Дискуссии - Наука

В.Н. Ростовцев

Изложены представления о природной гуманитарной системе, природном гуманизме и социогуманизме.

Ключевые слова: гуманитарная система, природный гуманизм, социогуманизм.

В контексте задач денацификации М.Г. Делягин определил решение этих задач как «возврат в лоно гуманизма и здравого смысла». Следует признать, что понятия гуманизма и здравого смысла лежат в основе позитивных решений всех социально значимых задач, без исключений.

1.

Поведение определяется мышлением, а мышление – системой мотивационно значимых понятий. Мотивационную значимость определяет тетрада «интересы, ценности, права и обязанности». В мотивационной тетраде интересы это то, за что (в пределе) человек может убить, ценности это то, за что он готов погибнуть, права это то, что ограничивает интересы, а обязанности это то, что реализует нравственные и моральные ценности. В широком смысле ценности включают также интересы, права и обязанности.

Пересечение систем понятий и ценностей (в широком смысле) образует ментальную матрицу, то есть матрицу мышления. Смыслообразующее ядро этой матрицы составляют гуманитарные понятия, относящиеся к человеку, его семье, роду, народу и обществу, к их интересам, ценностям, правам и обязанностям. Это есть гуманитарное понятийно-ценностное ядро ментальной матрицы. Именно поэтому те или иные представления о гуманизме всегда лежат в основе любой идеологии.

2.

Основных вариантов гуманизма имеется три – либеральный, природный и государственный. Последний вариант реализует интересы государства, апеллируя к интересам нации или общества.

Либеральный гуманизм, основанный на приоритете интересов и прав индивида, уже привел к явлению политкорректности, идеологии «прав меньшинств» и к иным печальным следствиям. В условиях текущей ментальной войны главным военным средством ублюдизации (ментальной и генетической), дебилизации и зомбирования (в смысле нейролингвистического программирования) является либеральный гуманизм.

Природный гуманизм опирается на представления о природной гуманитарной системе. Эти представления существуют с глубочайшей древности. Достаточно упомянуть Рамаяну. Их интерпретация в терминах природной гуманитарной системы лишь дань актуальности научного уточнения.

Каждый из трех вариантов гуманизма составляет гуманитарную основу соответствующей идеологии. Конкретная гуманитарная основа неявно содержит в себе логически выводимые идеологические следствия, а последние предопределяют социальные и экономические последствия.

3.

Природная гуманитарная система включает иерархию уровней своей организации: «индивид - семья - род - народ - общество».

Семья, род и народ образуют ядро природной гуманитарной системы, которое определяет ментальную и биологическую наследственную основу индивида и общества. Заметим, что ментальность первична, а наследственность вторична, поскольку она зависит от ментально обусловленной системы браков. Семью образуют официальный союз генетического мужчины (кариотип, 46, XY) и генетической женщины (кариотип 46, XX), их дети и родители. Род включает всех родственников семьи, умерших предков и будущих потомков. Народ - это совокупность этнически близких родов, имеющая общую языковую и культурную традицию.

4.

В парадигме природного гуманизма естественным образом возникает иерархия подчиненности и приоритетности, в которой:

- на верхнем уровне находятся семья, род и народ и соответствующие им интересы и ценности, права и обязанности,

- на среднем уровне находятся государство и общество и соответствующие им интересы и ценности, права и обязанности,

- на нижнем уровне находится индивид и его интересы и ценности, права и обязанности.

Природный гуманизм интуитивно понятен и убедителен для ментально и психически здорового человека. Основные понятийно-смысловые формулы природного гуманизма заключаются в следующем.

Природный гуманизм:

- это приоритет интересов и ценностей, прав и обязанностей семьи, рода и народа,

- это утверждение высокой нравственности для семьи, рода и народа,

- это охрана здоровья семьи, рода и народа,

- это социальная защита семьи, рода и народа,

- это культурное развитие семьи, рода и народа,

- это обеспечение достойного уровня жизни семьи, рода и народа,

- это социальная справедливость для семьи, рода и народа,

- это отвержение либеральной идеологии,

- это ликвидация всех форм нацизма,

- это преодоление всех форм религиозного эгоизма.

5.

Отдельно отметим, что семья, род и народ являют собой триединый источник патриотизма. Патриотизм опирается на родовые корни и питается роднолюбием, то есть любовью ко всему родному – к своей семье, к своему роду в лице предков и потомков, к своему народу, к его истории, культуре и языку. Портреты родичей на шествиях Бессмертного полка и памятники радетелям и героям Отечества есть проявления родовых и народных инстинктов патриотизма. Чем больше роднолюбия и чем меньше чужебесия, тем выше чувство патриотического долга, тем крепче ментальное и психическое здоровье, тем сильнее ментальный иммунитет к различным видам ментальных вирусов – от ментальных вирусов либерализма до ментальных вирусов фашизма.

6.

Ввиду печальной актуальности проблемы фашизма дадим краткое пояснение.

Существует три класса вирусов, включая биологические, компьютерные и ментальные. В каждом классе есть различные виды вирусов. Биологические вирусы могут быть оружием биологической войны, компьютерные вирусы – оружием кибервойны и ментальные вирусы – оружием ментальной войны.

Во всех случаях вирус это заразный, разрушительный и вредоносный информационный агент со своим типом носителя информации и своим типом смыслового содержания. Для биологического вируса носителем информации является ДНК или РНК и смысловое содержание определяет тип набора генов вируса. Для компьютерного вируса носителем является компьютерная программа и смысловое содержание определяет тип алгоритма программы. Для ментального вируса носителем является идея, выраженная в тех или иных естественно-языковых формулах, а смысловое содержание определяет тип семантико-ценностного, то есть духовного содержания идеи.

Заражение вирусом вызывает заболевание с поражением тех или иных систем: поражение систем организма в случае биологического вируса, поражение киберсистем в случае компьютерного вируса и поражение ментальных систем в случае ментального вируса. Основные ментальные системы это система понятий и система ценностей.

Лечение любого вирусного поражения предполагает инактивацию вируса и восстановление нормы иммунитета, то есть достаточности систем защиты. Для нормализации систем защиты физического здоровья организма используют программы оздоровления и вакцинации. В случае киберсистем используют антивирусные программы, которые инактивируют вирусную программу и обеспечивают защиту. Для восстановления ментального здоровья необходимо инактивировать вирусную идею и обеспечить норму ментальной защиты. Ментальную защиту называют также психо-рефлексивной защитой, в основе которой лежат рефлексии на нравственные ценности и духовные цели.

Вирус заражает подверженных. Ментальный вирус заражает ментально подверженных. Ментальную подверженность нацивирусу обеспечивает либеральная идеология с ее правами человека (в смысле индивида), в декларации которых нет ни слова о правах семьи, рода, народа и общества. Средствами заражения ментальными вирусами служат привитие ложных ценностей и формирование ложной понятийной системы.

Нацивирусу противостоят идеи, которые этот вирус инактивирует. Это идеи гуманизма и идеи исторического и этнического, то есть, в нашем случае, славянского братства. Идея этнического братства не только позитивная, но и очень глубокая идея, ибо этнос есть единица микроэволюции человека и этническое братство это защита безопасности этноса. Ментально нормальные люди интуитивно исповедуют идею этнического братства, а зараженные нацивирусом не могут быть признаны ментально здоровыми. Предавшие историческое и этническое братство прежде всего предали свое Отечество.

7.

Право на ментальное и психическое здоровье семьи, рода, народа и общества выше аналогичных прав индивида, ибо все виды здоровья индивида, в том числе генетическое и физическое, формируются нравственным воспитанием в семье, генетическим наследованием в роду, культурной традицией народа и социальной справедливостью общества.

Ментальное здоровье является основополагающим. Не случайно аюрведическая медицина утверждает, что первой стадией любого заболевания является его ментальная стадия.

Приведенные смысловые аспекты показывают, что в парадигме природного гуманизма акценты социально-политической и социально-практической деятельности переносятся с индивида на семью, в аспектах генетического и нравственного здоровья – на род, а в аспектах культурного развития – на народ.

Сказанное означает, что индивид рассматривается прежде всего как представитель семьи, рода и народа. Отсюда следует, что первичными и главными являются права семьи, а права индивида являются вторичными и второстепенными. Права рода ориентированы на здоровье семьи, а права народа – на здоровье рода. Такая конфигурация правовых отношений соответствует здравому смыслу и народной традиции понимания социально-функционального единства семьи, рода и народа. При этом в общее понятие здоровья входят все его компоненты, включая ментальное (в том числе нравственное), генетическое, психическое и физическое.

8.

Всякий осознанный смысл определен в координатах понятий и ценностей.

В базисе здравого смысла лежит природная система понятий и ценностей, которая включает понятия и ценности здоровья, безопасности и развития.

Для каждого уровня природной гуманитарной существуют четыре основных статуса здоровья, включая ментальный, генетический, психический и физический. И для каждого уровня природной гуманитарной системы существуют три базовые природные ценности: здоровья, безопасности и развития.

Здравым смыслом является то, что соответствует базовым природным ценностям по всем статусам здоровья и на всех уровнях природной гуманитарной системы.

В динамике поколений все аспекты здравого смысла являются соответствующими процессами развития (или деградации). Здоровье, в том числе ментальное, всегда является текущим результатом процесса развития.

Для индивида это результат индивидуального развития (онтогенеза), а для социума это результат социогенеза. Отметим, что негативный социогенез негативно влияет на здоровье, безопасность и развитие всех остальных уровней природной гуманитарной системы.

Традиционные (народные) установления и ценности формально являются природной естественной идеологией, сформированной на протяжении тысяч поколений. Не формально они являются кодексом здоровья и здорового образа жизни этноса. Искусственные идеологии (политические и религиозные) нередко противоречат здравому смыслу. Например, подмена этнической идентичности вступающих в семейный союз идентичностью вероисповедания.

9.

Понимая ядро социума как природную гуманитарную систему и принимая природный гуманизм как традиционную и естественную форму гуманизма, мы приходим к идеологическому концепту социогуманизма.

Основы и аспекты идеологии социогуманизма разрабатывают отечественные ученые последние четверть века. Вместе с тем, оформление идеологии социогуманизма нуждается в открытии целевого проекта на основе специальной он-лайн технологии работы с экспертами (технологии защищенных экспертных оценок). На этой технологической основе вполне реальна эффективная реализация конструктивной интеграции и надежной верификации уже наработанных нашими учеными идей гуманитарного, социального и экономического развития. Учитывая необходимость привлечения множества экспертов, разработку идеологии нового этапа развития целесообразно выполнить в формате проекта Союзного государства.

10.

Логику понимания социогуманизма можно представить краткими тезисами:

Социум как гуманитарная система.

Гуманизм как справедливость.

Справедливость как признание достоинства.

Достоинство как мера служения социуму.

Гуманитарная система как природное единство уровней

«индивид – семья – род – народ – общество».

Справедливо признать достоинство всех уровней

природной гуманитарной системы.

Справедливо признать приоритет

Интересов и ценностей

Семьи, рода и народа,

Их прав и обязанностей.

Совесть как основа долга служения.

Долг как основа социального сознания.

Долг перед Предками и Богами,

Перед Братьями и Потомками.

Историческое и этническое братство народов –

Священный залог мирного будущего.

Предавший братство – предал Отечество.

(Что сынку, помогли тебе твои янки?).

Здоровье всех уровней социума как

результат их гуманитарного развития,

как отражение их духовного состояния и

как главный ресурс их развития.

Здравые смыслы связаны с целями достижения

здоровья, безопасности и развития.

Это главные условия созидания

И это условия достижения всех благих целей.

Служение роду и народу, Родине и Стране

как источник всех благ и достоинств.

От каждого служение,

Каждому по справедливости!

Социальная справедливость

как принцип развития,

как баланс интересов всех уровней

в контексте главных целей.

11.

Социальная справедливость есть признание достоинства личности, семьи, рода, народа и общества. Оно необходимо как на уровне категорий, так и на уровне конкретных личностей, семей, родов, народов и обществ. Отсюда видно, что гуманитарная система, включающая пять уровней организации, является системной основой для понимания социальной справедливости и для практических мер по ее повышению. Уровень социальной справедливости в конкретном обществе определяет баланс удовлетворенности населения признанием достоинства индивидов, семей, родов и народов. Повышению уровня социальной удовлетворенности населения служат балансовые принципы социальной справедливости, включая принципы баланса интересов и ценностей всех уровней гуманитарной системы, пропорционального этнического представительства, соразмерности доходов, иерархических выборов и защищенных экспертных оценок.

12.

Понятийно-ценностная матрица природного гуманизма является не только мощным оружием ментальной войны с либеральным нашествием и эффективной основой для восстановления и укрепления ментального, генетического, психического и физического здоровья, но и надежным фундаментом развития общества и созидания страны.

Важной частью этой матрицы является система этических принципов. Дополнив систему «пять выше» А.П. Девятова получаем семь главных принципов:

1. Справедливость выше закона

2. Служение выше владения

3. Власть выше собственности

4. Общее выше частного

5. Братское выше своего

6. Духовное выше материального

7. Здравое выше всего.

Система семи принципов этики (семиэтика) соответствует базису здравых смыслов – здоровью, безопасности и развитию.

 

13.

Главные цели развития общества и созидания страны включают:

- обеспечение здоровья, безопасности и всестороннего развития для всех уровней гуманитарной системы «индивид – семья – род – народ – общество»,

- обеспечение всех видов суверенитета страны,

- укрепление позиций страны в международном сообществе.

Достижение главных целей предполагает решение следующих главных задач:

1. Определение новой гуманитарной парадигмы общества взамен изжившей себя либеральной парадигмы.

2. Выбор направления политической трансформации в интересах общества и страны.

3. Изменение технологии информационного обеспечения систем управления гуманитарным, научно-техническим и социально-экономическим развитием.

14.

Определим главные основания для развития и созидания.

Первое основание.

В соответствии с уровнями организации природной гуманитарной системы выше были выделены три основных типа гуманизма:

- либеральный гуманизм, который основан на приоритете интересов и прав индивида,

- природный гуманизм, основанный на приоритете интересов и ценностей семьи, рода и народа и соответствующих им прав и обязанностей,

- государственный гуманизм, основанный на приоритете интересов государства и общества.

В контексте целей обеспечения здоровья, безопасности и всестороннего развития для всех уровней природной гуманитарной системы в качестве новой гуманитарной парадигмы общества взамен изжившей себя либеральной идеологии следует определить природный гуманизм. Главными обоснованиями этого выбора являются здравые смыслы социальной справедливости, интересы защиты всех видов суверенитета, необходимость созидания ментального, генетического, психического и физического здоровья и сверхзадача созидания благосостояния населения и страны.

Второе основание.

Выбор направления политической трансформации в интересах общества и страны по вполне очевидным причинам может осуществляться между основными типами многоукладного социализма.

К основным типам многоукладного социализма относятся:

- либеральный социализм (преобладание частной формы собственности),

- народный социализм (преобладание народной формы собственности),

- государственный социализм (преобладание государственной формы собственности).

Исторический опыт и здравый смысл показывают, что оптимальным выбором является политическая трансформация в направлении народного социализма путем перехода к формату народных предприятий и соответствующей передачи части активов работникам этих предприятий. Отметим, что идеи социализма имеют прямое продолжение и развитие в идеях социогуманизма.

Третье основание.

Изменение технологий информационного обеспечения систем управления гуманитарным, научно-техническим и социально-экономическим развитием является ключом к радикальному повышению эффективности созидательной деятельности.

Принятие управленческих решений по вопросам гуманитарного, научно-технологического и социально-экономического развития всегда касается конкретных идей, предложений и проектов, экспертиза которых служит основным средством информационного обеспечения качества принимаемых решений.

Применяемые технологии индивидуальной и комиссионной экспертизы идей, предложений, проектов, планов и результатов их реализации имеют низкую надежность, низкую оперативность и подверженность лоббированию. Эти технологии свое отслужили, и специалисты давно (почти полвека) понимают необходимость перехода к технологии экспертных оценок.

Благодаря развитию средств электронной коммуникации и обработки информации сегодня есть все технические условия для создания государственных, ведомственных и общественных систем в русле он-лайн технологии защищенных экспертных оценок. Выполнение правил теории экспертных оценок обеспечивает высокую надежность оценок, он-лайн режим обеспечивает оперативность и достаточное для статистической обработки число экспертов, а средства защиты, включая анализ кластеров и страт экспертов, обеспечивают защиту от лоббирования.

Обеспечение аппарата управления и лиц, принимающих решения, надежной информацией на основе защищенных экспертных оценок исключительно актуально во всех сферах деятельности, но особую значимость это имеет в сферах образования, здравоохранения, науки, технологий и самого управления, поскольку в этих сферах имеют место лоббирование, а также конъюнктурные и агентурные влияния.

По сути, применение он-лайн технологии защищенных экспертных оценок означает переход на новый технологический уровень информационного обеспечения принятия управленческих решений и реализацию принципа компетентного соборного управления.

15.

Ментальная (и не только) агрессия запада под флагом демократизации, а также опыт идеологического противостояния СССР демонстрируют ведущую роль ментальных технологий в социальной инженерии.

Но дело не только в самих ментальных технологиях, но и в их содержательном наполнении. «Маленькая правда побеждает большую ложь». На нашей стороне правда природного гуманизма.

Возвращение в лоно гуманизма и здравого смысла необходимо проводить под флагом гуманизации.

Попутно можно объяснять суть демократии, как системы, предназначенной для создания возможности управления извне.

16.

Таким образом, природный гуманизм в качестве гуманитарной основы, народный социализм (социогуманизм) как прямое следствие этой основы и соборное компетентное управление как технологическое развитие вечевой традиции древнего народного социализма составляют три главных основания для созидания и развития страны на новом этапе социально-экономического и государственного строительства.

Литература

1. Глазьев С.Ю. За горизонтом конца истории. – М.: Проспект, 2021, 416с.

2. Голубев В.С., Триалектика, социогуманизм, геополитика // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.23117, 02.03.2017

3. Гундаров И.А. Социогуманизм как альтернатива капитализму и коммунизму (Российский проект)/Ассоциация независимых ученых “Россия ХХ-ХХI”, – М.: Поколение, 2009, 21с.

4. Гундаров И.А. Капитализм…коммунизм…Что потом? (Критерии новой общественно-экономической формации). /Экономика и управление: проблемы и решения. 2018, №5, т. 5, с. 24-29.

5. Делягин М.Г., Глазьев С.Ю., Фурсов А.И. Стратегия «Большого рывка» - М.: «ТД Алгоритм», 2013, 240с.

6. Ростовцев, В. Н. Идеи развития. Часть 1. /В. Н. Ростовцев, В. М. Ростовцева//Вести института современных знаний. – 2019. №2.-С. 120-126.

7. Ростовцев, В. Н. Идеи развития. Часть 2. /В. Н. Ростовцев, В. М. Ростовцева//Вести института современных знаний. – 2019. №3. -С. 112-117.

8. Ростовцев, В. Н. Законы социобиогенеза. /В. Н. Ростовцев, В. М. Ростовцева//Вести института современных знаний. – 2020. №1. -С. 142-146.

9. Ростовцев В. Н. Логика здравого смысла / В. Н. Ростовцев // Вести института современных знаний. – 2021. №2.-С. 122-124.

10. Ростовцев В.Н. Гуманитарная система и социальная справедливость / В. Н. Ростовцев // Вести института современных знаний. – 2021. №4.-С. 98-101.

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]