Дискуссии - Наука

Э.Р. Григорьян

Новые методы научного мышления проникли широко в естественную науку. Без таких понятий как фрактал, бифуркация, структурный резонанс, когерентность, золотое сечение и гармонизация научная статья смотрится обедненной. Причем, предмет исследования, стремясь достичь Целого, становится все шире, перешагивая все дисциплинарные ограничения и классические разделения наук. Заповеди Гермеса, изложенные в «Изумрудной скрижали», снова, как и в древности, становятся настольным руководством ученого.

Учебники и учебные пособия для вузов также переходят на новую научную платформу, реализуя тот искомый подход к образованию, который кажется назревшим, но официально не озвученным. Хотя этот подход проник и в социальные науки, и десятки лет ведутся отдельные исследования, тем не менее общественный дискурс безнадежно отстает от наукоемких понятий и кажется архаизмом 19 века, с помощью которого пытаются объяснить явления века грядущего. Особенно резок разрыв между массовым сознанием, не различающим ядовитые или здоровые коренья знаний, и академическими научными институтами, наглухо закрывшими свои двери от общественных диссонансов.

Эту лакуну спешно заполнили комментаторы, партийные и общественные лидеры, политические активисты, нанятые мощными корпорациями, сосредоточенными на жизненно важных собственных интересах. И страна, имеющая передовую науку, завязла стреноженными ногами в болоте навеянных предрассудков. Народ деградирует, поскольку окучивается чуждыми силами, а наука безмолвствует, поскольку не имеет доступа на общественную активность. Там толпятся только «признанные».

Но все равно, без науки развитие невозможно, и смело прогнозируем поворот общественного внимания к достижениям социальных наук. В свете этих веяний статья посвящена переходу этих наук на указанную методологию и излагает успешные попытки по иному осмыслить происходящее в мире, который является всего лишь продолжением природы и космоса.

Краеугольным камнем для нового осмысления социальной сферы мы полагаем принцип Золотого Сечения, пронизывающий все целое, подчиняющееся закону гармонического деления. Из него вытекает и широко известный в физике принцип минимального действия. В социальных науках он применяется в социальной инженерии, вошел как элемент Теории гармоничного развития в разработанную П.Я.Сергиенко философско-методологическую платформу «Триалектика» (1). Экономия действия, принцип минимального действия прослеживается всюду.

Например, как работает вирус? Он просто использует много раз один и тот же участок нуклеиновой кислоты для синтеза большого числа стандартных молекул — строительных белков, объединяющихся в процессе автосборки вирусной частицы. В результате достигается максимальная экономия генетической информации.

По законам математики для построения наиболее экономичным способом замкнутой оболочки из одинаковых элементов нужно сложить из них икосаэдр, который наблюдается в структуре формы вирусов. Так «решают» вирусы сложнейшую задачу: найти тело наименьшей поверхности при заданном объеме и притом состоящее из одинаковых и тоже простейших фигур. Все живое борется за увеличение структуры при поглощении солнечного излучения, а не за её уменьшение, как описывает эволюцию второй закон термодинамики. Те же процессы протекают и в социальной сфере, и там социум стремится найти структуры, позволяющие функционировать экономично и оптимально. (См. 2).

И особенно, принцип минимальности вытекает из фрактальности построений, достигаемых сакральными треугольниками и другими подобными фигурами. Открытия П.Я.Сергиенко Сакральных треугольников или «Метатреугольника» (2), заложили основы уже не только математической, но и природной теории развития всего живого. Недаром П.Я.Сергиенко называет число 1,618 “Константой гармоничного мироустройства”.

Теперь и перед социальной наукой возникает возможность переосмыслить все текущие и исторические события – войны, революции, вторжения, колонизацию, реформы, смену власти и др. с точки зрения этого общеприродного принципа и точных математизированных моделей Гармоничного развития. Тем более, что именно при его посредстве выстраивается долгожданная гармония, к которой причастен и ряд чисел Фибоначчи, материализуемый в форме спиралей филлотаксиса.

Именно на основе этого принципа выстраивается и конструкция фрактала – самоподобно развивающейся структуры. Природа старательно ищет и вычерчивает один единственный шаблон, который применяет во всех случаях. Например, резонанс гармонизирует жизнь и работу организма на основе золотой пропорции, поскольку вся биосфера Земли вовлечена в поля различных колебательных процессов, и в процессе эволюции организм человека наилучшим (гармоничным) образом приспособился к этим условиям. Т.е., предельная экономия усилий достигается тем, что всюду можно опираться на один и тот же инструмент, изменяющийся только в масштабном измерении. И этот шаблон становится далее эталоном для построения всех иных форм живого. «Метатреугольник», который нашел П.Я.Сергиенко, можно считать идеальным объектом природы. Причем в единственном варианте. И подобные объекты свидетельствуют о реальных природных шаблонах, которых надо придерживаться при организации социальных форм с приложением при этом наивозможно минимальных усилий. Интересно, что для нахождения таких гармоничных или «сакральных» фигур, достаточно знания только одного параметра – все остальные параметры выстраиваются автоматически. Даже в многомерном пространстве. Пример таких объектов – Золотые платоновы тела.

