Дискуссии - Наука

Быстров М.В.

Несмотря на почти банальную терминологию, с «восходящей триадой» (ощущение-восприятие – мышление) не так всё просто. Даже великий Ньютон мучаясь вопросом «где и как происходит ощущение?», проводил небезопасные опыты на своих глазах и смело вводил булавку (“bodkin”) под глазное яблоко (И.С.Дмитриев «Неизвестный Ньютон. Силуэт на фоне эпохи». СПб.1999,с. 560-68).

Примечательны и другие вопросы, могущие показаться нашему современнику несовместимыми с величием сэра Исаака как учёного - которые «резонировали», на самом деле, с его стойким мировоззрением, центрированным на…Творце:

«Были ли построены глаза без понимания оптики, а ухо без знания акустики?»

«Где локализованы душа, воображение и…чувствилище, и каковы их функции?»

«Не там ли чувствилище животных (включая и человека – БМВ), где находитсячувствительная субстанция, к которой через нервы и мозг подводятся ощущаемые образы предметов так, что они могут быть замечены вследствие непосредственной близости к этой субстанции?» («Оптика»).

Если исходить из того, что «догадки Ньютона были всегда так правильны, будто он знал больше, чем умел доказать» (математик и логик Де Морган 1808-71), то последнее вопрошание - вплотную завязанное на цели и заголовке настоящего исследования - выступает как бы «верхушкой айсберга», скрывающей полную трактовку, каковая и будет развёрнута ниже – когда мы доберёмся до подводной части ледяного массива… Феноменальная интуиция Ньютона не подвела и на этот раз…

Упомянутая «субстанция» (лат. substantia – сущность, нечто, лежащее в основе), когда-то сильно занимавшая философию, сегодня - скорее анахронизм, и не вызывает ясных ассоциаций. Ей приписывали то гносеологический, то онтологический статус…однако обе роли, как выяснится далее, вполне сливаются… «под новым флагом». Сюда же примыкает и мнение Канта о категории субстанции как «… условии … всякого синтетического единства восприятий» (!). У С.Юма – как слияние восприятий в некоторую целостность (!). Эти сугубо декларированные «догадки, как увидим, тоже «были правильны», и почти архаичное понятие, таким образом, получило ( с психологическим оттенком) «второе дыхание»…Как тут не вспомнить гештальтпсихологию с ведущей ролью целого, где части суть «функции» или «роли» в нём… и тезисом о несводимости целого к сумме составляющих его частей…

…И только «Бог – единое существо, лишённое органов, членов и частей»; «пребывая всюду, способен своей волей двигать тела внутри безграничного чувствилища и благодаря этому образовывать и преобразовывать части Вселенной». Эта способность Божественного Ума …и лежит в основе тяготения (ИСД) Опуская другие важные подробности из данной книги, сообщим о подтверждении очередной «догадки» английского гения: БМВ. «Прав ли был Ньютон относительно нематериальной природы гравитации?» // МОСТ, №10 и 11, 1999.

Итак, всё в руках Божиих… «И если весь мир столь правильно устроен, не становится ли ясным из явлений, что есть бестелесное существо, живое, разумное, всемогущее, которое в бесконечном пространстве, как бы в своём чувствилище, видит все вещи вблизи, прозревает их насквозь и понимает их вполне, благодаря их непосредственной близости к нему. А от этих вещей только образы доставляются через органы чувств в наш малый сенсориум, в котором они регистрируются и обозреваются и который в нас всё воспринимает и мыслит».

Подобно тому, как человек наделён органами чувств для восприятия окружающего мира, Бог также обладает (по «обратному подобию») своим “Sensorium Dei” , с помощью которого Он и «видит все вещи вблизи».

Получается, наше сознание, по Ньютону, - филиал бесконечного мирового сенсориума, и его функционирование целиком обязано пребыванию в «наполняющей» последний… вездесущей субстанции. Спиноза (1632-77) считал её главенствующей и причиной самой себя (causa sui).

…Ключевой момент – подобие, чья идея лежит в основе… моделирования, а в платонически ориентированной философии – это сообразность низшего высшему, причастность его форме.

Но в общем, оно действует «туда-сюда» - по словам древнего полумифического мудреца: «как наверху, так и внизу» и… обратно. Бог сотворил человека по образу и (прямому) подобию Своему… В неотомизме (по следам Фомы Аквинского) бытует учение об аналогии сущего (бытия), обосновывающее возможность познания Бога из бытия мира, несмотря на принципиальное различие их природ… «Обратное подобие» («снизу вверх») эффективно применяется и в современной научно-апологетической литературе (В.Тростников). Апофеозом подобия служит открытие доминирующей фрактальности природы (Б.Мандельброт, 70 гг).

