Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

Андрей Кинсбурский
Русский язык — орудие построения счастья

Oб авторе


Разумному человеку свойственно стремление к счастью. Но не к глупому «счастью» как собственному шкурному благополучию, когда удовлетворены самоличные или максимум семейные потребности, руководствующемуся себялюбием и своекорыстием по принципам «моя хата с краю» и «после меня хоть потоп». А к истинному счастью, как соучастию в общем целом. Соучастию в чём-то большем, расширяющим твой дух, душу и возможности своими новыми чудесными дарами. Особенно, когда это соучастие в новой целостности, созидающей и творящей мир, преобразующей и обновляющей его формы. Орудием достижения такого подлинного счастья, его разумного осмысления и передачи является русский язык, строение которого, способ формирования и выражения мысли основаны на соучастии, сопряжении, согласовании всех частей и уровней знаковой системы в общем целом, выражающим мысль, от плетения текста и построения предложения до отдельного звука или буквы. В том, что способом живого мышления, необходимого для достижения счастья, является именно русский язык, состоит его великое значение не только для многонационального народа Российской цивилизации, но и для всего человечества.

Идея целого собирает, согласовывает, организует свои части, наделяя их своими свойствами, и с ними происходит качественный скачок, неожиданный удивительный переворот к новому состоянию, уровню, виду жизни. Когда разумный человек или находящаяся в согласии общность ставят цель, это означает их стремление включиться в целое для достижения его полноты и обретения его возможностей и характеристик. Такое целое сначала возникает как замысел, идея, которая становится движущей, побуждающей идеологией, общим делом. Для человека это выражается в его принадлежности к естественной общности (дружеской или любящей паре, семье, роду, народу, группе единомышленников, соратников) или сопровождается вступлением в общественное заведение: общину, общество, предприятие, школу, институт, орган, духовное или мировоззренческое сообщество. В пределе это участие в жизнедеятельности народа, государства, человечества, природы, служение во имя Бога.

Именно поэтому растущие дети, молодые, и люди с творческим любознательным умом, постоянно узнающие много нового и интересного, люди, которые делают важные полезные дела на общее благо, обычно счастливы. Испытывают состояние счастья развивающиеся группы и народы, движущиеся даже через большие трудности к высокой цели. Поэтому, несмотря на страшные лишения и потери, на скромный достаток советский народ, строящий «светлое коммунистическое будущее всего человечества» в целом был полон уверенности, оптимизма, был счастлив, пока его не лишили идеалов и не возбудили в нём шкурные интересы.

В возникающем согласии полноты целого лежит ответ на тайну неожиданного без количественных плавных переходов качественного быстрого возникновения новых видов живой природы, преображения человека и общества. Говоря не по-русски, в результате интеграции под воздействием чувственно не воспринимаемого холистического материального поля элементы эмерджентно приобретают органические свойства системы (целостности, целого, живой совокупности, общности). «Целое (целостность) трактуется в холизме как высшее философское понятие, синтезирующее в себе объективное и субъективное; оно провозглашается «последней реальностью универсума». Согласно холизму, высшая конкретная форма органической целостности — человеческая личность» ( ХОЛИЗМ).

Образ будущего, духовность, мышление, культура, наследие предков, ценности и цели любого народа строго и жёстко определены строением знаковой системы его языка. Состояние языка отражает состояние народа: болезнь приводит к болезни народа, а распад к гибели. Именно поэтому особенно необходима борьба по сохранению и укреплению орудия достижения счастья — русского языка и культурного пространства на его основе.

Русский язык является основным живым стволом, сохранившим строение праиндоевропейского языка. В индоевропейской языковой семье он возглавляет очень маленькую, так называемую «устойчивую» группу из около 20 языков, занимающую всего лишь около трёх десятых процента от семи тысяч живых языков мира. За прошедшие 5 тысяч лет от возникновения предков восточных славян на всех своих взаимосвязанных уровнях он сохранил совершенное целостное и гибкое (синтетичное и флективное) строение праиндоевропейского языка. Подобное строение мы наблюдаем также в выдающихся языках науки, философии, искусства и литературы прошлого, благодаря которым развивалась мировая культура и цивилизация: санскрите, древнегреческом, высокой латыни.

