Дискуссии - Наука

В.Н. Ростовцев

В русле развития представлений о гуманитарной системе и природном гуманизме обсуждаются основные гуманитарные процессы, включая онтогенез, родогенез и социобиогенез.

Ключевые слова: природный гуманизм, здоровье, онтогенез, родогенез, социобиогенез.

Вступление

Природный гуманизм на основе приоритета интересов и прав семьи, рода и народа станет центром кристаллизации конструктивных идей гармоничного развития в соответствии с системным принципом Ломоносова-Шувалова-Менделеева. О том, что такие идеи в Отечестве есть, свидетельствуют публикации на сайте «Академия тринитаризма». Обеспечение гармоничного развития гуманитарной системы предполагает достаточный уровень понимания основных гуманитарных процессов.

В природе процессы первичны. Конкретные процессы формируют объект. Состояние объекта есть текущий результат некоторых процессов. Коррекция состояния достигается путем коррекции соответствующих процессов. Казалось бы, это очевидные вещи. Однако, объектно ориентированное мышление часто преобладает над процессно ориентированным. Такое преобладание оставляет за кадром сопряженность процесса с потоками информации и материи. В гуманитарных системах особенно важны потоки информации, потому что потоки информации (ментальной и генетической) управляют процессами.

Определения

Гуманитарные процессы – процессы в гуманитарных системах.

Гуманитарные системы – системы, объектами и/или субъектами которых является человек.

Гуманизм – ментальная система понятийно-ценностной идентификации гуманитарных процессов и систем в некотором смысловом поле.

Онтогенез – процессы индивидуального развития (ментального, психического и физического).

Родогенез – процессы генетического развития рода (зависят от процессов ментального развития).

Социобиогенез – процессы ментального, социального и генетического развития природной гуманитарной системы.

Смысловое поле гуманизма

В гуманитарных системах управляющее процессами действие потока информации опосредовано смысловым полем. Каждый сигнал потока информации преломляется в смысловом поле, в результате чего вектор действия изменяется и может измениться вплоть до инверсии. В молекулярных биосистемах роль смыслового поля часто выполняет поле лигандов. На уровнях от индивида до общества смысловое поле детерминировано системами идентификации смыслов, ценностей и целей.

Ментальную сферу человека, то есть его смысловое поле (менталитет) можно обозначить как духовность в узком смысле понятия. Это отражает существующее научное определение духовности Р Дилтса [1]. Согласно определению Р. Дилтса « духовность это – это интуитивные и осознанные, смысловые и ценностные идентификации идей и систем, а также собственной причастности конкретным идеям и принадлежности конкретным системам» [1]. В широком смысле понятия духовность дополнительно включает мистический компонент.

Понятие гуманизма, его смысловая и ценностная идентификация занимает одну из ключевых позиций в ментальной сфере человека.

Гуманизм бывает разным. Его понимание зависит от актуального (принятого или заданного) смыслового поля.

Смысловое поле гуманизма должно охватывать, как минимум, основные гуманитарные процессы и соответствующие системы в их структурном и динамическом единстве.

Ядро смыслового поля гуманизма составляют семантики видов гуманизма и прагматики здравых смыслов.

Классификация видов гуманизма следует из рассмотрения природной гуманитарной системы в единстве уровней ее организации:

индивид - семья - род - народ - общество [2].

Вид либерального гуманизма порождает установление приоритета интересов и прав индивида. Пример – современное западное общество с его правами человека, сексуальных меньшинств, ювенальной юстицией и т.д.

Вид природного гуманизма детерминирует приоритет интересов и прав семьи, рода и народа. Пример – традиционное общество наших предков, в котором в интересах рода последнего из рода на войну не брали.

Вид государственного гуманизма связан с приоритетом интересов и прав государства со ссылкой на общество и народ. Пример – советское общество с его партийным диктатом, высоким уровнем социальной защиты населения и деактуализацией родовых ценностей.

Каждый вид гуманизма по-своему влияет на ментальное здоровье и, как следствие, на генетическое, психическое и физическое здоровье. Наиболее благоприятным для здоровья является природный гуманизм, а наиболее вредным для здоровья гуманитарной системы – либеральный.

