Аннотация. Раскрываются основы и пути создания теории развития общественного и индивидуального сознания людей, их морали, ценностей, принципов, модальных императивов, этики, нравственности, канонов, заветов, законов, общественного права, а также практической деятельности людей - производительной, социально-экономической, политической, воспитательно-образовательной, культурной и т.п. на базе онтологически обоснованных: - научной теории об устройстве и функционировании (эволюции) Мироздания - энергоинформизма и философского обобщения места и целей человека и общества в этом процессе - субстанционально-трансцендентальной полилектики.

За последние полсотни лет человечество в лице различных представителей философии, науки, социологии, политологии, религии и других ищущих тщетно пытаются разгрести огромные завалы, созданные в предшествующее семидесятилетие релятивистами от физики, философии и обществоведения. Этому также способствовала катастрофа социалистического лагеря, основной причиной которой также стали полный застой, иссушение заложенных К. Марксом, Ф. Энгельсом, В. Лениным основ теории социализма, всеобъемлющие догматизм, схоластика, полная оторванность практики советских псевдосоциалистов, как от интересов основной массы людей, так и от поиска родовых атрибутов человека и социума и их неразрывной связи с онтологическими принципами и законами, задаваемыми и определяемыми эволюцией Мироздания, как такового.

К сожалению, и сейчас мы продолжаем игнорировать заветы основателей Марксизма - Ленинизма: - «Естествознание включит в себя науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке включит в себя естествознание, это будет одна наука… Человек есть непосредственный предмет естествознания… А природа есть непосредственный предмет науки о человеке» (80)

Далее - «…наше субъективное мышление и объективный мир подчинены одним и тем же законам… и не могут противоречить друг другу в своих результатах, а должны согласоваться между собой» (172)

И далее - «Логика есть учение не о внешних формах мышления, а о законах развития «всех материальных, природных и духовных вещей», т. е. развития всего конкретного содержания мира и познания его, т. е. итог, сумма, вывод истории познания мира» (74).

А ведь Марксизм - Ленинизм был первой реальной попыткой системного онтологического подхода к познанию Истины, Справедливости, Соборного соревновательного единения как атрибутов высшей ценности, достойных стать смыслом жизни общества и человека, своеобразной духовной субстанцией, трансцендентно синтезирующей идеалы, высшие цели, скрепы человеческого бытия.

Именно Онтология есть надежное основание, и своего рода концептуальный склад тех материалов, из которых теоретики: - и физики, и метафизики, и космологии, и религии, и других наук о неживой и живой природе, включая обществоведение во всех его обличиях, могут создавать работоспособные теории коэволюционного развития без насилия, без конфронтации составляющих всего комплекса природы, включая биосферу, ноосферу, человеческие сообщества всех видов, людей как индивидуальности.

Истина объективна и существует помимо нас, она совокупность вечных и неизменных по сути, но развивающихся по форме законов и принципов, понять ее и их - задачи ученых всех направлений человеческой деятельности.

Научно - философское знание и понимание достаточно резко отличается (во всяком случае должно) от других видов рефлексии: религиозной, «здравого смысла», народно-бытового, векового, морально-заповеденческого, геометро-математического, логико-многозначного и т.п. общественного знания.

Во-первых, научное знание аксиоматично обязательно для каждого человека и человеческих сообществ всех типоразмеров;

Во-вторых, научное знание имеет (должно иметь) твердое, незыблемое реальное физическое (эмпирическое) основание, единообразно трактующее все выдвинутые наукой исходные аксиомы, принципы, законы и т.п., а также физические феномены, включая не нашедшие объяснения со стороны современной науки.

Только такая научная однозначность, непреложность осознания реальности может и должна стать основой, костяком, скелетом социального развития и бытия современной цивилизации.

Гипотезы, научные теории и модели, философские системы, гносеологические изыски геометрии, математики и логики безусловно необходимы и неизбежны, но подлинной наукой они становятся тогда, когда сужаются до реальности эмпирического факта, его социальной применимости и соответствия исходным онтологически - аксиоматическим принципам.

Это давным-давно подметил великий ученый Аристотель «Только тогда можно понять сущность вещей, когда знаешь их происхождение и развитие» (7) Завершающим аккордом в современной человеческой попытке осознания смысла Бытия служит утверждение нашего гениального инженера человеческих душ Л.Н. Толстого «… без науки о том, в чем назначение и благо человека, не может быть никаких настоящих наук и искусств, ибо предметов наук и искусств бесчисленное множество (сейчас уже более 100 тысяч В.Ч.) ….и без знания того, в чем состоит назначение и благо всех людей, нет возможности выбора в этом бесконечном количестве предметов!!!» (131)

К сожалению, на практике тотальный релятивизм в науке, искусстве, производстве и др. привело к тотальному разобщению хороших людей и наоборот - тотальной организованности плохих «Кто может – делает. Кто не может делать – учит. Кто не может учить – инструктирует (и инспектирует) как учить. Кто не может инструктировать и учить – управляет. Кто не может управлять – царствует.» Таков эталон мажоров, идеал интерфашиствующего неолиберализма и сионизма, замешанных на лжи спекуляции, лжи ростовщичества, лжи коррупции, лжи псевдодемократии и двойных стандартов, лжи монополизма, фашизма и нацизма, лжи насилия и толерантности, на обессиливающей лжи о тотальном и справедливом «контроле» Господа Бога и «неминуемом» воздаянии, заменяющей Свободу, Возвышение, и Единение в Боге – рабской покорностью наркомана и алкоголика, дауна и садомазохиста, извращенца и вампира.

Дальнейшее устойчивое развитие человечества, как точки роста Мироздания, столкнулось в настоящее время со страшными по силе общесуицидными трендами, не только не имеющими аналогов в истории, но носящими планетарный формат, расширяющийся со скоростью и беспощадностью лесного и степного пожаров. Это экологический, антропологический и гуманоидный кризисы.

Во-первых, нарастающими темпами идет разрушение биосферы Земли, как целостной экосистемы.

Во-вторых, такими же прогрессирующими темпами идет изоляция, атомизация людей, превращение человека в одномерную личность жвачного тупого потребления, продукт массовой, фантомно-гедонической культуры, основанной на низменных, широко внедряемых и узакониваемых инстинктах и желаниях, искусственно создаваемых, бездуховных пластах интересов и средств манипуляции психикой.

В-третьих, эти две глобальных беды дополняются и подстегиваются нарастающей угрозой уничтожения человечества различными видами оружия массового поражения – ядерного, метеорологического, информационного, бактериологического, химического, психотропного и т.д. и т.п.

При этом все общесуицидные кризисы носят не циклический, но усиливающийся с каждым мгновением характер, они не ограничиваются природой вокруг нас, но включают в себя социальный, культурный, политический, моральный аспекты, включая идеологию, представительную демократию, образование, здравоохранение, неокапиталистическую систему, как таковую.

Основными причинами и истинными виновниками сложившихся критической ситуации и нарастающего кризиса по всем фронтам общественной жизни являются сионистско-англосаксонский панамериканизм, интерфашистский неолиберализм представительной «демократии», навязываемые обманом и силой всему миру. А их фундаментом является, навязываемый таким же образом, релятивизм, лишающий мировосприятие и мировоззрение людей прочных онтологических физических оснований, порождающий философскую толерантность под видом логико-геометро-математических изысков, доступных сверхузкому кругу профессионалов и лишенных связи с реальностью и сознанием основной массы людей. Как говаривал крестный отец релятивизма: «… математика – это как раз та совершенная метода, при помощи которой можно самого себя водить за нос» (173), точнее водить за нос человечество (В.Ч.).

Поэтому нам вновь и вновь следует возвращаться к установке о научной истине, данной Аристотелем.

Это тем более важно в свете того, что «В настоящее время продолжаются совершенствоваться психотехнологии для управления поведением человека. В результате человек находится под мощным воздействием техногенной информационной и информационно-психологической среды. Развитие технической цивилизации вызвало эффект отключения способности мозга человека сознательно контролировать воздействующие на него информационные потоки. Поэтому информация воспринимается мозгом и психикой бессознательно, что изменяет состояние и поведение человека помимо его воли и желания. Искусственно изменяя эмоциональные структуры психики, становится возможным управлять не только комплексом убеждений и представлений, но и соматическими процессами. На уровне сознания субъекта это обычно отражается как вера, убежденность, устойчивое представление, мнение и пр., что образует "ядро" личности -- образ "Я" со всей многомерностью его отношений с окружающими реалиями.)»(50).

Все это не только вводит человечество в состояние перманентного кризиса, но и является ярким индикатором и мощным стимулятором коренных, в первую очередь качественных системных перемен, которые позволят человеку и человечеству сохранить и жизнь на планете Земля и себя как эволюционную точку роста в нашей локации Мироздания.

Поэтому, как никогда ранее, актуальна мысль Ф. Энгельса: - «С каждым составляющим эпоху открытием даже в естественноисторической области материализм неизбежно должен изменить свою форму». (172)

В моих работах показано место материализма и материи в эволюционной цепочке, которое несколько отлично от диалектического Материализма.

К сожалению адекватное понимание всеобщих, абсолютно имманентных инвариантов, имеющих невещественную, нетварную природу – физической сути содержания, и того же - формы, у материи, как таковой (и у сознания также), пока ускользало и ускользает от внимания представителей физики и философии, что привело не только к мистике релятивизма и всемирному потопу сложнейших логико-математических и геометрических инсинуаций, лишенных физической реальности, пытающихся за сложностью и мнимой оригинальностью своих воздушных замков оккультно скрыть отсутствие предмета.

Сейчас мы явственно видим, как капиталистические (а сейчас они неоимпериалистические, капиталократические, финанселистские) социально-экономические отношения до безобразия исказили производительные силы, придали им антигуманистический, антиприродный, антинаучный характер и направление. В результате человечество потеряло соборную целостность и смысл существования, а индивидуумы и их сообщества - свободную самость, возможности и способности к возвышению, к управлению реальностью. Недаром так сильна в различных уголках Земли тяга к фундаментализму в разных обличиях, как форме обретения смысла жизни.

К сожалению, далее в статье автор вынужден использовать утверждения и концепты достаточно строго доказанные в его работах, но существенно, даже радикально противоречащие стандартным моделям современных наук и поэтому читающим будет необходимо или принимать их на веру или читать и обдумывать вышеуказанные работы и проверять их выводы расчетами по найденным автором всеобщим формулам, с использованием таблицы приведения всех физических единиц к единой – м/с, найденных двух тотальных космологических членов и открытому также коэффициенту реальности физических фундаментальных частиц.

Оправданием может служить неопровержимость как доказательств, так и появившиеся возможности, с одной стороны, строгого объяснения накопившихся тысяч и тысяч парадоксов физики, космологии и ряда других наук, а с другой - к созданию концептов новой человеческой цивилизации и инновационных сценариев ее зарождения и развития на твердом онтологическом фундаменте.

Итак, содержанием материи, как таковой, является энергия, в различных организационно-структурных проявлениях энергопаттерна (кварковой, кваркнуклонной, ядерной, химической, биологической, структурной, душевной и т.д.). Все эти виды энергии являются энергопаттернами эволюции, формой же материи, как таковой, является информация, как атрибут – целеинформархетип, определяющий эволюцию по ЕМС (Единой Мировой связи);

Привычное для нас вербальное проявление информации является всего лишь человеческим изобретением, его очень узким восприятием малой части этого понятия.

На самом деле информация — это прежде всего атрибут материи, более того ее целеинформархетип, определяющий промежуточные форму и цель того или иного эволюционного уровня материи;

Отсюда всеобщая, тотальная диалектика Бытия всецело определяется тем, что все виды, типы и т.п. материи и всего сущего, являются энергией, скомпактизированной атрибутивной информацией. То есть, всеобразующими несубстанциональными, нетварными первыми субстанциями являются энергия, как содержание - фрактальный энергопаттерн и атрибутивная информация, как информцелеформа, структура, голографический архетип.

Отсюда, физика, обретшая реальность метафизика и космология нуждаются, во-первых, в коренном пересмотре своих взглядов на фундаментальные компоненты Мироздания, максимально полного перевода сенсибильности феноменов в интеллигибельность ноуменов, включая в комплексе необходимые пределы:

- Субмикромир - до момента образования материи, как таковой, и уточнение источника ее эволюционного пополнения (поддержания, развития и расширения), качественного преобразования и определения (для нас) конкретных путей радикального разрешения энергетических и экологических проблем;

- Микромир - до теоретического расчета всех имеющихся и новых констант с выявлением их истинного онтологического содержания, включая два найденных автором тотальных космологических члена;

- Макромир - до нахождения универсальных констант новых видов взаимодействий: - информационно-гравитонного и торсионно-информационного, их роли в создании индивидуальных, родовых, национальных и цивилизационных эксиматриц Логоса в виде Единого энерго-информационного поля (ЕЭИП). Таким образом, будет создана теоретическая возможность разрешения основных проблем современной цивилизации (социально-экономической, антропологической, военно-исторической, по-другому называемых экологическим, антропологическим и гуманоидным кризисами) не просто исходя из принципов различных видов гуманизма, ноосферизма, органицизма, русского космизма и др. (они, безусловно, заслуживают глубочайшего уважения, а их находки, открытия - повсеместного использования), а на глубоко трансцендентально-онтологических незыблемых основаниях, всеобщих принципах, научно осознаваемых, адекватных современному и будущему эволюционным этапам;

- Мегамир - до выявления истинной онтологической природы, роли и места темных энергии и материи, черных дыр, колец Керра, квазаров и пульсаров, а также ЭЭВ - энергоэссенции Вакуума;

Во-вторых, эта тройка (метафизика, физика и космология) должны синхронизировать свои взгляды на эволюцию Мироздания, а также на пространство, время, материю, поля, энергию, информацию и т.д. Найти квантовые потенциалы, определяющие единство Мироздания, его универсальную ненарушимую целостность и эволюционный монизм, на основе одновременно широчайшего плюрализма, свободы и скрытого порядка, заданного структурной логикой возникновения совокупного действия эгрегоров, определяющих энергетику и направление воздействия на все процессы и формы эволюции, то есть определить эгрегоры первого, второго, третьего, четвертого, пятого и последующих уровней органо-механического механизма эволюции, вплоть до человека и общества.

В Мироздании имеется и по-разному, но повсеместно, тотально и достаточно целенаправленно, действует Логос, который, в силу своего строения, состава и способа взаимодействия с материальными объектами тринитарен по сути и является, с одной стороны, физическим основанием всеобщей триалектики, а с другой - субстанциональной целостности как всего Мироздания, так и любой его части в нем, обеспечения и укрепления Единой Мировой Связи (ЕМС);

Тотальная триалектика своими онтологическими: - физическими и эволюционными основаниями имеет, с одной стороны – тройственную структуру Вселенной, состоящей из нулевого слоя, первого и второго слоев, каждый из которых выполняет (также тотально) свою функцию. Состав и параметры каждого из слоев, а также их составляющих, тоже определены и рассчитаны до 12-го знака после запятой в работах автора. При этом, главное, достаточно активное, саморазвивающееся с нами звено этой тройки – Логос, в лице ЕЭИП, во-первых, сам имеет тройственную структуру, а во-вторых, он, непрерывно развиваясь вместе с Бытием, постепенно, и, очевидно, скачкообразно, обретает вначале ощущение, реакцию, память, затем рефлексы в виде законов и систем различных постоянно действующих тотальных и локальных эгрегоров и, наконец, сознание. Обретение Логосом сознания (скорее всего предстоящее) вовсе не означает лишение людей и человечества, в том числе отдельных наций и цивилизаций, индивидуальности и собственных материальных, человеческих тел и телесно-душевных эмоций, т.е. тела и души, и соответственно науки и культуры, производства и потребления, философии и религии, как это предполагают чисто умозрительно некоторые авторы.

Наоборот, все эти пары зон человеческого существования поднимаются на принципиально новый, генэнтропийный уровень нередуцированной целостности. К примеру, энергетически-экологический кризис полностью элиминируется освоением способов прямого потребления энергии из ЭЭВ бесконечного Пространства вначале с помощью механизмов, а затем и напрямую автотрофно атомами и молекулами нашего тела.

В этом же направлении движутся современные молекулярная биология, биоэлектроника и другие исследования возможностей безмашинной техники на основе безграничных возможностей человеческого организма, созданного по подобию Божьему.

Именно здесь находятся пути для следующего эволюционного скачка, перехода человека и человечества, на новый энергоинформационный уровень, предпоследней ступенькой к которому может стать шестой технологический уклад по С. Глазьеву с цифрофизацией, роботизацией, искусственным «интеллектом», нанобиотехнологиями. Но самое главное необходимо создание новой социальной формации и нового человека, для чего необходимо действительно общенародное а не классовое, не клановое, не анклавное или любое другое, ведущее к эксплуатации общество.

То есть, нам необходимо вырасти до понимания того, что в мире объективно присутствуют и эмерджентно развиваются диалектика, триалектика, и полилектика, которые выполняют специфические функции. Диалектически напряженный дуализм, как способ существования реальности, триалектика, как метод обновления, роста, развития, и полилектика, как гармоника действующих сил, их трансцендентальное единение.

Мироздание, во всех его аспектах, безусловно диалектично так как везде и всюду, в любой его составляющей присутствуют энергосодержание – энергопаттерн и инфоцелеформа – информархетип.

В такой же степени в Мироздании властвует триалектика, так как основной энергозакон – закон сохранения и три тройки физических акторов (три слоя пространства, три вида фононов, три составляющих ЕЭИП) породили в процессе развития сущности – энергопаттерна, рождения и развития Материи три вида всеобщей относительности, те – три всеобщих принципа – отбора, развития и единения, те, в свою очередь, три всеобщие общесоциологические закона, превратившиеся на уровне флоры и фауны в Дарвиновские законы: Отбора, Изменчивости, Наследственности, а на человеческом уровне в свободу, возвышение и соревнование в соборности.

Однако, и диалектика, и триалектика являются частными (хотя и очень важными, в том числе и как метод исследования) проявлениями всеобщей полилектики, создавшей (одновременно существующих в каждой точке Мироздания) шесть физических миров со своими пространственно-временными и энергетическими параметрами, обеспечивающими единство и эволюцию Мироздания энергетически, материально и информационно.

