Дискуссии - Наука

В.И. Ерёмин

Вспышка социальной активности негров в США и ряде стран Европы, где представители негроидной расы составляют уже заметную часть населения, на первый взгляд вызвана неадекватно жёстким поведением белого полицейского при задержании предполагаемого правонарушителя – негра. Тема физических, психических и социальных различий существующих рас человечества уходит корнями в глубокую древность. Активное исследование этой темы началось в 20-м веке в ряде стран Европы и США, однако после разгрома немецкого нацизма исследования по евгенике и расовой антропологии оказались под запретом, их причислили к лженауке и проявлениям расизма. В России с начала 21-го века книги по расологии активно продвигал Владимир Авдеев (1). Некоторые аспекты этой темы рассмотрены в статье автора (2) в контексте учения Владимира Шмакова об эгрегорах. Отмечено, в частности, что для понимания природы и функциональной значимости расовых различий, необходимо использовать знания ряда наук, находящихся в стадии становления, например геосоциологии, психо,- и социогенетики.

Николай Вашкевич на основе системного исследования семантической плазмы – языков двух этносов, арабского и русского, убедительно подтвердил функциональную предназначенность как отдельного человека, так и такого социального организма, как народ или страна (3). Логично предположить, что и каждая раса имеет своё предназначение, и если она его не реализует, то как и в случае человека или народа, происходит дисфункция, необратимый упадок жизненных сил, вырождение – что мы и наблюдаем среди народов белой расы. Эстафетную палочку жизни принимают другие. Поэтому белые могут спокойно, с чувством выполненного долга, вымирать в своих уютных домах, набитых достижениями научно – технического и культурного прогресса. Роль интеллектуальной прислуги вполне комфортна: сидишь за компьютером – нажимаешь кнопки; еды, питья и зрелищ – на любой вкус. Римская империя тоже считала себя вечной, но появились террористы – экстремисты гунны и оставили империю в прошлом. А белым, которые поддерживают чёрных погромщиков следует помнить, что кармические последствия многолетнего белого расизма неотвратимы, и массовым стоянием на коленях едва ли удастся их преодолеть. Вероятный чёрный расизм (или жёлтый – хрен редьки не слаще) вряд ли будет приятней белого. Судя по поведению выходцев из Африки и Азии, толерантностью они не страдают.

США могут быть мировым жандармом, но стать элитой белой расы имеет возможность только расово однородное государство. Поэтому синархичный союз Германии и России может стать для белой расы последней надеждой на пути к ноосферной цивилизации, зародышем первого социального организма такого типа (2). Как человек после рождения живёт среди тех организмов, которые он «прожил» в утробе матери, так и социальный организм ноосферного типа будет вынужден, по-видимому, жить среди социальных организмов различного типа. И степень его ноосферности будет определяться гармоничностью его отношений с окружающим миром. Германия и Россия приобрели уникальный опыт социального развития, убедительно продемонстрировали всему миру тупиковость примитивных вариантов национализма и коммунизма. Подтвердили правильность положений закона синархии о необходимости гармоничного сопряжения таких полюсов социальной жизни, как государство и церковь, анархизм и социализм. Столкновение интернационализма России и этноцентризма Германии привело ко Второй мировой войне, которая по сути явилась гражданской войной белой расы. Эти страны имеют право и возможность поставить перед собой цель планетарного масштаба: создать социальный организм высшего типа среди известных человечеству в обозримой истории. Если их опередят Китай и Япония, то белой расе придётся уступить место лидера планетарного человечества. В какой степени национальные элиты Германии и России, во-первых соответствуют этому понятию, а во-вторых осознают устремления немцев и русских, заложенные в их коллективном бессознательном? Там ведь много чего есть, а нужно целенаправленно активировать лишь то, что будет способствовать формированию гармоничного союза двух народов. Конечно, для этого нужно основательно и детально знать особенности национального характера, душу народов, уметь синтезировать те качества, которые даже сильно различаясь, будут удачно дополнять друг друга. Опыт взаимодействия СССР и КНР в 1950-х годах говорит о том, что русский народ открыт для всестороннего сотрудничества даже с народом другой расы. Важность стратегического союза России и Китая в современном мире обосновывает в своей концепции небополитики известный китаевед Андрей Девятов (4).

