Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

С.И. Якушко
Единая духовно-материалистическая система – основа мироустройства
Oб авторе

Правильное мировоззрение и понимание

сейчас становятся куда важнее,

чем жилище и кусок хлеба.

С.Н. Лазарев


Наслаждаясь многообразием нашего мира, мы крайне редко задумываемся о том, как это многообразие образуется, т.е. откуда берется «физический» мир? Идея о том, что физическая материя рождается из нефизической сферы, такой как «квантовый вакуум» или «пустота», или что-то еще, о чем мы не знаем, не нова. Сам Никола Тесла считал, что «вся осязаемая материя происходит из первичной субстанции, заполняющей все пространство или светоносного эфира, на который воздействует животворящая творческая сила, вызывая к существованию в бесконечных циклах все вещи и явления».

Современная физика изучает только один мир – материальный мир бытия, или, согласно Гегелю, мир инобытия или «вне-себя-бытия». В то время, как считал Аристотель, «имеется нечто, что движет, не будучи приведено в движение; оно вечно и есть сущность и деятельность» [1].

Наука игнорирует задачу связать между собой духовно-материальные ткани универсума, в то время как существует настоятельная необходимость в решении этой задачи ‒ перебросить мост между этими двумя берегами человеческого существования.

Поэтому на данном этапе сформировавшейся задачей науки является познание нематериальной составляющей окружающего мира и определение законов духовно-материального единства мира. Интересно, что сразу два великих человека выдвинули предположение, согласно которому именно в 21 веке должно исполниться признание наукой существования нематериального мира (Е.П. Блаватская), и появится принципиально новое духовное учение, которое объединит все страны (В. Мессинг).

То есть наступает время, когда основная физика приходит к убеждению, что реальность ‒ это гораздо больше, чем просто физическое; что физическая Вселенная ‒ это только явная поверхность реальности, которая представляет собой многомерную целостность.

Люди на протяжении всей своей истории пытались познать физическое устройство мира. К концу 19 века были накоплены знания и появились возможности проводить более совершенные опыты, что привело к мысли о существовании невидимой материи, которой заполнена вся Вселенная. Она должна обладать комплексом необычных свойств, которые присущи твердым телам, а также иметь способность беспрепятственно проникать во все без исключения тела. Ничего подобного ранее людям не встречалось, было необходимо познание нематериальной составляющей окружающего мира и определение правила его изменчивости обобщающими суждениями через познание понятия Духа, разительно отличающегося от материального. В действительности, оба эти мира настолько противоположны друг другу, что нет ничего удивительного в том, что мы, обусловленные опытом этого мира, не в силах понять подлинный смысл описаний мира духовного, записанного или объясняемого ради нашего блага теми, кто был удостоен милости обрести подлинное знание того трансцендентного царства.

Прежде, чем говорить об этих законах, нам нужно знать, что такое духовный мир. С материальным миром проще ‒ он нас окружает и доступен нам в наших ощущениях, мы его воспринимаем органами чувств, а духовный мир мы так не воспринимаем. С давних времен считалось, что «в бытии мира материя есть внешнее, неустойчивое и иррациональное, а Дух являет собой внутреннее, устойчивое и рациональное. Материя преходяща, она возникает и исчезает в ходе эволюции мира, Дух вечен, сверхпространственен и сверхвременен».

Значит, «бытие каждой вещи и явления нашего мира определяется ее трансцендентно-идеальным «корнем» ‒ Логосом, являющимся энергией Логоса Ипостасного. Имея внепространственную и вневременную природу, Логос принципиально недоступен для прямого научного изучения. В то же время он ощущается в законах мироустройства и гармонии» [2].

Чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо перевести его из плоскости философской в физическую плоскость. Первым попытался это сделать один из наиболее крупных представителей дуалистических взглядов Рене Декарт. Он ввел две пространственные субстанции: материальную и духовную. Первая из них являлась протяженной, т.е. той, которую, собственно говоря, и принято понимать как тело. Но у него была и вторая субстанция ‒ духовная, которая ответственна за перемещение первой субстанции ‒ тел.


Рассмотрим данный вопрос с помощью системного подхода.

Современная наука, к сожалению, не имеет единого, интегрирующего и комплексного подхода, изучающего системы в полном объеме, во всеобщем охвате. Слабой частью существующей Теории систем является их рассмотрение сугубо с материалистических позиций.

Хотя Мир Духовный и Мир Материальный «расположены» в разных диапазонах, они имеют общие, фундаментальные корни, имеют многовариантные связи обоюдного взаимодействия, которые проявляют взаимные влияния вплоть до взаимно-формирующих свойств.

Попробуем в этом разобраться.

Изначально «существует лишь Единая, Абсолютная Действительность, которая предшествует всему проявленному и условному Сущему. Это Абсолютное, Абстрактное Пространство, представляющее чистую субъективность, то единственное, что никакой человеческий ум не может ни изъять из своего миропонимания, ни представить его как само по себе» (здесь и далее цитаты из «Тайной доктрины» Е.П. Блаватской [3]). Автор рассматривает эту Абсолютную Действительность как Первичную Систему под названием «Поле Сознания» [9], или, по-другому, мир Духовный, являющийся хранителем всей информации. Периодически здесь возникает градиент информации (либо за счет анализа хранящейся в нем информации, либо за счет поступления новой); при этом из Поля Сознания выделяется Первичная Дуальная Система. С древних времен символически это представлялось в виде круга, в котором возникала центральная точка – первичная двойственность: «получается двойственность в противоположении Духа (или Сознания), подчиняясь вечному и непреложному закону, расширяется извне внутрь и изнутри наружу», т.е. от окружности к точке и от точки к окружности. Именно такое образование – сфера с центральной точкой – описано в древних манускриптах в качестве «…поистине «неподвижного двигателя» всех вещей, неподвижного источника всякой дифференциации».

В «Тайной Доктрине» Е.П. Блаватская описывает это явление так: «Из выдоха «неизвестной сущности» рождается мир и при вдохе мир исчезает. В его выдохе кульминацией являются центростремительные имплозии сосредоточенной энергии и опыта, созданные индивидуальностями, которые сейчас стремятся к воссоединению со своим источником, Вечно Созидающим Разумом (Высший Творящий Разум), возвращаясь к нему с полученным бесчисленным опытом» [3].

В этом и заключается начало творения, т.е. проявления мира, точнее, его начала –отделение от Единого части или разделение на части. Так появляется первичная дуальность.

Градиент информации дает толчок возникновению Замысла ‒ невоплощенное внутренне сознается как данное, как «идея» ‒ первая стадия процесса снятия градиента информации.

В результате осмысления Замысла происходит его трансформация в Программу развития Первичной Дуальной Системы ‒ вторая стадия снятия градиента информации. Эта стадия характеризуется волевой направленностью и сознанием ее необходимости и значения, и заканчивается формированием Образа ‒ Вторичной Идеальной Системы, внутри которой будет протекать процесс реализации данной Программы, где Программа ‒ связующее звено между Замыслом и Образом ‒ включает последовательность задач для ее реализации.

Идеальная Система ‒ это первый этап материализации Замысла. Она содержит количественные параметры, согласованные друг с другом и дает представление о том, что и как конкретно должно быть реализовано.

Образ как Идеальная Система остается недоступным для восприятия первоначальной системой, пока она не приобретет материальное воплощение. То есть духовное начало должно в обязательном порядке пройти стадию воплощения в материальный носитель (текст, чертеж, изделие, объект, существо и т.д.). При этом происходит материализация Замысла путем вливания его результатов в информационные потоки, которые, в конечном итоге, вливаются в Поле Сознания.

С физической точки зрения Образ обозначает пространство, в котором будет реализовываться Программа; при этом возникает время как длительность реализации Программы, которая привела к созданию данного Образа, ибо все существует во времени и пространстве. Весь мир и все мироздание построены по Образу. Поэтому Образ – отражение реальности в виде целостной структуры.

Плотный мир видится нам явным, хотя он явленный; нам кажется, что он реальный, но он ‒ лишь проявленный ОБРАЗ мира духовного. Мы понимаем это, только открыв в себе ОБРАЗное, т.е. вообразив, представив, или войдя в ОБРАЗ.

К примеру, информационное поле Земли существует одновременно как бы на двух планах. На более низком ‒ как «изолированное» поле нашей планеты, а на более высоком ‒ как часть общего поля Вселенной, куда дублируются все данные о нашей планете.

Отсюда следует важный вывод: Ноосфера Земли – это ОБРАЗ нашей планеты, т.е. идеальное образование, в котором сосредоточена вся информация о Земле!

