Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

А.С. Никифоров
Обожествление Человека. Не только на словах, но и на деле…

Oб авторе


«Если истину можно искать, значит она есть»

(П.Флоренский)

Все научное мировоззрение - труха и условность,

не имеющая никакого отношения к истине

(П.Флоренский)


Я уже писал: из недавних работ на портале АТ меня «зацепила по-доброму» статья свящ. В.Максимова «Духовная мотивация в православной антропологии…», приятно удивив, и привлекая глубиной научной проработки священником философских вопросов, актуальных во все времена. И вот, замечу: хотя в предыдущих статьях я опирался на научно-философскую точку зрения о человеке, базирующуюся на учении, которое «Всесильно, потому что верно», но удивительное дело! – Не взирая на известный тезис Маркса о «единой науке», в которой «естествознание включит в себя науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке включит в себя естествознание», - имеется научный факт, что и сегодня «Ответа на вопрос: “Что такое Человек?”, наука не имеет» (академик А.Гусейнов). И вот - «Попытка православного осмысления» этого вопроса с точки зрения священника-антрополога. Друзья, но почему бы и нам не заглянуть в тексты Св.Писания, коль речь идет о человеке как «творении Божьем»? Тем более если речь эта - именно о духовной парадигме сущности человека. Заметим, о физической парадигме вроде спору нет, тут де всё ясно, всё на виду! Но почему проблемой становится лишь духовность? Почему в результате очередной мотивации за бортом исследований оказывается парадигма интеллектуальности? Выходит, что и тут де всё ясно: «Мыслю, значит, существую», - дескать, человек мыслящий и есть человек интеллектуальный!?.

…Но мыслят все, а из всех почему-то в отдельную «прослойку» общества выделяют только интеллигенцию, представляющую де собой интеллект нации, и формирующую её менталитет. На этом фоне исчезает смысл известного тезиса Н.Кузанского, что «...интеллигенция есть часть людей причастная искусству». Но если он прав, тогда причём здесь естествознание? Получается, что в отличие от естественных наук, изучающих живой организм человека, в котором, кроме психики, еще имеются органы чувств и эмоции, - в исследованиях «православного антрополога» упор делается именно на «психологический аспект». На наш взгляд, здесь - логическая интрига, заключающаяся в том, что если в биологии объектами изучения организма человека называют его физическое, психическое и эмоциональное состояние, то в богословии основное внимание направляется на психологический аспект (психику). Но посмотрим: ведь и ученые – уже по традиции привычно - соединяют природу психического и эмоционального в один - психо-эмоциональный (!?) аспект. И в результате биологическая триада (чувства, психика, эмоции) «научно» превращается в диаду (чувственное, психо-эмоциональное). Тем самым эмпирически возникает ещё одна логическая пустота («черная дыра») в науке о человеке, которая, поскольку «свято место пусто не бывает», заполняется всем, что «Бог на душу положит»...

И вот видим, что при отсутствии в науке о человеке как такового триадного разделения, в религиозном осмыслении сущности человека упор делается лишь на психологический аспект как на фундаментальный для «духовной мотивации», в которой образ Бога и Духа - один образ. А далее эта «мотивация» переносится и на «Человека» как на «образ и подобие Бога». Как можно понять из текстов Св. Писания, его идея преследует явно выраженную цель укрощения эмоционального аспекта природы живого организма человека, дабы иметь духовное (психологическое) единство в религиозном мировоззрении. И это – вполне объяснимая норма, поскольку Единства требует любое учение, в том числе это было и у нас, в СССР, с марксизмом-ленинизмом...


&&&

…Но что для нас означает триадное деление в размышлениях о человеке? Его следы мы как раз и находим в текстах Св. Писания, уже в его Ветхом завете, - хотя и не сразу. «И сказал Бог: сделаем Человека по образу Нашему, как подобие Наше… И создал Бог Человека по образу Своему, по образу Бога Он создал его, самцом и самкою Он создал их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь. И наполняйте землю, и овладейте ею…» (Быт. 1.26-28). Заметим, что данная запись о «сотворении» ещё раз повторяется в Гл. 5: «Это книга о сотворении Человека. В день, когда создал Бог Человека, по подобию Бога Он сотворил его, самцом и самкою Он создал их, и благословил их, когда создал их, и назвал их: Человек, когда Он создал их». (Быт. 5.1,2). Казалось бы, причем здесь триадность? О ней нет и намёка!..

Однако едва ли кому неизвестно, что священнослужители (раввинат в иудаизме, епископат у христиан) формируют чувства, психику и эмоции своей паствы именно на этой «центральной идее сотворения Человека». При этом важно отметить, что слово «Человек» здесь пишется с большой буквы, символизируя его смысл как «образ и подобие Всевышнего». (Согласимся, что есть чувствительная разница уже в психо-эмоциональном восприятии того, что в науке человек «самосотворяется» через обезьяну, - эволюционно; в Библии, креативно, Человек – через Бога)…

Но из Писания же мы узнаём, что первоначальная дуадная «конструкция» человека не выдерживает испытания жизнью. Так в Гл. 4 читаем, что один из ДВУХ детей Человека (Адама&Евы) – Каин, убивает брата Авеля, а в Гл. 6 сообщается о начавшихся ужасах нравственного и полового «растлении» землян в поведении людей как самцов и самок. И вот результат: «И раскаялся Бог, что создал человека на земле, и отяготилось Его сердце. И сказал Бог: смету-ка я человека, которого я сотворил, с лица земли, ибо раскаялся, что создал их» (Быт. 6.6,7)…

Далее повествуется, что «взамен Авеля» Бог дал Еве родить третьего сына - Сифа, по линии которого в родословии – в девятом поколении - появляется Ной. Про него сказано: «Ной, праведный муж, совершенен был в своих поколениях; с Богом ходил Ной» (Быт. 6.9)…

Нам не дано «править» тексты Писания, но если обозначенную ситуацию сравнить с современной, с её известной проблемой - «отцы и дети», то можно увидеть некую параллель. Заметим, что в Писании нет и слова, что Адам, «родив» Каина и Авеля, занимался бы их воспитанием. Другое дело Творец, когда увидел, что «брат убивает брата». Он, можно сказать, «задумался». И сообразил взять под защиту братоубийцу, «поставив Каину знак, чтобы не убил его каждый» (Быт.4.15). После чего «дал Еве родить» третьего – Шета, которому его родители – Адам и Ева – «начали призывать имя Творца», т.е. стали просить Творца – своего Бога-Отца - о помощи в воспитании своего нового сына! Еще одного сына, но и - если сказать иначе - ещё одного – третьего по счету - внука Творца! Говоря иначе, родители поняли, что без помощи своего отца (для Шета - деда) – Творца - им не обойтись...

(Здесь отважусь на забавную ремарку из свежего примера. Дело в том, наш Президент, ратуя за «поправки к Конституции 2020», – удивительное дело! – вдруг особо уделяет внимание проблемам … детства. С чего бы? На наш взгляд, причина … вот эта самая. Как стало известно, своими дочерьми их «Бог-Отец» (наш Президент) был переведен в новый жизненный статус. Они продлили его род во внуках и наш Президент (их Бог-Отец), говоря по-русски, стал … дедом. И вот: «Владимир Путин: «Понимаете в чем дело, я не хочу, чтобы они росли какими-то „принцами крови“, я хочу, чтобы они нормальными людьми росли. Для этого им нужно обычное общение, рядовое общение в детских коллективах». Кто-то посмеётся над этим нашим измышлизмом, но нам представляется, что в любой семье появление потомков нового поколения заметно меняет статус её членов, ибо при первом поколении родителями больше руководит судьба, чем разум, а при втором появляется опыт и сопутствующая ему мудрость. Вот эта мудрость главы рода, обозначившись в жизни Президента в отношении своих внуков, находит отражение в Конституции РФ)...


&&&

…Но продолжим размышлять о старом, дабы изобрести новое. Практически, вся Гл. 5 повествует о родословии Шета, которое продолжится до Ноя в девяти поколениях, в течение которых Творец «исправлял ситуацию». А взяв Ноя под своё покровительство («С Богом ходил Ной»), Он дал ему своё «добро», отчего и случилось то самое: «И родил Ной трёх сыновей – Сима, Хама и Иафета» (Быт. 6.10). После чего и доверил им образовать ноеву, т.е. новую (практически, европейскую) цивилизацию…

Сказать иначе, перед нами – описание исторического факта - зарождения религии, путем воздействия на душу, т.е. на психику людей идеей Бога во всё новых поколениях, пока эта идея не укоренилась в сознании и превратилась в традицию, в «Веру в Бога». В Сети мы найдем сотни подсказок, что такое «религия», но остановимся вот на этой «гипотезе»: «Термин religare образован из приставки re (означающей повторение) и глагола ligare — формы глагола ligo, произошедшего от праиндоевропейского leyǵ — связывать». Мы упростим: приставка ре – обращение к прошлому, к традициям в поколениях предков; лига – связь, основа, союз. Отсюда: религия – мировосприятие, возникшее на связи с основой какого-либо Учения, исходящего из представлений о жизни человека в прошлом. (При такой постановке выходит, что и Марксизм-Ленинизм – как Учение и практика - это тоже религия)…

Священнослужители знают, что всякая попытка кого-либо из умников «править» тексты Св.Писания, объявляется «ересью», а новый умник – «лжепророком от лукавствующих». И изгоняется, а то и отправляется «на крест», как это случилось 20 веков назад с Иисусом Христом, а в ХХ в. - с Павлом Флоренским. Однако такие «строгости» характерны для социальных групп (слоёв, классов) общества, отмеченных своей верой и присущим ей фанатизмом. Но совсем другое дело в социуме, где господствует научный подход к любой из проблем общественного развития. Исходя из этой точки зрения, прочитав в Писании выше приведенный текст о «сотворении Человека по образу и подобию Божьему» (Быт. 1.26-28), позволим себе отнестись к нему философски и слегка развить, сделав красным карандашом в свой блокнот, смысловые добавления:

«И сказал Бог: сделаем Человека по образу Нашему, как подобие Наше… И создал Бог Человека по образу Своему, по образу Бога Он создал его, мужчиной и женщиною Он создал их. И определил мужчине функции Отца, а женщине определив функции Матери. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь - Детьми. И воспитывайте своих Детей, развивайте и образовывайте, и наполняйте землю, и овладейте ею…»…

Могу предположить, что в меру воцерковленный Читатель здесь опять посмеётся или отвергнет с порога эту «ересь», но что мешает просто грамотному человеку – и прежде всего из числа социологов и гуманистов (социогуманистов) - отнестись к этой ереси не только с негодованием или юмором, но и с должным вниманием, пониманием и доверием. А может даже кому-то из служителей науки захочется нас поддержать словом. Ведь эта «ересь» ставит во главу угла не просто человека, а человеческую семью, священным символом которой становятся Отец и Мать и их Дитя, сотворенные Творцом «по образу Нашему, как подобие Наше». Ведь и учёным надо как-то оправдывать свое существование за счет населения своей страны, житейской основой которого является СЕМЬЯ, производящая продукцию для их жизни…

Но обратим внимание: Отец и Дитя и Мать, - уже реальная Троица, а не только её христианский символ – «Бог-Отец и Бог-Сын и Бог Дух», который к тому же в сознании атеиста предстаёт как некая абстракция. И еще один немаловажный аспект: Уже отсюда можно предъявлять серьёзные претензии в адрес основателей и сторонников пресловутого «движения ЛГБТ», взявших за основу изначальный текст Св.Писания о том, что лишь «самец и самка» это и есть «образ и подобие Творца», оправдывая и провоцируя однополую связь (лесбиянство, гомосексуализм, педофилию)...


&&&

Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь. (Ин. 14.6)

Собственно, перед нами как бы исторический факт, когда от диады происходит качественный скачок в развитии творения – обращение к триаде. Сказать по-нашему - из диалектики к триалектике. То есть, диалектика – это естественная борьба противоречий, доводящая непросвещенного и неподготовленного в спорах человека до вооруженного противостояния, в отличие от которой триалектика – это поиск компромисса, гармонии в отношениях между людьми. На эту сторону текстов Св. Писания у исследователей, которые проводят их в рамках теологии или философии (ну, и науки!), почему-то не принято обращать особого внимания, и это - прискорбный факт, заметно умаляющий доверие к результатам их исследований…

Когда был написан Ветхий завет и кто его авторы, не знает даже Айзек Азимов (россиянин по рождению), - непревзойденный мировой авторитет в исследовании истории его появления и оформления. Нам же остается полагать, что и философы Древней Иудеи, Древнего Египта или Древней Греции, слагавшие свои мифы и истории о происхождении мира, человека и богов, тоже столкнулись с необходимостью «познания человека», иначе, - с проблемой самопознания. Именно эта проблема в виде императива «Познай самого себя» на стене храма Аполлона в Дельфах (VII в. до н.э.) была оставлена потомкам. Хотя бы из числа тех, которые стремились освободить человека от порока «самонезнания», и среди которых уже вовсю ломались копья…

Попробуем сказать, что для нас первую брешь в трагической теме самопознания пробил знаменитый мыслитель и «первый философ» античной Греции – Пифагор (570-495 гг. до н.э. ), то есть, до христианства, который предложил вполне универсальный метод познания, сочинив как бы и для нас удивительную мысль о … триаде:

«Все в природе разделено на три части, и никто не может стать воистину мудрым, пока он не будет представлять каждую проблему в виде треугольной диаграммы: Узрите треугольник, и проблема на две трети решена... Все вещи состоят из трех”»…

То есть, для решения любой проблемы её следует представить в виде треугольной диаграммы – о чём было провозглашено ещё до нашей эры. Проходит время, настаёт «новая эра» и как бы такую «диаграмму» нам представляет христианский Новый завет, в котором рождается символ единства Триединого Бога: «Бог-Отец и Бог-Сын и Бог Дух». Сказать иначе, образ Человека как «образа и подобия божьего» предстает уже не в виде ветхозаветной диады (мужское&женское), а в новом Образе - Единого в трех Лицах, то есть, в триаде (Троицей). Таким образом, рождается новая истина, заключающаяся в том, что для исследования этого философского феномена диалектический метод познания истины оказывается недостаточным, и ныне время рождает новый метод – триалектический, опирающийся на философскую истину: «все вещи состоят из трёх»! (Пифагор). В том числе и такая «вещь» как Человек…

Иной скажет: ну и что, лично мне это ни о чем не говорит, - и по-своему будет прав. Но давайте вспомним, чему учил исследователей уже в Новое Время В.Г.Гегель (1770-1831): «Ответ на вопросы, которые оставляет философия без ответа, заключается в том, что они должны быть иначе поставлены… Если уж задают вопрос, из чего состоит нечто, то требуют, чтобы указали некое другое, сочетание которого составляет это нечто». Разве не видно, что эту «подсказку» нам следует понимать, как приглашение к развитию заповеди Пифагора…


Полный текст доступен в формате PDF (421Кб)


А.С. Никифоров, Обожествление Человека. Не только на словах, но и на деле… // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26841, 20.12.2020

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru