Становление и содержание понятия ноосфера обстоятельно исследовано в работе Александра Бугаёва (1), который сделал вывод о ведущей и направляющей роли планеты Земля, как живого организма, в эволюции человечества. А.Бугаёв определил ноосферу планеты как систему эгрегоров, содержащую такие элементы, как эгрегоры ядра планеты, мантии, литосферы, гидросферы, биосферы и антропосферы, т.е. собственно человечества во всей полноте его проявлений. При этом на основе своей интуитивно-эниологической оценки он считает, что к началу 21-го века биосфера и антропосфера вносят наибольший вклад в энергетику ноосферы - соответственно 23 и 31%. К сожалению, судя по списку использованной литературы, А.Бугаёву не было известно учение Владимира Шмакова о природе и функционировании эгрегоров (2). Очевидно, что кроме энергетики важное значение имеет информационное воздействие планеты на эволюцию человечества, например с помощью вирусов – эта тема подробно исследована одним из ведущих специалистов в области защиты информации – Сергеем Расторгуевым (3). Возможно, что пандемия коронавируса – следствие информационного воздействия планеты на человечество (4). Согласно оценки А.Бугаёва, в настоящее время воздействие на социум определяют 3 основных фактора: антропосфера – 30%, ноосфера Земли – 35%, ноосфера Галактики – 34%.

Фундаментальное исследование становления и развёртывания ноосферы на основе представлений современной науки изложено в работах Алексея Яшина (5), который считает, что универсальным законом развёртывания ноосферы является самоорганизация под действием фундаментальных законов мироздания. Этот замечательный учёный-биофизик, основатель научной школы биофизика полей и биоинформатика, полагает, что логическое обоснование реальности существования ноосферы возможно в рамках многозначной комплексной логики, разработанной Александром Зиновьевым, но не в рамках классической формальной логики. Одним из основных понятий ноосферной концепции А.Яшина является фундаментальный код Вселенной – ФКВ, который задаёт направление эволюции феноменального мира, в том числе планетарного человечества. На уровне интуитивного понимания представляется обоснованным соотнести ФКВ с законом синархии, содержание и механизм реализации которого основательно исследовал В.Шмаков в своих фундаментальных трудах (2,6). Согласна его определению, «закон синархии есть принцип, в своём синтетическом естестве трансцендентный элементарному разуму, мыслящему в абинерных суждениях; как синтезис , закон синархии раскрывается в бинере (антиномии), где тезис есть закон всеединства, а антитезис – закон иерархического строения». Следует отметить, что характерной чертой философского творчества этого гениального мыслителя, синтезировавшего мудрость Востока и Запада в русской культуре, является гармоничное сочетание интуитивного озарения и современных ему научных знаний, полученных в одном из лучших технических вузов Российской империи – столичном институте путей сообщения (7). В соответствии с законом синархии любой живой организм, в том числе человек как микрокосм, представляет собой иерархически организованное всеединство. В какой степени современное человечество соответствует живому организму? Согласно оценке известного учёного в области численного моделирования биосистем – Виктора Кузьмина, современное человечество как единый организм соответствует примерно 20-м суткам развития эмбриона человека (8). А. Яшин определил ноосферу как «этап эволюции жизни на планете, в котором во всём и везде мажорирует коллективный разум человечества» (5). Из приведённой оценки следует, что для достижения такого состояния понадобится не одно столетие.

Каким путём возможно становление планетарного человечества как единого организма? После разгрома немецкого нацизма существовали два основных направления социальной эволюции – русский коммунизм и западнизм, которые детально исследовал выдающийся логик и социолог А.Зиновьев (9). Поражение СССР в холодной войне с Западом привело к тому, что в ближайшем будущем социальная эволюция человечества будет происходить, по-видимому, как процесс глобализации в его западном варианте. К такому выводу пришли с разных исходных позиций А.Яшин, исследовавший переход от биосферы к ноосфере и Владимир Бранский – известный философ, физик по образованию, разработавший концепцию социальной синергетики (10), который подчеркнул, что ключ к решению глобальных проблем находится в природе человека, которую необходимо изменить. На основе этой концепции В.Бранский сделал вывод, что конечный итог глобализации – реализация общечеловеческого идеала человека в образе сверхчеловека. В этом образе достигается полная гармония прав и обязанностей (свободы и порядка), которая предполагает безусловный приоритет духовных ценностей относительно утилитарных. «Человечество может сколь угодно близко подойти к этому идеалу, но никогда не достичь его» (10). Некоторые аспекты этой темы рассмотрены в статье автора (11).

По результатам рассмотрения этических и поведенческих черт человека ноосферного, А.Яшин полагает, что межличностные отношения такого человека характеризуются абсолютным утилитаризмом, исторически подготовленным этикой прагматизма, характерной для современной философии неопозитивизма. При этом утилитарная этика человека ноосферного вырождается в поведенческий комплекс, обеспечивающий и гарантирующий бесконфликтное сосуществование обитателей такого социума, «основной целью, задачей и самой апологией существования которых в жизненном цикле и преемственности поколений является формирование коллективного знания, свёртываемого в виртуальных системах для потребностей постноосферной эволюции, о которой мы даже догадываться не можем» (5). Таким образом, на взгляд А.Яшина, в период перехода от биосферы к ноосфере сугубо утилитарная этика теснит христианскую, которая в конце концов сдаёт все свои позиции. Причём это будет происходить в результате «асоциальной трансформации личности». Здесь уместно напомнить вывод В.Шмакова: личность человека есть феноменальный аналог ноуменальной индивидуальности его монады. «Все человеческие заблуждения проистекают из ошибочного центрирования на личности, вместо единого истинного центрирования на индивидуальности» (2). Он подчеркнул, что поскольку сознание центрируется на идее личности – оно всецело находится во власти феноменальных условий; поскольку оно центрируется на индивидуальной монаде – оно освобождается из-под гнёта слепой необходимости и приобретает силу творчески преодолевать цепи феноменальной причинности. Связью между личностью и монадой является интуиция, учение об этом божественном даре человека изложено в книге этого философа (6). Возможно, именно такое центрирование сознания и обеспечит реализацию ноосферной синархии.

Важным элементом ноосферной концепции А.Яшина является единое информационное поле ноосферы – ЕИПН, которое представляет собой объединяющее начало, т.е. развёрнутый в рамках ноосферы Земли ФКВ. Рассматривая основные закономерности и компоненты ЕИПН, автор концепции считает, что вещество не может являться универсумом ноосферы, поэтому остаётся только поле, причём информационное. А.Яшин отметил, что ЕИПН является материальной субстанцией, существующей в своей полноте и целеуказании независимо от нашего сознания. Представления о ФКВ и ЕИПН в ряде аспектов созвучны доктрине В.Шмакова о двух модификациях Реальности – монадной (дискретной) и пластической (вибрационно-полевой). Рассматривая Мир как вечное становление пластического потока естества Реальности, В.Шмаков подчеркнул, что познание этой доктрины требует пересмотра всех достижений человечества, поскольку человек, исторически односторонне подчинённый монадной категории, познавал только половину действительности, причём в искажении. Он кратко раскрыл новый подход к познанию Реальности на примерах онтологии, религии, психологии, гносеологии, этики, эстетики, социологии. Как известно, важную роль в метанаучном познании Мира играет воображение (12). Выдающийся учёный и самобытный мыслитель – Василий Налимов считал, что человек стал таким, какой он есть, с того момента, когда у него появилось воображение, через которое человеку открылось фундаментальное: видение пространства, понимание числа, овладение логикой и языком. «Воображение – это путь к творчеству, к раскрытию смыслов» (13). На основе исследования природы языка и мышления, В.Налимов сделал вывод, что отказ от дискретности порождает в нашем сознании другую Вселенную, создавая представление о вневременной жизни в системе понятий, лишённых противопоставления. Очевидно, что без развитого воображения «заглянуть» в ноосферное будущее человечества вряд ли возможно.

Список литературы

1.Бугаёв А.Ф. Основы системно – структурной философии. Психофизика человека. // «Академия Тринитаризма, М., Эл. № 77-6567, публ. 20023, 16.01.2015.

2.Шмаков В. Закон синархии. Киев, 1994.

3.Расторгуев С.П. Инфицирование как способ защиты жизни. М., 1996.

4.Ерёмин В. Пандемия – следствие геодинамической эволюции планеты? Peremeny. ru /blog/24757, 13.05.2020.

5.Яшин А.А. Феноменология ноосферы: тематическая энциклопедия. // «Академия Тринитаризма», М., Эл. №77-6567, публ. 22179, 10.06.2016.

6.Шмаков В. Основы пневматологии. М.,1922.

7.Ерёмин В.И. Парадоксы судьбы забытого гения России: трагедия жизни и триумф творчества Владимира Шмакова. // Национальная безопасность и геополитика России, 2006, №3-4, с.157-162.

8.Кузьмин В.И., Галуша Н.А., Яровой А.Н. Организменная модель развития человечества. Этика и наука будущего. Матер. науч. конф., М., 2004, с.227-232.

9.Зиновьев А.А. Фактор понимания. М., 2006.

10.Бранский В.П., Пожарский С.Д. Глобализация и синергетический историзм. СПб.,2004.

11.Ерёмин В. Переживёт ли человечество эволюционный перелом? Peremeny.ru/books/osminog/15380, 06.8.2018.

12 Ерёмин В. Воображение – метанаучный инструмент познания? Peremeny.ru/books/osminog/13886, 01.12.2017.

13.Налимов В.В. Спонтанность сознания. М.,1989.