Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

Е.Н. Антонович
Эволюция общества - уровень сознания, знания, СВО, морали и духовности человека

Oб авторе

Бог сделал мир из природы одного и другого; он их соединил и образовал из них третье, которое имеет природу одного и другого

(Платон)


Руководить народом с помощью добродетели и вносить в народ порядок с помощью правил поведения

(Конфуций)


Большинство людей - животные, они принесли с собой только способность человечности, и ее только нужно воспитывать, воспитывать с усердием и трудам

(Гердер)


Воспитание должно опираться на две основы – нравственность и благоразумие; первая поддерживает добродетель, вторая защищает от чужих пороков. Если опорой окажется только нравственность, вы воспитаете одних простофиль или мучеников; если только благоразумие – одних расчетливых эгоистов

(Шамфор)


Воспитание, полученное человеком, закончено, достигло своей цели, когда человек настолько созрел, что обладает силой и волей самого себя образовывать в течение дальнейшей жизни

(Дистервег)


Трагедия философского познания в том, что, освободившись от сферы бытия более высокой, от религии, от откровения, оно попадает в еще более тяжкую зависимость от сферы низшей, от … научного опыта. Философия теряет свое первородство…о своем древнем происхождении… Церковь … вместила только отрицательную, аскетическую половину религии Христа, поняла небо как отрицание земли, дух- как отрицание плоти, вследствие чего вся жизнь… общественная, вся прелесть … культуры, искусство и наука остались неосвященными

(Н. Бердяев)


Трагедия всех великих религий заключается в том, что они нарушают … принципы свободы, как только становятся массовыми организациями, управляемыми религиозной бюрократией. Религиозная организация …начинает занимать место семьи … и государства. Она связывает человека, вместо того, чтобы оставить его свободным, и человек начинает поклоняться не богу, но группе, которая претендует …говорить от его имени. Это случилось во всех религиях

(Э.Фромм)


Человек вместо внутренней трансформации, пошел по неверному пути и посвятил себя завоеванию материального мира ... причина кризиса … гиперразвития материального и недоразвития духовного, излишнего стремления к удобству, роскоши, власти … Моральная проблема человечества заключается в отсутствии индивидуальной духовности и устремления к эволюции … нет понимания, что существует возможность встать на светский путь духовного развития … система воспитания не улучшает людей … Должны существовать особые школы по развитию высшего сознания … наиболее совершенной формы духовности

(Д.С.Соммер)


Сознание – это всегда взаимодействие, это точка соприкосновения человека и мира (окружающей среды), точка их соединения … Развитие сознания базируется на осознанном контакте с окружающей средой. … Сознание в этическом смысле синонимично понятию совесть … Сознание – это знание того, что есть «Я» и «не Я» … Известное изречение «Бытие определяет сознание» следует дополнить «и Сознание определяет Бытие». (

Н.И.Заикин, АРС, СПб)


 

Аннотация: Предлагается универсальная многоуровневая структурно-диалектическая логика системы движения противоречий (Я-неЯ) – генодрево ФТС (философии триединого синтеза), формула которого: синтез-тезис-антитезис-анализ, основанная на принципе единства: синтеза и анализа (единого и многого), тезиса и антитезиса (духовного и материального), дает системное понимание целостности процессов развития (познания). Целостное мировоззрение – не только синтез всех видов знания: духовности идеализма и религии, эзотерики и мистики, материальности материализма и науки, но и уровня развития морали, СВО (системы воспитания и образования) и духовности человека.

Ключевые слова: единство, множество, дух, сознание, материя, противоречие, логика, система, анализ, синтез, генодрево, уровни, познание, процесс.


 

Тему взаимосвязи всех видов знания и уровня сознания, морали, духовности человека освещали, многие философы, каждый по-своему, но она неисчерпаема. На наш взгляд, более полно (без логики) ее пытались раскрыть Н.Бердяев и Д. Соммер.

Соммер Д.С., отмечая связь морали и духовности, видит моральную деградацию человечества: «Человечество следует легким путем, поскольку любой порок … аморальность… это движение по наклонной плоскости, не требующее никаких усилий. Моральная деградация - незаметный путь вниз по шкале человеческих качеств… Этический релятивизм утверждает, что для людей существуют свои особые нормы морали. Аристотель считал, что, «говоря о морали, мы всегда имеем ввиду мораль для человека, а не для богов и не для животных» … Необходимо понять, что мораль – это форма духовности, но значение слова «духовность» в определенный момент истории было преднамеренно искажено и лишено семантического смысла, Общепринятое понимание духовности не соответствует истинному значению этого слова. На самом деле духовность – это индивидуальная работа по достижению высшего сознания, в результате которой сущность человека может быть проявлена через его мозг. Духовность – это состояние сознания, основанное не на интеллекте, а на внутреннем содержании людей. Духовность – это практика наивысших человеческих добродетелей. Обычно духовность ассоциируется с милосердием … Стоит заметить, что следовать лучшим образцам морали достаточно сложно, так как это требует тяжелой индивидуальной работы, а она по плечу лишь тем, кто действительно жаждет достичь духовного человеческого совершенства… Странно, но те немногие, кто избрал духовный нерелигиозный путь, вызывают у общества подозрение. Люди не понимают поступков целью которых не являются материальная выгода или эгоистические амбиции» [1].