Воплощение Замысла может происходить только путем его проявления, т.е. в материальной среде. Именно здесь происходит выявление всех недочетов и ошибок, допущенных при создании идеального образа. Только здесь может быть определено все то, что мешает достижению конечной цели ‒ снятие градиента информации. В системе управления качеством продукции этот процесс носит название «доводка»: доводка оборудования ‒ улучшение показателей его работы с устранением конструктивных недоработок, мелких дефектов, недоделок и доведением до проектной мощности, производимое в условиях, близких к эксплуатационным, на рабочих режимах.

После воплощения Замысла и его доводки снимается градиент информации и система сворачивается: «…происходит сжатие Божественной эссенции, когда все возвращается в пассивное состояние и все результаты предыдущего творения шаг за шагом, постепенно ликвидируются».

Отсюда следует, что «существует глубокая связь между двумя видами реальности, скрывающая единый бинарный процесс – творение с воплощением идеи и «обратное» познание с ее выявлением – путем внимательного разглядывания сотворенного и размышления… и тогда успешно постигаемо» [4].

Из приведенного описания следует, что Мир Духовный и Мир материальный взаимосвязаны между собой в единую Систему. Получается, что истинно цельной может быть только такая система, в которой, как и в троичности Бога, духовная и материальная части Системы гармонично объединены процессом, связывающим их воедино [11].

При этом согласно С.Демидову, «Абсолютный Дух творит себя и свою предметность. Абсолютный Дух ‒ это не объект, а процесс, в ходе которого Дух порождает себя и в котором только он и существует. Абсолютный Дух в своей истории отчуждается от себя (как от «Идеи») и, познавая отчужденный мир (как «Природу»), возвращается к себе (через историю человечества как Абсолютный Дух). Для того чтобы Дух реализовывался, необходимо существование материальной действительности, поскольку Материя и Сознание в известной Природе воспринимаются единовременно» [5].

Именно процесс связывает духовные и материальные части. При этом необходимо особо отметить, что описанный здесь процесс реализуется не только в масштабах Вселенной, но и на каждом отдельном уровне, т.е. на уровне Земли, человека, животного и т.д. То есть каждое духовно-информационное образование, когда-либо существовавшее во Вселенной, является частью Высшего или Единого Поля Сознания, и связано с ним, поскольку каждая отдельная Система создается путем развития отдельной духовной субстанции, являющейся частью и связанной с духовными субстанциями вышестоящих систем.

Если мир системен и представляет собой бесконечную систему систем, значит можно выделить элементарную физическую систему, которая является определяющей при формировании всех последующих Систем нашего мира, т.е. является тем загадочным кирпичиком, из которого строится Мир. Значит, Систему необходимо рассматривать именно как физический объект: «Система обязательно является физической» [6].

До сих пор не была выделена система в виде элементарного основополагающего физического объекта. Это удалось сделать автору статьи в своей монографии «Фундаментальный код Природы» [10].

Строение элементарной физической системы в ее развитии представлены на рис. 1.

Процесс развития духовно-материалистической системы начинается с ее энерго-информационной части, представляющей собой первичную Дуальную Систему, выделенную из Поля Сознания, если мы рассматриваем образование Вселенной, или из духовно-информационного образования, являющегося частью Единого Поля Сознания и связанного с ним, если мы рассматриваем образование всех вторичных систем во Вселенной.

Дуальность дает толчок возникновению Градиента информации ‒ формированию Замысла. В результате осмысления Замысла происходит его трансформация в Программу развития Первичной Дуальной Системы.

Физически Программа развития (см. рис. 1) записана на электромагнитной спирали с переменным шагом (подробнее см. монографию «Фундаментальный код Природы» [10] автора статьи).


Рис. 1 – Элементарная духовно-материалистическая Система

Эта стадия заканчивается формированием Образа ‒ Вторичной Идеальной Системы, внутри которой будет выполняться процесс реализации данной Программы, где Программа выступает связующим звеном между Замыслом и Образом – вторичной идеальной системой.

Воплощение Замысла может происходить только путем его проявления в материальной среде: «Чтобы вызрела в наших телах душа».

Для этого запускается процесс материализации Образа, после чего снимается градиент информации и система сворачивается. При этом вся информация, полученная в результате воплощения Образа, вливается сначала в первоначальную энергоинформационную систему, а в конечном итоге, и в Поле Сознания.

