Абсолют – обобщенное название некоего сложного, не по устройству, а по составу и предметным характеристикам, субстанции или субстрата. Здесь он понимается в особом, специфическом смысле, как источник и основание самоопределяющейся логической конструкции, порождающей упорядоченность и сложность, которая проявляет себя не как загадочный персонифицированный разум, а естественным и закономерным образом — без сверхъестественного и произвольного мистического всемогущества. Вместе с тем, делается попытка представить разворачивание и упорядочивание Абсолюта как самодостаточную формализованную теоретическую концепцию с рационалистической «гиперлогикой» и предполагаемым средством вывода «модус генезис» креативной направленности.

Достоверные представления, определяемые из абстракций

1.  Неопределяемость. Необходимость потенций для развития.

2. Определяющие: самоопределение и самоорганизация.

3. Самоотображение как самоприменимость.

4. Актуальность и предпочтительность логико-смыслового аспекта.

5. Безальтернативность самоприменимости и самодетерминации.

Продвижение умозрительных абстракций

6. Творческий потенциал и Универсум.

7. Божественная сущность и самоорганизующееся творчество.

8. Природа сферы мета-физической реальности.

Теоретическая концепция самоотображения (Часть 2)

9. Аутологизм – новый «модус» рациональности и существования.

10. Принцип Логоса – как форма ;системного ;устройства объектов.

11. Аспекты нетривиальности творчества. Квазиопережение

12. Квазиопережение и способ возникновения «Личности».

13. Феномены смысла и сознания как "проекты квазиопережения".

.

«Отсутствие эмпирической проверки состоятельности теории уже не выступает в качестве однозначной причины ее игнорирования. И все же… Невозможность абсолютной рационализации реальности, наличие очевидных, а в некоторых областях науки неустранимых, пробелов в нашем знании не упраздняет саму возможность научного познания». (А.Ю. Агафонов, Основы смысловой теории сознания.)

В этой работе для рассмотрения некой предметной сферы используется мета-физический подход, определяемый как "постметафизика". В отличие от традиционно метафизического и философского он состоит в том, что предметность рассматривается с точки зрения своего рода мета-теоретического физического знания, отталкиваясь не от конкретного содержания, а от теоретически определяемой структуры отношений в этой предметности, исходя из предполагаемого ее происхождения. Причем ключевым в построении гипотез является поиск ответа на вопрос, не "как устроено", а "что происходит". Также такая мета-физика, как особая "предметность", в отличие от философии и метафизики, в своем подходе (методе) должна иметь независимые (от субъекта сознания) самодостоверные основания и должна иметь мета-теоретические основания самой себя, т.е. самоопределяться. (Примером этому могут послужить процессы самоорганизации в Абсолюте и сознании.)

По мета-физической парадигме в связи с Абсолютом, его неопределенным первичным состоянием, существует такая проблема. Согласно правомерному естественному постулату, всё структурно организованное имеет свое происхождение. Если мир и космос сотворил некто разумный, то, с непредвзятой точки зрения, интересно было бы узнать, каким образом этот ;разум ;мог появиться. Однако, из-за "неразрешимого компромисса", его возникновение не рассматривается или полагается, что его тоже создало некое разумное существо, а, в свою очередь, для его появления существовал прототип или образец, созданный некой интеллектуальной волей, типа разумного логоса. Но остается, в очередной раз, тот же вопрос: а кто создал или как возник этот «Логос»? Получается, что отделаться от наличия разумной силы или сущности не удается и, исключая возникающую дурную бесконечность, в итоге приходится признать вечность Творца, творческой сущности. ; Это не является решением заявленной проблемы (самостоятельного возникновения) и происходит в том случае, если принять похожий на догмат принцип, что менее совершенное не может создать более совершенное. Но не является ли это ограничение, кажущееся естественным, искусственным домыслом? Для преодоления «неразрешимой» ситуации согласно традиционным взглядам предполагается принять, что изначально существовал некий первозданный, необусловленный ничем источник – Абсолют. Именно он, по предположению, обладал загадочным творческим потенциалом, с помощью которого возник разумеющий «субъект» и могло происходить возникновение («творение») ;из неорганизованного и неупорядоченного сложноорганизованного и внутренне развитого.

Постулат: Все, что имеет не формальное отношение с собой, существует.

Всякое абсолютное, когда полагается самим собой, способно к самоотображению. А когда оно самоотображается, то становится своим собственным предметом – субъектом и объектом в одном "лице".

О свойствах Абсолюта говорится в разных аспектах, но, несмотря на разнообразие, интересно понять динамику его усложнения и упорядочения с точки зрения определения логики его самоотображения: каким путем из Абсолюта сформировалось все согласованное многообразие мира и главное, его направленный на самого себя творческий потенциал. Такая идея появилась в результате желания противопоставить неудовлетворительным, с научной точки зрения, мистическим представлениям о изначальной разумности и «личном» (самовменяемом, ведающим себя как разум) начале и его таинственном неограниченном всемогуществе – безусловно, априори, но при этом умозрительно, включенном в Абсолют – противопоставить естественный, предметный, и одновременно простейший, «созидательный первообраз». Иными словами, если быть до конца последовательным, то необходимо объяснить, понимая, что все так или иначе имеет свое происхождение, как мог возникнуть такой органичный и успешный первообраз в силу естественных причин, из «нулевого» бессистемного хаотичного состояния первичной субстанции.

Представление о незатейливом исходном состоянии Абсолюта, порождающем субъект-разум, как и в предыдущем случае с «дурной бесконечностью» и априорным личным началом, можно считать умозрением, но это не меняет дела, если есть стремление объяснить его характер через независимую, и как предполагается, своеобразную ;логику ;его возникновения, усложнения и развития ;из неупорядоченного состояния.

формате PDF (946Кб)