Бердяев Н.А., исходя из практики социального развития общества от капитализма к социализму, увидел не только схожесть и недостатки идеологий марксизма и либерализма, основанных на материальной природе капитализма и социализма, но и ложность права собственности и звериный эгоизм капитализма: «Мир буржуазный и мир социалистический находятся в одной плоскости, держатся тех же основных начал, однородного взгляда на жизнь, и буржуазная общественность должна будет уступить место общественности социалистической … Социализм в той или иной форме есть закономерный, неизбежный и справедливый вывод всего буржуазного развития. Пусть буржуазное человечество поклоняется земному богатству и земной власти, это богатство и эту власть раньше или позже придется по справедливости разделить, тут наглость буржуазных возражений (как и новых либералов в России, - Е.А.) не поможет. В современной религии буржуазно-мещанского мира нельзя найти настоящего противоядия ни против правды социализма, ни против лжи социалистической религии (настоянной на материализме, - Е.А.), так как последняя питается более всего современной буржуазностью. Любой буржуа толкает мир по пути грядущей религии социализма … не менее, чем любой социал-демократ. Марксизм в сущности изобличает капиталистическое происхождение пролетарского социализма и буржуазную его природу ... Тенденция к социализму, к социализации общественной жизни есть экономическая неизбежность и экономическая справедливость … Социалистическая лжерелигия есть только последнее завершение буржуазной лжерелигии, есть окончательная победа буржуазности и окончательное ее повсеместное распределение, справедливое разделение буржуазного духа и буржуазных богатств … Социализм есть исторически и логически неизбежный вывод из либеральной Декларации прав человека и гражданина. Свобода и равенство не должны ведь оставаться пустыми формами, должны быть на деле осуществлены … с соответствующей социальной силой, уделенной каждому человеку. Буржуазные формы частной собственности совсем не вмещаются в рамках Декларации прав и не оправдываются принципами либерализма. Введение исторического права собственности в право естественное есть настоящее грехопадение буржуазии, коренная ложь, прикрытая высшей идеологией… Частная собственность есть семейно-родовой институт, право наследства есть культивирование безличного рода. Капитализм довел только до крайнего напряжения не чувство индивидуальности, а противоположный всякой индивидуальности эгоизм. Всеобщее обезличение и всеобщий звериный эгоизм – вот душа капитализма» [2].

Душу звериного эгоизма при становлении капитализма хорошо познали и россияне в «революции» 1991-93 гг., с незаконной приватизацией и безработицей.

Бердяев показал взаимосвязи философии, религии и науки, и необходимость свободы развития познания, его духовно-отнологической направленности, предвидел что философия может попасть в рабство от религии или науки: «Философии вечно угрожает рабство то со стороны религии, то со стороны науки, и трудно ей удержаться в своем собственном месте, отстоять свой собственный путь … Но рабство философа связано … с тем, что религиозная вера и научное знание становятся внешними повелевающими силами для философского познания. И религия, и наука могут внутренне оплодотворять философское познание, но они не должны делаться внешним авторитетом для него… Откровение имманентно философскому познанию, как внутренний свет … Если философия возможна, то она может быть только свободной, она не терпит принуждения. Она в каждом акте познания свободно стоит перед истиной и не терпит преград и средостений. Философия приходит к результатам познания из самого познавательного процесса, она не терпит навязывания извне результатов познания, которое терпит теология … Философия есть особая сфера духовной культуры, отличная от науки и религии, но находящаяся в сложном взаимодействии с наукой и религией. Принципы философии не зависят от результатов и успехов наук … Наука находится в непрерывном движении, ее гипотезы и теории часто меняются и стареют, она делает все новые и новые открытия. В физике за последние тридцать лет произошла революция, радикально изменившая ее основы … Философии мир раскрывается иначе, чем науке, и путь ее иной. Науки имеют дело с частичной отвлеченной действительностью, им не открывается мир как целое, ими не постигается смысл мира» [3].

Мы считаем, что развитие философия получит, когда станет научной философией, основанной на целостной системе знаний, понятий, взаимосвязанных логикой, в универсальном методе познания (подробнее ниже).

Соммер, отмечая низкий уровень эволюции человека, интуитивно видит его причину в системе образования: «эволюция не всегда поступательна, она может останавливаться, отступать назад …Нет сомнений в том, что были эпохи, когда уровень морали человека был намного выше, а сегодня мы с огромной скоростью катимся вниз. Причина падения проста: цель современного образования – запрограммировать мозг людей так, чтобы они лучше выполняли свою профессиональную и общественную работу. При обучении основное внимание уделяется передаче как можно большего объема информации, в то время как моральное совершенствование человека абсолютно не принимается в расчет. Главная ошибка науки состоит в утверждении, что «интеллект – самая ценная способность человека». При этом интеллект рассматривается в отрыве от сознания, без которого он подобен дрейфующему кораблю» [4].

В универсальном методе познания, мы ниже дадим логику взаимосвязей сферы образования с другими сферами в процессе эволюции общества.

Проблемы философии образования в своей статье заостряет преподаватель философии Н. Шлемова, отослав ее так же и российским власть имущим (А. Фурсенко и Д. Медведеву). Считая, что современная система отечественного образования насквозь авторитарна, рассчитана на пассивное восприятие учащимися информации, Шлемова видит выход в возврате философии к канонам единства духовного и материального, на котором были основаны все древние (эзотерические) философии: «Философия и нравственность неразделимы. Философия и воспитание эволюционных качеств личности неразделимы … подлинная философия – … явление … глубоко эзотерическое, в смысле сокровенное, внутреннее … К подлинной же Философии я отношу, в первую очередь, Индийскую и Древнегреческую философии, синтезировавших в себе универсальное и особенное … духовное знание и логос … сегодня эмпирическая наука подошла к тому, что было давно известно в эзотерической философии Востока … Эзотерическая доктрина опередила современную науку более, чем на тысячи лет, ибо оперировала еще и духовными, синтетическими методами познания, которых не знает точная наука … аппарат последней однобок, посему вся история науки (и философии,- Е.А.) состоит из борьбы и смены одних гипотез другими … эволюция человеческой ментальности неизбежно приведет к рождению Новой науки универсализма и синтеза, одухотворенной науке … (Громов Р.А.). Депрофессионализация философского образования в России … причины этого процесса докладчик видит в современном кризисе отечественной философии как образовательного института … речь идет … об отсутствии современной идеологии профессионального философского образования» [5].

Сегодня для непредвзято думающих философов стало совершенно очевидным, что за более чем 2000 лет правящие человечеством философии, религии и идеологии идеализма и материализма, искажающие своими крайностями древний принцип единства духовного и материального, так и не сумели избавить человечество от войн и кризисов развития.