Строение русского языка обладает совершенной сущностью (онтологичностью), отражающей принципы организации живых тел. Единицы всех уровней русского языка не договорные (конвенциональные), а имеют глубокое устойчивое сущностное значение (онтологичность). В отличие от бессвязных языков строй русского языка — это живое единство, в котором единицы всех уровней тесно взаимосвязаны, взаимопроникают и соопределяют друг друга. Смысл, содержащийся в большей единице целого, определяет значения составляющих её единиц более низших уровней, которые в свою очередь определяют далее значения своих частей. Между единицами, вместе служащими задаче выражения единого замысла, перетекающих друг в друга уровней от текста до самостоятельной частицы имеются промежуточные формы. Отвлечённые положения строения (синтаксические позиции) в зависимости от смысла замещаются единицами разных языковых уровней. Невозможно кратко выразить богатейшие возможности для выражения мысли, которые нам представляет совершенный строй (синтаксис) русского текста, предложения, словосочетания, слова. Отметим из них лишь некоторые.

На высшем уровне плетения текста наш язык представляет подчинённое раскрытию замысла целое в виде тема-рематической цепи или параллельно связанных сложных построений (межфразовых единств) и высказываний (предложений). Такое строение текста возможно благодаря особому строению межфразового единства и предложения. Как «живое» целое текст обладает свойствами, качественно превышающими сумму свойств формируемых им частей, и наделяет их задачей выражения общего смысла. Для точного образного выражения мысли в тексте используется много различных инструментов: порядок слов, замысла, зачина (темы) и того, что нового сообщается (ремы), соположение частей, фигуры умолчания; при письме знаки препинания; средства выделения (курсив, разрядка и др.), абзацы, отражающие особое авторское отношение. Общий смысл текста определяет значения высказываний, словосочетаний и отдельных слов, выявляя в наборе их словарных значений ту сторону, которая определяется данной обстановкой, окружающим текстом.

На уровне предельно свободного творческого строя (синтаксиса) предложения и словосочетания связь словесных значений в мысль производится благодаря особому словоизменению (морфологии) слов: способом гибкой перемены частей (обычно окончаний) слов через их сопряжение, склонение друг под друга. Благодаря значениям, указанным в окончаниях, возможно в зависимости от задачи высказывания заполнение отвлечённых взаимосвязанных положений разного уровня (синтаксических позиций) разными языковыми единицами в виде частиц, слов, словосочетаний, предложений, и даже сложных построений, либо вообще в целях краткости их пропуск. Законченная мысль может быть изложена одним словом-предложением (Лето. Ой!) или сложнейшим предложением, умещающемся лишь на нескольких страницах. Словосочетание в предложении существует как его часть, а будучи выделено, приобретает значение отдельного предложения. И наоборот оно может распадаться на отдельные самостоятельные словоформы, образующие предложения. В отличие от косных бессвязных языков виды связи слов-понятий в русском словосочетании и предложении богаты и многообразны. В предложении — свободное присоединение, соположение, тяготение, наложение, присоединение, взаимонаправленная или сочинительная связь. Связи между словами в словосочетании могут выражать: наделяющие отношения имён существительных; управляющие отношения глаголов, причастий и деепричастий; определяющие отношения глаголов страдательного залога и страдательных причастий; обстоятельственные отношения действия или состояния глагола; восполняющие смысл отношения слова со словом.

На уровне строения самостоятельных частей речи (морфологии) вольный дух народа определил гибкую творческую свободу изменения формы. Это позволяет выражать кроме словарного (лексемного) значения, которое имеется во всех без исключения языках мира, дополнительные развитые многообразные грамматические категории, придающие слову особенное (индивидуальное), точное и подробное (дифференцированное) значение. Эта дополнительная надстройка из согласованных значений слов поднимает русский язык на уровень «третьей сигнальной системы». Гибкая морфология обеспечивается богатством форм творческого словообразования. Благодаря этому русский язык имеет развитые части речи, самую большую систему смысловых (семантических) падежей существительных, отвечающих изменением формы на около 64 возможных вопроса, более чем три десятка видов от одного глагола, 14 форм времени глаголов и многие другие редкие важные для передачи мысли достоинства.

На уровне словообразования нам дарована творческая свобода. От любого слова, указанного в словаре, мы легко можем образовать новые слова с помощью более 110 приставок и около 600 прикреплений после корня (суффиксов). Двенадцатью способами словообразования можем создать совершенно новые слова, которые сразу будут понятны собеседнику. Возникновение первоначальных слов в современном западном и отечественном языкознании считается случайным, а их значение условным договором (конвенцией) носителей языка. Западная наука не признаёт сущностного значения (онтологичности) единиц языка. Между их звучанием и смыслом связь отрицается. В русском языке согласно славянскому наследию все звуки речи и созданные из них сочетания (слоги, корни, другие части слова) имеют глубокий основополагающий мировоззренческий смысл. Словоформы русского языка могут состоять из 1-й (вчера) до 8-ми значимых частей или морфов (по-на-вы-пис-ыва-л-и). Всё это в свою очередь становятся возможными благодаря богатой Славянской азбуке, в которой сокрыты азбучные мировоззренческие основания-истины, запечатлённые в чертежах буквиц.