Данная «параллель» мощно сработала и у нас - при выявлении фундаментального настроя мира на целостность (на основе «золотой пропорции»!), который, по всем признакам, идентичен… библейскому Духу (trinitas. ru). Замечательно, что его вихреподобная геометродинамика коррелирует как с умозрительными вихрями в идеальной жидкости (Эйлер и другие), так и с вихревой первопричиной у древних (Анаксагор, Левкипп…). Налицо также и подобие с привычными вихрями в воде и воздухе – каковые, следовательно, «причастны высшему по форме», хотя и разнятся природой. Да и сам вихрь самоподобен…

Ещё «подобие соотносится с единым, означает принятие своего места в иерархии, а также единение через связь с верховным первоначалом и…отождествляется с благом» (С.Аверинцев).

Из приравнивания конститутивного настроя Духу – который «дышит, где хочет» и направляет физиологию и… мысль, - вытекает, что должен обязательно остаться отпечаток его «золотой» метрики («сверху вниз») в нашей психо-соматике – по типу неисчислимых её «хвостиков» в окружающей среде (не приводимые, ради экономии, а ссылки столь же многочисленны).

Так и случилось. В капитальной работе, выполненной на кафедре физиологии человека и животных Уральского Госуниверситета, впервые предпринята попытка заглянуть в наше сознание, исходя из двух законов психофизики: Вебера-Фехнера и Стивенса (Рыбин И.А. «Психофизика: поиск новых подходов» // Природа, №2,с.19-25. 1990)

Виртуозно владея математикой, автор исключает из двух законов физическую переменную (раздражение) и анализирует объединённую формулу, связывающую психический фактор (субъективную оценку) и сенсорный (ощущение) – сосредотачиваясь тем самым исключительно на… «происходящем у нас под шляпой».

Сведение воедино многих данных по различным видам (каналам) чувствительности вскрыло удивительную регулярность, которая едва ли могла быть достигнута «без какого-либо общего организующего начала) (РИА). Именно! Более того, в итоговой формуле (один в один –логспираль!) психофизической связи - к полному изумлению автора – вдруг выскочило легендарное золотое число 1,618.

В ходе личной переписки профессор физиологии принял за основу нашу концепцию Духа, или настроя - «в золоте»! – на целостность. И сразу всё «устаканилось»…ибо «когда Бог на первом месте, всё остальное на своём…» (Августин). «Блаженному» богослову вторит и выдающийся «первый квантовик» и философ естествознания Макс Планк (1858-1917, Ноб. прем. 1918): «законы нашего мышления совпадают с закономерностями, имеющими место в процессе получения впечатлений от внешнего мира…». Всё едино… «Оркестром» наших мыслей и хором ощущении руководит один «дирижёр» и «капельмейстер»…в стиле всезнающего Ньютона.

Известны впечатляющие статьи знаменитого немецкого физика о христианской вере, но, вероятно, мало кто знает о его классном владении фортепиано. Отсюда – глубокие суждения, рождённые, несомненно, под эгидой «настроя» и… универсального гармоничного «закона 1/f» , господствующего и в музыке (БМВ. «О шумах созидания и разрушения», trinitas.ru).

Сэр Исаак и герр Макс были солидарны, хотя и разобщены тремя веками, ибо преданно держались истине – и в профессиональных, и философских изысканиях. Ньютон, очевидно, листал труды своего предшественника Кеплера, особенно - его законы движения планет, откуда, собственно, и вывел изящную формулу силы тяготения. Но, вероятно, в спешке…проглядел заметки «творца новой астрономии» о «золотом сечении», неизменно восхищавшего последнего.

Мощный математический интеллект английского гения обходился без эмоций и… «чувственной» эстетики – «низшей теории познания». А в центре оной всегда была проблема прекрасного - не особенно волновавшего видных адептов науки. Мэтр современной физики Л.Ландау скучал в опере, а сухой и педантичный Кант из всех искусства ценил только кулинарное…

Но будет ли полным отражение мира только рационально- логическими средствами? За него ответственно лишь «пол-головы» - левое полушарие… тогда как правое, занятое вдохновением, чувствами и образами, бездействует. Аподиктический, со времён Аристотеля, «доказательный» подход упёрся в логику, потерпевшую в итоге скандальное фиаско (К.Гёдель и другие) Однако, при «включении» обеих половин коры, надо полагать, и возникает целостная картина … «под кепкой». На сходный симбиоз намекает П.Флоренский: «Явленная истина есть любовь, а осуществлённая любовь суть красота». За первой частью, по-видимому, просвечивает… библейские мотивы, а за второй – художественное творчество…