Новая физика - Энергоинформизм и новая философия - субстанционально-трансцендентальная полилектика, снимая с главных загадок Бытия флёр сверхъестественного, создает реальные предпосылки для осознания подлинного смысла жизни и Бытия в целом, для понимания каждым человеком его места и роли в Божественном эволюционном замысле и обогащения себя, таким образом, новыми огромными физическими, душевными, духовными, энергоинформационными, техногенными и иными возможностями и обретении ими всеми людьми. «Величайшее торжество примирения индивидуализма с универсализмом заключается в том, что согласно этому учению максимально индивидуальное есть вместе с тем абсолютное ценное, ценное и для самой особи, и для всех остальных особей, и для целого». (75) То есть, мы начинаем осознавать, что понятие целостности это не просто осознание того, что целое больше суммы своих частей, что совокупность деталей это не механизм, а совокупность органов еще не организм. Это еще и понимание соответствия и консонансности целого (механизма или организма) самому себе (целеустремленности своей формы), среде и стреле эволюции в целом. То есть, фактор целостности должен включать в себя триаду:

- Взаимодействия и взаимосвязей частей целого;

- Соответствия и взаимосвязей со средой;

- Энерго-информационной консонансности по целевому назначению (смыслу) в увеличении (расширении и углублении) Свободы, Возвышения и Единения точки роста.

При этом, во-первых, никогда не зарождается новое, как вариация старого, уже пройденного. Во-вторых, фронт рождения нового (бутылочное горлышко эволюции) непрерывно сужается, так как, чем выше уровень развития, тем, с одной стороны, меньше анархия самовыражения, выше, так сказать, «конструкторская» целеустремленность ЕЭИП.

А с другой - уменьшаются его, по существу, неизменные креативные возможности относительно возрастающей сложности задачи, предмета и среды. В-третьих, старое не развивается в эволюционном смысле, оно лишь улучшается, приспосабливаясь в прежних формах к изменениям среды. В этом ракурсе динозавры никогда естественным образом не появятся вновь на Земле, а орангутанги, появившись 14 млн. лет назад, принципиально в своем развитии не продвинулись ни на шаг. И никогда не продвинутся, так как для ЕЭИП они уже пройденный этап и отработанный материал, не представляющий интереса. При этом, надо отметить, что никогда не теряется старое в смысле отбора, возвышения и Единения.

Эпигенетическая сеть ЕЭИП, обладая информацией всей Вселенной и эксиматрицей любого объекта в ней, четкой целью через (см. перечень аббревиатур) ВП, ВОЗ, и ЕМС, строгими организационной моделью, методикой и механизмами через ЕКВ, ЕФВ, ВОВМ, ВИВМ, и ВОЗ, постепенно создает новые эксиматрицы и новые ДНК, отвечающие новым условиям и среде, и после всесторонней энерго-информационной обкатки, одномоментно через отобранные эксиматрицы запускает их в серию реального, активного, материального существования во множестве видов и типов. Лучшие из них заполняют новые ниши, открывшиеся предшествующим развитием, выполняя роль сохранения с большим КПД. Это ускоряет изменения среды и информационное наполнение, и следующий цикл повторяется быстрее. Одновременно сокращается количество последующих новых типов и видов. То есть, быстрее развивается среда и наполнение, быстрее и информационно полнее насыщается ЕЭИП, отзывчивее и всестороннее становится связь эксиматриц и родителей, активнее и глубже формируются новые эксиматрицы и т.д., и т.п.

Сейчас мы можем твердо заявить, что образующие все и вся субстанции (энергия и информация), лежащие в основе всего, во-первых, являются несубстанциональными субстанциями, то есть нетварными сущностью и формой соответственно материи и сознания, как таковых.

Во-вторых, при самостоятельном, оторванном друг от друга существовании (энергия в нулевом слое пространства, информация в вербальном виде), они теряют свои эволюционные сущность и форму, становятся бессодержательными мерами, потенциями, сведениями.

Логос у Филона Александрийского был вторым Богом – посредником между потусторонностью Бога и посюсторонностью Мира, у Гераклита - «Логос – вечная и всеобщая необходимость, устойчивая закономерность» (114). Энергоинформизм расшифровал физическое содержание этой аватары Бога и его физическую суть, как энергетического и информационного акцептора и донора всего сущего, эволюционно-отборочного фильтра и мягкой направляющей силы Единения и Возвышения.

У энергоинформизма Логос не только конкретно обозначен – это ЕЭИП, не только найдены его строение и составляющие, а также их параметры, структура и способы взаимодействия со всеми объектами Мироздания, но и вскрыта его многосторонняя роль в сохранении (отборе), развитии (возвышении) и целостности (соревновательном единении), то есть в эволюции Мироздания.

ЕЭИП представляет собой энергоинформационный континуум, обеспечивающий взаимосвязи, пополнение и обмен веществом, энергией, информацией, а также их консонансность, целостность и отбор:

• между нулевым, первым и вторым слоями Бесконечности пространства;
• между эксиматрицей индивидуума в самом ЕЭИП и 12-ю физиологическими системами тела человека, формируя вокруг последнего шесть лепестков-отражений в шести физических мирах, создаваемых ЕЭИП одновременно в каждой точке;
• между иерархической пирамидой эксиматриц различных уровней окружающих природы и общества и эксиматрицей человека, а через нее с 12-ю системами соматики индивидуума, его мозгом, сердцем, чакрами и энергоинформационными каналами.

Энергоинформизм и Субстанционально-трансцендентальная полилектика (СТП) строго доказательно раскрывают биосоциодуховное единство человека и человеческого общества в целостности с природой, включая Космос.

Это создает предпосылки для познания целей эволюционного процесса не только в принципе, но в деталях, попутно снимая завесу незнания с взаимоотношений и взаимосвязей материи и антиматерии, вопроса: что было до материи, выявляет естественную физическую суть так называемого антропного принципа, через раскрытие сути главных физических констант (одновременно находя еще около 200 новых) и их невероятной когерентности и консонансности, снимает противостояние материи и сознания, и многое, многое другое.

Остановимся для примера на наиболее простом и понятном. «В общей сложности насчитывается 15 физических констант, значения которых современные теории не в состоянии предсказать. Они даны нам: их значения просто таковы, каковы есть. Шансы на то, чтобы полтора десятка констант случайно приняли совершенного определенные значения, необходимые для возникновения стабильной Вселенной со сложными формами жизни почти нулевые»…» на настоящий момент 15 физических констант определены просто опытным путем» (147).

Сейчас мы можем со 100% уверенностью, безо всякого сверхъестественного, снять все эти и другие проблемы, обозначенные Колинзом Френсисом в вышеприведенных цитатах. И даже больше.

Во-первых, все константы в энергоинформизме посчитаны до 11-го знака после запятой, теоретически. И вообще их теперь можно считать до любой степени точности.

Во-вторых, выявилось физическое значение констант, которое оказалось вовсе не тем, что думает об этом современная наука;

В-третьих, оказалось, что в расчете констант нет места, казалось бы, с позиций современной науки, главным действующим лицам: массам, зарядам и т.п. Это убедительно доказывает, что константы создаются не ими, они не акторы, они – акцепторы, индукторы;

В-четвертых, и это самое главное, прояснилось, что константы созданы одним и тем же актором – потоком ЕЭИП, в шести, созданных последним, физических мирах, которые одновременно присутствуют в каждой точке Мироздания. Поэтому, и только поэтому, они имеют также согласованные и однозначные значения.

В-пятых, оказалось, что физических констант намного больше, но добрая половина из них принадлежит невидимому и неощущаемому (пока ни чувственно, ни приборно) миру и они имеют первостепенное значение для познания души и духа, для обретения личности, самости как таковой.

Можно продолжать – и в шестых, и в седьмых, и в восьмых, но это сейчас не нужно.

Из тех фактов, что «Резонатор реагировал только на те лучи, которые он сам испускал, и оказывался совершенно нечувствительным к соседним областям спектра» (101), что атомы одной молекулы, будучи разъединенными и брошенными в среду аналогичных атомов, находят для воссоединения именно друг друга, аналогично, цепочки ДНК ищут и находят потерянные друг для друга части и сращиваются в винтообразной лесенке ДНК, а также тотальных притяжения и отталкивания различных уровней от так называемого тяготения до любви и ненависти у человека, до «глюкогена» А. Бергсона, находящего максимальное проявление в материнской любви, мы можем сделать вывод о пронизанности всего Мироздания Всеобщими принципами отбора, возвышения и единения, эволюционно ищущими формы максимальной проявленности и силы, онтологической направленности. На уровне неживого всплеск в циклическом преобразовании континуума энергии и информации приходится на электромагнитный уровень, на уровне живого – на различные формы общественного континуума (семьи, коллектива, Родины).

Настоящее будущее человечества в том, чтобы стать активной частицей Вселенского разума, осознавшего самое себя, дать старт, вначале постепенному, а затем взрывному, повсеместному переходу к энергоинформационной космической автотрофности. Люди и человечество должны стать продуцентами и одновременно редуцентами энергодуховности Мироздания. И в этом искусственный интеллект действительно может стать действенным компонентом, своего рода приемо-передающим звеном, дополнением к эксиматрицам индивидуумов и их сообществ различных иерархических уровней и даже ЕЭИП в целом.