Все древние (эзотерические) философии и учения (Вед, Тота, Дао и др.) утверждали, что эволюция человечества возможна на: основе единства духовного и материального и только при приоритете духовного (нравственного) над материальным (социальным). Из него логично вытекал приоритет духовно-нравственной власти над религиозно-светской, также утверждаемый всеми древними эзотерическими знаниями, из которых позже вышли все религии и светские идеологии. Видимо, этот приоритет был неприемлем для всех власть имущих, поддерживаемых государственной религией, т.к. подрывал законность и легитимность их власти. Очевидно, поэтому это знание и его носители уничтожались ими же, как опасные для их власти, и в древности, и в наше время (религиозными фанатиками).

О. Четверикова пишет, что России навязывается новая модель образования, где сфера образования будет приватизирована частными корпорациями, с экономическо- бездуховным мировоззрением, а преподаватели будут заменены проповедниками воинственного трансгуманизма: "Спецслужбы США участвуют в реформировании нашего образования, а точнее - в упразднении как такового… Сегодня мы видим, что в процессе образования можно тотально перестраивать сознание людей, молодежи и фактически заново формировать сознание детей дошкольного возраста …речь идет о том, чтобы подготовить людей к принятию глобальной системы управления … И если мы будем говорить о внедряемой системе ценностей, о том мировоззрении, которое лежит в основе экономической и политической деятельности "хозяев" мира, то … - это трансгуманизм … речь идет об изменении телесной и духовной природы человека (выделено мною,- Е.А.) – именно в этих целях используются новейшие технологии … информационные и когнитивные … В соответствии с иновационной стратегией были приняты программа "Развитие образования" на 2013-2020 гг. и Концепция образования на 2016-2020 гг. утвержденная в декабре 2014 г. Там написано, что главное – это формирование конкурентоспособного человеческого потенциала … И ничего не говорится о формировании образованной и развитой личности, служащей Отечеству … Д. Песков … в 2011г … говорит: "Это похоже на то, что делает Сердюков в армии"…"То, что сгнило, то надо убирать". По их планам, меняется вся сама система образования. Университеты будут работать по принципу венчурных фондов. Вместо преподавателей будут проповедники, экзамены заменятся метаиграми … нам навязывают трансгуманизм, который нацелен на изменение человеческой природы, телесной и духовной, который формирует постчеловеков, киборгов … СССР был побежден не силой оружия, а … когнитивными средствами, и то, что происходит сейчас, - это их очередная модификация, в которой выбрана социальная группа – дети, выбран инструмент – образование" [6].

Узурпация всех видов власти бюрократической системой управления, узость и беспомощность современной философии, находящейся в глубоком кризисе, в решении общественных проблем вполне приводит ее к исключению из образования. Результат такой работы БСУ– падение нравственности в России (см. Приложение 1).

М. Гореликова профессионально и глубоко ставит диагноз современной философии, которая должна служить фундаментом образования: «Каждая наука имеет базис в виде системы аксиоматических положений. Лишь философия, унижая себя в существе своем, не имеет устойчивой системы знаний. Все великие концепции, учения содержат, имплицитно или эксплицитно, Высшие знания о Законах и Принципах Бытия. Имеется необходимость в книгах, содержащих данные сопоставления различных систем с точки зрения Единства Основ, как-то: Единосущность Бытия, беспредельность бытия и сознания; Закон эволюции сознания, Закон трансформации, поясняемый системой диалектических закономерностей» [7].

Слабость и беспомощность философии, только на основе которой может быть построена философия образования, оказалась закономерным результатом идеологической политики власть имущих, отрицающих то материализм, то идеализм, религию, то формальную, то диалектическую логики, приведшей в итоге, к кризису и философию и само общество. Из истории СССР-России можно привести ряд фактов такой политики, как высылка инакомыслящей интеллигенции за границу на "философских" пароходах, запрещение политических фракций, преследование инакомыслящих, формализм, бюрократизм, догматизм в обществе, науке, философии, образовании, мышлении, не изжитые до сих пор. Совершенно очевидно, что такая идеология, политика, основанная на неприятии альтернативного мнения, знания, в логике философского мышления – антитезиса, не могла не привести к кризису саму философию, идеологию и общество. Очевидно, поэтому, как это отметила и Гореликова, философия до сих пор, не имея своей системы аксиом, принципов мышления, и универсального метода познания, находится в кризисе.

В древнем Китае существовала философия Дао (ИЦЗИН), как метод познания, всеобщий закон, управляющий миром, основанный на логике процесса развития.

Официальная история философии Китая, отмечает в ИЦЗИНе связи не только с теорией чисел, но и диалектикой противоречий: “Пифагор, живший почти на пять веков позднее составления «И-цзина», считал числа за основу всего существующего, особенностью, присущей всем предметам. Исходя из противоречий четных и нечетных чисел, он вывел по аналогии десять противоречий между природой и обществом и использовал восемь предметов, объединенных в одну группу, как символ гармонии. Все это нашло выражение значительно раньше, в «И-цзине». Знаменитый немецкий философ и математик Лейбниц, живший в ХУ11 в., ознакомившись с «И-цзином», не переставал выражать восторг и считал, что расположение восьми триграмм впервые в истории человечества выдвинуло идею о двоичной системе счисления в математике, что является огромным достижением. Современные ЭВМ основаны именно на двоичной системе счисления” [8].

ИЦЗИН – древнекитайский метод познания, двоичная система логики, основанная, в отличие от Гегеля, на развивающейся триаде: Синтез (единство)-Ян (тезис)- Инь (антитезис)-…. Как правило, здесь философы синтеза не видят. Книга Перемен, основана на диалектике философии перемен Дао, ей около 3500 лет (по другим источникам более 9000 лет). Древние китайцы рассматривали Вселенную, как динамическое единство двух начал: Ян и Инь (духовного и материального, подвижного и неизменного), управляемую вечными переменами, вовлеченную в извечный круговорот от потенции (УЦЗИ - ничто) к проявлению (ТАЙЦЗИ – одно-единое) и обратно (Рис 1/19 [9]). УЦЗИ – беспредельное, то, что предшествует возникновению вселенной, иначе - ничто, непроявленное, которое соответствует квантовому полю в физике.

