В этом сочинении представлена попытка построить теоретическую концепцию по озаглавленной теме не только в виде какого-то описания, выверенной аргументации и «размышлизмов-бродилок», типа возрожденной диалектики, триалектики, полилектики, "автолектики" и т.п., но как реальную формализованную систему с записью структурных соотношений в виде формул, на подобие математических, но своего собственного оригинального формата, приспособленного для описания нетривиальной логики самодетерминации и самопорождения (самоприменимости) при построении теории "самовыводимой" онтологии предполагаемого вселенского разума.

С определенной уверенностью можно полагать, что в мире действует наделенное творческим потенциалом разумное начало, с оптимизмом определяемое как божественная сущность. В контексте данного представления имеются две точки зрения на происхождение творческого божественного начала. Первая – божественная сущность, Творец, существует вечно. Другая – Творец имеет свое происхождение: божественное начало возникло самостоятельно, без какого-либо организующего вмешательства извне, как заключающее в себе свою причину. С каждой точкой зрения связаны определенные невразумительные и мистические моменты в объяснении их природы. Например, в первом случае непонятно, почему в цикле безначальной вечности Творец "не успел" ещё создать полную идиллию, предельно совершенный мир. В частности, его создание, земной человек, предрасположен к греховности и, чтобы компенсировать этот недостаток человеческой природы (и не только), в дополнение пришлось создать и внедрить христианское учение о спасении души и институт Страшного Суда. Или, почему всё ещё не реабилитированы падшие ангелы? Если некоторые ангелы превратились в падших и ожидают спасительного Страшного Суда, значит Вседержитель не смог контролировать ситуацию; за вечность можно было бы проработать эту природную особенность высокоодухотворенных существ. Имеется, также, много других, не поддающихся разумению (мистических) моментов… Слабая сторона другой концепции в том, что невозможно, казалось бы, представить и найти объяснение того, каким образом из предполагаемого беспорядочного, никак неорганизованного, первичного состояния вселенной возникло нечто, подобное разумному, с мощным генетическим потенциалом, с действенными интеллектуальными способностями, трансперсональному «я». Однако, вторая точка зрения, если придерживаться определенной научной парадигмы, может иметь свое обоснование, если использовать продвинутую и углубленную концепцию так называемой самоорганизации. На такой основе может быть построена последовательная, с формальным аппаратом, теория генезиса творческого «универсума».

Предполагаемая теория строится как гипотеза на тех основаниях общего плана, которые не могут подтвердиться на опыте, но наиболее приемлемы и правдоподобны из-за своей очевидности и простоты. Поскольку тема многоплановая и многоаспектная изложение пришлось сделать конспективным.

Образование системы действующего Универсума можно представить как построение и воплощение "самовыводимой" теории. Построение, образованное согласно идее самоорганизации, а также на основе предварительных "гипотетических" теоретических предпосылок, с методикой, вырабатываемой (определяемой) в ходе такого построения, и последующей их коррекцией путем повторного возврата к исходному пункту. Эти пошаговые предпосылки возникали в результате неуправляемого внесознательного спонтанного "предугадывания" или предвосхищения связей и отношений отдельных незадаваемых заранее предусловий и моментов в движении субстрата или субстанции, соединявшихся в циклическую структуру квазиопережения – "забегания вперед". Эта виртуальная структура затем неизменно, но непредсказуемо по времени, закреплялась, образуя: трансфизический системный объект или самодостаточную предметность мета-физической реальности (нумен), сохраняющие целостность с помощью циклической детерминации на структуре квазиопережения. Детерминации за счет возникновения элементов причинной зависимости от проявления энергетических потенций субстрата. Этот объект или предметность, как организация, естественным образом и в силу самовоспроизводимости незамедлительно находили выражение и закреплялись в какой-то материальной форме. Под циклической детерминацией здесь понимается замкнутый круг причинно-логической связи. Появляющаяся в результате упорядочения среды – последовательного проявления циклической детерминации с каждым разом на новых уровнях – взаимосвязанная иерархия таких самозамкнутых предметных объектов, как единая система представляет, как предполагается, такое мета-физическое образование, имеющее онтологический статус и феноменологические проявления, как Универсум.

Предыстория возникновения теории началась с исследования "истоков" явления самоорганизации. В результате удалось простое понимание самоорганизации развить до описания на её основе творческих процессов, иерархического генезиса сложности, который является восходящим нуменогенезом – порождением самодостаточных устойчивых организаций как информационных структур и структур отношений. (Здесь стоит пояснить про структуры отношений и целостность их организаций. Первоначально, уже на низком уровне, субстратные отношения-действия, как акты, соединяясь в последовательности и образуя динамические – не выделяемые, в отличие от материального субстрата, как таковые, – «процессные» структуры виртуальной природы, образуют, в своей непрерывной динамике, «сверхматериальную», мета-физическую реальность, -- те самые формы онтологически целостного идеального. Несмотря на свою необычность, такое представление правомерно, не оставляет альтернатив и наиболее реалистично.)

Итак, есть существенные основания полагать, что затравка и начало всякого органичного возникновения обусловлены процессами самоорганизации. По большому счету она запускается посредством "самоотображения" в некоем предрасположенном к упорядочению (образованию структур квазиопережения) субстрате. Самоорганизация при этом понимается в широком смысле, как иерархическое, с переходом на все более высокие мета-физические уровни и в дополнительные измерения, необусловленное развитие.

формате PDF (705Кб)