли диалектику как:

• учение о вечном становлении и изменчивости бытия (Гераклит);
• искусство диалога, понимаемого как постижение истины путём постановки наводящих вопросов и методичных ответов на них (Сократ);
• метод расчленения и связывания понятий с целью постижения сверхчувственной (идеальной) сущности вещей (Платон);
• науку, касающуюся общих положений научного исследования — или же, что одно и то же, общих мест (Аристотель);
• учение о совмещении противоположностей (Николай Кузанский, Джордано Бруно);
• способ разрушения иллюзий человеческого разума, который, стремясь к цельному и абсолютному знанию, неминуемо запутывается в противоречиях (Кант);
• всеобщий метод познания противоречий как внутренних движущих сил развития бытия, духа и истории (Гегель).» Диалектика

Вроде бы, ну что еще надо? Всё есть, все пути открыты…

Но, оказывается, не все.

Идет дальнейшее развитие диалектики. Маркс так описывает разницу между его диалектикой и диалектикой Гегеля:

«Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней.» Диалектика

"Материальное, пересаженное в человеческую голову" было диалектически дополнено и преобразовано в "Диалектике природы" Ф.Энгельса.

Но сразу отметим, не сильно-то и дополнено…

Откроем первоисточник и прочитаем о законах диалектики на стр.125.:

«Ошибка заключается в том, что законы эти не выведены из природы и истории, а навязаны последним как законы мышления. Отсюда вытекает вся вымученная и часто ужасная конструкция: мир - хочет ли он того или нет-должен согласоваться с логической системой, которая сама является лишь продуктом определенной ступени развития человеческого мышления.

…Мы не собираемся здесь писать руководство по диалектике, а желаем только показать, что диалектические законы являются реальными законами развития природы и значит действительны и для теоретического естествознания.» Энгельс Ф. Диалектика природы. 1873-1882, 1886

формате PDF (1299Кб)