Мы предлагаем метод познания - генодрево ФТС, основанный на доработанной структуре ИЦЗИНа, способный отражать не только связи, движение, циклы, но и логику отношений между противоречиями, понятиями философии, мышления, и сферами общества, в т.ч. воспитания, образования ([9] Рис 34, 35, 49, 47, 65,101 и др.).

ФТС – философия диалектического монизма, единства духа и материи, где дуальные противоречия: дух-материя, тезис-антитезис, воспитание-образование и др., на основе первичной триады, должны дополнять друг друга до целого. Мы в ФТС предлагаем универсальную структурно-логическую модель познания – генодрево единства дуальных противоречий: принципов, понятий, начало которого образует обратная триада Гегеля, моделирующая логику процесса развития, как целостную систему процесса перехода, от системного синтеза к системному анализу: синтез (логика «и-и») - тезис – антитезис (дух – материя, логика «или-или»)- анализ [9,10,11].



На генодреве ФТС (Рис 1/34), построенном как симметричный граф процесс диалектического раздвоения единого (системного анализа) начинается с деления исходной точки (вершины графа) на дуальные противоположности: тезиса (дух, сознание) и антитезиса (материя). Далее раздвоение единого продолжается на низших уровнях генодрева по прогрессии: 1-2-4-8-… (в ИЦЗИНе - монограммы – диаграммы – триграммы -…). По оси генодрева тезис и антитезис, в свою очередь, делятся на новые тезис и антитезис, тезисы – выше оси, антитезисы – ниже. Иерархия системы противоречий идет: вертикально (рост духовности по значимости от а/тезиса к тезису) и горизонтально (по прогрессии:1-2-4-…). Тезис Я (+) раздваивается на Я-Я - новый тезис (+,+, движение от плюса к плюсу, выше оси) и Я-неЯ –новый антитезс (+,-, от плюса к минуса, ниже оси). Антитезис неЯ (-) – на неЯ-Я (-,+) - новый тезис (выше оси) и неЯ-неЯ (-,-) – новый антитезис (ниже оси генодрева).

Процесс познания генодрева ФТС (Рис 1\34), - движение системы противоречий: 1-2-4-8-… (2 в степени n, где, n = 0,1,2,3, … - число элементов на уровнях генодрева). 1-й ур. генодрева - вертикаль: тезис-антитезис (Я-неЯ), направляет развитие по горизонтали его оси: влево-синтез, вправо-анализ, образуя формулу: синтез-тезис-антитезис-анализ, единства синтеза и анализа (единство-множество). Генодрево – система взаимодействующих противоречий, логик: 1) ур.: Я- неЯ; 2) ур.: Я-Я (дедукция), Я-неЯ (индукция), неЯ-Я (аналогия), неЯ-неЯ (линейная логика). Противоречие 1-го ур. Я-неЯ можно заменить любой парой противоречий (дух-материя, причина-следствие, духовная власть, светская власть, добро-зло, …). Уровни целостности генодрева, отражая взаимосвязи видов логик, движутся по: горизонтали: 1 (целое)- 2 (дуализм)- 4 (тетризм)- 8 (октавизм)-… и вертикали развития по уровням генодрева (подр. о логике см. [10]).

На плоскости структура генодрева образует крест, который означает направления процесса познания, как логики движения понятий: - вертикаль: духовное-материальное (эволюция-инволюция), - горизонталь: уровни глубины развития синтеза-анализа духовно-материального (от единого к многому). ФТС, не отрицая основные принципы и законы ДМ, расширяет и углубляет их понимание на основе динамического единства и комбинаторики понятий: духа и материи, идеализма и материализма, 2-х направлений познания: синтеза-анализа, представляющее собой генетическую логику циклов движения понятий по структуре генодрева, без которой не может быть единой науки и научной философии.

Метод генодрева - единство логики синтеза (и-и) и анализа (или-или), диалектического монизма духа и материи отражает процесс развития противоречий, как целостную, универсальную систему принципов познания: монизма и плюрализма: дуализма, триединства, тетризма, и др. В отличие от ДМ, абстрактно постулирующего взаимосвязи понятий, принципов познания, мы выделяем конкретно взаимосвязанные логикой структуры генодрева систему понятий, принципов познания: целостности (логика и-и); раздвоения единого (или-или). Метод генодрева применяется в процессах познания, развития сфер общества (см. МЕТОД ГЕНОДРЕВА ФТС: УРОВЕНЬ КУЛЬТУРЫ- МЕРА ЭВОЛЮЦИИ ОБЩЕСТВА и др. [11]).

Система познания универсального метода генодрева ФТС, созданная на основе логики системы противоречий (Рис 1/34), состоит из: 1) принципов диалектического развития ([9] Рис 49); 2) взаимосвязанной системы основных категорий философии ([9] Рис 65); 3) уровней логик сознания (Рис 35 [9]); 4) структурно взаимосвязанных логикой процессов познания и развития, частей системы: уровня, ступени, подсистемы, элемента; взаимосвязей, прямых и обратных процессов взаимодействия в системе, обладающих предсказательным аспектом.

Генодрево ФТС позволяет глубже исследовать не только процессы познания, но и понимать логику единства и сущности циклического развития противоречий на практике в социальных системах. В отличие от линейных схем ДМ, процесс развития на генодреве - циклический, двойственный: возвратно-поступательный, горизонтально-вертикальный, основанный на диалектике развития логики дуальных противоречий и связей между уровнями и ступенями генодрева.

На генодреве (модели) взаимосвязи сфер общества (Рис 2/47) нами более системно и глубоко, чем в ДМ, на иерархической структуре уровней логики развития сфер общества, показаны их взаимосвязи, возвратно-поступательное взаимодействие сфер в процессе развития от низшего к высшему (эволюции) и наоборот.