Для понимания системной сущности здоровья полезно понятие системного здоровья, введенное В.А. Сахно [3]. В.А. Сахно пишет: «Здоровье не имеет никаких количественных ограничений, поэтому применимо к любым системным объектам». «Стремление выжить создает для индивидов понимание цели (телеологию) как способ достижения надежности существования. В ряду таких целей, системное здоровье должно иметь приоритет». «Здоровье является самым ценным системным ресурсом поддержания автономной самодостаточности, к чему и стремятся самоорганизующиеся системы. Здоровье в эйдетическом понимании, есть согласованность всех «частей» организма, предоставляющая своему «целому» максимальные телеологические возможности выживания».

Либеральная агрессия начала 90-х и ее закрепление в законодательстве сразу и заметно усугубили и без того неблагополучную динамику рождаемости, заболеваемости и смертности. Так, в интересах прав человека (индивида) врачам запретили профилактику половых инфекций и к середине 90-х заболеваемость сифилисом в Белоруссии выросла в 150 раз.

Деактуализация семейно-родовых ценностей началась уже в 20-е годы при молодой советской власти и с новой силой продолжилась в 90-е.

Западные «гуманисты» организовали нам серию войн и революций: 1914 г. – первая мировая, 1918 г. – гражданская с интервенцией, 1941 г. – вторая мировая, 2014 г. – новая мировая. Это только за 100 лет и это не главное. Главное то, что западные либеральные гуманисты более 200 лет ведут с нами непрерывную ментальную войну. Церковный раскол 17 века отнюдь не первая спецоперация ментальной войны.

На каждом историческом этапе ментальной агрессии достигалось то или иное изменение понятийно-ценностной матрицы мышления, влияющее на ментальное здоровье и, как следствие, на генетическое, психическое и физическое здоровье.

Ментально здоровой является только та понятийно-ценностная система, которая способствует генетическому, психическому и физическому здоровью природной гуманитарной системы и расширенному воспроизводству здоровья в поколениях.

Иными словами, ментально здоровая понятийно-ценностная система не должна противоречить здравым смыслам. Здравым смыслом является то, что соответствует базовым природным ценностям здоровья, безопасности и развития по всем статусам здоровья (ментального, генетического, психического и физического) на всех уровнях природной гуманитарной системы [4]. К этому следует добавить, что от здоровья общества, в частности от такого показателя здоровья общества как социальная справедливость, существенно зависят безопасность и развитие индивида [5].

Вполне очевидно, что смысловые поля либерального, природного и государственного гуманизма по отношению к здравым смыслам сильно различаются и что наибольшее соответствие здравым смыслам имеет природный гуманизм, а наименьшее – либеральный гуманизм.

Онтогенез

Процесс индивидуального развития длится от зачатия и до смерти. Здоровье индивида является текущим результатом онтогенеза и зависит от его гармоничности. Для гармоничного онтогенеза необходимы гармоничный генотип и гармоничная среда (экология) развития, то есть гармоничные отношения в семье, гармоничные режимы вынашивания и выращивания (с учетом требований критических периодов развития) и равно необходимы гармоничное воспитание и образование, которые формируют понятийно-ценностный базис ментального здоровья индивида.

Пересечения особенностей генотипа и онтогенеза определяют психическую и физическую конституции индивида. Конституции, в свою очередь, определяют предрасположенности, подверженности и способности. В молодом возрасте конституция определяет предельно допустимые психические и физические нагрузки, потолок интеллектуального, а точнее, ментального развития и профиль нравственного развития. В зрелом возрасте конституция диктует безопасные для здоровья индивидуальные режимы жизнедеятельности, то есть индивидуально здоровый образ жизни.

Гармоничность цикла онтогенеза (от зачатия и до смерти) более всего зависит от гармоничности родогенеза, порождающего индивидуальный генотип.

Родогенез

Родогенез это процесс генетического и ментального (в то числе нравственного) развития рода. Родогенез критически зависит от ментального статуса предыдущих поколений.

Родогенез в существенной мере детерминируют следующие главные родовые традиции:

- почитания предков, родителей и старших,

- соблюдения золотых правил благобрачия: заключения семейного союза в своем этносе, в девственности и по любви,

- исполнения условий здоровья семьи: служения семье и супружеской верности,

- исполнения долга нравственного и трудового воспитания детей.

Эти родовые традиции очень древние и глубоко народные. Они отражают главную доминанту ментальности наших предков – долг перед родом. Любое отступление от этой ценностной доминанты есть разрушение своего рода и предательство своего народа.

Подлинный патриотизм в защите семьи, рода, народа и Отечества.

Подлинный гуманизм в обеспечении здоровья следующих поколений. Собственный генотип не исправишь, свое воспитание можно поправить во имя здоровья детей и внуков. Тем более необходим максимум внимания воспитанию детей и внуков. Как сказала одна мудрая бабушка, «не смогли спасти детей, давайте спасать внуков».

Рост частоты орфанной (генетически обусловленной) патологии, рост частоты аномалий психического и физического развития (дети с особенностями развития), рост общей заболеваемости населения, инфекционные и ментальные угрозы здоровью людей свидетельствуют о необходимости ментального оздоровления в парадигме природного гуманизма.

Природный гуманизм утверждает приоритет интересов семьи, рода и народа. Прежде всего, это приоритет гармоничного родогенеза, приоритет здоровья рода.

Эпигенетика предоставляет нам новые научные основания для утверждения высокой значимости процессов родогенеза, которые приведены в статье В. Ю. Татура [6]. В частности, в своей статье В. Ю. Татур резюмирует: «Приучая ребенка к определенным правилам поведения, мы не просто конфигурируем его нейроструктуры, мы создаем его специфическую эпигенетику, которая передается по наследству. Иначе говоря, дети воспитанных родителей будут потенциально более воспитанными, чем у иных родителей, т.е. в равных условиях они будут проявлять лучше способности к усвоению правил поведения, чем их сверстники. Как тут не вспомнить про «голубую» кровь, т.е. эпигенетический профиль. Более того, они будут более привержены определенным ценностям, чем их сверстники, и, скорее всего, привержены к тем ценностям, к которым были склонны их родители». И далее: «То, что ест мать во время беременности, в каком психологическом состоянии она находится и сколько времени уделяет малышу в первые годы после его рождения, будет зависеть буквально вся дальнейшая жизнь ребенка». Примерно об этом же писал А. Ц. Гармаев вне контекста эпигенетики, когда рассматривал этапы нравственного развития ребенка [7].

Либеральные гуманисты не случайно разрушали семейно-родовые ценности и приложили немало сил, когда (в процессе ментальной войны) пропагандировали основные источники генетического и эпигенетического груза, в том числе смешанные браки, свободную любовь, права человека и права ребенка.

Социобиогенез

Социобиогенез это триединый процесс ментального, социального и генетического развития природной гуманитарной системы [8].

Для любого уровня природной гуманитарной системы, начиная с индивида, в силу сложности их организации, гармоничное развитие является единственным и незаменимым условием позитивного развития. Любая дисгармоничность процессов развития есть негативное развитие, как минимум в смысле неполной реализации потенциала развития. На индивидуальном уровне замедление развития называют отставанием в развитии.

Для всех уровней гуманитарной системы главным критерием гармоничности социобиогенеза является здоровье – ментальное, социальное и генетическое.

Критерием ментального здоровья гуманитарной системы (для индивида, семьи, рода, народа и общества) является нравственный статус. Нравственным является только то, что способствует системному здоровью. Отметим, что все традиционные нравственные ценности направлены на укрепление здоровья индивида, семьи, рода, народа и общества. Доброта, совесть, долг, справедливость, честность и другие нравственные качества являются основными индикаторами ментального здоровья. Анализируя социальные приложения теории гармоничного развития, Э.Р. Григорьян пишет: «Понятия совести, справедливости заменяют целые юридические кодексы и не требуют защиты адвокатов» [9].

В контексте текущей гибридной войны необходимо отметить, что любая война – это, прежде всего, ментальная война. Любая война – это война антагонистических смыслов за противопоставляемые ценности. И основной вопрос всегда один: какие из этих ценностей являются здоровыми и природными, то есть системными? Ответ на этот вопрос дает системный принцип Ломоносова-Шувалова-Менделеева: «системным является только то, что способствует здоровью, сохранению и умножению своего народа». Этот принцип системен в силу того, что динамика здоровья и демографическая динамика являются главными результатами жизнедействия природной гуманитарной системы, то есть ее системообразующими факторами.

Основные закономерности процессов развития природной гуманитарной системы, то есть процессов социобиогенеза, составляют следующие.

1. Закон ментальной детерминации.

При любых условиях и на любом уровне природной гуманитарной системы ментальность определяет направление и динамику развития социальных, социально-биологических и биологических процессов социобиогенеза.

Этот основной закон социобиогенеза является обобщением уже известного закона духовно-демографической детерминации И. А. Гундарова [ 10 ].

Социальные процессы (например, политические), социально-биологические процессы (например, демографические) и биологические процессы (например, генетические) взаимосвязаны и взаимозависимы. Вектор динамики этих процессов детерминирован совокупностью актуализированных ценностей и знаний и соответствующих стереотипов мышления, характерных для конкретного общества. Эту совокупность ценностей, знаний и стереотипов мышления принято называть ментальностью.

Ментальная матрица, то есть ценностно-смысловая матрица мышления, в равной мере является основой миропонимания в целом и понимания социальных, социально-биологических и биологических процессов в частности. В зависимости от направленности воспитания, образования и социальных влияний ментальная матрица мышления индивида может быть по преимуществу традиционной (ведической), научной, религиозной, политической или иной.

Менталитет существенно зависит от понимания идеи гуманизма. Концепция природной гуманитарной системы позволила выделить три рассмотренные выше основные формы гуманизма (либеральный, природный и государственный). Выбор конкретной формы гуманизма является ключевым для формирования менталитета в целом.

Доминирующие смыслы ментальной матрицы определяются тем, что мы будем или нам будут выдвигать на первые позиции системы ценностей. Теория и практика гуманитарного моделирования, включая религиозное моделирование, породила множество сект и не только религиозных. Вместе с тем, морок (мрак) идей либерализма и плюрализма постепенно проходит. Естественный процесс консолидации народа на основе традиционных семейно-родовых и народно-этнических ценностей остановить невозможно. Именно этот процесс будет определять динамику оздоровления народа – ментально-психического, генетического и физического.

2. Закон культурного отражения.

Каждая ментальная парадигма закрепляется в социуме в виде определенных культурных форм.

В случае, когда новые или привнесенные идеи и культурные формы соответствуют (комплементарны) ментально-генетическому коду конкретного народа, эти формы могут существовать длительное время. В противном случае они исчезают при очередном изменении ментальной парадигмы.

Необходимо отметить, что любая культурная форма является выражением или отображением некоторых идей. Это касается любых социальных норм и любого искусства, включая музыкальное. При этом ведущие роли исполняют идеи нравственные, моральные и этические.

Нравственность как система природных ценностей (семейно-родовых и народно-этнических), мораль как система социально-политических ценностей и этика как их поведенческое оформление всегда связаны с уровнем и способом миропонимания, то есть с ментальной матрицей мышления – традиционной (ведической), научной, религиозной, политической или иной.

В условиях ментальной (информационной, идеологической, культурной, гностической) войны и соответствующей идеологической и культурной агрессии возникновение минорных субкультур является неизбежным в силу фактора полиморфизма психоконституций, включая полиморфизм психопатий. В случае молодежных субкультур добавляется фактор ментальной незрелости молодежи. Ментальную незрелость у генетически предрасположенных (генетически дисгармоничных) лиц легко превратить в аномалию духовно-нравственного развития, вплоть до степеней морального уродства и психопатологии.

Суть ментальной войны в том, что она не против них, а за нас. Оздоровление сферы культурной деятельности, включая СМИ, для общества актуально всегда, так же как для индивида всегда актуален здоровый образ жизни.

Главное средство оздоровления — это следование традиционным критериям высокой нравственности. Нравственным является только то, что способствует здоровью людей и расширенному воспроизводству здоровья в поколениях на всех уровнях гуманитарной системы.

Только высокая нравственность обеспечивает гармоничность процессов социобиогенеза. Отметим, что смысл всех традиционных (исходно ведических) нравственных ценностей заключается в укреплении здоровья рода, семьи и личности, а, следовательно, и укреплении здоровья народа и общества.

Фиксацию в обществе своей страны безнравственных и антинравственных идей, ценностей и культурных форм необходимо предотвращать или купировать, вскрывая их истинный смысл с указанием источника и цели их распространения в контексте ментальной войны. Выявление смыслового содержания (нравственной направленности) существующих и возникающих культурных форм является одной из основных научных задач отечественной культурологии. Нравственность определяет ментальное здоровье и через него влияет на генетическое, психическое и физическое здоровье.

Нравственность — это главная детерминанта культуры общества. Родная литература, родное искусство, народное творчество и роднолюбие в целом – это культурный код здоровья народа.

Культура генетического и ментального здоровья, включая традиционные нормы благобрачия, благорождения и благовоспитания, определяет не только собственное здоровье, но главное – здоровье детей и внуков.

Ментальная война – явление многослойное и многосложное. Но, вместе с тем, действия противника можно опознать по культурным формам, противоречащим традиционной нравственности. Любую нравственную грязь нужно оценивать как агрессию. Попытки провозглашать и пропагандировать «нормальность» безнравственности — это оружие ментальной войны.

Главным театром военных действий в ментальной войне является сфера культуры. Культурная сфера отражает нравственные следствия тех или иных идеологических доминант.

В любых реальных условиях культурные формы экспликации, иллюстрации и пропаганды ценностей здоровья семьи, рода и народа, а также ценностей служения народу и Отечеству остаются главными ориентирами социального строительства.

3. Закон биологических следствий.

Каждая идеология и каждая культурная форма влияет на процессы гармонизации или дисгармонизации генотипов на индивидуально-семейном уровне и генофондов на уровнях рода и народа.

Гармонизация генотипов и генофондов достигается приоритетами семейно-родовых и народно-этнических ценностей, соблюдением правил благобрачия, благорождения и благовоспитания, а также усилиями систем образования и СМИ по продвижению научных знаний о природе здоровья и усилиями системы здравоохранения по обеспечению населения оздоровительно-профилактической медицинской помощью на всех этапах от добрачного консультирования будущих родителей до геронтологического сопровождения их ребенка.

Основными механизмами дисгармонизации генотипов своих детей и внуков являются межэтнические браки и миграции за пределы ареала своего этноса.

Межэтнические браки неизбежно разрушают достигнутую этносом гармоничность генетического баланса. Дисгармоничность генотипа лежит в основе генетической предрасположенности ко всем распространенным заболеваниям и резко повышает вероятности генных мутаций и хромосомных аберраций, то есть вероятность рождения детей с орфанной патологией.

Дальние миграции делают неактуальными, то есть практически обнуляют генетические адаптации, выработанные предками на родной земле (в данной биогеохимической провинции) на протяжении многих поколений. Генетические последствия межэтнических браков и зарубежных миграций в зависимости от конкретных начальных условий преодолеваются на протяжении 3 – 7 поколений при условии последующего соблюдения правил благобрачия и отсутствия миграций.

Таким образом, на генетическом уровне главным источником повышения генетической гармоничности и, соответственно, повышения генетического и, как следствие, психического и физического здоровья является соблюдение правил благобрачия.

На фенотипическом уровне, то есть на уровне психического и физического здоровья индивида, усвоенные индивидом идеологические формулы и культурные формы, формируют поведенческие стереотипы, которые оказывают прямое влияние на его здоровье в соответствии с генетической предрасположенностью.

Поведенческие стереотипы определяют образ жизни. Здоровые поведенческие стереотипы определяют здоровый образ жизни. Культура индивида полностью определяет его поведенческие стереотипы, а они, в свою очередь, определяют образ жизни. Какова культура – таков и образ. Вывод: мало и бесполезно призывать к здоровому образу жизни, необходимо повышать культуру в целом и культуру здоровья в особенности.

Высокая культура здоровья требует от индивида (1) высокой нравственности, (2) правильных знаний о природе и главных факторах здоровья, (3) понимания условий формирования или разрушения гармоничного здоровья и (4) учета своих индивидуальных особенностей. Несоблюдение этих требований неизбежно ведет к биологическим последствиям в виде утраты здоровья.

Учитывая полиморфизм индивидуальных особенностей, необходимо также развивать технологии контроля здоровья, нацеливая эти технологии на решение задач диагностики рисков для здоровья и задач ранней диагностики заболеваний [11].

Заключение

Потенциал страны определяется, прежде всего, ее трудовым потенциалом. Трудовой потенциал определяется качеством и количеством населения. При низком качестве количество не спасает. Качество населения это потенциал его здоровья – ментального, генетического, психического и физического. Ментальное и генетическое здоровье составляют основу, от которой зависят психическое и физическое здоровье. Внутри основы генетическое здоровье текущих поколений зависит от ментального здоровья предыдущих поколений.

Из этого следует, что гуманитарные процессы родогенеза и социобиогенеза предопределяют процессы онтогенеза. Обеспечить позитивную динамику процессов родогенеза и социобиогенеза невозможно вне парадигмы природного гуманизма.