Исследования известного специалиста по германо – российским отношениям – Игоря Максимычева убедительно показали, что только взаимопонимание русских и немцев может обеспечить благополучный исход эксперимента по строительству в Европе общеконтинентальной системы, принципиально отличной от катастрофических моделей прошлого (5). Он полагал, что эти народы по своей природе не соперники, а партнёры, практически идеально дополняющие друг друга. Что касается современной Европы, то судя по демографической ситуации она превращается в «Азиопу» - образуемый ею эгрегор вряд ли соответствует реальному. Быть может, именно германо – российская синархия станет предтечей ноосферной цивилизации, ведь черты характера этих народов в значительной степени антиномичны. Как утверждал В.Шмаков: «Весь космос рождается из антиномий, раскрывается в антиномиях и зиждется на антиномиях» (6). Кто может реально организовать и возглавить процесс формирования такого социального организма? Президенты, Госдума или бундестаг? Вряд ли. Это могут сделать только вожди народов. Достоверный ответ получить на основе социологических опросов или референдумов едва ли возможно – «спрашивать» нужно у эгрегоров. Лидеры, которые получат такой ответ (неважно каким способом) и реализуют его в социальной жизни, станут вождями народов в высоком смысле этого слова.

Что, кто и почему препятствует союзу Германии и России? Если ответы на эти вопросы будут соответствовать реальности, то станет понятно, как эти препятствия преодолеть. Рассмотрим некоторые ответы. Что препятствует? Отсутствие общей границы – в наше время это не проблема, тем более нас соединяет Балтика, своеобразная энергетическая «пуповина» - газопровод «Северный поток». Отсутствие общего языка – а почему это не было препятствием во времена Екатерины 2? Тяжёлое наследие прошлых войн вряд ли имеет существенное значение спустя столько лет. Кто препятствует? А кто спровоцировал последнюю войну на уничтожение народов с общими предками? Сейчас эту тему анализируют исследователи, не зашоренные догмами прошлого. И роль международного тайного правительства, которую детально и многосторонне раскрыл отец В.Шмакова – Алексей Шмаков, уже не представляется результатом больного воображения известного юриста и черносотенца (7). Замечательный писатель Вадим Кожинов одну из последних своих работ посвятил исследованию черносотенного движения в социальной жизни России (8). Картина получилась иной, чем та, которую навязывали русскому народу и всему миру более 100 лет. В.Кожинов убедительно показал, что истинной причиной систематического преследования черносотенцев после прихода к власти Временного правительства (большевики известных черносотенцев просто расстреливали без следствия и суда), является их несогласие с запретом на любую критику евреев, «они не подчинялись запретам и осуществляли свободу слова в еврейском вопросе».

Выводы А.Шмакова звучат как приговор: «Если организация международного тайного правительства в лице центральной иудейской власти представляется ныне доказанной, то необходимо провозгласить в законе, что… б) представляя опасность для жизни арийских народов, евреи должны быть по закону трактуемы сообразно с этим; в) все дальнейшие узаконения о еврействе, воспринимают силу не иначе, как в согласии с этими основными принципами, и г) разработка кодекса о евреях подлежит ведению международной комиссии, а его издание – такому же конгрессу» (7). Аналогичный вывод уже после Гражданской войны сделал выдающийся русский мыслитель Лев Карсавин: « … денационализирующееся и ассимилирующееся еврейство – наш вечный враг, с которым мы должны бороться так же, как оно борется с нашими национально – культурными ценностями. Это – борьба неустранимая и необходимая» (8). Кстати в современной России с 2015г. книга А.Шмакова оказалась в федеральном списке экстремисткой литературы. Русскому народу это надо? Интересные размышления о политике лидеров иудаизма содержатся в книге современного писателя Эдуарда Ходоса (9).

На основе разработанного учения об эгрегорах, Владимир Шмаков сделал ряд выводов, актуальность которых представляется очевидной после 100-летнего научно – технического и социального прогресса, закончившегося глобальным кризисом нашей эгоцентричной цивилизации (6). Доктрина, по которой каждый человек является полноценным членом общества, «есть по-видимому наиболее чудовищнейший из абсурдов, встречаемых на пути всей всемирной истории». Эта доктрина родилась из ложной предпосылки, что сознание общества тождественно сознанию отдельного человека. Между тем закон синархии утверждает, что государство по отношению к человеку есть величина высшего порядка и поэтому его сознание трансцендентно сознанию каждого входящего в него индивида. Жизнь и законы человеческого общества недоступны имманентному постижению. Никакое собрание фактов, никакая гипотеза или теория, никакая подмеченная закономерность общественной жизни не могут считаться адекватными действительности. Всё это лишь проекции общественной деятельности в индивидуальном сознании с неустранимым в принципе искажением. «Отсюда следует, что никакое единичное человеческое сознание в принципе не способно не только управлять, но даже понимать жизнь человеческого общества. Роль всякого правителя подобна машинисту, обслуживающему машину, им не задуманную, не им сделанную и не могущую быть поправленную им и при мало-мальски крупном повреждении. (Напомним, что В.Шмаков по образованию инженер путей сообщения – В.Е.). Он должен лишь подливать масло в трущиеся части, подбрасывать топливо и улавливать продукты отбросов, а собственно в работу машины он не должен дерзать вмешиваться» (6). Более того, по мере эволюции общества различие между его природой и природой человека всё время увеличивается. Иначе говоря, чем совершеннее общество, тем трансцендентнее его жизнь и сознание по отношению к сознаниям отдельных его членов.

Из изложенного следует, что загадочное и непостижимое в жизни общества является не случаем, а общим законом. Если конкретный человек сумеет воплотить в своих деяниях трансцендентные веяния эгрегора, он становится великим деятелем истории, в противном случае он обречён на гибель, как бы ни был велик его личный талант. Точно также всякое рационализирование истории, отыскивание интеллектуальных причин и следствий есть сознательный или бессознательный обман. Невозможность рационализирования истории, как подчеркнул В.Шмаков, происходит не из-за ошибочности законов нашего сознания, а из-за их недостаточности. Аналогичный по сути вывод сделал всемирно известный учёный, философ, специалист в области практических приложений теории вероятности – Василий Налимов, мировоззрение которого формировалось под влиянием Ордена российских тамплиеров: «История трансцендентна человеческому разуму» (10). В.Шмаков вполне конкретно сформулировал цель бытия эгрегоров: эгрегор есть хранилище инерции жизни, есть закономерность случайностей, есть судьба и рок общества; есть то, что подразумевают под душой народа. «Жизнь обществ и их эгрегоров подчинена тем же законам, что и жизнь отдельных человеческих личностей. Эгрегоры рождаются, растут, ведут ожесточённую борьбу за существование и погибают. История народов должна быть изучаема прежде всего как борьба различных эгрегоров за место под солнцем. Когда разрушается эгрегор народа, т.е. гибнет его специфическое мировоззрение, его душа, воплощённая в аристократии, традициях и установлениях, народ перестаёт существовать, ибо толпа тотчас же рассеивается и захватывается более сильными победившими в борьбе эгрегорами» (6). Очевидно, что такой подход к истории лучше всех освоили евреи. Эгрегор этого народа за последние 2 тысячи лет оказался самым жизнестойким, несмотря на длительное отсутствие собственного государства. Своеобразная версия эгрегориального подхода к исследованию социальной истории изложена в книге Даниила Андреева (11).

Возможно, пришло время немцам и русским вспомнить, что они по природе – потомки гиперборейцев. Англичанам и французам выходцы из колоний эту память почти отбили генетическим путём. Для русских и немцев демографические перспективы тоже совсем не радостные. Одним словом, почти по К.Марксу: белые всех стран – соединяйтесь! Развалится Россия – вам просто деваться будет некуда от «чёрной» демократии. В Австралии жизненного пространства такого качества вы не найдёте. Можно, конечно, переехать в Антарктиду, где природа кристально чистая – пингвинам там нравится. Попытки создания расово полярных государств в истории известны – например Родезия, ЮАР, США. В США белые обладают пока значительными ресурсами, но всё в этом мире относительно и конечный результат социальной эволюции может быть таким же, как в южноафриканских странах, если ситуация не дойдёт до гражданской межрасовой войны. Размышления известного журналиста – американиста Михаила Таратута позволяют сделать вывод, что это вполне реально (12). Создание союза Австралии, Великобритании и США можно рассматривать как стремление англосаксов сохранить доминирующее положение своего этноса в экономике и политике. Основным источником дешёвой рабочей силы для этого союза станет, по-видимому, Индия – в значительной степени англоязычная страна, достигшая существенных успехов в освоении современных технологий. Вместе с тем, как отметил политолог Ростислав Ищенко, на Западе отчётливо видна тенденция, когда «вместо чёрных рабов, обслуживающих белый капитализм эпохи первоначального накопления, будут белые рабы, обслуживающие чёрный социализм эпохи бесповоротного обнищания» (13).

В качестве наглядного примера влияния архетипов народа на формирование личности человека, приведём последнее четверостишие стихотворения Владимира Высоцкого «Моя клятва»:

Имя Сталин в веках будет жить,

Будет реять оно над Землёй,

Имя Сталин нам будет светить

Вечным солнцем и вечной звездой.

Это стихотворение было написано 8 марта 1953 года, на третий день после смерти И.Сталина, который по мнению писателя Алексея Меняйлова, уделял серьёзное внимание эзотерическим аспектам управления социумом (14). В.Шмаков утверждал, что во все века тайные общества и ордена были руководителями общественной жизни за показной мишурой партий и собраний, «и везде они тщательно хранили свои символические обряды и церемонии. Помощью их мистически поддерживались и передавались преемственно направляющие влечения эгрегоров, сковывающих пёстрое собрание людей в единую мощную силу» (6). Аналогичное понимание движущей силы социальной истории выразил социальный философ и мир-системный аналитик Андрей Фурсов, который считает, что «после отмирания капитализма как системы, исчерпавшей себя, новой формой организации господствующих групп станет орденская структура власти» (15). На его взгляд, роль русского народа в будущем мироустройстве будет определяться наличием «субъекта стратегического действия», который стал бы социально – организационной матрицей для создания России будущего.

Литература

1. Авдеев В.Б. Расология. М., 2005.

2. Ерёмин В.И. Германия и Россия: что получится с третьей попытки? // Национальная безопасность и геополитика России, 2005, №3-4, с.155-158.

3. Вашкевич Н.Н. Системные языки мозга. М., 2002.

4. Девятов А.П. Об управлении в грядущем информационном обществе. // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 26540, 09.07.2020.

5. Масимычев И.Ф. Континент на перепутье: новая Россия и новая Германия в новой Европе. М., 1999.

6. Шмаков В. Закон синархии. Киев, 1994.

7. Шмаков А.С. Международное тайное правительство. Таллин, 1999.

8. Кожинов В.В. Черносотенцы. М., 2004.

9. Ходос Э. Еврейский синдром – 3. Киев, 2002.

10. Налимов В.В. Искушение Святой Руси. М., 2002.

11. Андреев Д.Л. Роза Мира. М., 1996.

12. Ерёмин В.И. Сохранит ли толпа свою социальную значимость в эпоху глобализма? // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 27186, 04.06.2021.

13. Ищенко Р. Россия в глобальном мире. // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 27336, 22.9.2021.

14. Меняйлов А.А. Сталин: прозрение волхва. М., 2004.

15. Фурсов А.И. Альманах «Покорение смыслов».

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]