На наш взгляд, наиболее перспективным является создание общепланетарной коллективной эксиматрицы мирового сообщества, прямое, добровольное включение в нее эксиматриц людей и установление прямых связей и индивидуумов, и их сообществ с ЕЭИП, что сейчас доступно (только очень частично) отдельным людям с паранормальными способностями. Это позволит не только раскрепостить возможности нашего мозга у большинства людей, но и сделать их полновластными хозяевами будущих искусственных интеллектов, с соответствующим безграничным расширением и самое главное – духовно-нравственном возвышением наших возможностей и потребностей. Однако, для понимания путей решения этой проблемы необходимо вновь и вновь возвращаться к истокам и уяснить содержание и форму Логоса, Энергии, Информации и их эволюционно-направляемых производных: - Материи и Сознания. Для того чтобы стихийный процесс формирования нового человека - человека свободно-духовного (Hominis spiritu) и соответственно Человечества превратился в сознательно-управляемый на всеобщих принципах Свободы, Возвышения и Соревновательного Соборного Единения представляется крайне необходимым:

Во-первых, понять, что человечество достигло такого уровня развития, что для интерфашиствующих сионистско-англосаксонских либерастов стало возможным проектирование и реализация планов грядущего мироустройства в планетарном масштабе, как за счет управляемой глобализации материального производства и потребления (ставшей в представлениях элит США и Запада одновременно «условием, средством и целью»), так и путем информационного натиска на культуру, науку, философию, религию, их унификации по стандартам хаоса релятивизма и плюрализма, направляемых - неопределенности, маргинализации и дебилизации;

Хочу привести выдержку из открытого письма Президенту от народной артистки Елены Сафоновой от 12 февраля этого года: - «За 29 лет вы уничтожили нашу культуру, складывавшуюся веками, наши ценности — не убей, не воруй, живи по средствам, не разрушай, уважай, люби и созидай. Вы уничтожили само понятие «интеллигентность». Вы вытеснили из менталитета наших людей и особенно молодых, понятие честь, достоинство, совесть, порядочность, заменив их пошлостью, вульгарностью и примитивом. Вы заменили правильную русскую речь на мат. В отличие от вас, я хожу по улицам, я слышу, как разговаривают люди и о чем. Наша страна разговаривает матом. Они не ругаются, нет. Они именно разговаривают матом. О чем? Мне сложно понять смысл их бесед, скорее всего его просто нет. Это просто сплошной мат» (94). Здесь хочется добавить - это сплошной мат, который таким образом отражает нашу современную жизнь.

Во-вторых, надо понять, что порожденные антиразумом, антидуховные планы тотальной дегуманизации человечества, возможно остановить только на качественно новой научной, физической и философской основе, имеющей глубокий и прочный физический фундамент, охватывающий и ментальный, и душевный, и духовный уровни Бытия. Это означает, что пришло время, когда метафизика, космология, физика, философия, социология (и религия) должны обрести единые, всеобщие природные онтологические основания, дающие простор развитию не только отдельных самоактуализирующихся личностей, но также для единства, единения всех конгломератов людей, их массовой вере и осознании единой духовной ипостаси Мироздания.

Сейчас общественное Сознание (к сожалению «Элиты») сознательно формирует общественное Бытие, а лишь затем общественное Бытие определяет массовое общественное Сознание.

Информационная составляющая Бытия — Культура, образование, потребление, наука, особенно СМИ и т.п., подкрепляемые жизненными целями, волей и гигантскими материально-финансовыми возможностями сионистско-англосаксонских элит, достигли такой мощности, что грубо лепят Бытие по своим лекалам, которые дальше определяют тот или иной облик Сознания. А вместе с ними переформатируют эксиматрицы коллективного бессознательного (но стремящегося к самоосознанию) от семьи, коллектива, клана до народа, до цивилизации, до человечества. И среди ученых, и среди философов, и среди священнослужителей, и среди поэтов и композиторов прочно укоренилось мнение, во-первых, о непознаваемости цельности мироздания, а следовательно, и преодоления мировоззренческой ущербности этих акторов общественного развития, их раздробленности самих в себе и в своей общественной деятельности.

Во-вторых, отрицалась возможность познания сверхрассудочного, трансцендентного, богочеловеческого, придания ему целеформообразующего облика понятного широким массам (и воспринимаемого ими, как направляющих луч и сила), а не только узкому кругу профессионалов, тем более с различными системами координат, своего рода сектами со своими верованиями и языком.

К сожалению, не избежала такого же толерантно-сектного раздора и философия, что впрочем совершенно неизбежно в сложившемся хаосе физических теорий, исключивших метафизику из числа наук, оставив за ней лишь расплывчатые и сугубо субъективные ценностные характеристики. Для того, чтобы познание Истины, Справедливости, Соборного единения приобрело преобразующий характер необходимо придание им атрибута высшей ценности, достойной положения в смысл жизни общества и человека. «Абсолют представляет собой порождаемую всей человеческой духовностью своеобразную субстанцию, в которой синтезированы высшая цель, идеал, опора человеческого бытия, взятые в максимальной степени совершенства и беспредельности, и которая выступает для человека в форме трансцендентного объекта» (11).

Поэтому, формирование социально-экономических отношений во всех шести горизонтальных, зонах человеческого бытия (потребления, производства, науки, культуры, философии и религии) должно быть переведено на особый режим императивного рассмотрения, планирования и внедрения, соответствующего месту и историческому времени. Императивный режим необходимо распространять в соответствии с волеизъявлением народа, а его внедрение должно быть организованно таким образом, чтобы был обеспечен возврат к «неуправляемому» (но строго контролируемому) процессу самоорганизации.

Здесь необходимо задуматься и осознать феномен Великой Октябрьской Социалистической революции и последующих сорока лет бурного развития СССР.

Каким образом, каким неведомым чудом, партия, численность которой в феврале 1917 года составила всего 24 тысячи человек (0,014% численности населения) большей частью полуграмотных рабочих и солдат из крестьян, смогла не только взять власть, но и победить в развязанной буржуазией гражданской войне, отразить нашествие 14-ти стран Европы, Азии и Америки, за два десятилетия образовать все безграмотное население огромной страны (не только научить читать и считать, но дать техническое профессиональное образование) создать практически с нуля первоклассную промышленность, разгромить орды фактически всей Западной Европы, создать атомный паритет с США и первыми выйти в Космос.

А затем эта же партия численностью уже 19,5 млн (6,7% населения) в проклятые девяностые не просто сдала страну, нанеся людские и материальные потери большие чем в Великую Отечественную Войну.

Она ввела страну в нескончаемый кризис, конца которому не видно и который настойчиво ведет страну к фашизму по лекалам Б. Муссолини. Клановая, классовая, региональная, национальная и т.п. социальная стратификация Российского общества достала стадии стабилизации, далее только углубление. А элиты всех стран обрели демонические силы и характеры подвальных крыс.

Непредвзятый анализ показывает, что и небывалый взлет, и трагическая катастрофа, как это ни странно звучит, имеют один и тот же корень - вынесенный в название этой статьи.

В первом случае это были самые прочные на то время онтологические основания, дающие человеку и обществу небывалые уверенность и силы, высокие цели и смысл, каждому место, нужность, необходимость личного участия.

И полный мировоззренческий и идеологический развал, распад, утеря онтологических скрепов и фундаментов, омертвление корней, ослепление масс и сход лавины управляемой анархии во втором случае.

Мы можем снова и снова констатировать, что сейчас Бытие определяет Сознание, Сознание формирует Бытие, рождая, таким образом, общество, как таковое, включая производство, потребление, культуру, науку, философию и даже религию, всю нашу жизнь.

Без создания твердого научно-физического фундамента, без надежных философско-концептуальных конструкций, неопровержимо доказывающих онтологическое несоответствие Бытию сложившихся сейчас взглядов, что и борьба за существование, и насилие субъекта (общества, культуры) над другим субъектом (обществом, культурой) является «естественным» и само собой разумеющимся явлением, будет невозможно объединить прагматику людей Запада и эзотерическую мудрость Востока (Чувственной и Идеанациональной суперсистем социокультурной организации по П. Сорокину) для осуществления планов и идей нового мироустройства типа «сообщества единой судьбы человечества» (117) заявленного Китаем и им подобных.

В то же время, надо откровенно признать, что время восстаний, классовых и антиколониальных революций прошло. Своеобразно проявляется закон эволюционной необратимости Л. Долло.

Это обусловлено, с одной стороны, страшной разрушительной силой огромных богатств (в том числе технико-технологических и информационных), сосредоточенных у эксплуататорских классов и их маргинальных прослоек, включая население стран золотого миллиарда. А с другой – слабостью, разрозненностью всей массы эксплуатируемых, отсутствием у них единой, абсолютной онтологической основы, кроме естественных природных стремлений к свободе возвышения, к справедливости, к равенству возможностей к познавательной творческой нужности каждого.

Сообщество граждан, объединенных в государство, тем более в федеративное государство, должно иметь прочный фундамент для совместной жизни. Этот фундамент необходимо сложить из краеугольных камней общего языка, общих интересов прошлой, текущей и будущей жизни, социально-экономических отношений, имеющих в своей основе тотальные кооперацию и коллективизацию, хозяйственную взаимозависимость и гражданскую солидарность, и соответствующие социальная политика и практика перераспределения, демократические практики формирования общественного мнения и волеизъявления.

Компонентами цементного раствора, скрепляющего камни общего фундамента, должны быть Свобода, Возвышение и Соборное Единение., эти человеческие трансформации Всеобщих принципов и законов.

Свобода основанная на постулатах:

• Адресаты права являются и авторами права, частная и гражданская автономии друг друга взаимно обуславливают и совместно обеспечивают необходимые социальную справедливость и экономическую эффективность, на основе общественно-государственно-направляемых интересов;
• Люди рождаются равными по потенциям, и главная задача общества раскрыть и развить способности каждого до максимально креативного уровня, что отражает реализацию всеобщего принципа отбора и закона перехода количества в качество;

Возвышение имеет в своей основе:

• Закон непрерывного возвышения потребностей и возможностей, открытый В.И. Лениным;
• Природную тягу к новому, непознанному, как человеческого преломления закона отрицания отрицания и Всеобщего принципа развития;

Единение достигается через соревнование, имеет в основе:

• Закон единства и борьбы противоположностей;
• Единую Мировую Связь и Всеобщий принцип Единения.

Однако, есть одна особенность настоящего момента, заключающаяся в том, что в наше время, во-первых, существенно изменилось интеграционное действие этих коррелятов и, во-вторых, самое главное, резко ускорилось и стали сопоставимы и не только с продолжительностью человеческой жизни, но даже ее небольших периодов, доходящих до месяцев и дней, темпы изменения, причем существенного изменения действия этих переменных. Если ранее изменения наступали в течение нескольких поколений, 50-70 лет назад на протяжении человеческой жизни и люди, а также вовлекаемые ими в действие природные силы, имели возможность для обретения определенной стабильности, то сейчас положение резко изменилось.

Влияние людей на природу приобрело планетарный и космический масштабы, а обратное влияние коррелятов на все взаимодействия стали настолько изменчивы, что не учитывать их – значит уходить от истины. Диалектика стала полилектикой не только в статике прошедшего, но и в мгновенности перехода настоящего в будущее. Не видеть этого, казалось бы, невозможно. Тем не менее, почти трехтысячелетняя традиция применения диалектических методов мышления усиленная верой в их всемогущество и авторитетами Гегеля, Маркса, Ленина, пока остается самодовлеющей. Попытки изменить подходы носят пока интуитивно-этический, недостаточно системный характер, которые к тому же натыкаются на повседневную, видимую диалектику Бытия, также как и на круг, эллипс как проявление видимое цикла.

В нашей стране положение усугубилось конституционными запретами на государственную идеологию и на любой вид цензуры, что раскрыло широкие ворота для духовных извращений, подмены, обмана, любых других способов атомизации и аутизации сознания народных масс. То есть, подведена правовая база для постоянного совершенствования механизма изменения сознания людей по нисходящей.

Одновременно мы не хотим признавать тот факт, что рывок много раз провозглашаемый Президентом требует новых форм социально-экономических отношений и, соответственно, новых форм и базиса, т.е. производительных сил, и надстройки, т.е. государства.

Для того, чтобы эти три вида переходных форм были эффективными в деле достижения конечной цели, заключающейся, как это ни странно звучит, в их собственном отмирании, они должны быть:

• консонансно-комплексными, то есть взаимообусловленными и взаимодополняющими, универсальными;
• нацеленными на собственное отмирание надстройки и социально-экономических отношений, а также существенной части производительных сил растрачиваемых на ВПК, производство предметов роскоши, на уничтожение товарного характера производства, на исключение труда, порождающего самовозрастание капитала, а также ограничивающего Свободу Возвышения возможностей и развивающих потребностей человека.

Для создания для каждого члена общества равных возможностей для обретения (и поддержания) им способностей универсально-развитой личности – творца, необходимо иметь:

а) качество и уровень образования, складывающийся из обязательного политического уровня и индивидуальной школы творчества, избранного человеком, на основе научного мировосприятия процессов природы и общества;

б) развитую систему здравоохранения, нацеленную на сохранение и приумножение здоровья и здоровой жизни для каждого члена общества;

в) всестороннюю систему жилищно-коммунальных служб, включая подсистему общественного здорового общественного питания, нацеленных на добровольное отмирание бытовых забот у каждого;

г) общественное обеспечение детства и старости на высочайшем уровне, реализующем в полной мере пункты а, б, в;

д) обеспечение для каждого доступа ко всем современным средствам коммуникации, компьютеризации (до уровня программирования и IT технологий), участию в управлении обществом на всех ступенях и узелках иерархического и сетевого строения последнего;

Здесь, на мой взгляд, необходимо сформулировать некоторые, достаточно признанные аксиомы и факты относящиеся к теме:

1. Человек — это ансамбль тела, Души и Духа – составляющих, которые, в свою очередь, представляют собой сложные энергоинформационные образования, носящие дуалистический характер.

2. Личность, так таковая появляется, развивается, приобретает конкретность, индивидуальность только во взаимодействии с окружающим миром, уровень которого задает параметры личности во всем ее многообразии: физическом, душевном, духовном, творческом, креативном. При этом, дуализм личности многообразен и многоуровнев, это: живое и неживое, Аполлон или Гуинплен, одушевлен или Маугли, одухотворен или йеху (фашист, интернеолибераст), Обломов или Рахметов, и т.д., и т.п. То есть и Душа, и Дух это, в первую очередь, каналы коллективно-индивидуального сознания. Дух подразумевает наличие в сознании некоторого образа, по которому в жизнь претворяются активные действия. Душа подразумевает достаточно пассивную, отражательную способность восприятия тех или иных воздействий. Она воспринимает непрерывную целостность внутреннего и внешнего мира, благодаря чему в ней происходит рождение образа, которым руководствуется дух. Если в ответ на некие воздействия в душе не рождается образ, дух оказывается бессильным что-либо изменить, он теряет способность претворять в жизнь действия, направленные на внешний мир.

3. В развитии биодушевнодуховной человеческой природы действует закон открытый великими русскими педагогами Никитиными - «Неотвратимого угасания возможностей эффективного развития способностей (НУВЭРС)», который диктует нам, что:

3.1. Воспитание (формирование и развитие) личности необходимо начинать как можно раньше (думаю, что с зачатия) и каждый упущенный час приводит к потерям в реализации потенций личности во всех ее аспектах (убедительный пример - свыше 500 Маугли, не научившихся даже говорить и живущих максимум 15 лет);

3.2. Основой среды воспитания личности должны быть любовь, требовательность, коллективизм, радость, ответственность, вера, свобода возвышения, соревновательное единение и постоянный общественный, командный труд в познании мира через музыку, танцы, борьбу, созидание и соревнование, то есть через раскрытие потенций во всех шести зонах и четырех сферах человеческих взаимоотношений.

Это убедительно доказали имеющиеся в России, великолепно проработанные теоретически и практически система А.С. Макаренко, КЮК И.П. Иванова, школа М.П. Щетинина и др.

«Индивидуальный отбор поддерживает грехи, а групповой отбор - добродетели» (134)

В свете вышесказанного, а также того факта, что пока имеются бездомные дети, не у всех детей есть родители или просто полноценная семья, и, наконец, далеко не все родители умеют (и желают) воспитывать детей, назрела настоятельная необходимость расширения понятия «Семья», придания ему иерархической общественной формы.

Собственно, ясли, детские сады, школы, различного рода колледжи, гимназии, суворовские, нахимовские, кадетские училища и т.п. были и остаются ступенями обобществления воспитания, создания различных, дополнительных к традиционной, форм семьи.

При этом, очевидно, должны комплексно разрешаться несколько проблем современного общества:

Во-первых, с первых дней и до полной самостоятельности, каждый человек напрямую включается в общественное производство, не просто как потребитель общественных благ или объект воспитания, но как активный участник общественного организма – трудового коллектива. Вначале в игровой, затем по нарастающей все в более самостоятельной, трудовой, творческой, ответственной деятельности.

• Формирование и взаимопроникновение различного рода коммун иерархических уровнях и сетевых узлах дома, улицы, предприятия, поселка, района и т.д. будет освобождать людей от различного рода оков (хозяйственных, правовых, моральных), делая детей общим достоянием (а не обузой), вводя в повседневную жизнь взрослых и детей всеобщую социализацию, формируя таким образом и у тех, и у других новые психику и сознание, новое понимание семьи, как иерархически-сетевой, непосредственно-коллективной формы жизни людей без многочисленных пережитков и проблем, как патриархальности, так и неолиберализма и товарно-денежных отношений.

Общественное Сознание может формировать, себя, как идеальное, только формируя общественное Бытие, то есть материально производя целостного человека, обладающего Свободой собственного Возвышения через Возвышение своих потребностей и Возможностей путем соревновательного Соборного Единения.

В метафизической (метафизическая она постольку, поскольку недоступна всестороннему систематическому наблюдению с помощью приборов) матрице живого много интереснейших граней, которые лишь периодически и очень частично проявляются в наглядной форме различных феноменов – парадоксов. Одной из таких сущностных граней является то, что в эксиматрице свернута вся память индивидуума, все ее виды, в том числе его информархетип - атрибутивная память. Именно последняя является, с одной стороны, основным управляющим файлом разворачивания ДНК и работы троицы ДНК-РНК-Белки, руководящим изощренным механизмом отслеживания, проверки и своевременного включения, появлении и развития из одинаковых стволовых клеток совершенно различных органов в строгой последовательности развития не регулируемой ДНК. Эта же сущностная атрибутивная информация матрицы вносит исправления несоответствия случайных нарушений ДНК с точностью до 10 – го знака после запятой. С другой стороны, матрица запускает и обеспечивает, причем повсеместно, механизм генетической изменчивости, то есть появления и активного на всем ареале продуцирования нового, спонтанно запускаемого изменениями внешней среды и накопленными дисбалансами старой матрицы, и иерархической пирамидой эксиматриц ЕЭИП.

Ни генетика, ни эпигенетика не могут дать внятного объяснения ни первому, ни второму, ни третьему именно вследствие ограниченности своих подходов, и не пониманию роли трех видов информации - памяти:

• Сущностной, атрибутивной, стабильно-воспроизводящей;
• Комбинаторно-атрибутивной, трансцендентально-развивающей, фазово-спусковой;
• Функциональной, жизнеобеспечивающей, гомеостазной.

При этом, реализация потенций каждого вида информации и памяти, во-первых, происходит под постоянным действием мягкой силы фракталов энергопаттерна ЕЭИП и его пирамиды эксиматриц, во-вторых, в рамках структурного движения голографов информархетипов, и в-третьих, при постоянном накоплении информативных и энергетических напряжений, дисбалансов объекта и среды, разрешение которых происходит за счет фазовых скачков той или иной мощности и направленности.

Отражением сущности материи в любом ее воплощении и эволюции, как тотальной реализации закона сохранения, является эволюция Бытия и сознания в их развивающемся континуальном единении. Энергии, Информации, Памяти, также как и Бога, нигде нет, в тоже время они есть везде и повсюду, и проявляются только при взаимодействии субъекта с окружающим миром и ЕЭИП. Математика, геометрия, логика, физика, философия, системность, синергетика, эмерджентность, целостность, единство – это ступени и орудия познания окружающего мира и сознания, как такового.

Жизнь – это изменение закона убывающих темпорально-информационных, временных иерархий в неживой природе на противоположный – закон возрастающих темпорально-информационных временных иерархий, в биомире это закон Гладышева Г.П. с соответствующими обратными цикличностью, импульсностью и сложностью.

Эволюция приводит к тому, что снижается энергоинформационный уровень спускового крючка фазовых переходов, приходя на уровне человека и человеческого общества к законам Чижевского и Вернадского.

Зафиксированная В.И. Вернадским антропогенная геологическая эра девятнадцатого века дополняется, углубляется и сменяется (превращается) антропогенной климатической эрой двадцатого века, на которую накатывается антропогенная информационно-биологическая эра двадцать первого века, за который явно просматривается антропоэволюционная (антропоавтопоэз) эра. Характерными чертами двух последних эр являются направленно средообразующий характер (в том числе и главным образом социально-экономически) с последующим переходом на антропоэволюционные рельсы и методы.

Ключевыми моментами для создания общества обладающего устойчивостью, лабильностью и способностью к дальнейшему развитию, в том числе и за счет создания собственной среды обитания, соответствующей онтологическим принципам должны стать:

• Энергоинформизм – научная теория об устройстве и функционировании (эволюции) Мироздания, в основе которой лежат новые метафизика, физика, космология, биология, социология, наука об эволюции;
• Субстанционально-трансцендентальная полилектика (СТП), как философское обобщение принципов и законов Мироздания, месте и целях человека в его функционировании (эволюции). В основе философского обобщения лежит понимание физических оснований тотальных диалектики, триалектики и полилектики, их трансцендентального взаимодействия в эволюционных процессах всех уровней, нахождение истоков и сути всеобщих принципов (ВП) и Всеобщих общесоциологических законов (ВОЗ), Единой Мировой связи (ЕМС) и целей Мироздания и Миропорядка, их точки роста – человека и человечества, т.е. филогенез Вселенной и наш онтогенез в нем;
• Теория общественного развития - общественный сапиотехногенез – Общинно-организменная демократия – подлинная полития;
• Социально-экономический эусоциогенез общества на основе теории корпоративно-кооперативного духовного социализма (ККДС) и системы АС (Ассоциаций собственников) – народных предприятий.

Три последних составляющих на примере России достаточно подробно раскрыты автором в цикле из шести статей «Россия – путь в будущее, еще не поздно» (163).

И наконец, необходим антропоавтопоэз - теория развития общественного и индивидуального сознания людей, их морали, ценностей, принципов, модальных императивов, этики, нравственности, канонов, заветов, законов, общественного права на основе, ЕМС (Единой Мировой связи), ВП (Всеобщих принципов) и ВОЗ (Всеобщих общесоциологических законов), а также практической деятельности людей - производительной (в т. ч. научной), социально-экономической, политической, воспитательно-образовательной, культурной и т.п.

В текущем году АТ запустило в обсуждение две важнейшие темы, представив на рассмотрение свои проекты: «Национальная идеология России» (91) и «Основы стратегии преображения России» (92). Не пытаясь давать какую-либо оценку этим безусловно чрезвычайно важным и глубоким документам, (для этого необходимо развернутые исследования), хочу предложить исходные идеологемы для обеих тем, идеологемы близкие каждому россиянину, воспринимаемыми умом и сердцем, душой и духом, это:

• Вера в Бога, Правду и Справедливость;
• Любовь и Отечеству, Творческое Служение по Чести и Совести;
• Возвышение Возможностей и Способностей всех и каждого в Соревновательном Соборном Единении;

Эти идеологемы могут (и должны) стать базисом для идеологий в России всех уровней предлагаемых АТ - индивидуумов, гражданско-общественных, государственных, цивилизационных.

1. В.И.В.М. -Всеобщая информационно-временная матрешка;

2. В.О.В.М. -Всеобщая объемно-временная матрешка;

3. В.О.З. -Всеобщие общесоциологические законы;

4. В.П. -Всеобщие принципы;

5. В.П.К. -Военно-промышленный комплекс;

6. ДНК -Дезоксирибонуклеиновая кислотам — макромолекула, обеспечивающая хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования живых организмов;

7. Е.К.В. -Единый квант взаимодействия – цикл;

8. Е.М.С. -Единая мировая связь;

9. Е.Ф.В. -Единая форма взаимодействия – крестообразный, странный объемно-мебиусный аттрактор;

10. Е.Э.И.П. -Единое энергоинформационное поле;

11. К.П.Д. -Коэффициент полезного действия;

12. К.Ю.К -Клуб юных коммунаров;

13. С.Т.П. -Субстанционально-трансцендентальная полилектика;

14. Э.Э.В. -Энерго-эссенция Вакуума;

1. Абдеев Р.Ф. – «Философия информационной цивилизации», М.: ВЛАДОС, 1994 г.;
2. Авраамова Е., Дискин И. – «Социальные трансформации и элиты», Общественные науки и современность, № 3, 1994 г.;
3. Азимов А., Бойд У. – «Расы и народы: ген, мутация и эволюция человека», М., Издательство «Центрополиграф», 2005 г.;
4. Акофф Р., Эмери Ф. - «О целеустремленных системах», М., Сов. радио, 1974 г.;
5. Андреев С.Ю. – «Система «АС» алгоритм перехода к ускоренному социально-экономическому развитию региона: Методическое пособие для креативных глав субъектов РФ и муниципальных образований, перспективных руководителей предприятий», СПб: Свое издательство, 2014 г.;
6. Анохин П.К. – «Очерки по физиологии функциональных систем», М., Медицина, 1975 г.;
7. Аристотель – «Политика. Афинская полития. Серия: Из классического наследия», М., Мысль, 1997 г.;
8. Аргонов В. - Искусственное программирование потребностей человека: путь к деградации или новый толчок развития?
9. Багдасарян В.Э., Сулакшин С.С. – «Высшие ценности Российского государства: Научная монография», М.: Научный эксперт, 2012 г.;
10. Бакунин М.А. – «Философия. Социология. Политика», М., 1983 г.;
11. Барулин В.С. Основы социально-философской антропологии. М., 2002г.
12. Бейтсон Г. – «Природа и Разум – необходимое единство», Новосибирск, институт семейной терапии, 2006 г.;
13. Бергсон А. – «Творческая эволюция», М, 2006 г.;
14. Бердяев Н.А. – «Самопознание», М., Дэв, 1990 г.;
15. Бердяев Н.А. – «О человеке, его свободе и духовности. Избранные труды», М., Московский психосоциальный институт, 1999 г.;
16. Богданов А.А. – «Тектология: Всеобщая организационная наука», в 2 т., М., 1989 г.;
17. Брагина Н.Н., Доброхотова Т.А. – «Функциональные ассиметрии человека», М. «Медицина», 1988 г.;
18. Булгаков С.Н. – «Философский смысл троичности», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. № 77-6567, публ. 11330 от 05.05.2004 г.;
19. Братищев И.М. - «Сильное государство – выбор России. Угрозы, ценности, приоритеты!» / Издательство «Дашков и К» 2021г.
20. Васильев А.И. - Божественный характер «ratio» и его реализация. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26962, 09.02.2021г.
21. Ведин И.Ф. – «Теорема личности». М., Издательство «Молодая гвардия», 1988 г.;
22. Вернадский В.И. – «Биосфера и Ноосфера», М., Айрис Пресс, 2012 г.;
23. Вернадский В.И. – «Философские мысли натуралиста», М., Наука,1988 г.;
24. Вознюк А.В. – «Эталонные общественные системы гармоничного развития человека», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. № 77-6567, публ. 21743 от 01.02.2016 г.;
25. Вознюк А.В. – «Новая парадигма дошкольного образования – хорошо забытое старое знание о воспитании», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. № 77-6567, публ. 23203 от 28.03.2017 г.;
26. Вознюк А.В. – «Фундаментальные смыслы человеческой жизни и методики их реализации», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. № 77-6567, публ. 23516 от 28.06.2017 г.;
27. Вознюк А.В. – «Новая парадигма содержания образования, базирующаяся на системе общечеловеческих ценностей», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. № 77-6567, публ. 23315 от 01.05.2017 г.;
28. Вознюк А.В. - Анализ потребностей человека в контексте общей теории систем. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.25994, 06.01.2020г.
29. Вознюк А.В. - Универсальная структура реальности: физический, космосоциоприродный, божественный аспекты. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.25766, 29.09.2019г.
30. Вознюк А.В. - Философские аспекты теории критических явлений. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27169, 27.05.2021г.
31. Вяткин В.Б. – «Синергическая теория информации: пояснения и терминологические замечания», Краснодар, Научный журнал КубГАУ, № 80(06), 2012 г.;
32. Гаряев П.П. – «Лингвистико-волновой геном теория и практика», Институт квантовой генетики, 2013 г.;
33. Гегель Г.В. Ф. – «Наука логики», М., Наука, 1979 г.;
34. Генон Р. – «Царь мира», Б-м, 1993 г.;
35. Глушков В.М. – «О кибернетике как науке. Кибернетика, мышление, жизнь», М.: Наука, 1964 г;
36. Гроф С. – «Области человеческого бессознательного», М., 1994 г.;
37. Гроф С. – «За пределами мозга», М., Соцветие, 1992 г.;
38. Глазьев С.Ю. - Мирохозяйственные уклады в глобальном экономическом развитии. // журнал «Экономика и математические методы», М. 2016г.
39. Голубев В.С. - Очерки социального гуманизма. Очерк 11. Социогуманизм и экология.
40. Гореликов Л.А. - Идеология Возрождения Русского мира в пространстве глобального социума. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27179, 01.06.2021г.
41. Гореликов Л.А. - Идеология целостности в научно-философском мировоззрении «онтологического символизма». // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27111, 30.04.2021г.
42. Гофман М. Д. - Искусство Жить или Искусство Выживать. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.25262, 13.03.2019г.
43. Громыко Ю., Крупнов Ю. - «Но нам нужен с вами рывок…». Почему гениальное путинское видение рывка никак не получается реализовать? // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27180, 01.06.2021г.
44. Донченко Е.А. – «Фрактальная психология (Доглубинные основания индивидуальной и социетальной жизни)», К.: Знания, 2005 г.;
45. Делягин М. - Новая русская идеология. // журнал «Материалы МГД», М. 05.02.2021г.
46. Демидов С. - Нематериальные аспекты изменчивости материи. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27135, 11.05.2021г.
47. Дубров А.Г., Пушкин В.Н. – «Парапсихология и современное естествознание», М. «Соваминко», 1989 г.;
48. Заказчиков А.И. - «Живая физика, фундаментальная физика с литературными вставками, М., Рохос, 2005 г.;
49. Звягин А.А. – «На пороге перемен. Ротация элит или смена формаций?», М.: Полиграф-сервис, 2010 г.;
50. Зелинский С. А.- Манипулирование информацией.
    http://lit.lib.ru/z/zelinskij_s_a/text_1180-1.shtml
51. Зиновьев А.А. – «На пути к сверхобществу», Мюнхен, 1991 г.;
52. Ильенков Э.В. – «Космология духа», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. № 77-6567, публ. 17835 от 14.01.2013 г.;
53. Ильин И.А. – «Путь духовного обновления» // М., 1993 г.;
54. Ильин И.А. – «Путь к очевидности», М., 1993 г.;
55. Ильин В.Н. – «Термодинамика и социология: физические основы социальных процессов и явлений» М.,КомКнига, 2010 г.;
56. Иноземцев В. – «Почему образ будущего не придумывается»,
    www.gazeta.ru/column/vladislav_inozemcev/10792934.shtml ;
57. Калашников Ю.Я. - «Триада жизни (вещество, энергия, информация)», SciTecLibrary.ru; 14.08.2007 г. Сайт: http://new-idea.kulichki.com/;
58. Капра Ф – «Паутина жизни. Новое научное понимание живых систем», М., ИД «София», 2003 г.;
59. Капра Ф. – «Поворотный пункт», the Turning Point, Flamingo, 1983 г.;
60. Кастельс М. – «Информационная эпоха: Экономика, общество и культура», М., 1999 г.;
61. Каравдин П. - Гравитоны, корпускулы и всемирное тяготение.
    https://proza.ru/2019/11/04/609
62. Карелов С. - Инфорги Новацена. Результаты первого в мире проекта алгоритмического изменения личности.
    https://aftershock.news/?q=node/957558&full
63. Китайская философия. Энциклопедический словарь, М., 1994 г.;
64. Капитонова О. - Этапы воплощения Agenda 21.
    http://pravosudija.net/article/olga-kapitonova-etapy-voploshcheniya-agenda-21
65. Константинов С.И. - Две модели –два взгляда на космологию 21 века. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.25074, 08.01.2019г.
66. Косарев А.В. - Физические условия и механизмы низкоэнергетических ядерных реакций. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27156, 20.05.2021г.
67. Климец А.П. – «Постигая Мироздание, физико-философские очерки», Saarbru ̈cken, Германия, LapLambert Academic Publishing, 2012 г.;
68. Кулигин В.А. - Математические промахи в физических концепциях.
69. Кумин А.М. – «Аберрации сознания», new-idea.kulichki.com›pubfiles/160705164228;
70. Лакер В. – «История сионизма», М.: Крон-пресс, 2000 г.;
71. Лейбниц Г.В. – «Избранные философские произведения», М., 1980 г.;
72. Ленин В.И. – «П.С.С. Т.18 Издание 5», М., Политиздат, 1968 г.;
73. Ленин В.И. «О кооперации» // Полн. собр. соч. 5-е изд. т.45;
74. Ленин В. И. - «Философские тетради» // Ленин В. И. Полн. собр. соч. Изд. 5-ое. Т.29. М.: Политиздат,1969г.
75. Лосский Н.О. Избранное. – М.: Правда, 1991..
76. Лепехин В. - Национальная идеология России давно разработана. Надо только её увидеть.
    https://aurora.network/articles/10-vlast-i-obshhestvo/89024-natsional-naja-ideologija-rossii-davno-razrabotana-nado-tol-ko-ee-uvidet
77. Лепский В.Е. - Общественное участие в проектировании будущего в условиях цифровой реальности (кибернетика третьего порядка).
    https://keldysh.ru/future/2020/7.pdf
78. Макаренко А.С. – «Собрание сочинений: в 4-х т.», М., 1987 г.;
79. Мандельброт Б.Б. - «Фрактальная геометрия природы», М., Институт компьютерных исследований, 2002 г.;
80. Маркс К., Энгельс Ф. - «Сочинения», Т. 42, М.: Политиздат, 1974 г.
81. Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В.И. – «О морали и нравственном воспитании», М., 1985 г.;
82. Маркс К. – «К критике гегелевской философии права // Соч.2-е изд. Т.1, 1843 г.;
83. Михайлов А.А. - Теория социоэволюции в популярном изложении. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.24833, 07.10.2018г.
84. Матурана У.Р., Варела Ф.Х. – «Древо познания», М., «Прогресс-Традиция», 2001 г.;
85. Мах Э. – «Анализ ощущений и отношение физического к психическому», М., 1908 г.;
86. Моисеев Н.Н. – «Современный рационализм и мировоззренческие парадигмы», Общественные науки и современность, № 3, 1994 г.;
87. Моисеев Н.Н. - «Универсум, информация, общество», М., 2001 г.;
88. Налимов В.В. – «Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. – Изд. 3-е», М.: Академический Проект; Парадигма, 2011 г;
89. Никифоров А.С. – «Интеллект – иллюзия или последняя надежда?», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. № 77-6567, публ. 23309 от 29.04.2017 г.;
90. Ньютон И. – «Математические начала натуральной философии», М., Наука, 1989 г.;
91. От Редакции АТ - Национальная идеология России. Проект. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27211, 26.06.2021г.
92. От Редакции АТ - Основы стратегии преображения России. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27104, 26.04.2021г.
93. От Редакции АТ - Преображение человека, России, мира. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27131, 09.05.2021г.
94. Открытое письмо Елены Сафоновой Президенту Российской Федерации, Чиновникам, Депутатам.
    https://narzur.ru/otkrytoe-pismo-eleny-safonovojj-prezidentu-rossijjskojj-federacii-chinovnikam-deputatam/
95. Паршин А.Н. - Путь. Математика и другие миры. // М.: Добросвет // 2002г.
96. Петренко В.Ф. - Контакт с космическим сознанием через исследования человеческой ментальности?
    https://ecsocman.hse.ru/data/2018/11/18/1251871208/142–155%20Петренко.pdf
97. Петров Н.В. – «Предназначение Вселенной, Земли и человека», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. № 77-6567, публ. 23259 от 14.04.2017 г.;
98. Планк М. – «Возникновение и постоянное развитие и теория «Квант»», Сборник ст. 1, М., 1925 г.;
99. Плужников М., Рязанцев С. – «Среди запахов и звуков», М., Молодая гвардия, 1991 г.;
100. Попов В.П., Крайнюченко И.В. - «Управление и самоорганизация в социальном веществе», М., Академия Тринитаризма, эл № 77-6567, публ.15506, 03.09.2009 г.;
101. Планк М. - Возникновение и постепенное развитие теории «Квант» // Теория относительности и материализм Сб. ст. л. М., 1925 г.
102. Поликарпова Е. В. Идеология народничества в России. // журнал «Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература» 2002г.
103. Пригожин И. Д. – «От существующего к возникающему: время и сложность в физических науках», М., Изд. «Едиториал УРСС», 2003 г.;
104. Пространство, Время, Тяготение. Материалы VII Международной конференции 19-23 августа 2002 г., Санкт-Петербург, Россия, СПб, «ТЕССА» 2003.г.;
105. Развитие личности ребенка: Пер. с англ, М.: Прогресс, 1987 г.;
106. Реймерс Н.Ф.- «Экология», М., Журнал Россия Молодая, 1994 г.;
107. Родин А.Л. – «О неизвестных опытах по электромагнитной индукции», Электричество №7, 1994 г.;
108. Рубинштейн С.Л. – «О мышлении и путях его исследования», М., 1958 г.;
109. Сапогин Л. Г. – «Наглядный микромир», zhurnalko.net›=nauka-i-tehnika/tehnika-molodezhi/;
110. Сетров М.И. и др. – «Принципы организации социальных систем, теория и практика», - Одесса, головное издательство высшей школы, 1988 г.;
111. Солнечный Е. – «Все – есть энергия» // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 18461, 23.01.2014 г.;
112. Сахно В.А. - Комментарии к проекту Национальной идеологии России от 26.06.2021г.
113. Сахно В.А. - Комплексное число и организменность. «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27117, 04.05.2021
114. Свободная интернет энциклопедия – Википедия. https://ru.wikipedia.org/wiki/
115. Сомин Н. – «Институт частной собственности: что говорит Евангелие?» // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 21307, 18.10.2015 г.;
116. Сергиенко П.Я. - Русский проект математики гармонии познания всего сущего. «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27027, 12.03.2021г.
117. Синьхуа, Жэньминь жибао - Сообщества единой судьбы человечества.
     https://ru.wikipedia.org/wiki/Сообщество_единой_судьбы
118. Степин В.С. - XXI Век. Радикальная трансформация типа цивилизационного развития.
119. Стригин М.Б. - Онтология метафоры: путь от апофатики к катафатике в когнитивном пути к Богу.
     https://cyberleninka.ru/article/n/ontologiya-metafory-put-ot-apofatiki-k-katafatike-v-kognitivnom-puti-k-bogu
120. Сулакшин С.С. – «Категориальная (сущностная) эволюция человечества в мегаистории и в бесконечном будущем // Труды научного семинары «Россия и человечество: проблемы миростроительства», М.: Научный эксперт, Вып. № 1, 2011 г.;
121. Сулакшин С.С. и др. – «Нравственное государство от теории к проекту», М., Наука и политика, 2015 г.;
122. Сухомлинский В.А. – «Сердце отдаю детям», Киев, 1973 г.;
123. Сухонос С. – «Человечество – как интеллектуальная система управления жизнью планеты», // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 23272, 17.04.2017 г.;
124. Татур В.Ю. – «Тайны нового мышления», М., Прогресс, 1990 г.;
125. Татур В.Ю. – «Геофашизм как идеал и высшая стадия империализма» // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 10801, 07.11.2003 г.;
126. Татур В.Ю. – «Что нужно сделать, чтобы остаться Русскими в XXI веке» // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 14811, 02.06.2008 г.;
127. Тейяр де Шарден П. – «Феномен человека: Сб. очерков и эссе», М.: Издательство АСТ, 2002 г.;
128. Тимофеев Д. - Основы совокупного восприятия окружающей действительности «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27219, 01.07.2021
129. Тойнби А. Дж. – «Цивилизация перед судом истории», М., 2011 г.;
130. Толстой Л.Н. – «Закон насилия и закон любви», М., Государственное издательство Художественной Литературы, 1956 г.;
131. Толстой Л.Н. - «Путь жизни», М., 1993 г.;
132. Трубецкой Е.Н. – «Смысл жизни», Берлин, 1922 г.;
133. Уайтхед А.Н. – «Избранные работы по философии», М., Прогресс, 1993 г.;
134. Уилсон Э. – «Смысл существования человека», пер с англ. - М., Альпика нон-Фикшн, 2015 г.;
135. Ушинский К.Д. – «Педагогические сочинения: в 6-ти т.», М., 1988 г.;
136. Федосин С. – «Пришло время для замены правящей элиты», М.: Научная цифровая библиотека PORTALUS.RU, публ. № 1108814553, 19.02.2005 г;
137. Фирсов А. - Общественно необходимый труд как фиктивная категория.
     https://al-firsov.livejournal.com/104449.html
138. Фирсов А. - Откуда у капиталиста прибыль?
     https://al-firsov.livejournal.com/105083.html
139. Флоренский П. - Богословские труды.
     http://esxatos.com/florenskiy-bogoslovskie-trudy
140. Фомичев П.А. - Единство противоположностей и фундаментальная проблема современных теоретиков Мироздания. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27191, 09.06.2021г.
141. Франк С. Л. – «Смысл жизни», Брюссель, Издательство «Жизнь с Богом», 1976 г.;
142. Франк С.Л. – «Духовные основы общества», М., 1992 г.;
143. Франкл В. – «Человек в поисках смысла», М.: Прогресс, 1990 г.;
144. Фромм Э. – «Бегство от свободы», М., 1990 г.;
145. Фромм Э. – «Душа человека», М., 1992 г.;
146. Фромм Э. – «Психоанализ и этика», М., 1993 г.;
147. Фрэнсис Коллинз - Доказательство Бога. // «Альпина нон-фикшн», 2009г.
148. Фурсов А.И. - «Библейский проект закончен. На очереди тотальная дебилизация…»,
     http://www.kramola.info ;
149. Хакен Г. – «Информация и самоорганизация: Макроскопический подход к сложным системам», М., «Мир», 1991 г.;
150. Хорган Д. – «Еще раз о конце науки», М., Журнал открытые системы № 03, 2004г;
151. Хохлова М.Н. - Сетевые мир и война. Часть 1. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27008, 04.03.2021г.
152. Хохлова М.Н. - Сетевые мир и война. Часть 2. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27014, 06.03.2021г.
153. Хохлова М.Н. - Сетевые мир и война. Часть 3. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27126, 08.05.2021г.
154. Циолковский К.Э. – «Монизм Вселенной», Калуга, 1925 г.;
155. Чебанов В.К. – «Введение в Духовный материализм», Ставрополь, 1995 г.
156. Чебанов В.К. – «Философия, физика, сознание, реальность», // Ставрополь, Материалы IV международной конференции «Циклы природы и общества»,1996г.;
157. Чебанов В.К. – «Темпоральная теория самосоздания и саморазвития Вселенной единые природные основания действующих в ней всеобщих трансцендентальных законов», // «Ставропольсервисшкола», 2003 г.;
158. Чебанов В.К. – «Универсальные константы и природные кванты Единого энерго-информационного поля Мироздания», // СПб., труды конгресса – 2012 Фундаментальные проблемы естествознания и техники, 2012 г.;
159. Чебанов В.К. – «Всеобщие формулы: взаимодействия, цикла, энергии, универсальные константы, природные кванты и субкванты Единого энергоинформационного поля Мироздания», // СПб., труды конгресса 2012 Фундаментальные проблемы естествознания и техники, 2013 г.;
160. Чебанов В.К. – «Пространство, время, материя, как целеполагающие формы существования и эволюции энерго-информационного континуума», //СПб. труды конгресса 2012 Фундаментальные проблемы естествознания и техники, 2013 г.;
161. Чебанов В.К. – «Субстанционально-трансцендентальная полилектика (СТП) и некоторые вопросы современной физики», // СПб. труды конгресса 2014г. Фундаментальные проблемы естествознания и техники, т. 36-4, 2014 г.;
162. Чебанов В.К. – «Создатель(и), Вселенная (ые), Точка(и) роста – их эмергентная эволюция по СТП», // СПб. труды конгресса 2014 Фундаментальные проблемы естествознания и техники, т. 36-4, 2014 г.;
163. Чебанов В.К. – «Россия путь в будущее, еще не поздно», // М., Академия Тринитаризма, эл № 77-6567, публикации 20410, 20534, 20746, 21059, 21474, 2015 г.;
164. Чебанов В.К. – «Метафизика, космология, физика, философия, их природные основания, как взаимодополняющих отражений реальности – приглашение к обсуждению», // М., Академия Тринитаризма, эл № 77-6567, публ.20264, 26.02.2015г.;
165. Чебанов В.К.- Актуализация человеческой личности в коэволюционном триединстве социогенезов: тела, души и духа через триаду акторов: человека, общества и мягкой силы Мироздания в лице ЕЭИП (Единого энергоинформационного поля) и иерархической системы энергоинформационных матриц (духовных ипостасей - эгрегоров) в нем. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.23634, 15.08.2017г.
166. Чебанов В.К. - И снова о насущном и главном. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26490, 20.06.2020г.
167. Шагин А.А. - К проекту «Национальная идеологии России» от 26.06.2021г. Идеология. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27217, 01.07.2021г.
168. Шипов Г.И. – «Теория физического вакуума», // М., Наука, 1997 г.;
169. Шипов Г.И. – «Вращение материи как источник квантования в природе» // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 23330, 04.05.2017 г.;
170. Эбелинг В, Энгель А., Файстель Р. – «Физика процессов эволюции», // М., УРСС, 2001 г.;
171. Эдвард Уилсон - Смысл существования человека. // Самара: Бахрах-М, 2001г.
172. Энгельс Ф. - «Анти-Дюринг. Диалектика природы. Сборник» // М.: Издательство «Э». 2017г.
173. Эйнштейн А. – «40 гениальных цитат Альберта Эйнштейна»,
     https://www.adme.ru/vdohnovenie/bezotnositelnyj-ejnshtejn-649455/
174. Эриксон Э. Г.– «Детство и общество», // Спб.: Ленато, 1996 г.;
175. Эткин В. А. - О единой природе всех взаимодействий.
     http://samlib.ru/e/etkin_w_a/oedinoiprirodevsexvzaimodeistviy.shtml
176. Эткин В. А. - Устранение неопределенности понятия энергии.
     https://cyberleninka.ru/article/n/ustranenie-neopredelennosti-ponyatiya-energii
177. Эфроимсон В.П. – «Генетика этики и эстетики», //СПб, «Талисман», 1995 г.;
178. Юнг К.Г. – «Проблемы души нашего времени», //М., 1993 г.;
179. Юрченко Ю.И. – «Алгебра живых систем и математическая экономия», // Ставропольское книжное издательство, 1994 г.