Более категоричным был многогранный академик А.Любищев (1890-1972), математизировавший биологию и ставший героем повести Д. Гранина «Эта странная жизнь» (1974). Он считал, вслед за Кеплером (!), гармонию «реальным формообразующим фактором». Всё говорит за то, что морфология биологических объектов «лишь в частных случаях определяется выполняемыми функциям, а вообще подчиняется некоторым математическим законам гармонии. В многообразии форм есть своя, не зависящая от функций упорядоченность»… как будто эстетически правильные формы у живых существ, к которым относится…и пропорция золотого сечения,… бесполезны в плане повышения жизнеспособности организмов (Библия и наука, М. 2006, с.160 и далее).

Как раз наоборот! За эстетикой стоит целостность – совершенство созданных (а не эволюционирующих) организмов. Окончательно тут убеждает изоморфизм по «золотой» организации природных объектов и произведений искусства – озаряющая параллель, обычно и широко не акцентируемая... вопреки её познавательной значимости. А смысл в том, что деятель искусства творит – по образу и подобию и под наитием «настроя»! – свои шедевры, наследующие «дизайн» природы, вложенный в неё Творцом… и с использованием того же Духа. Блистательный комментарий на тему даёт режиссёр и доктор искусствоведения С.Эйзенштейн: «О строении вещей» // Искусство кино №6. 1939.

…«Дух всё проницает, и глубины Божии» (1Кор.2:10)…Тем более он проникает и в наше Я

После «сооружения физиологического каркаса» Господь Бог «вдунул в лице человека дыхание жизни («нэшама» (иврит) - дух, душа, дуновение), и стал человек душою живою» (Быт. 2:7) – обладающую, конечно, всеми психическими и ментальными «опциями».

Был ли указанный акт одномоментным? Да - ответил бы деист, оппонируя теисту и пантеисту… Так же разошлись и два титана мысли по обе стороны Ла-Манша: Ньютон считал действия Бога в мире непрерывными, а Лейбниц – одноразовыми, по типу часовщика, который закрутил пружину, а потом спокойно отошёл в сторону… А как иначе - совершенное устройство должно беспрерывно и само тикать…

Позиция первого предпочтительней – как видно по предыдущей странице, а также из того поразительного факта, что количество слов, затраченных сэром Исааком на теологию и библейскую хронологию, превосходит научную лексику в 1.5 раза (ИСД, с.9). Произведённый скрупулёзный подсчёт озадачит любого «технаря-учёного», но…свидетельствует о глубоком размышлении и знании английским гением Св. Писания, в том числе – и Духа.

Нам остаётся только довериться ему и «раскрутить» его неизменно «правильные догадки»…под новым углом…

Не родственна ли безынерционность мышления и т.п. акты с «мгновенной» (скоростью света) передачей сигнала по проводам и «эфиру»? Одинаковая быстрота канализации по пространству и «меди» сразу отсылает к единому механизму. Действительно, электроны в проводнике движутся наподобие улитки и не участвуют в передаче информации - вся она перебрасывается электромагнитным полем, которое генерируется разностью потенциалов на концах…

Неотвратимое подобие диктует перенести ситуацию на нервные волокна и на всю драматургию «театра сознания» - разыгрываемую – в новом понимании - Духом. А нервы, вероятно, служат «направляющей траекторией» его действия между двумя пунктами. Причём, эта связь удивительно сближается со средним членом «золотой пропорции» при «школьном» её озвучивании - что выносим на суд проницательного читателя…

Противоположный «взгляд снизу» равносилен бесплодным потугам глухонемого (с задних рядов) вникнуть в дух пьесы по декорациям и расхаживанию актёров по сцене, т.е. вторичному и вспомогательному антуражу… А целостная идея схватывается лишь под занавес, по должному размышлению и, наконец - осознанию замысла драматурга.

…«Отрицательные» теоремы матлогики (К.Гёделя и других) гласят, что никакая система не в состоянии понять собственное устройство, пока не справится у более высокой инстанции. Мы и обратились к таковой – апеллируя к Духу и Божественному промыслу…

Его Слово изобилует образцами чудесного действия «главной действующей силы».

