Излагая свои представления об этносоциологии, известный философ и социолог, сторонник традиционализма Александр Дугин отметил, что высшим историческим достижением народа является создание Империи (1). Он считает, что если мы хотим идти к полноценному и возрождающемуся обществу, нам никогда не следует даже смотреть в сторону национализма. «Мы не нация, мы народ». Самобытный мыслитель, учёный-энциклопедист Василий Налимов, осмысливая русскую трагедию 20-го века, свидетелем и жертвой которой он был, полагал, что непонимание природы человека разрушило социальную и экономическую структуру страны (2). На его взгляд, уже в 1970-х годах стало очевидным, что русского народа не осталось. «Остались люди, говорящие по-русски, но не образующие единого социального организма – русской нации. Империя осталась без имперского народа. Это нечто немыслимое» (3). Известный интеллектуал, один из лидеров русского национализма Константин Крылов считал, что нация есть всеобщая аристократия; он отметил тенденцию «отпочкования» из русского народа россиян – этнически русских, ориентированных на ценности Запада. На его взгляд, который он детально обосновал, украинство – это банальный расизм (4). Возможно, катастрофические социальные потрясения, которые в 20-м веке выпали на долю русского народа, настолько подорвали его здоровье как социального организма, что он, образно говоря, оказался в коме и в значительной степени утратил роль государствообразующего этноса. В.Налимов полагал, что всё в нашей действительности направлено на то, чтобы отключить сознание человека от прямого контакта с бессознательным, важная роль которого в жизни человека и общества рассматривалась в статьях автора (5,6). Попытка современных «благодетелей» в России законодательно учредить российскую нацию пока не удалась, но стремление удалить русский народ из истории, как это было с «образованием» советского народа, вряд ли исчезнет (7). После разрушения СССР начался этнокультурный геноцид русских – из «братских союзных» республик их выдавливали всеми доступными средствами; в самой России они оказались народом без элиты, который, как считал известный философ Александр Панарин, разочаровавшийся в прелестях глобального либерализма, «перешёл на нелегальное положение в собственной стране» (8).

Необходимость духовного возрождению русского народа, к которому призывал в 1930-х годах высланный из России выдающийся философ Иван Ильин, в настоящее время является такой же актуальной (9). Обстоятельно рассмотрев духовную природу национализма и патриотизма, он сделал вывод, что проблема истинного национализма разрешима только в связи с духовным пониманием Родины: «ибо национализм есть любовь к духу своего народа, именно к его духовному своеобразию». Вместе с тем он предупреждал о соблазнах национализма, в том числе о стремлении оправдывать свой народ во всём и всегда, преувеличивая его достоинства и сваливая всю ответственность за совершённое им на иные силы. На его взгляд, денационализируясь человек становится безродным изгоем, обезличенным интернационалистом, который отрицает родину и национальную культуру. «Любить свою Родину совсем не значит отвергать всякое иноземное влияние, но это и не значит наводнять свою культуру полою водой иноземщины». Некоторые аспекты русского метанационализма как духовного феномена рассмотрены в статье автора (10). Как известно, «либеральная» власть под лозунгом толерантности и борьбы с русским национализмом, активистов за права русского народа привлекала к уголовной ответственности. Как результат такой «толерантности», инородцы – выходцы из «братских», в том числе российских республик, считают себя в России хозяевами жизни, ведут себя соответствующим образом и «не стесняются» избивать русских даже в столичном общественном транспорте. Может быть, «россиянскую» империю следует возглавить пассионарным чеченцам – убеждённым сторонникам традиционного общества? Важной чертой укронацизма стала тотальная борьба с любыми проявлениями русскости, в итоге многие этнические русские на Украине восприняли военную операцию России как агрессию, а не освобождение (11,12). Известный китаевед и создатель концепции небополитики Андрей Девятов в течение ряда лет обосновывает путь глобальной трансформации, названный им «Большая Евразия – Третья Орда» с расчётным сроком реализации на практике 2021 – 2032-й годы (13). Это сообщество образуется, на его взгляд, как «семья народов не западных цивилизаций – наследников Великой Орды Чингисхана и Социалистического лагеря Сталина» под нажимом обстоятельств непреодолимой силы кризиса естественным ходом вещей в рамках ШОС. Он считает, что Россия с её общинной традицией и опытом СССР может легко вписаться в мир «общего блага», который строит Китай, с весьма достойным статусом старшей сестры – премудрой Софии. «Речь идёт об отношениях наставник (РФ) – покровитель (КНР), как несущей конструкции нового мирового порядка – Орды – повторившейся в цикле». К аналогичному выводу о неизбежном союзе РФ и КНР на основе социализма с национальной спецификой, пришёл Николай Журавлев в манифесте инженерной антропологии (14). В этой связи уместно напомнить стихотворение «Панмонголизм» (1894 г.) мистически одарённого философа Владимира Соловьёва, которое заканчивается таким предвидением:

О Русь! Забудь былую славу:

Орёл двуглавый сокрушён,

И жёлтым детям на забаву

Даны клочки твоих знамён.

Смирится в трепете и страхе,

Кто мог завет любви забыть…

И третий Рим лежит во прахе,

А уж четвёртому не быть.

1. Дугин А. Гвоздь в крышку гроба укронацизма. Этносоциология Украины в контексте военной операции. // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 27702, 14.03.2022.

2. Налимов В.В. На изломе культуры. // Полис, 1991, №.5, с.5-18.

3. Налимов В.В. Искушение Святой Руси. М.-Томск, 2002.

4. Крылов К. Украинство как банальный расизм. // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 19729, 06.11.2014.

5. Ерёмин В.И. Общественная синархия – очередная утопия? Там же, публ. 27478, 19.12.2021.

6. Ерёмин В.И. Бессознательное или всесознательное? Там же, публ. 27739, 27.03.2022.

7. Ерёмин В. Кому нужен «россиянский» народ? Peremeny.ru/books/osminog/, публ. 14192, 26.01.2018.

8. Панарин А.С. Народ без элиты. М., 2006.

9. Ильин И.А. Путь духовного обновления. М., 2006.

10. Ерёмин В.И. Русский метанационализм как духовный феномен. // Дельфис, 2015, № 4, с.50-52.

11. Ищенко Р. «Партизаны, ау…». // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 27680, 05.03.2022.

12. Кеворкян К. Тихая война. О переформатировании Украины. Там же, публ. 27701, 14.03.2022.

13. Девятов А.П. Об управлении в грядущем информационном обществе. Там же, публ. 26540, 09.07.2020.

14. Журавлев Н.А. Ну, за мир! Там же, публ. 27754, 04.04.2022.