Структура генодрева показывает, что относительно уровня морали, некоторому уровню развития сознания (мировоззрения) и стабильности общества (государства) соответствует уровень развития: идеологии, культуры, системы управления, экономики (и наоборот).


Увеличить >>>


При этом, следует различать два вида развития: эволюцию и инволюцию. Эволюция – это внутреннее развитие, идущее снизу вверх от материального к духовно-идеальному началу - философии. Инволюция – это развитие, идущее сверху вниз от духовно-идеального начала к материальному – экономике.

Раздвоение единства духовной и светской власти на первом уровне противоположностей генодрева на втором уровне ведет: (от тезиса) к единству философско-идеологической власти (новый тезис) и культуры (антитезис), от (антитезиса) к государственной власти (новый тезис) и власти бытия (новый антитезис). Общество не способно гармонично развиваться без единства и взаимосвязи всех его сфер.

Второй уровень противоположностей при эволюции показывает иерархию единства сфер развития: 1) власть бытия - единство политики и экономики (1У), 2) госвласть – единство ССУ (системы самоуправления) и бюрократической системы управления - БСУ (11), 3) власть культуры (111)– единство системы образования, воспитания (СВО), и образа жизни (ОЖ), 4) философско-идеологическая (духовная) власть (1) – единство философии и идеологии (мировоззрения и морали). Пассионарный толчок развитию общества дает духовная сфера (1 власть) развитием уровня духовности - единства Культуры (ОЖ, СВО) и единой философии-идеологии.

Усложнение системы снижает уровень ее живучести, но единство и гармонизация взаимодействия ее частей – повышает живучесть. Если для первого уровня генодрева дать два понятия борьбы (развития): 1) тактической (антитезис), 2) стратегической (тезис), то второй уровень логики противоречий покажет связи 4-х видов: материально-тактических (от антитезиса): 1) экономико-политических, 2) социально-управленческих; духовно-стратегических (от тезиса): 3) культурно-нравственных, 4) философско-идеологических.

Т.о., духовная власть (1-й ур.) и философско-идеологическая власть (2-й ур. развития)– высшие уровни власти в обществе.

На третьем уровне генодрева 8-м ступеней иерархически взаимосвязанных между собой сфер современного общества, - более сложный процесс гармоничного развития которых должен идти циклично и последовательно (на 3-м ур.:1-5-2-6-3-7-4-8) - иначе неизбежны кризисы. При общей эволюции процесс развития начавшийся в: - 1. Экономике должен закончиться в сфере - 5. Политики (целью которой должно быть управление общественным мнением и разносторонними потребностями человека через политические партии и общественные организации), далее в эволюции должен происходить процесс снятия (безморального образа жизни), вызывающий изменения в - 2. Образе жизни (человека, семьи, нации), который в свою очередь должен быть целенаправлен на духовную эволюцию (через власть материальной культуры 2-го ур.)- 6. Системы воспитания и образования, Науки, Искусства (или культурную революцию), результаты которой должны отразиться во втором снятии (всевластия БСУ) - 3. Улучшение устойчивости управления требует роста качества (демократичности, культуры, нравственности и компетентности) управления БСУ, для недопущения неконтролируемого развития которой необходимо усиление противоположной ей системы управления - 7. Широкой ССУ, отражающей интересы большинства, выполняющей функции контроля БСУ и принятия решений, последнее, третье снятие заключается в том, что расширение демократии, свобод и прав большинства при целях социальной справедливости должно привести к росту нравственности и творчества масс, - первому отрицанию функций государства и - 4. Снятию узости идеологий (религий), когда слепая вера масс будет замещаться осознанной верой в высшие социально-нравственные идеалы, что в свою очередь даст толчок развитию - 8. Единого нравственного мировоззрения, опирающегося на более высокий уровень единства морали и бытия человека, что даст идеи для социально-нравственной революции – полному отрицанию функций государства. При инволюции (внедрении какой-либо идеи сверху в сознание масс, общество) процесс протекает в обратном порядке (8-4,7-3,6-2,5-1).

Системный анализ генодрева логики связи сфер общества (2-й уровень Рис 2/47) показывает, что сфера культуры (основу которой составляет на 3-м уровне сфера системы воспитания, образования), находящаяся в центре генодрева, испытывает воздействие двух, управляющих эволюцией и инволюцией общества, сил: сверху – философско-идеологическая власть, основу которой на 3-м уровне составляет сфера единой философии - высшая духовно-философская власть; а снизу – госвласть, основу которой на 3-м уровне составляет БСУ. От того, какие приоритеты выберет система управления (единая система законодательно-исполнительной власти, в свою очередь подчиненная авторитету знания высшей духовно-философской власти, которая должна избираться научной общественностью) будет зависеть и общее приоритетное направление развития общества: путь духовно-нравственной эволюции, или безнравственной инволюции, основанной на приоритетах развития материально-экономических, социально-управленческих сфер общества.

Системный анализ генодрева показывает, что гегелевское понимание государства, как вместилища абсолютного духа и единства искусства, религии и философии, следует дополнить не только циклическими взаимосвязями 8-и сфер общества, отражающими направления (эволюции – инволюции) его развития, но и приоритетом духовного начала над материальным, известным с древности (в наше время – приоритет духовно-нравственных сфер над социально-экономическими),

В наше время высшими уровнями власти в обществе должны быть: 1) высшая духовно-философская власть (выбираемая учеными, избирателями с высшим образованием); 2) сфера самоуправления – выборная демократическо-законодательная власть (выбираемая всеми простым большинством); 3) сфера культуры, СВО. Исполнительная власть (6-й уровень - БСУ) должна обладать только техническими функциями. Преодоление кризисов в развитии таких сложных систем как общество возможно только при их осознанном, целенаправленном развитии, предусматривающем приоритеты духовно-нравственного начала.

Противоречия общества в процессе логики его развития неизбежно расширяются и углубляются, т.е. обостряются. Об этом писали классики МЛ. Понимание этого процесса ДМ до сих пор не только не понято, но и не развито системно. Мы считаем, что содержание ГП (главного противоречия) 1 ур. (духовная-светская власть) сохраняется: на 2 ур. в основном противоречии (ОП) - власть культуры-госвласть (111-11), и на 3 ур. в ОП - идеология-политика (4-5 ст.).

Обострение противоречий 2-го уровня снимается двояко: 1) горизонтальным синтезом высшего, 1-го уровня, - единством духовной и светской власти, 2) двойным вертикальным синтезом – приоритетами (духовного над материальным): нравственной философии над культурой, СУ над экономикой, ОП 3-го ур. решается приоритетом философии над идеологией, идеологии над ССУ, СВО - над ОЖ (образом жизни), политики - над экономикой.

Решение противоречий 3-го уровня требует циклического снятия противоречий (вертикальным синтезом) 3-й сферой: 1-5-2, противоречие между экономикой и политикой снимается образом жизни, культурой бытия (2); 2-6-3, противоречие между образом жизни, низким ур. культуры и системой воспитания, образования снимается нравственной БСУ (3)- государство дает приоритет развития сфере СВО; 3-7-4, противоречие: БСУ-ССУ разрешает идеологии, дающая приоритет ССУ; 4-8-5, противоречие: идеология-философия должно разрешаться политикой единства социально-классовых интересов общества. ОП 3-го ур. – политика-идеология (5-4) решается нравственным мировоззрением (8). Вертикальные противоречия общества начинаются и разрешаются социально-нравственной политикой. Политика – средство, цели и путь развития дают мировоззрение и идеологии видов обществ.

Противоречие в ФТС – логика диалектического развития отношений (взаимосвязей): не только единства, борьбы (как у ДМ) двух начал, но и направлений последующего взаимодействия между новыми противоречиями (2-го уровня) - источник цикличности, многоуровневости процессов. Любое противоречие, развиваясь в глубину (тезиса-антитезиса), рождает новые уровни противоречий (с удвоением количества элементов): 1 (2)-2(4)-…, - иначе систему триад. На 2-м уровне (вертикаль: внутреннее-внешнее) возникают 4-е вида взаимодействий: 1) внутреннее-внутреннее, - развитие без перемены направления; 2) внутреннее-внешнее (перемена направления развития, -1-е отрицание); 3) внешнее-внутреннее (2-е отрицание, снятие); 4) внешнее-внешнее.

Т.о., разрешение противоречий общества по уровням горизонтали (4-2-1) идет от ОП-й к ГП (от сложного к простому): идеология-политика (3 ур)- культура-госвласть (2 ур)- духовная-светская власть (1ур) требует приоритетов: мировоззрения над идеологией, идеологии над политикой, культуры над СУ, духовной власти над светской (ГП).

На основе анализа второго уровня противоположностей генодрева, можно сказать, что эволюционное развитие общества – сложный процесс (прямого и обратного) взаимодействия и единства материальных и духовных сфер, спираль развития которого идет от экономики к госвласти (единству ССУ и БСУ) от нее к духовной культуре (единству СВО и ОЖ), от культуры к философско-идеологической власти (единству философии и идеологии). Без духовной культуры эволюция невозможна.

Соммер утверждает, что человечество утеряло понимание духовной эволюции, духовность культуры, а не религии определяет эволюцию: «Что может быть важнее и ценнее культуры? Духовность! Речь идет не о религиозной концепции духовности или благотворительности, доброте, щедрости … братской любви. Я говорю о том первоначальном значении, которое придавали духовности в Древней Греции, Египте, Китае, где ее определяли как науку об эволюции, нацеленную на гуманизацию человеческого вида, т.е. на увеличение в людях внутренних человеческих качеств … В какой-то момент, это знание было подменено и утеряно, поэтому сейчас царит всеобщее духовное невежество» [12].

Системный анализ генодрева взаимосвязи сфер общества (см. 2-й уровень Рис 2/47) показывает, что сфера культуры (основу которой составляет на 3-м уровне сфера единства ВО, находящаяся в центре генодрева, испытывает воздействие двух, управляющих эволюцией и инволюцией общества, сил: сверху – философско-идеологическая власть, основу которой на 3-м уровне составляет сфера единой философии - высшая духовно-философская власть; а снизу – госвласть, основу которой на 3-м уровне составляет БСУ. От того, какие приоритеты выберет система управления (единая система законодательно-исполнительной власти, в свою очередь подчиненная авторитету знания высшей духовно-философской власти, которая должна избираться научной общественностью) будет зависеть и общее приоритетное направление развития общества: путь духовно-нравственной эволюции, или безнравственной инволюции, основанной на приоритетах развития материально-экономических, социально-управленческих сфер общества.

Управление развитием (эволюцией) общества – сложный процесс преобразования его материальных и социальных ресурсов в духовно-нравственные (человеческие) качества, поэтому его можно доверить только нравственным и компетентным личностям, воспитание которых – цель единой сферы воспитания и образования.

К аналогичным выводам, на основе учения Конфуция, пришла и Дмитриева: "Система, созданная и управляемая людьми безнравственными и ничтожными, везде будет порождать свое подобие – безнравственных и ничтожных людей (как бы сказал Конфуций, людей без "жэнь"… Государство по Конфуцию – это пирамида. На вершине – Сын неба, т.е. государь ( … "президент", …). Середина пирамиды – управляющее звено (т.е. административно-хозяйственный аппарат). Основание – народ. Все внимание Конфуций сосредоточивает на середине пирамиды, на духовном и моральном облике чиновников системы управления. Древний философ говорит: чиновник – "ветер", народ – "трава". Куда ветер дует, туда и трава клонится. Т.е. от нравственности середины зависит нравственность народа"[13].

Власть имущие, чиновники, где сегодня процветает коррупция, ради выгоды, не способны избавиться от коррупции и излишек частной собственности, не хотят понимать сути предупреждений истории не только от Конфуция, но и Платона.

Фомин В. подчеркивает, что Платон уделял огромное внимание воспитанию стражей государства–чиновников, у которых не должно быть частной собственности: "есть духовная эволюция, равно как и деградация … "есть предсказание, что государство разрушится, когда его будет охранять железный страж или медный"… Говоря о быте "стражей", Платон живописует добродетельный … образ жизни и образ мысли. Требование отказа от частной собственности … следует понимать … прежде всего, в духовном измерении. Это отказ от эгоистических побуждений и намерений в человеческой душе, которые имеют чувственную основу… Возобладание же … корыстолюбия приведут людей к разладу и взаимной ненависти, и "будут они все время жить в большем страхе перед внутренними врагами, чем перед внешними, а в таком случае и сами они, и все государство устремится к своей скорейшей гибели"[14].

Совершенно очевидно, что вырождение общества начинается с чиновничества.

Вывод: если сферы воспитания-образования, культуры и управления не создали духовно-моральных условий для эволюции общества, то происходит его инволюция. Осознанная эволюция общества - единство систем воспитания, образования и управления с приоритетом духовного начала над материальным.

П. Успенский, утверждал, что догматическая наука вообще не видит в доисторической эпохе периодов инволюции (варварства): «каменный век с большей вероятностью можно считать не эпохой начала ранних цивилизаций, а временем их падения и вырождения… Интереснейший факт! И обычно его обходят полным молчанием» [15]. Современные догматики идеализма и материализма, не понимая причин роста религиозного терроризма в мире, не видят заблаговременных мирных способов борьбы с ним, через развитую духовно-нравственную СВО.

О важности СВО, которую не осознали в России ([9] см. 3-м уровень логики развития понятий Рис 24 - категорию Ли- ритуал, - голова смуты, соответствующую сфере СВО на Рис 2/47), из-за которой в государстве возникает смута, писал еще Лао Цзы: «После потери Дао следует Дэ, после потери Дэ следует Жэнь, после потери Жэнь следует И, после потери И следует Ли. Вот от того-то Ли – ничтожность преданности Синь и голова смуты…перед нами неполная запись плоскостной развертки спирали Дао…: Дэ – добродетели, Жэнь- человеко-любия, И- справедливости, Ли- ритуала, Синь- доверия» [16].

Исходя из генодрева логики ФТС (в [9] Рис 33) категория Ли (небесный огонь) основана на овладении высшим нравственным сознанием и логическим мышлением, которые должны преодолеть недостатки чувственного (предметно-образного) мышления и низшего физиологического сознания (основанного на запоминании) через эволюцию общества. На таком требовании должна быть построена вся СВО

Соммер критикует недостатки узкой СВО, не развивающей сознания: «врачи, архитекторы, инженеры … получили ограниченное образование, базирующееся на запоминании, которое на развивает сознание … Огромная проблема обучения заключается в обескураживающем отсутствии … эффективных методик обучения, где понимание стояло бы выше запоминания. Общераспространенный в школе стиль развивает в ученике … умственную пассивность – в том смысле, что ребенок должен полностью открыться для любой обязательной, даваемой в авторитарной форме информации, большая часть которой проникает в мозг сублиминально (т.е. ниже порога сознания). Традиционная техника «промывания мозгов» состоит в бомбардировке ума сублиминальными стимулами, которые проникают непосредственно в подсознание, не встречая разумного сопротивления. В этом и состоит современный стиль обучения» [17].

К сожалению, на узости методики образования основано промывание мозгов не только в рекламе, СМИ, но и при бесконтактном обучении (сегодня при пандемии).

Общественное воспитание и образование в более широком смысле следует понимать, как синтез логики процессов воспитания (тезис) и образования (антитезис), с переходом к процессу последующего саморазвития личности.

Дистервег о процессе воспитания сказал (см. афоризмы):"Воспитание, полученное человеком, закончено, достигло своей цели, когда человек настолько созрел, что обладает силой и волей самого себя образовывать в течение дальнейшей жизни".

"Краткая философская энциклопедия" дает такое определение воспитанию: "воспитание распространяется на тело, душу и дух и ставит задачей образование из развертывающихся задатков и развивающихся способностей гармонического целого" [18].

Т.о., исходя из структуры генодрева, можно сказать, воспитание – процесс духовно-нравственного развития и управления способностями человека, начиная от его физической культуры, инстинктов, душевных эмоций, логики мышления до восприятия духовной нравственности, ставящий его на путь духовного самосовершенствования и осознанного выбора социальной ориентации, активного участия в жизни общества.

О необходимости единства уровня нравственности и сознания (мышления) можно сделать вывод после системного анализа генодрева диалектической логики ФТС (Рис 35, 33 [9]). На Рис 33 показаны связи 4-х видов сознания и логик (высшее духовно-логическое нравственное сознание – логика Я-Я, низшее духовно-логическое сознание- логика Я-неЯ, высшее чувственно-образное сознание – логика неЯ-Я, низшее образно-физиологическое сознание – логика неЯ-неЯ,

На Рис 35 [9] показаны связи 8-и инстинктов, 8-и видов сознания и логик в 3-х слоях времени эволюции и инволюции общества: 1. Логика Я=Я=Я (+,+,+) Я везде, сознание мудреца в прошлом, настоящем и будущем … 8. Логика неЯ=неЯ=неЯ (-,-,-), сознание неразвитого человека, Я не выражено во времени.

Целостную диалектическую логику ФТС можно считать за единство, материальной формальной (антитезис) и духовной, нравственной логик (тезис). В духовной логике часть больше целого. В формальной логике часть меньше целого. Логика целого - когда часть равна целому.

Примером формальной логики безнравственности могут служить аргументы Каиафы, для убеждения синедриона в необходимости казни Христа: «лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели, чтобы весь народ погиб» (Ин 11-50).