«Дух животворит» (Ин.6:63); «Дух Божий создал меня» (Иов 33:4); «Дух дышит, где хочет» (Ин.3:8)… «Дух в человеке и дыхание Вседержителя даёт ему разумение» (Иов 32:8); «Господь…образовавший дух человека внутри него» (Зах.12:1); царь Давид восклицает: «А меня сохранишь в целости моей…» (Пс.40:13)… «…никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет.1:21).

Всего в Библии насчитывается около 500 упоминаний.

«Дух человеческий должен быть бессмертным, ибо он имеет начало в Духе Божьем, Духе бессмертном … Самосознание есть функция духа, но не ума…» (Святитель Лука (выдающийся – «по совместительству» - хирург Войно-Ясенецкий).

Отчётливо видим «физиологическую» функцию Духа и «просветительскую». Образно говоря, мы откликаемся на подаваемый «сверху» благодатный «настрой на целостность»: во-первых (и «на автопилоте») - через «секстет» органов чувств, а во-вторых - волевым усилием через сердечную молитву и высшую «интенцию» сознания…

Таким образом, оправдалась конгениальная догадка Ньютона о «Божественном сенсориуме» - благодаря ему мы и чувствуем, и мыслим.

Бог создаёт своим Духом физическую реальность. Наблюдая за ней, Он и порождает из целостного замысла всё безбрежное великолепие вещей, радующее наш глаз. А способность адекватно воспринимать мир заимствуется у Него. Поэтому мы и видим материальные объекты такими же, какими созерцает их Он. Но обозревая, Он одновременно и создаёт, а следовательно, мы видим окружающую Вселенную такой, какой она создана, или каковая она есть на самом деле.

А в динамике для нас звучит изумительная «мелодия целого» - осознанная когда-то в лице «гармонии сфер» – музыкально-математического устройства космоса (Пифагор). И теперь античность натолкнулась на современность – вездесущий « 1/f - закон»…целого (М.С.Кешнер. «Шум типа 1/f» // ТИИЭР. Т.70.1982; БМВ. «Об особенностях корреляционных свойств…» // Оптический журнал, 10. 1992… «О шумах созидания…». 2021 – trinitas.ru).

Нескончаемые подступы к целостности (холизм, органицизм и лейтмотив русской философии - И.Киреевский и многие другие) завершились её универсальным спектром 1/f (лат. spectrum - представление, образ). Примечательно, что последний – несмотря на поразительную «всюдность» - прошёл мимо академической науки. Нелепый скандал объясняется рациональным подходом (в поисках внутреннего механизма) - давно дезавуированным инструментом познания (В.Тростников – «по Гёделю и Тарскому»). Он оказался равно негодным и в исследовании целостности. Более того, сплошное фиаско дополняется ещё и неприличным игнорированием со стороны научного истеблишмента легендарной «золотой пропорции». А все три сущности – с проколами науки – как раз и ведут к ускользающему единству, а в итоге – к исходному и фундаментальному настрою на «золотую» целостность. Эквивалентный ему Дух и решает все проблемы (выше).

Любопытна вдруг ассоциация с фрагментом из (1Ин.5:8) – «И три свидетельствуют на земле… об одном». Не задерживаясь на неожиданной параллели, предлагаем читателю самому проанализировать её…

В настоящем контексте проливается свет и на «обратную афферентацию» (П.К.Анохин, 1898-1974) – с виду громоздкое понятие, пугающее непосвящённых и означающее способность сознания забегать вперёд и предвосхищать события. Поначалу обратились к «бездуховной» кибернетике, перебрасывая её неотъемлемую обратную связь (ОС) на… мозг – что скорее повлекло… much ado about nothing…вроде шумихи при первых шагах «искусства управления»….

У нас же ОС «укрылась» в… итерации «золотой пропорции», которая выявила направленность её потока, или – рефлексию сознания с движением к… целостности (о непредсказуемом итоге: БМВ. «Так что же вдыхает жизнь в «релятивную онтологию»?», 2007 trinitas. ru). Рефлексия, помимо обращённости мышления на себя, обладает и эвристикой – ведя к новым горизонтам…

В аналогичном жанре – метатеории, восходящие над предметной (объектной» теорией с целью – если коротко – осмысления последней. Термин «метатеория» нередко употребляют как синоним философии, которая, по большому счёту, ищет предельные основания бытия. К тому-то и устремлена наша затея… А метаматематику, введённую Д.Гильбертом (1861-1943) для тотальной формализации подопечной области, ловко использовал К.Гёдель – блестяще доказав как раз несостоятельность грандиозного плана «отца математики». Словом, очевидна «дислокация сил»: ограниченный формализм с рационализмом «внизу» и всеохватывающее трансцендентное «наверху»…