Именно поэтому информация, возникающая в какой-то одной подсистеме, моментально передается по всей Вселенной, поскольку это одна Большая Система.

Итак, образование духовно-материалистической системы идет по следующей схеме: в результате процесса развития Духовной субстанции образуются последовательно сначала Идеальная, а затем Материальная Системы. Значит, наш «материальный мир ‒ лишь часть Того, Настоящего мира».

Но откуда тогда несовершенство, идущее в разрез с духовным замыслом?

Нисхождение в материальный мир физически описывается спиралью, навитой вокруг нового физического образования ‒ Образа (см. рис.1). По мере нисхождения спирали в мир материальный, т.е. от одного полюса к другому, образуются все новые и новые вторичные материальные образования.

При этом каждая вторичная духовно-материальная система, созданная уже внутри первичной духовно-материальной системы ‒ Вселенной, погружаясь все больше в материальный мир, меняет вектор духовного развития в той или иной степени, кто больше, кто меньше, поскольку в каждой вторичной духовно-материальной системе возникает своя дуальность, а значит – противопоставление изначальной духовности. Значит Природа, какой мы ее видим сейчас, не является всецело соответствующей высшему предназначению.

Отсюда становится понятным, в чем заключается роль «Великих посвященных» (согласно [8] ‒ Рама, Кришна, Гермес, Моисей, Орфей, Пифагор, Платон, Иисус): они выравнивают вектор духовного развития, «искривленный» в материальном мире! То есть, Мир призван сам, в своем опыте познать, что подлинная жизнь должна проходить в полном соответствии с изначальным духовным началом; отход от него влечет к провалу в бездну бытия.

Одна из важных проблем в определении Системы – выяснение сущности сил, объединяющих множество в одну систему. Действительно, как образуются, существуют, функционируют и развиваются системы? Как они сохраняют свою целостность, структуру, форму, ту особенность, которая позволяет отличить одну систему от другой? Почему неупорядоченность, хаос превращаются в организованное образование? Для объяснения этого и применяется специальный термин – «системообразующий фактор». Под ним понимается фактор, который формирует систему [7].

Идея системообразующего фактора волнует философов со времени возникновения философии и до наших дней. Она зародилась уже в глубокой древности. Платон представлял мир сотворенным Творцом (Демиургом), который придал ему душу. Последняя обеспечивает его порядок. При этом бестелесными сущностями всего сущего выступают идеи. У выдающегося энциклопедиста античного мира Аристотеля фактором упорядочивания считается форма, которая представляется активным началом по отношению к материи. У Гегеля системообразующим свойством обладает противоречие, у К. Маркса – необходимость и противоречие. В наше время наука находит все больше подтверждений того, что принцип системности – основополагающее свойство материи и сознания.

Проблема поиска системообразующих факторов является одной из главных проблем науки, поскольку, найдя фактор, мы находим систему. А это приводит к кардинальному росту познавательного эффекта. Достаточно вспомнить, например, о скачке в науке благодаря открытию Д.И. Менделеевым периодического закона и построения периодической системы элементов. Системообразующим фактором периодической системы элементов выступает зависимость между атомным весом и свойствами элементов. Открытие позволило объединить все элементы в строгую периодическую систему, создало возможности не только описывать свойства имеющихся элементов, но предсказывать появление новых.

Приведенные данные свидетельствуют о том, что во всех системах системообразующим фактором является духовно-информационная субстанция ‒ единое универсальное начало всех систем, без наличия которого ни одна система просто не может быть создана. Именно эта субстанция запускает описанный выше процесс создания Образа будущей Системы с последующей ее материализацией.

Согласно Д. Бому, явный порядок вторичен, производный и возникает из неявного порядка, который является первичным. Но две стороны реальности перекликаются друг с другом в «неразделенном плавном движении без границ». Таким образом, подразумеваемый и явный порядки различны, но не отделены друг от друга.

Две стороны реальности ‒ это противоположные, но дополняющие друг друга аспекты единого целого, такие как две стороны монеты или символ инь-ян. Фактически, символ инь-ян прекрасно представляет эти два аспекта реальности ‒ черный, непроявленный, невидимый, подразумеваемый порядок, и белый, явный, видимый, явный порядок. А точки в центре каждого завитка показывают, как два аспекта реальности влияют друг на друга. Таким образом, хотя изначально они кажутся отдельными, на самом деле эти два аспекта тесно интегрированы и объединены.