И теперь перед социальными науками стоит задача формирования новой гармонии отношений внутри человечества, на нашей планете и в ближайшем Космосе. Онтологическое единообразие природы требует унификации и научных подходов. Принцип пропорционального развития предстает наиболее экономным способом, которое теперь нужно использовать и социальными науками. Любое другое направление действий по решению социальной задачи будет привлекать больший объем усилий и, вполне возможно, превысит баланс отдачи от ее решения. И как найти этот путь?

Конечно, сразу возникает апелляция к множеству разнородных социальных субъектов, находящихся в разных контекстах и обремененных разными социальными задачами. Заметим, что сегодняшний социальный дискурс слишком индивидуализирует различие культур, психологий, этнических и территориальных особенностей различных стран и народов. Опираясь на фрактальное построение культуры, социальной организации, особенностей поведения тех или иных этносов и народов, социальная наука давно уже могла бы представить человечеству некую приблизительную таблицу характеров многих народов, которые не изменяется в течение тысячелетий. Фрактальное построение процесса развития народа уподобляется дереву с ветвящимися видоизменениями, не нарушающими общий принцип его существования. Более того, поскольку допуск к существованию на планете дается санкцией Целого, то народы (части Целого), не совместимые с Целым, не долговечны. Следовательно, все части социального мира уже априори на данный момент совместимы друг с другом. Правда, процесс этот продолжается, поскольку ничего конечного в природе не существует. Вопрос только в сознательном использовании этих пропорций в построении социальных организаций и иерархии их ступеней. Вот здесь и начинаются ловушки в виде, например, государственных и надгосударственных устройств, которыми обязано заняться обновленное социальное мышление.

Несколько усиливая этот тезис, скажем, что в мире существует лишь одна общечеловеческая культура. Та, которая совместима с природными и космическими законами. Значит, и во всех социальных процессах Природа пользуется тем же минимумом всеобщих мер, посредством которых выстраивается гармоничное сосуществование бесконечного многообразия ее форм. Поскольку в них входят и социальные формы и международные отношения, то опорой их здорового единства может послужить наука о законах гармоничного разрешения противоречий и противоположностей, находящихся в единстве Целого иерархически устроенной системы. Сформулированная П.Я.Сергиенко (2) наука «Триалектика» даже больше подчеркивает умаляемое обычно единство и взаимосотрудничество этих противоречий, а не только обычный акцент на их борьбе. Он также утверждает, что масштабно структурная иерархия мироустройства космоса проявляется по принципу “Золотого сечения” (см. 2). Т.е., в этом сечении сливаются красота, минимальность усилий и идеальная точность.

В принципе сегодня более остры социальные противоречия, нежели природные, и может быть, пора находить их гармоничные решения. Значит вопрос можно сформулировать иначе: почему их не так скоро находят, ведь общеприродные законы гармонии имеют универсальный характер, приложимы ко всем структурам природы и общества на всех уровнях их организации и обязательно должны вскрываться и в социальной сфере.

У сторонников плюрализма в общественных науках легко возникает возражение. Они говорят: взгляните теперь на социум и поищите там гармонию.

Да, есть великое разнообразие мнений, оценок, точек зрения. Любая вещь в социуме, кажущаяся красивой в данное время и в данном месте, может оказаться некрасивой при других обстоятельствах. Это также относится и к мыслям, словам, поступкам. Да это есть. Но взглянем с другой стороны. Мы можем отыскать гармонию в вещах, и она будет независимой от мнений. Гармония сочетания цветов, гармония очертаний и линий составляет то, что мы зовем красотой; а слово, чувство, мысль или действие, которые творят гармонию, являются производными от объективной красоты пропорций. То, что мы называем прекрасным, является таковым не только лишь в определенное время и в определенных условиях, которые делают это прекрасным. Построенное по правилам гармонии изделие должно быть таковым для всех людей и всех исторических эпох.

Но точно такой универсальностью должно обладать и конструирование социальных форм. У науки социологии наконец-то появляется твердое основание ее научной обоснованности. А исторические исследования могут вскрыть причины исчезновения многих народов, вытекающие из принятия «негармоничных» форм социального устройства.

В чем неизбежность такой их кончины? В третьей части цикла «У водоразделов мысли» П.А.Флоренский задает этот вопрос и отвечает на него: «Если закон золотого сечения есть закон красоты, то почему ему должны подчиняться не только произведения изящных искусств, но и произведения природы (по обычному воззрению), не зависящие в своем строении от творческой воли человека? Было бы столь же чуждо произведениям искусства не подчиняться этому закону, как и произведениям природы ему подчиняться, если бы золотая пропорция была пропорцией именно эстетической. Но мы знаем, что ей подчинены явления природы, и, следовательно, золотая пропорция эстетической бывает в своем частном или, точнее, вторичном причинении, но не в своем первоистоке» ( 3, с.468).

Поэтому применяющиеся иногда двойные стандарты, равно и циничная ложь есть не только недостойный аморализм, но симптомы распадающегося на части социума.
Гармония – по греч. armonia – связанность и соразмерность частей – установка культуры, ориентирующая на осмысление мироздания как в Целом, так и его фрагментов, в том числе человека и социума, с единой и единственной точки зрения, с позиции полагания их глубинной внутренней упорядоченности и единства с Целым. Гармоничное соединение всего малого в большое создает красоту.

Гармоничное поведение должно воспроизводить себя самоподобным и самовоспроизводящим образом. Оно должно быть точкой, отступить от которой – значит впасть в дисгармонию. Это означает, что каждый человек должен демонстрировать такое поведение, что уподобление ему не вызовет противоречий ни в ком и ни в чем. Но бесконечное множество контекстов, ситуаций, обстоятельств, в которых взаимодействуют люди, вызывает потребность в таком же множестве образцов, канонов, эталонов, соответствующих этим уникальным обстоятельствам. Обучиться всему этому разнообразию невозможно, но применять один и тот же принцип велено природой и ее принципом минимальных усилий.

Если во всех профессиях требуется хорошее знание своего дела, то для всех сфер, имеющих дело с человеком – медицина, образование, торговля, управление и др. –критерием приема работника должно стать выполнение им правил гармоничного общения.

Но мы не превозносим гармонию, как могло бы показаться. Мы просто даем точку отсчета для обсуждения качества форм социальной организации. Пока не известен эталон для данных индивидуальных обстоятельств социальной деятельности, нельзя говорить о степени совершенства ее воспроизведения. Идеальная организация пожарной деятельности отличается от идеальных условий обучению игре на скрипке. Более того, гармония имеет и свои отрицательные моменты. Приближение к гармонии может способствовать стагнации, застойному существования, потере мотивации к действию. Может быть поэтому, гармонию склонны искать люди, уставшие от конфликтов. А ведь активные и полные сил и энергии молодые люди скорее ищут поводов для развития, даже путем излишнего напряжения сил, не избегая и конфликтов. Гармония и лад - не всегда способствуют развитию, а то и прямо препятствуют ему. И в ряде обстоятельств, развитие, рост разнообразия могут стать более приоритетными.

Дисгармония - нарушение гармонии, отсутствие созвучности; неблагозвучие, несогласованность, нарушение соответствия чего-либо с чем-либо. Дисгармония столь же многомерна, как и гармония. Для разных компонент, составляющих систему, гармония и дисгармония выглядят по-разному: если для одной компоненты наступает гармония, то для другой такое сечение не является гармоничным и наоборот. Например, будет ли смотреться гармоничной игра на скрипке рядом с тушением пожара? Таким образом, возникает проблема согласования частичной гармоничности для компонент, составляющих систему.

Приведем пример применения золотого сечения для оценки различных структур общественных социально-экономических систем на предмет наличия или отсутствия у них гармонии.

В работе Кирия В. Г. «О золотом сечении и гармонии в амбивалентных системах» (4) показаны соотношения между социальными слоями общества для современной России, Китая и Европы в 2001 г. Для России это 0,05 - класс богатых, 0,20 -средний класс и 0,75 - класс бедных. После сопоставления по определенной формуле этого соотношения с золотой пропорцией, делается вывод, что современная структура России имеет слабую гармонию. Аналогично, расчет для точек дисгармонии показывает, что такая структура России содержит достаточно высокую дисгармонию.

Далее проводятся расчеты по структуре Китая 2001 г.: 0,15-0,25 богатый класс, 0,50 -0,60 средний класс и 0,15 - 0,30 нижний слой населения. Сравнивая это разделение с золотым сечением, автор приходит к выводу, что это сильная гармония.

Затем [там же] приведены данные о структуре населения для Европы: 0,07 удельный вес высшего класса, 0,62 - среднего и 0,31 - низшего класса. Рассчитав расстояние между точками золотого сечения для различных автор находит, что имеет место достаточно высокая гармония.

Интересно было бы сравнить эти показатели у ряда стран. Например, у Турции могла бы преобладать дисгармония, ввиду ее непрерывного выноса вовне внутренней конфликтности, ее переноса на отношения с другими странами.

Дисгармоничность – это когда социум не ладит с самим собой. Дисгармоничность – это разорванная, конфликтная атмосфера, терзаемая изнутри внутренними и внешними проблемами. Но, дисгармония проявляется и в отношениях с внешним миром.

Бросим взгляд на общую картину нашего социума через ТВ или медиа. Ежедневно мы слышим взаимную критику, слова оскорбления и сообщения о противоправных действиях, продиктованных неприязнью или ненавистью. Они встречают негативный отклик у задеваемой стороны, и это создает еще большую дисгармонию в социуме. Нашими ежедневными гостями по ТВ давно уже стали полиция, суды, прокуратура, адвокаты и законодатели. Дисгармония создает дисгармонию, и она будет множиться, если мы позволяем ей расти.

Откуда же изначально берутся великие разногласия, волнения и раздоры, которые мы сейчас видим преобладающими в мире? Похоже, из незнания или пренебрежения тем фактом, что существуют и иные, гармоничные реакции, останавливающие расширение дисгармонии. Да, если человека оскорбляют, в нем возникает естественная тяга ответить еще большим оскорблением. В результате он получает кратковременное удовлетворение, что он отомстил обидчику. Но та энергия, что исходила от обидчика, повлияла на него, и эти две силы, будучи негативной и позитивной, создали еще большую дисгармонию, открылся новый фронт военных действий.

А если мы введем в социум правило отвечать не дисгармонией, а найденным для данного контекста гармоничным решением, словом, действием? Стремление к гармонии можно сравнить со скалой в море: в ветер и бурю она твердо стоит; волны яростно набрасываются на нее, но скала выдерживает их натиск, позволяя им биться о себя. Борясь с дисгармонией с помощью полиции, мы увеличиваем ее. Отказываясь от борьбы с ней, нейтрализуя ее собственным поведением, мы отстраняемся от подливания масла в огонь, который в противном случае увеличился бы и повлек за собой больший пожар. Несомненно, что чем мудрее мы становимся, тем с большими трудностями мы сталкиваемся в жизни, потому что любая дисгармония еще дальше отстоит от ожидаемого нами поведения. В этом положении есть свои преимущества, ведь всякий раз, когда мы выдерживаем напор дисгармонии, это помогает ее разрушить и увеличивает наши силы – так что в любом случае мы становимся сильнее, хотя внешне, для далеких от этого понимания людей, оно кажется поражением. Мы вступаем в поле поисков гармоничных решений, и они усиливают нас. Но тот, кто осознает увеличение своей силы, находясь на правильном пути, больше не сочтет себя побежденным. Он не скажет преждевременные слова и не начнет отвечать, не дослушав вопрос. Слово несогласия, пусть и сказанное во время спора, он воспринимает как временный диссонанс, и сам спор стремится превратить в гармонический аккорд. Наши теледебаты, намеренно или нет, очень далеки от этого понимания. Достижение гармонии в жизни достигается тем же путем, что и умение музицировать, хотя требует еще более продолжительного и серьезного изучения, чем развитие музыкального слуха и голоса. Поэтому кардинальный путь развития общества – это умножение гармоничного саморазвития, рост мудрецов, а не количества партий.

Еще один пример приложения правил Золотого сечения к социальной сфере изложен в статье Б.С. Златеева «О применении закона золотого сечения к историческому процессу» (5). Автор провел исследования истории Византии, Арабского халифата, Оттоманской империи, средневековой Болгарии, Китая, Японии, Эфиопии, которые показали, что узловые точки золотого вурфа (тройное Золотое сечение), в соответствующем масштабе наложенного на временную ось и ориентированного на ней в направлении уменьшения отрезков, соответствуют важным событиям в истории каждого из исследуемых государств. Т.е., пропорции Золотого сечения образовали временные интервалы важных изменений в истории этих стран.

Как указывает автор, если конец исследуемого периода не известен, а также если нельзя определить его начало, золотой вурф лучше всего выстроить по двум важнейшим историческим событиям, данные которых определены точно, и попробовать поместить между ними разное количество узловых точек. Эти две даты называют опорными. Один из полученных таким способом вариантов дает совпадение остальных узловых точек с другими важными историческими событиями, и таким образом, золотой вурф определяется однозначно. В тех случаях, когда государство продолжает существовать, конец периода его существования нельзя определить даже приблизительно и можно построить несколько разных вариантов для части золотого вурфа в зависимости от того, какие узловые точки принять за главные и какие — за второстепенные.

Подобные темы могут быть предложены для исследования студентам и аспирантам, результаты которых, наверняка, будут очень полезными и для сферы международных отношений. Возможная таблица характеров народов пополнится стадиями их становления.

Дисгармония появляется и от неправильной социальной организации. При ней люди считают нормой то, что в действительности является болезнью ума. Рассмотрим бросающееся в глаза чрезмерное обилие в нашем социуме контролирующих инстанций. Они борются с плохим, вместо того чтобы сеять хорошее. Их задача - осуждать и пресекать нехорошее. Но нехорошее только растет и подавляет ранее здоровый социум. Ведь понятие идеального поведения, идеальной нормы вытравлено из сознания. Ни дети, ни взрослые не знают ее и, следовательно, будут бесконечные споры. А идеальная норма экономит энергию, сокращает путь к синтетическому решению жизненных проблем. Т.е., решение содержит связность и соразмерность со всеми параметрами социума, т.е., оно – гармоническое.

Тогда и все вещи вокруг вступают в те же отношения. Если родитель правильно заботится о детях, учитель - справедлив, а управленец – честен, то и дети усваивают это правильное отношение к другим. Следовательно, в любой социальной иерархии, сверху донизу должно работать одно и то же правило: высшее так относится к среднему, как среднее к низшему. Конечно, его можно интерпретировать по-разному, в том числе и в режиме грабежа. Но речь идет о стабильных структурах социума, не приводящих к его исчезновению.

К числу контролирующих инстанций относятся и многочисленные организации по правам человека, детей, животных, меньшинств, инвалидов, мигрантов и т.д. Люди получают большие суммы денег и полномочий, борясь против нарушений в этих правах. Если этих нарушений не будет, то они перестанут получать деньги. Поэтому, когда этих нарушений мало, их придумывают, чтобы не лишиться кормушки. Изобретают разного рода фальшивые прецеденты, имитируют бессознательную предвзятость и микроагрессию по отношению к этим слоям и требуют больших сумм для устранения этих прецедентов. Это стандартная логика небольшого ума.

Они не хотят стать безработными. Именно поэтому они будут плодить дисгармонию, поощрять ее расширение, выдвигая все более надуманные теории и нести откровенную бессмыслицу, ссылаясь на то, что жизнь – это борьба противоположностей.

Но корень проблемы глубже. Он в том, что постоянная ложная опека некоторых специально категоризуемых групп служит цели их подготовки к выполнению в определенных контекстах роли протестного и даже, взрывчатого материала, всегда готового к возмущению, к бунтам, к агрессии в случае прямых или имитированных посягательств на их права или привилегии. Очевидно, в нужный момент нетрудно организовать их притеснение или дискриминацию, чтобы данная социальная категория выступила орудием протестов против установившегося порядка.

Но и здесь можно пойти еще глубже и обнаружить, что такая искусственная категоризация отдельных групп используется в качестве часовых-дозорных, охраняющих неафишируемые привилегии некоего субъекта, оккупировавшего некую страну как колониальную территорию. Было бы полезно подсчитать количество финансовых учреждений в России и количество работающих там граждан. По предварительным сведениям, их число превышает количество военнослужащих российской армии. А ведь работники финансовых учреждений подчиняются своим глобальным финансовым генералам. Рано или поздно аборигены любой страны начнут прозревать и препятствовать оттоку богатств и результатов их труда в закрома неидентичной им группы. И вот тут и понадобятся средства отвлечения их от коренных нужд и вбрасывание событий, привлекающих внимание к притеснению уязвимых спецгрупп или отдельных категорий животных. К этой рубрике относятся парниковые газы, потепление климата, любые болезни, которыми удастся запугать население. Даже однополые браки имеют свою затененную материальную притягательность. Приемные дети в таких семьях не имеют прав на наследство своих родителей, вследствие чего оно достается банкам. Присовокупите к этим пунктам действующее в России законодательство, по которому, если в течение 6 месяцев после смерти владельца вклада в банк не обратится никто из его родственников, то сумма остается в банке, а не передается государству. Даже служба «Ритуал» не так восторженно встречает смерть, как любой банк.

Можно перечислить еще тысячи и тысячи такого рода трюков, подтверждающих полностью искусственный характер современной социальной структуры и гротескную глупость человечества, позволяющего мошенникам насмехаться над ним. Им потакают и выращенные такими же структурами социологи, бегающие с анкетами, вместо того, чтобы помогать людям развенчивать преступные трюки. Это и есть вопиющая дисгармония, осознав которую человечество должно сгореть со стыда.

Почему она имеет место? Потому что, вступив хоть раз на стезю обмана и несправедливости, надо постоянно их скрывать, и снова и снова обманывать, утончая связь с жизнью до тонкой ниточки, грозящей оборваться в любой момент. Такие люди – подходящий ресурс для грязных провокаций или усердной агентуры. Чтобы выжить самостоятельно, им необходимо собираться в банды, вступать на путь обмана, который уже не будет осуждаться, т.е., кормиться войной, создавать военно-пиратские организации и, даже государства, и проводить аннексии окружающих территорий. Внутри таких социумов идет обязательное обучение граждан коварству, вероломству, жестокости и беспощадности. Как сказал один из предводителей такого социума: «Плод пощады – раскаяние». Т.е., пощадивший обязательно раскается в своем поступке. Весьма подробное описание таких нравов представлено в нашумевшем турецком фильме «Великолепный век». Очень жалкими выглядят христианские проповеди в таких социумах. Таковы там и все социальные институты. В них предстает своеобразная «Гармония тьмы», которая, в конечном итоге, должна покончить самоубийством. Там ненавидят тех, кого не смогли обмануть. Понимающие это европейские политики изо всех сил поддерживали «умирающую Турцию», которой они вверяли задачу совершения «грязных дел», не желая пачкать свои белые перчатки. Трудно понять постоянные «спасения» Турции со стороны России и щедрую ее подкормку туристами и украинской пшеницей. Утонувшая в двойных стандартах европейская социальная наука вместе с предлагаемой ею категоризацией социальных явлений выступает не столько средством познания, сколько средством закабаления, поскольку для нее первичен импульс самооправдания, а не поиск истины.

Но пора перейти к практической реализации перечисленных положений. Пора и социальный мир встраивать в гармоничные отношения. Наука без путей приложения – пустая игра ума. И в то же время, любой предлагаемый ею рецепт и процедуру нужно демонстрировать на их инициаторах. И после подтверждения честности опыта, практиковать его расширенное применение. В чем будет практическое приложение идеальной социальной процедуры, как эталона - точки, воплощающей гармоничную реакцию?

Если любой социум рано или поздно придет к ней, то или нужно запастись терпением и суметь прожить долгую жизнь до созревания этого социума, или найти социум-долгожитель и успокоиться в совмещении его и своих ценностей. Т.е., кажущееся большим видимое разнообразие культур и цивилизаций укладывается в целостную иерархию ступеней созревания, на которых они проводят свои века и тысячелетия, пока некий катаклизм не сподвигнет их на одоление подъема к следующей ступени. Пора бы социологии описать и инвентаризировать и эти ступени, систематизировав подъемы и спуски. Тогда ожидаемая таблица народов будет не менее наукоемкой, чем таблица Менделеева.

Отсюда возникает другой путь – ускоренная трансформация сознания тех народов, которые уж слишком далеки от идеальной точки. Это приводит нас к понятию «пластилиновых» народов, которых можно лепить по заданному образцу. Помимо естественного взаимовлияния народов еще с древних пор присутствует и намеренное формирование систем ценностей, основополагающих идей и религиозных доктрин одних народов со стороны других. Еще в шумерской литературе описаны дискуссии богов относительно нужных качеств народов, создаваемых для собственного пользования. Профессионалы в отливке нужных форм поведения народов возвели себя в статус жрецов и выделились в качестве обязательного для древних общественных устройств института. Временами они настолько усиливались, что вносили в свои планы создание или разрушение тех или иных империй.

В любом социуме присутствуют различные идеологические доктрины. Живя в одном и том же обществе, подчиняясь законам того же государства, люди могут занимать прямо противоположные позиции в судьбоносных для страны событиях, если их мнения опосредованы установкой ближайшей религиозной общины. Патриотизм чаще представляет собой остаток, процеженный через сито религиозных или мировоззренческих доктрин. И в этом плане, прямая обязанность государства - быть на высоте своих идейных позиций, которые не могут быть поколеблены никакими иными доктринами. Но слабость в этом отношении государства создает соблазн индоктринации населения в любом заданном извне направлении. Поэтому и здесь спасение государства - в нахождении идеальной социальной точки.

Сегодня стала более дифференцированной и более дробно-специализированной технология создания «нужных» народов и сопутствующих им государств. Появились концепции «служебных народов», подчас специально выведенных и «выдрессированных» под обслуживание конкретных целей в рамках конкретных организационных структур. Чем сильнее организация - тем больше ее персонал предстает служебным народом, и тем более узкие задачи способен он выполнять.

Причем, любой проект трансформации народов предусматривает выращивание не только служебной популяции, но и одновременно – ее антагониста, всегда готового вмешаться, когда заартачится первая. Причем, под каждый «служебный народ» выращивается не только внешний, но и внутренний его антипод. Поэтому, как более безопасные, служебные народы выдвигаются на самые высокие посты мировой иерархии. Хотя оттуда особенно видны их ущербность и изношенность. В то время как просто живущим рядом с ними народам продолжают отказывать в образовании и социальном подъеме. Т.е., глобальный мир еще очень далек от правильной иерархии степеней созревания.

Есть еще и третий путь – вывести социум на первое место, подчинив ему государство, поставив его по важности на второе место. Это выведет традиционные нормы, обычаи и исповедуемую тысячелетиями общинную мораль на роль регулятора международных отношений. Ведь на чём строится базис отношений людей друг с другом? У народов существуют определённые правила жизни, может быть вообще нигде не записанные, но тем не менее действенные. При этом - очень даже соблюдаемые. Пример – различные кодексы чести, существующие с незапамятных времён, нарушения которых смывались кровью. Понятия совести, справедливости заменяют целые юридические кодексы и не требуют защиты адвокатов.

У таких этносов, у которых деградировало, отмерло (атрофировалось) представление о добре и зле, хорошем и плохом – остается только юридическая опора, и тут уже манипуляции законников безграничны. И действительно, в таком случае мы имеем дело буквально с «пластилиновыми» народами, которых лепят под поставленные цели.

Люди Запада, привыкнув к главенству официального юридического закона, воспринимают своих законодателей как неотъемлемую часть народа, как членов своей семьи, а законы в их глазах, это правила семейного общежития. И если незаметно мигранты займут места законодателей, европейцы по-прежнему будут законопослушно выполнять уже подмененные предписания.

В истории есть выстраданное людьми положение. Кто погибает в тяжелые времена в первую очередь? Те люди, у которых не была развита взаимовыручка. Иначе говоря, выручает общинная мораль, обычаи гостеприимства, помощь нуждающимся, соседское взаимосбережение и т.д. Попробуй навредить соседу. Долго не проживешь. Как минимум, переедешь.

Отсюда вырастает новое отношение к государству. А нужно ли оно, если социум нашел свою идеальную социальную точку? Управлять социумом может и Совет уважаемых и авторитетных людей и на общественных началах. Ведь моральный пример, гармоничное поведение выше юридического положения. Огромное число пенсионеров могло бы помочь управлению своим жизненным опытом, учитывая нынешнюю волну молодых управленцев.

Конечно, эти предложения - не сегодняшнего дня. Но если возвращается древность, доказавшая свою прочность, то пора вернуть и те же до-государственные и безгосударственные социальные формы, но в новом обличье. Ведь большинство социальных утопий (того же Томаса Мора) выросло на базе знакомства с сохранившимися (на территории Передней Азии) традиционными социальными структурами. Тем более, что тогдашние представления прямо опирались на подытожившее древность учение Гермеса, впоследствии хорошо укрытого от последующих поколений.

После работ доктора Хаммера и доктора Берга, возникло новое понимание медицины. Медицина помогает каждому стать своим врачом. Точно также новое социальное мышление помогает каждому стать своим государством. И это очень близко коррелирует с его социальной организацией в древности. Тенденции к самоорганизации заложены в природе, и рано или поздно они завоюют и всю социальную сферу. Если организм - наиболее совершенный образец такой самоорганизации и гармонии, то социальный организм, к которому стремится гармоничный социум явит собой новый продукт эволюции.

В самоорганизованном социуме порядком управляет не эгоистичный интерес индивида, а совместная ответственность, пронизанная общей заботой о Целом.

Если лечение и учение - услуги, то чем больше будет оказано таких услуг, тем более богаты врачи и учителя, и довольно государство, получающее свою мзду. Но утерян смысл их деятельности. Зачем они работают? Их функция в социуме – сохранять здоровье граждан, а не уговаривать их лечиться. Миссия врача в социуме – не допускать проникновение болезни. Вот за это он и должен получать свою зарплату. А как только в социуме появился первый больной, его зарплата должна быть урезана, может быть и прекращена, до тех пор, пока больной не вылечится. Таков был социальный порядок в некоторых древних обществах. И врач должен был денно и нощно бдить за здоровьем граждан, не допуская даже ухудшения самочувствия.

Но точно также полицейский должен получать зарплату не за то, что он ловит преступников, а за их отсутствие, за поддержание состояния безопасности в социуме. А то в реальности, чем шире преступность, тем богаче полицейские. Так, никогда преступность не исчезнет. А если исходить из интересов социума, то если появилась преступность, тогда они прекращают получать оплату до устранения этих явлений или, по-крайней мере, их оплата должна снизиться. Каково будет тогда их отношение к социуму? Правильно, бережное и предупредительное, как мать относится к ребенку, или жених относится к невесте. В самоорганизованном социуме всякий человек – тот же чиновник, следит за состоянием социального порядка и вмешивается, когда он нарушается. Сегодняшняя многочисленная бюрократия выполняет роль дворцовой армии, обеспечивая начальнику защиту и собирая для него мзду. Население с его запросами - для него только помеха его кутежам и прожиганию жизни. Общественные советы специалистов – сантехников, электриков, строителей, учителей, инженеров и т.д. легко осуществят все запросы населения, если государство спешно не превратит их в мафии и бросит на растерзание населению. Соответственно, наличие социальных знаний у специалистов поможет им преодолеть ожидаемые препятствия.

Уродливая структура нынешнего государства построена на лоббировании более сильных, на подстройке законодательства под интересы «принятых в закрытые группы», оспорить которые не представляется возможным. Отсюда вытекает и поставленная образованию цель – приучить к принятию этих отношений как вечных.

Любое государство ждет естественный переход на метауровень, повышение социальной сложности и интеллекта (если оно в силах это совершить). Не включать сразу все социальные группы в единое Целое, а для каждой группы дать возможность осознать себя частью более совершенного промежуточного Целого, затем подняться еще на ступеньку к следующей Целостности, а свою роль видеть как самое широкое Целое над всеми Целостностями, не мельча и не приставляя полицейских к каждой семье. Похожая структура осуществлена в Иране, частично в Индии, внимательно наследующих богатство мысли древних. Малый социум, община обладает более жесткими воспитательными функциями, чем все пенитенциарные учреждения. А мы ослабляем ее, ошибочно называя ее традиционализмом. Тем самым мы закрываем пути естественным природным и космическим закономерностям, считая себя сильнее их.

В условиях стимулирования гармоничного морального поведения происходит очищение от паразитизма, концентрация социальной энергии на позитивных свершениях, раскрепощение созидательной мысли и осознание необходимости защиты такого социального порядка.

А в сегодняшней социальной атмосфере человеческое в человеке увяло. Осталась одна меркантильность, которой сопутствует ложь, покрывательство вредителей и издевательство над моралью. Кумирами бомжей можно назвать выпестованных этой атмосферой культурных деятелей, певцов и музыкантов, каждые полчаса меняющих гражданство.

Поэтому все дисгармонии рукотворны. Врач, полицейский, учитель, судья, сантехник, электрик, архитектор и все остальные профессии стали разбойными, стали врагами друг другу. Именно из уродливого социума растет дисгармония, которой нет места в природе. Возможно, не так сильна в природе и борьба противоречий? Может быть она придумана, чтобы оправдать взаимоистребление в социуме?

Исследования Р.Фолля по акупунктуре показывают, что органы в человеческом организме взаимосотрудничают и отдают свою энергию в помощь ослабленным органам. Циркулирует принцип: «Останови сильного, помоги слабому». В социальном организме эта степень сплоченности пока не достигнута.

Между «пластилиновыми» служебными народами невозможны согласованность, а только инструментальная пригнанность. Если один народ веками выращивался как антипод и конвоир другому народу, то вряд ли возможны какие-либо иные отношения, пока оба народа не обретут суверенное право решения своих вопросов. В принципе очень мало самостоятельных народов. Но они действуют по общим для них правилам. Они будут ближе к гармоничным решениям, нежели иные. И совсем никуда не годятся колонизованные народы. Они до мозга костей пропитаны навязанной ролью, которую играют, даже не осознавая своей дрессуры. Их манера принятия решений и общая этика ничем не отличается от пиратского подполья. Внешне они должны выглядеть послушными, а внутри – резать друг друга за косточку.

Им десятки раз меняют религию, моральные ценности, «элиты», международных друзей и направления общественной жизни. С ними играют на страхах людей, говорят им, что единственный способ выжить — это объединиться с чем-то или кем-то более сильным, следить за настроениями доминирующих субъектов и т.д. Разделение не столько навязывается сверху, а сколько используется теми, кто видит, куда дует ветер, и раздувает его; тогда каждый человек спешит попасть в коалиции разных там «спасателей».

И все это из-за отсутствия понимания существования единственно возможной спасительной линии поведения – придерживаться гармонической Золотой пропорции.

В таком случае, теряет свою силу партийность, сам сакраментальный лозунг: «Объединяйтесь!» оказывается слепым. Возникает вопрос: объединяться во имя чего и против чего? Определять себя надо не по отношению к другим, а через создание общего дела. Которое не требует наличия категории «Они». «Мы против Них». «Кто виноват в наших проблемах? Конечно, «Они»!» Кто ненавидит нас и хочет забрать то, что принадлежит нам? «Они»! Исключительно, анти-гермесианская позиция, разрушающая Целое!

Возвращаясь к Флоренскому, скажем его словами: «Золотое сечение есть закон ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ, и именно, как уяснено ранее, выражает строение ЦЕЛОГО как такового. Этим устанавливается смысл занимающего нас закона» (3, с. 485).

Литература

1. Сергиенко П.Я. Триалектика как высшая ступень диалектического развития общества. / «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27741, 28.03.2022

2. Сергиенко П.Я. Метагеометрия гармоничного мироустройства. LAP LAMBERT Academic Publishing, 2015, - 109 с. ISBN: 978-3-659-70976-0.

3. Флоренский П.А. Сочинения. В 4 т. Т. 3 (1): У водоразделов мысли. М.: Мысль, 1999.

4. Кирий В. Г. О золотом сечении и гармонии в амбивалентных системах. ЖУРНАЛ

Вестник Иркутского государственного технического университета №3 (50), 2011 - с.232-241.

https://cyberleninka.ru/article/n/o-zolotom-sechenii-i-garmonii-v-ambivalentnyh-sistem ah

5. Златеев Б.С. О применении закона золотого сечения к историческому процессу. ЖУРНАЛ Космическое мировоззрение — новое мышление XXI века. 2004. - сс.198-200.

https://cyberleninka.ru/article/n/o-primenenii-zakona-zolotogo-secheniya-k-istoricheskomu-protsessu

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]