А черту подводит… Дух, обеспечивающий прозрение будущего (выше о пророках). И сегодня, будучи в Духе (ср. Отк.1:10;4:2), мы заглядываем за настоящее и поступаем целесообразно – исходя из увиденной отдалённой картины.. У Платона и Аристотеля мышление и рефлексия толкуются как атрибуты, изначально присущие демиургу, в котором обнаруживается тождество мыслимого и мысли. Вспомним, и у Парменида «мышление и бытие одно». И кстати, под целостностью может подразумеваться как свойство интегрированности + самодостаточное совершенство объекта, так и он сам – под синонимом «целое»… Не о том ли речь и в утверждении, что при достижении определённой степени сложности всякая система являет описание самой себя (В.Тростников)? Целое и вправду, «сложно по своей внутренней структуре» (Филос. энц. Слов.). И оно «являет само себя» через…красоту…в шедеврах искусства и природных вещах, одинаково выстроенных в «золотой архитектонике»…

Через «сенсориум» всё передаётся и нам - позволяя целеполагать и стремиться к целостности. Таковы новые основания телеологии: цель и «оцеление» оказываются однокоренными и плотно связанными по смыслу…А для пресловутого детерминизма не находится места…

Таким образом, целесообразное предвосхищение нами событий, ведущее к адекватному миропониманию и…встраиванию в гармонию, инспирируется «сверху», и нужно лишь осмотрительно внимать… инсайту.

Напротив, доблестные мозговеды продолжают отчаянно копаться – с помощью микроскопа и электродов – в архисложной нейронной сети «серого вещества», пытаясь настойчиво выудить хотя бы признаки эмоций и мысли… Но тщетно… Мозг - не компьютер, а скорее - терминал для ввода и вывода…инфы…И наше честолюбивое мышление производно от Божьего…

Стоило бы прислушаться к Ч.С. Шеррингтону (1859-1952)—автору фундаментальных открытий в нейрофизиологии и концепции интегративной (!) деятельности сознания. Нобелевский лауреат (1932) ввёл представление о синапсах, определил их значение в нервно-мышечной передаче и считал, что мозг не создаёт ощущения, а служит лишь проводником (!) его вселенской части, поступающей в наше «малое чувствилище». Любопытно, что его «идеалистическую» позицию критиковал другой нобелиат (1904) – И.П.Павлов, заложивший материалистическое учение (?) о нервной деятельности и полагавший, что в основе психики лежат чисто физиологические процессы (?) в коре головного мозга. Получается, атакуемый многими соискателями Комитет Стокгольма не очень заморачивался философией…

Понятно, чьей стороны нам держаться и какую из них предпочёл бы Ньютон…А Гегель настаивал на «отчуждении духа в материю» (через его конечные формы). В этом-то направлении и решается застарелая и мучившая многих психо-физическая проблема.

«Сенсориумный» ракурс нащупал и «многостаночник от науки» Ш.Рише (1850-1935) – пионер в ряде областей, физик, иммунолог и бактериолог с Нобелевской премией 1913 г.: «Во Вселенной существуют вибрации (силы), которые возбуждают нашу чувствительность и обуславливают достоверное познание действительности, которого наши нормальные чувства не могут дать. Эти новые и странные силы должны создать революцию в психологии и переделать её до основания» (по кн. Святителя Луки «Дух, душа и тело». Минск, 2014, с.58)

Эпохальное предсказание главы Парижской АН, очевидно, сбылось по сути прорыва – (в настоящих строках + БМВ. «Триумф «невидимого»…» (2021) + остальное большинство работ на trinitas.ru). Однако психологи сохраняют инертность - из-за того, видимо, что чураются математики, вдруг вторгшейся в их исконно «гуманитарное пространство». Но ради окончательной ясности стоит, определённо, преодолеть предубеждения и признать «непостижимую эффективность математики» (Ю.Вигнер – Нобелиат, 1963). Ибо достоверность плодов из любой отрасли оценивается в меру того, насколько успешно сработала в них «мать всех наук» (по Галилею). Но важнее быть, чем знать… и выявленный из её «золотой» ипостаси Дух, главенствующий в новой парадигме, напрямую обеспечивает - при «стяжании» - ещё и наше благоденствие... Его испытала многочисленная армия верующих в Творца, взывающая вместе с Ним к последним скептикам – одуматься и «дать задний ход»…Дабы не оказаться «за бортом бытия»…

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]