Получается, что вся Вселенная, как и все в ней существующее, возникло из Единого Источника Высшего Сознания, из которого исходит форма всего материального, составляющая физическую Реальность. Этот Источник бесконечен, вечен, абсолютен, нематериален и неизменен в своем бытии, а в материальной Вселенной все конечно, преходяще и смертно, оно постоянно изменяется и существование ее – иллюзорно. Мы живем в духовном мире, а любая материальная система – это Выделенный объект в Поле Сознания.

Гермес Трисмегист Богом называл то, что скрывается под словом ‒ ВСЁ и всё имеет РАЗУМ. Мир бесконечен и бесконечно сложен, мир физический только часть всего мира.

Значит, Мир Духовный также реально существует в окружающей нас действительности, как и Мир Материальный, а Духовная система первична по отношению к Материальной. При этом Мир Духовный и Мир Материальный взаимосвязаны между собою и имеют единую основу. Это объясняет, как духовное и материальное тесно объединены в единое образование ‒ Единую Духовно-Материалистическую Систему.

При этом особенность духовности заключается в том, что проявляется она только при ее материализации путем возникновения духовно-материальной системы, в которой духовное выступает высшим организующим началом, а материя низшим началом мирового бытия. Тогда физическая реальность – это материализованный духовный образ. К таким системам относятся все системы в космосе и на Земле.

Отсюда следует цель существования Духовного мира – самосовершенствование путем получения и переработки новой информации из материального мира. Тогда Материальный мир – это средство для достижения задач Духовного мира.


Выводы:

  1. Изначально существует Единая, Абсолютная Действительность – Поле Сознания, которая предшествует всему проявленному и условному Сущему.
  2. Каждое духовно-информационное образование, когда-либо существовавшее во Вселенной, является частью Высшего или Единого Поля Сознания, и связано с ним, поскольку каждая отдельная Система создается путем развития отдельной духовной субстанции, являющейся частью и связанной с духовными субстанциями вышестоящих систем.
  3. Выделена элементарная духовно-материалистическая Система, которая является определяющей при формировании всех последующих Систем нашего мира.
  4. Духовная и Материальная части Системы гармонично объединены процессом, связывающим их воедино.
  5. Особенность духовности заключается в том, что проявляется она только при ее материализации путем возникновения духовно-материальной системы, в которой духовное выступает высшим организующим началом, а материя – низшим началом мирового бытия.
  6. Установлено, что во всех системах системообразующим фактором является духовно-информационная субстанция ‒ единое универсальное начало всех систем.
  7. Материальный мир ‒ проявленный Образ мира духовного, средство для достижения задач Духовного мира.
  8. Задачей науки 21 века должно стать формирование новой физики – физики, которая свяжет духовные и материальные ткани универсума в Единую Духовно-Материалистическую Систему.

Список использованной литературы

  1. Аристотель Метафизика. ‒ М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. - 232 с.
  2. Библия и наука. ‒ М.: Даръ, 2008. – 304 с.
  3. Блаватская Е. П. Тайная доктрина / Е. П. Блаватская. – Москва : Эксмо ; Харьков : Фолио, 2005. – Т. 1. – 880 с.
  4. Быстров М.В. Триумф «невидимого» - откуда «все начало быть» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27181, 02.06.2021.
  5. Демидов С. Нематериальные аспекты изменчивости материи // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27135, 11.05.2021.
  6. Морен Э. Метод. Природа Природы. – Москва: Прогресс-Традиция, 2005. – 464 с.
  7. Теория систем и системного анализа // Учебное пособие. Рыбинский государственный авиационный технический университет им. П.А.Соловьева. ‒ Рыбинск, 2015, ‒ 360 с.
  8. Шюре Э. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий. – М.: София, 2008. – 480 с.
  9. Якушко С.И. Система под названием «Поле сознания» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26764, 04.11.2020.
  10. Якушко С.И. Фундаментальный код Природы. Том 1 // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.24665, 28.07.2018.
  11. Якушко С.И. Целостность как основное свойство систем // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26907, 11.01.2021.



С.И. Якушко , Единая духовно-материалистическая система – основа мироустройства // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27263, 31.07.2021

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru