В обстоятельной статье Андрея Кинсбурского изложена попытка «на основе подобия (аналогии) по уже прошедшим событиям в истории прогнозировать будущие узловые точки, характеристики и фазы изменений в исследуемой системе», что, на взгляд автора, позволяет предсказывать будущее такого сложного и длительного явления, как российская государственность (1). Вероятность реализации такого прогноза вряд ли можно оценить, но на основе эгрегориального подхода к исследованию истории, предложенного Владимиром Шмаковым, будущее можно только «угадать» с помощью интуиции, осознанное владение которой доступно лишь гениям (2). Согласно его доктрине, жизнь и законы человеческих обществ недоступны имманентному постижению, никакая гипотеза или подмеченная закономерность общественной жизни не могут почитаться адекватными действительности. «Всё это лишь проекция общественной деятельности в индивидуальное сознание, с неустранимым, в принципе, искажением». В.Шмаков отметил, что действительная цепь причинности истории остаётся трансцендентной и после свершившихся событий мы только искусственно подгоняем под исторические события цепь причинности нашего интеллекта. На его взгляд, бывают случаи, когда отдельным людям даётся постигнуть трансцендентную закономерность истории, но было бы заблуждением приписывать достижение таких результатов их бодрствующим сознаниям. В действительности они являются лишь исполнителями возложенной на них миссии, которая мистически перерождает всё их существо. «Их собственная одарённость состоит лишь в умении уловить нисходящие веяния высших реальностей». Согласно пониманию В.Шмакова, обладая высоко развитой высшей интуицией, эти люди отождествляют свою субъективность с конкретными тяготениями эгрегоров, и через это становятся их реализаторами в феноменальной жизни.

Несмотря на вышесказанное, работа А.Кинсбурского, выполненная, как он отметил, на основе астрологических исследований Павла Свиридова и его толкования исторических событий, представляет интерес с точки зрения историософии, классиком которой можно считать Юрия Семёнова (3). При этом полезно помнить древний завет астрологии – «звёзды склоняют, но не принуждают». Представление о России как о первопроходце, на которого возложена задача творческого поиска спасения и выхода из тупика, аналогично представлениям ряда авторов о функциональном предназначении нашей страны и русского народа (4). Важными датами в истории СССР и России 20-го и начала 21-го века в статье отмечены годы: 1917, 1929, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001, 2013; очевидно, что это годы Змеи по китайскому календарю – такую же зависимость отметили другие исследователи (5). Из полученных результатов А.Кинсбурский делает вывод, что наиболее ярко в нашей истории проявлен 72-х летний цикл, соответствующий качественным скачкам в становлении и развитии народа, а затем и российского государства. Вызывает вопрос предложенное автором определение во времени периода России Водолейской (1917 г. – 2133 г.), поскольку согласно авестийской традиции астрологии началом эры Водолея считается 2003 г. (6). Может быть период 1917 г. – 1989 г. следует назвать Россия советская? Интересно, что 2025 г. указан как начало 12-летнего периода перемен в исторической эпохе России Водолейской – это совпадает с оценкой кормчего небополитики Андрея Девятова (7). Можно предположить, что этот год для РФ будет так же важен, как 1953 г. для СССР – год смерти И.Сталина.

Литература

1. Кинсбурский А. Творческие циклы России. // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ.28300, 24.01.2023.

2. Шмаков В. Закон синархии. Киев, 1994.

3. Семёнов В.И. Философия истории. М., 2003.

4. Ерёмин В.И. Духонавтика – смысл бытия Человека. // Дельфис, 2008, № 1, с.10-13.

5. Кузьмин В.И., Галуша Н.А. Ритмы Солнечной системы в процессах на Земле. // Дельфис, 2017, № 3, с.62-66.

6. Докучаева Т.И. Огненная эра Водолея: ностальгия по будущему. // Дельфис, 2016, № 1, с.77-84.

7. Девятов А. Глубже рыть окопы, запасать зерно. Devyatov.su/artikles/, 06.11.2022.