Язык не случайно называют речью. Язык — русло, ведущее к цели, направляющее течение жизни народа. Он не только выражает, но и зада ëт характеристики, возможные пределы всех форм общественного и государственного бытия, сознания и деятельности. Строение русского языка подобно строению живых тел и общностей (органично), что позволяет ему наиболее гибко и целостно отражать сложнейшие совершенные явления природы. Оно делает наш язык совершенным орудием общественного познания и творчества.

На стержневой особой сущности строения (онтологичности) всех уровней русского языка основаны его другие опорные важнейшие характеристики (базовые статусы) как орудия всех форм общественного сознания и деятельности в их высших предельных идеальных возможных формах. Вне строя русского языка и мышления они не доступны для понимания и составляют «загадочность» русской души, не принимаются и критикуются с точки зрения логики вторичного целого, понимаемого как сумма частей, не имеющего своих особых свойств. Это вытекает из понимания целого как вторичного по отношению к частям составного (суммативного), а не согласованного (интегративного) явления, с помощью жёстко внешне упорядоченных косных (аналитических, ригидных) языков на основе частного подхода (меризма). Подхода, объясняющего более высокий уровень целого (системы), из свойств его частей (субсистем). Такой подход к преобразованию данных, сущностей, задач, понятий, предложений, методов рассуждения и доказательства и т.д. к чему-то более простому и легче поддающемуся точному анализу (редукция), в своей крайней форме приводит к механицизму.

Перечислим идеалы основных форм общественного сознания, заданные живым целостным строем (онтологичностью) русского языка.

1. Именно этим определяется особая православная духовность, святость, как стяжание животворящего Святого Духа, выражающая святость и чудотворность (сакральность и теургичность) русского языка. Особое восприятие живого единства Бога, природы и человека, понимание всего в родстве, как единства в многообразии, — общий духовный стержневой код для всех ступеней исторического развития народа, от дохристианской древности до наших дней. Исторические эпохи проходят, сменяются культы и идеологии, формы общественного и государственного управления, но духовная сущность, природа, по которой определяют наш глубинный народ, являющийся носителем и творцом русского языка, сохраняет свою преемственность. Этот духовный стержень подобен вертикали в детской пирамидке, на который нанизываются исторические эпохи.

2. Строение и состав русского языка позволяют использовать высший уровень развития человеческого мышления и познания природы (логики) в виде разума живого целого (триадологичность русского языка). Как орудие живого разума (триадологической рефлексии), он возвышается над уровнями отвлечённого и опытного рассудка (метафизической и эмпирической рефлексии). Уровни развития логики, история их осмысления, роль «триалектики миропонимания, триединства, триады и троичности в изучении истории культуры, философии и современных глобальных аспектов развивающейся мировой действительности» раскрыты в монографии докт. филос. наук, проф. Е.П. Борзовой «Триадология» (СПб.: Санкт-Петербургский государственный институт культуры, 2013).

Пять тысяч лет от возникновения русского языка, задолго до осмысления триадологической рефлексии великим Георгом Вильгельмом Фридрихом Гегелем на её принципах основано строение русского языка и природного народного мышления. Созидание, творчество целого в русском языке это строительство, т. е. согласование дополняющих друг друга сторон в третьем как целом, а не борьба, подчинение и составление (синтез) противоречий. Наше мировоззрение одушевляет природу, уподобляет строй явлений, в том числе общества, государства, народа живым телам (организмам).

3. Благодаря триадологичности русский язык как третью сигнальную систему характеризует небывалая познавательная научная мощь и народная смекалка (гносеологичность). Разум живого целого позволяет познавать наиболее совершенные явления живой природы, включая сложнейшую духовную и душевную природу человека и общества. Позволяет вырабатывать на основе органичного подхода гармоничный образ будущего совместного общественного бытия для народов России и мира в целом.

4. Подчинённая задачам построения и сохранения живого целого иерархическая система ценностей (аксиологичность русского языка). В указе президента РФ № 809 «Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» приведён перечень традиционных ценностей России в современном понимании. К ним относятся жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России.

5. Нравственные внутренние общинные коны (этичность, моральность русского языка), не требующие внешнего силового управления. Строение, традиции государственной власти народа зеркально отражают синтаксис его языка. Не случайно общественная жизнь и управление в России в значительной мере основаны не на строгом законодательном порядке как например в Германии, а на народных понятиях о том, что можно, и что нельзя, на сложившихся внутренних обычаях. Недаром бытует ходячее выражение: «Строгость российских законов смягчается необязательностью их исполнения».

6. Особое понятие русской красоты (эстетичность). Мы видим в его в лучших образцах, обогативших мировое искусство. Вспомним собор Василия Блаженного, «Троицу» Андрея Рублёва, шедевры русской музыки, литературы, изобразительного искусства. Зачастую они не понятны другим народам, есть такие, кто в силу своего непонимания русского духа, души, красоты, считают эти достижения вторичными. Конечно, русская проза и особенно поэзия не переводятся полноценно на другие языки, т. к. в них нет соответствующих понятий и хотя бы похожего грамматического строения.

7. Копное соборное правосознание. Русскоговорящим присуще особое восприятие правовых явлений, они имеют особые правовые взгляды, идеи, представления, убеждения, оценки, настроения, чувства, в которых выражается их отношение к существующему и желаемому праву. Это сознание опирается на понятие справедливости, равенства возможностей для всех, на понятие справедливой меры согласно общественному вкладу, соборному служению.

8. Идеал самодержавного народовластия как справедливого общественного и государственного устройства (политичность). На западе и востоке на основе частного подхода к пониманию государства как системы (меризма) с противопоставлением народа, общества и государства, с классовым кастовым противостоянием мы видим стремление установить управляемое цифровое государство социального рейтинга, инклюзивного капитализма.

На основе живого русского языка, как орудия разума живого целого (холизма), становится возможным разработать проект государства как органа самоуправления народа, как высшее развитие человеческого духа, как «шествия Бога на Земле (Гегель). Представить образ счастливого справедливого будущего для народов доброй воли в России и мире, на основе которого становится осуществимым объединение человечества в единый живой организм, осмысленное мирное сотрудничество, построение справедливого общественно-политического уклада, согласование (интеграция) народов и государств доброй воли. Идеал, вооружая и побуждая массы, становится высшей формой общественного политического сознания, побеждающей идеологией движения к обретению счастья через соучастие, соборное служение, многообразное нераздельное и неслиянное единство.

В настоящее время особенности и достоинства строения связного и образного русского языка должным образом не освещены в научной области, в сфере воспитания и образования, не осмыслены в думающей и принимающей решения части общества, неизвестны большей части народа.

В целях воспитательной и образовательной деятельности, для самопознания (самоидентификации) и выработки национальной идеологии народов России и Русского мира в их стремлении к счастливому будущему знания об особом строении русского языка должны лежать в основе воспитательной и образовательной деятельности, должны быть доведены до преподавателей и прописаны в содержании и методиках среднего и высшего образования. Необходимо их распространение и изучение в СМИ, Интернете, в клубах, кружках, обществах на всей территории России и за рубежом. Необходимо распространение (глобализация) развитого литературного русского языка во всём мире. Уже в дошкольном воспитании необходимо прививать любовь к русскому языку и культурному наследию, изучать азбучные истины, народное творчество и обычаи, что будет способствовать формированию развитого мышления и любви к России, её народу, к истории и наследию мудрых великих Предков.

Для суверенного устойчивого развития Российской цивилизации русский язык должен стать понятийной основой во всех областях общественной и государственной деятельности, в том числе в нейронных сетях «искусственного интеллекта».

Во исполнение Указа Президента № 809 необходимо создать сеть клубов (народных домов) по сохранению, развитию и распространению русского языка, который объединяет все народы и народности в единый российский народ, а также традиционных культурных ценностей, национальной памяти, патриотизма на его основе. В этих центрах также должны проводиться встречи на темы, связанные с историей, народной культурой, патриотизмом, традиционными ценностями, осуществляться противодействие деструктивной идеологии. Освещаться вопросы служения Отечеству, естественного продолжения жизни, ценности крепкой традиционной семьи, брака, многодетности, созидательного труда, изучаться положительный вклад России в мировую культуру и цивилизацию.

Обладая огромным словарным составом в пол млрд слов и органичным строем, русский язык способен решать любые задачи, имеет «способность выразить все знания, накопленные человечеством во всех областях его деятельности, и смысловую всеобщность, из чего вытекает его применимость во всех сферах общения» (Энциклопедия Института русского языка Академии наук СССР). Благодаря могучему языку Россия обогатила человечество высшими достижениями в духовной сфере, науке, технологиях, искусстве, литературе и социальном творчестве. На Россию, как носительницу и хранительницу русского языка возложена сложнейшая задача — стать проводником, средоточием согласования народов доброй воли в единый организм человечества.



Андрей Кинсбурский, Русский язык — орудие построения счастья // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.28439, 23.04.2023

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru