1.

То, что вопрос о нематериальном в материальном встал давно, говорит история и язычников, и пантеистов, и в наиболее продвинутой форме тайных ученых, которые изучали законы природы. Так вот самый важный для них вопрос стоял так: закон – это дух природы или что-то привнесенное извне? Закон, дух он собственный, выработанный самостоятельно, «своим умом» или привнесенный извне?

При этом было понятно, что если мир природы, её внутренних законов вот он, в руках биосферы, то как он может быть привнесен? Цель этих вопросов была выяснить, кто чем управляет и кто на что имеет права? Может ли человек «рулить» законами природы?

Алхимик Валентин пишет аллегорическую философему «Химическая свадьба», где показывается, по сути мир химических процессов, представленных субъектно – через персонификацию. Это были попытки уже мир природы представить субъектно. Но это была субъектность одного рода: они понимали мир субъектной природы как тайный, спрятанный, эзотерический, не для посвященных. Иначе говоря, тайные мыслители приняли решение не открывать тайный мир биосферы и оставить его под своим контролем как кастовое преимущество. То есть о переводе законов природы в социальный мир, в социальный формат не было и речи. Таким образом, эзотерики, алхимики, розенкрейцеры и проч. фактически поддержали раскол мира на небо и землю, на тайное и явное, на мир природы и её духов и на мир высшего духа.

И сегодня мы являемся свидетелями драмы конца этого раскола. Но в конце появляются люди Нового Начала.

2.

Сначала раскололо мир на небо и землю христианство, приняв догмат о святости неба и проклятии земли (земля как юдоль), небо прибежище духа, земля прибежище плоти и его проклятия. И приняли этот раскол тайные учения, которые восприняли земные природные тайны как свои. Но раскол Мира на Небо и Землю, если говорить грубо, по взаимному соглашению христианских церквей и эзотерических сил привело не только к расколу мира, но и мирового сознания людей.

Раскол – мягкое понятие, а вот если понимать, что раскол трансформируется в понятие столкновения, войны и катастрофы, то становится понятно, что если не снять антагонизм Неба и Земли, то Земля станет жертвой этого антагонизма по определению.

3.

Вопрос исцеления мира встал на повестку дня сто лент назад и появление Вернадского можно принять как первый шаг к снятию антагонизма биосферы и социосферы. Сама идея вырастания ноосферы из биосферы стало мощным концептом – шагом к объединению мира природы и общества.

Вернадский, сам не чуждый эзотерики, нарушил важнейший договор между церковью и ученым миром (вы не трогаете наш мир – мы не трогаем ваш). Вернадский впервые четко обозначит, что мир ноосферы вырастает из мира биосферы. Это значит, что перед нами логика Роста, вырастания социальных законов из биологических.

Мы не хотели бы порицать ни христианских учителей, давших предпочтение Небу, и алхимиков, бравших предпочтение Земли, - не было того количества выявленных законов, которые могли быть положены в основу социальности, мира людей и государств. Поэтому соглашение о взаимном ненападении (и использовании) имело характер исторической необходимости для взаимного роста.

Но увы, час бьет. Ведь тот же не социальный закон «не убий» был немыслим для природы. И только новейшие наработки говорят о том, что биологический закон «убей и съешь, чтобы жить» в человечестве преломляется в ноосферную формулу убей иллюзии, ложную репутацию конкурента, несущего смерть для того, чтобы продолжилась жизнь.

До этих форм преломления биологических законов в социальные человечество дорастает только сейчас. Но – именно биологические законы диктуют социальные. Если паразит общества, племени, не будет принужден к добыче собственного ресурса, он становится причиной гибели других жизненных сил.

4.

И вот именно консервативный концепт Татура, впервые конституирующий ноосферу конкретно политически, концептуально, дает шаг номер два в отношении снятия названного антагонизма.

Это поступок важнейший. Потому что ясно, вопросы будут с обеих пострадавших сторон – как со стороны христиан – в объязычивании социальных законов, так и со стороны эзотериков – куда вы направляете наш хлеб? Отнятие хлеба у тех и у других – факт, который делает предложение Татура героическим в смысле научной смелости.

Остается вопрос: Татур, а нужно ли это людям? Не отобрал ли ты у них две замечательные сказки, которым жили миллионы людей со сладостью в голове и счастьем в глазах. Ведь и христианские силы, и эзотерики делились с человечеством своими сказками: понятно, что когда нам рассказывали сказки о гномах, то мы не представляли сложный биогеном, а видели человечка в шляпе! Поделились с людьми - поделились! Все счастливы и все при своих! Ну зачем нам Единство Мира, если его разделили так хорошо!?

Христиане нам дают иную сказку: небо – мир вечной жизни, а земля - мир смерти. А зачем тогда на земле устанавливать Законы Жизни, если чем смертельнее социальные писания (якобы-законы), чем они губительнее для Жизни, – тем лучше! Зачем Земле Законы Жизни, если она – Юдоль? Незачем, законы жизни и вечности только на Небе. И чего придумывать лучшую жизнь на земле, которая навсегда должна быть прибежищем смерти! И чем больше смерти – тем лучше! У кого есть сомнения – мы вам устроим вечную пандемию. Чтобы сомнения отпали.!

Мало кто понимает, что в пандемии больше религиозного, чем медицинского. А кто вам сказал, что земля для жизни – у нас записано – что земля юдоль смерти, ну вот вам и вечная пандемия. Чтобы понимали, что здесь что и причем.

Именно поэтому концепция Вернадского-Татура настолько шокирует, сам их поход за Целым Земли и Неба вызывает у многих злобный клекот.

4.

Третьи силы, которые которые переживают – социалисты-паразитарии. Они мысль Вернадского о единстве мира – био и ноосферы на небе и на земле желают утвердить утопическим способом - бесконфликтно. Чтобы всем было хорошо, чтобы все жили в братском обниме.

Законы биосферы – это жестокие законы жизни, которые будут привнесены в жестокие законы Ноосферы – и которые станут жестокими законами социального мира, который обречен на конкуренцию, борьбу, понятные страсти, гибель – но не в био-физическом, а интеллектуальном смысле. Нам не нужно щадить тех, которые подначивали покорить природу во имя счастья человека. – Нам его нужно просто, как в битве волка и шакала перегрызть интеллектуальную глотку противника – оставив после них только несъедобные бороду. В интеллектуальном ноо-смысле. Но по железным законам биосферы.

Как видим, суровые законы природы переходят в ноосферный контекст и требуют мировой схватки именно в ноосфере.

Ноосфера — это не мир благостей, а мир более сложных конфликтов и битв.

Всё наши законодательство имеет один смысл: как нам потрафить брюху человека, чтобы записать в законе, как Природа должна раскошелиться мне на очередной Мерседес. Все наше законодательства - для паразитов против природы и её законов! А в природе нет паразитов – все пашут как волы. Посмотрите на паразитарных рыбок вокруг акул или касаток. Если это паразиты – то я хотел бы этих паразитов в наш мир, где сегодня правы бездельники, севшие на шею Природе.

Нас спросят, а как же к единству вы собираетесь идти через борьбу? Ответ прост: только борьба дает силы, способные дать Единство Частей, или кто-то рассчитывает на паразитариев?