|
|
А.С. Никифоров
В краткой форме повторим многоохватное содержание заданных тем Доклада, акцентируя некоторые моменты подчеркиванием. Итак:
Преамбула
Человечество - на пороге великих перемен, в начале мировых процессов во имя продолжения жизни самой цивилизации. Запуск этих процессов – вопрос самого ближайшего будущего, что уже очевидно всем…
…Основой системы принципов и механизмов преображения действительности должно служить безусловное понимание и принятие факта единой природы всей земной жизни, как таковой, и особой роли человека, как субъекта и объекта желаемого будущего…
1.Миропонятийная Основа
1.1 «Единое Будущее» - единая Вселенная, - познаваема, определяема. Если мы эволюционно созидаемся Вселенной, легко сделать вывод, что созидается наше сознание и мышление, ее познающее начало. Чем? Познанием, формулированием базовых принципов и законов мироздания, в рамках которых обогащается наше миропонимание…
2.Мироздание и место в нём человека
2.1. «Единое Будущее» — это Мир, где высший приоритет Человека — это забота о Жизни в Целом, где все творческие способности Человечества служат заботе о Жизни на Земле, её развитии и выходе на просторы Вселенной. Где осознание Жизни обеспечивается, прежде всего, через Познание и Любовь. Где культурное разнообразие народов и сильные осознанные личности являются основой соборного Человечества, а «личностью» следует называть каждого, реализующего свою природную познавательную индивидуальность…
3. Мироустройство
3.1. «Единое Будущее» — это Мир, в котором государства остаются в системе мироустройства до тех пор, пока необходима защита человека от беспредела и произвола транснациональных корпораций, пока требуется защита национального суверенитета (включая цифровой, культурный, духовный и финансовый). Существование государств является залогом и гарантом последовательного, эволюционного перехода к единому цивилизационному укладу…
3.3. Мир продолжает оставаться религиозно и этнически разнообразным, культуры всех народов мира дополняют и обогащают друг друга, обеспечивая гармоничное развитие человека и его сообществ…
3.12. По мере формирования единого мирохозяйственного уклада формируются общественные институты развития…
4.Мирохозяйственный Уклад
4.1. «Единое Будущее» — это не технологии, не материальные блага, это ответственность и совесть в процессе принятия решений о путях развития мироздания, о направлениях создания новых технологий и обустройства жизнедеятельности, ответственность перед нашими потомками, совестливость перед собой и современниками. Духовно-нравственная система познания – то единственное, что может сохранить жизнь нашей цивилизации, сохранить баланс в системе «Природа – Общество – Человек», создать среду реализации каждым человеком своего природного, творческого потенциала…
4.2. …Сложность нашей цивилизации такова, что чем более масштабные последствия решений одного человека возможны, тем большее значение приобретают нравственные и духовные качества этого человека…
5.Миросозидающая роль России
5.1. «Единое Будущее» — это Мир, в котором особая роль предуготовлена нашему Отечеству в процессе становления единой планетарной цивилизации.
Нужно признать, что именно в России накоплен мощнейший духовный потенциал. Прежде всего это связано с живым наследием Православия. Кроме того, в нашей стране накоплен многовековой опыт межкультурного, межрелигиозного, межнационального сосуществования целых социумов. На протяжении веков Россия, Русь выполняла миротворческую роль в масштабе всей планеты. На нашей Земле во все времена рождаются пассионарии, которые даже в условиях чужбины смогли осуществить своё высокое цивилизационное предназначение…
5.3. Слава Богу, у нас есть осознанные принципы и собранные механизмы принятия и реализации стратегических решений, понимание созидательного и гармоничного Преображения действительности. Уверены, у человечества найдутся силы, способные идти своим путём к действительно Единому Будущему. Вопрос только в том - хватит ли нам Сил и Мужества это понять, принять и совместно реализовать?
«Единое Будущее» - «Если не мы объединимся, то кто?!»
На портале Академии Тринитаризма уже выходила наша статья-обращение (А.С. Никифоров, К инициаторам «Обращения инициативной группы «Будущее России»» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.25243, 06.03.2019). Теперь мне захотелось сказать своё слово и по поводу Доклада «Единое будущее», поскольку смею предположить, что его авторами являются лица из той же группы инициаторов…
…Недавно на АТ вышла затронувшая мои чувства, эмоции и разум заметка Дениса Клещёва « Русская философская проза: что было и что сейчас?», а в ней вот это:
«…Философская проза в русской литературе исчезла как вид. Оглянитесь назад, сколько мыслителей и писателей первой величины было в русской литературе! Павел Флоренский, Петр Успенский, Владимир Соловьев, Николай Бердяев, Николай Лосский, Владимир Набоков, Михаил Булгаков, Евгений Замятин... И что сейчас? Посмотрите, что издают олигархи книжного бизнеса? Кого протаскивают на литературные «олимпы», чьи имена мелькают на книжных полках?..».
Мне было отрадно увидеть, что перечень истинных мыслителей и писателей страны автор начал с имени Павла Флоренского. Именно на труды этого философа я и пытался обратить внимание инициаторов Обращения, целиком процитировав в статье его работу «Цель и смысл прогресса» и некоторые мысли из его трактата «Предполагаемое устройство государства будущего». И поскольку в Обращении и Докладе речь идет о будущем России, я позволю себе настаивать, что не стоит изобретать велосипед, если имеется уже более эффективное транспортное средство, чтобы из прошлого въехать в будущее. Напомню, что тот трактат был написан едва ли не на смертном одре, и уже только поэтому заслуживает глубочайшего внимания всякого русского мыслителя, тем более взявшегося исследовать проблему Будущего России как «Единое Будущее»…
&&&
Подчеркиванием я выразил согласие с авторами Доклада, начиная уже со слов Преамбулы: «Человечество - на пороге великих перемен, в начале мировых процессов во имя продолжения жизни самой цивилизации. Запуск этих процессов – вопрос самого ближайшего будущего, что уже очевидно всем», - как и со всеми 5-ю его пунктами, каждый, однако, из которых заслуживает проведения отдельной дискуссии…
И все же для начала хочу напомнить известную мысль К. Маркса в его ответе Л. Фейербаху: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его»[7]. Изменить мир! Но, каким образом?..
П.Флоренский, размышляя о Цели и Смысле прогресса, ясно определился, что Мир Вселенной как таковой существует лишь в сознании человека. И уже отсюда простой вывод: нет Человека – нет и Вселенной. Следовательно, смысл Мира Вселенной кроется в смысле Мира Человека, ради которого и следует изменять мир. Но об этом писал уже Н.Кузанский, что «Вселенная свернута в Человека», отчего де и родилась запись на стене храма Аполлона в Дельфах, обращенная к Человеку-философу: «Познай самого себя»! Некоторые добавляют: «…И ты познаешь мир!»...
«Изменить Мир»! Но для Главы государства своего рода «миром», является всего лишь само Государство, всегда нуждающееся в изменении, в совершенствовании, и не столько во благо себе, но и всех граждан страны. И причем тут мир Вселенной?!..
Однако и эту мысль можно продолжить: для главы региона «миром» является всегда нуждающиеся в совершенствовании инфраструктура и социальный организм вверенного ему региона. Та же история с любым городом-полисом, селом, хутором, наконец, очередь доходит до Человека, до Главы семьи. Но согласимся: именно Здесь - предел поиска, ибо для человека непознанным «миром» остается он сам, отчего и происходят вокруг него всевозможные недоразумения с Добром и творится Зло...
Так с чьего Мира следует начинать, чтобы изменить его? С чего начинать изменения? Главе государства, региона, города, села? Вообще - мирянину?..
115 лет назад П.Флоренский статью О цели и смысле прогресса закончил вопросом:
30. Мы указали на необходимость преобразования человеческой природы, как на условие возможности нормального общества. Мы показали, что мы не можем не мыслить его, раз только живем. Но тут возникает вопрос: оно необходимо, да; но как же, в силу чего оно возможно?
В силу чего возможно преобразование человеческой природы, как условие возможности нормального общества? – вот он - главнейший вопрос, императивно требующий своего научно-философского решения, для позитивного творчества любого из выше перечисленных иерархов как глав своих «миров». И, наконец, надо определиться, какие из наук необходимы для осознания этого главнейшего вопроса?..
…Основатель «современной научной педагогики» К.Д. Ушинский в предисловии к своей книге «Человек как предмет воспитания: опыт педагогической антропологии» для «преобразования человеческой природы» даёт удивительное направление:
«…Но ни политика, ни медицина, ни педагогика не могут быть названы науками в этом строгом смысле, а только искусствами, имеющими своею целью не изучение того, что существует независимо от воли человека, но практическую деятельность - будущее, а не настоящее и не прошедшее, которое также не зависит более от воли человека. Наука только изучает существующее или существовавшее, а искусство стремится творить то, чего еще нет, и перед ним в будущем несется цель и идеал его творчества. Всякое искусство, конечно, может иметь свою теорию; но теория искусства не наука; теория не излагает законов, существующих уже явлений и отношений, но предписывает правила для практической деятельности, почерпая основания для этих правил в науке»…
На наш взгляд, авторам Доклада «Единое будущее» вот эта точка зрения знаменитого «народного учителя» могла бы стать плодотворнейшим подспорьем в обращении всей науки и философии в Искусство, столь необходимое в творческом созидании Единого будущего для России, а за ней и для всего подлунного Мира…
Итак, «искусство»! Кто его придумал и для чего, если известно, что «из всех искусств важнейшим является искусство воспитания человека», - к такому выводу пришел и Ян Коменский, знаменитый педагог своего времени и по сей день...
Полный текст доступен в формате PDF (429Кб)
А.С. Никифоров, «Доклад «Единое будущее»». Реплика как бы с желанием соучастия… // «Академия Тринитаризма», М.,
 |