Сегодня мы расходуем потенциал родовых (генетических) накоплений последних 7 - 9 поколений наших предков. Динамика заболеваемости последнего полустолетия показывает, что наследие предков не бесконечно и что пополнение потенциала здоровья населения является не просто актуальным, а жизненно важным. Повышение потенциала здоровья обеспечивают два социально управляемых процесса. Это процессы оздоровления (ментального и генетического) и первичной профилактики аномалий развития и болезней.

Всемирная организация здравоохранения не афиширует, но и особо не скрывает свою позицию, которая заключается в том, что в ее задачи входит ликвидация медицинских последствий (лечение и реабилитация) и не входит первичная профилактика, не говоря уже об оздоровлении. По сути, эта организация является одним из инструментов гибридной войны.

Для сохранения и повышения трудового потенциала страны нам придется самостоятельно решать вопросы оздоровления и первичной профилактики, а это вряд ли возможно вне парадигмы природного гуманизма.

Формирование Российского Социогуманитарного Проекта есть триалектическое решение дилеммы капитализм – социализм [12]. Представления о природной гуманитарной системе, природном гуманизме и гуманитарных процессах органично входят в основное смысловое поле идеологии социогуманизма.

Касательно настоящего, процитирую статью А. Дугина от 15.09.22. [13]: «Воевать с Западом и принимать (пусть частично) его ценности, во имя которых он ведёт войну против нас, войну на уничтожение, просто абсурдно. Собственная полноценная идеология не просто нам сегодня "была бы полезна". Если её не будет, мы проиграем. Запад будет продолжать атаковать нас и извне, руками вооружённых и выдрессированных украинских нацистов, и изнутри – руками пятой, всё ещё либеральной колонны, искусно разлагая сознание и развращая душу молодого поколения. Не имея своей идеологии, которая ясно определит, кто друг, кто враг, мы окажемся в такой ситуации почти бессильными».

Касательно будущего, необходимо понимать реальности и сакральности ментальной войны, полиморфизм популяции, возможности нейро-лингвистических и суггестивных технологий, правду народного гуманизма и ложь либерального гуманизма, а понимая, решительно менять идеологическую политику.

Литература

1. Дилтс, Р. Фокусы языка. Изменение убеждений с помощью НЛП./Р. Дилтс//СПб.: Питер,2001.- 320 с.

2. Ростовцев, В. Н. Идеи развития. Часть 1. /В. Н. Ростовцев, В. М. Ростовцева//Вести института современных знаний. – 2019. №2.-С. 120-126.

3. В.А. Сахно, Системное здоровье как идеал телеологии //«Академия Тринитаризма», М., Эл№ 77-6567 публ.27332, 19.09.2021.

4. Ростовцев В. Н. Логика здравого смысла / В. Н. Ростовцев // Вести института современных знаний. – 2021. №2.-С. 122-124.

5. Ростовцев В.Н. Гуманитарная система и социальная справедливость / В. Н. Ростовцев // Вести института современных знаний. – 2021. №4.-С. 98-101.

6. Татур, В. Ю. Наследственность воспитания или воспитание наследственности // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.25869, 12.11.2019

7. Гармаев, А. Ц. Этапы нравственного развития ребенка/ А. Ц. Гармаев//Мн.: Лучи Софии, 2002.- 336 с.

8. Ростовцева В.М. Социобиогенез. Глобальные и региональные процессы. /В. М. Ростовцева, В.Н. Ростовцев// Глобализационные процессы в сфере культуры: альтернативные пути и перспективы развития : Сборник научных статей, Минск, Институт современных знаний имени А.М. Широкова, 2019, С16-26, (197С).

9. Григорьян, Э.Р. Социальные приложения теории гармоничного развития // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.28064, 13.09.2022

10. Гундаров, И.А. Пробуждение: пути преодоления демографической катастрофы в России/И. А. Гундаров. - М.: Центр творчества «Беловодье», 2001. - 352 с.

11. Ростовцев, В. Н. Этапы медицинской помощи /В.Н.Ростовцев //Здравоохранение.- 2015.- №6. C. 48-51.

12. Голубев, В.С. Социогуманитарный Проект для России: от общества потребления – к обществу социального гуманизма, от социального к социогуманитарному государству, от «человека социального» - к «человеку социально-духовному» //«Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.24253, 07.02.2018.

13. Александр Дугин, Начинается // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.28076, 21.09.2022

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]