Этот аргумент, основанный на логике принципа часть меньше целого – элемент формальной (материально-количественной) логики, использованный религией иудаизма против Христа (формальная логика - оружие не только отдельных религий, но и идеологий, разрывающих целое на отдельные части). В целостной логике должен действовать принцип – часть равна целому (например, нельзя лишить человека одной его части – сердца, т.к. – смерть организма). Логика морали состоит в том, что один Праведник стоит больше чем весь народ.

Мы понимаем под нравственностью синтез мировоззренческих идей, духовных законов, регулирующий и направляющий нормы поведения человека в эволюции общества. Мораль - нормы поведения человека в конкретном обществе.

Мы в статье «Нравственная философия и идеология – основа эволюции общества», сделали два вывода: "если общественная мораль не будет создана и новый человек за два поколения не будет воспитан, то общество будет обречено заменить идеалы на противоположные. В СССР этот процесс произошел точно на третьем поколении (1917-1991). Двигатель эволюции общества зависит от уровня развития духовно-нравственного мировоззрения, идеологии, СВО, морали общества, которые дают духовное основание, содержание процесса материальной и социальной эволюции (следствия)" (см. еще «Циклы процесса духовно-социальной эволюции-инволюции: общество-поколение» и др. [11]).

Если, по аналогии, дать прогноз для России, то через два поколения воспитанных безнравственной идеологии запада (1991-2046), нас может ожидать еще более глубокий кризис - утрата нравственно-национальных корней, которая приведет не только к распаду государства, но и его превращению в безнравственную колонию запада.

Двигателем эволюции человечества и России может быть только нравственные мировоззрение и идеология, основанные на синтезе духовного и материального. Только на основе более широкого и глубокого понимания процессов эволюции как логики единства духовной и социальной эволюции, при создании единого нравственного мировоззрения, идеологии, СВО, синтеза идеализма и материализма, либерализма и марксизма, - выход человечества из глобального духовно-нравственного кризиса, политики конфронтации, тупика религиозного терроризма, поставившими перед ним проблему выживания.

Мы понимаем, что на пути создания нравственного мировоззрения и претворения его в жизнь будет множество трудностей, которые потребуют объединения усилий многих философов, идеологов, политиков и простых людей.


Приложение 1.

Падение нравственности в российском обществе.

Леонид Чуприй, исходя из единства духовности и нравственности, дает объективный анализ состояния нравственности в России:

«Э. Дюркгейм: Нравственность - это обязательный минимум и суровая необходимость, это хлеб насущный, без которого общества не могут жить".

НРАВСТВЕННОСТЬ – внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами. Нравственность это также - определяющий аспект культуры, ее форма, дающая общее основание человеческой деятельности, от личности до общества, от человечества до малой группы.

Известный исследователь Л.В. Кудрявцев отмечает, что «крепкое и благополучное в социальном отношении государство не может существовать без достаточно высокого уровня его граждан, при котором ценятся нравственные поступки, а безнравственные и даже просто непорядочные — осуждаются. Стабильность и жизнеспособность государства определяется прежде всего нравственным и духовным уровнями его населения». … в российском обществе происходит падение нравственности. Во многих сферах жизни мы повсеместно наблюдаем нарушение нравственных норм и запретов, особенно в рекламе, СМИ, масскультуре. Происходит манипулятивное воздействие особенно телевидения и рекламы с популяризацией «гедонистического проекта», который предлагает «получать от жизнь все», а значит и попробовать и алкоголь, наркотики и другие «радости жизни», что приводит к изменению ценностных установок.

Общество утрачивает культурные традиции, служившие моральным якорем. Рост потребительства, вседозволенности, распущенности — признаки того, что общество погружается в омут моральной деградации. Раньше люди еще как-то отличали добро от зла. Сейчас же можно делать все, что заблагорассудится … Редкая реклама обходится без изображения полуобнаженной женщины ... На каждом углу — непристойные сцены и фотографии. Фильмы, которые раньше не рекомендовались зрителям до 18 лет, теперь вся семья смотрит совершенно спокойно. И сегодня это часто нацелено именно на детей. Ценности, пропагандирующиеся в современном мире, это возведение в культ, потакание своим прихотям, поощрение явного насилия, жестокости и половой распущенности и преподношение всего этого, как нечто нормального. Понимая все это, многие говорят о необходимости создания национальной идеи, которая стала бы плацдармом для внесения морально-нравственных ценностей в массы.

Многие утратили веру, а с ней и нравственные ориентиры. Всякая власть и авторитет, диктующие нормы жизни, упали в глазах людей. Так понятие добра и зла для них стало относительным. Соответственно падает уважение к традициям, к семейным ценностям, просходит деградация семьи как важнейшего социального института, что отрицательно отражается на демографических показателях. …

Происходит дальнейшее уменьшение численность населения Российской Федерации. В 2010 году тенденция сокращения рождаемости и увеличения смертности в России продолжилась. Смертность по-прежнему перекрывает рождаемость, и население России в 2010 году сократилось на 241,4 тысячи человек. Однако по отношению к 2009 году темпы естественной убыли сократились - на 5,6%. Достаточно высоким остается уровень смертности от отравлений спиртным. В 1993—2006 годах ежегодно в России от алкогольных отравлений умирало около 40 тыс. чел. Однако с 2004 года в России началось устойчивое снижение смертности от отравления алкоголем. В 2009 году от этой причины умерли 21,3 тыс. человек, что является самым низким показателем после 1992 года.

Рождаемость в России не достигает уровня, необходимого для простого воспроизводства населения. Суммарный коэффициент рождаемости составляет 1,6, тогда как для простого воспроизводства населения без прироста численности необходим суммарный коэффициент рождаемости 2,11—2,15. Согласно прогнозу в обнародованном в начале октября 2009 года докладе Программы развития ООН, Россия потеряет к 2025 году 11 миллионов человек населения. Страна вступила в период массового преобладания малодетной семьи. …Именно самоотверженная любовь родителей, их собственный пример и есть главным критерием воспитания у детей моральных качеств. Поэтому родители, а потом школа, вузы должны формировать в сознании и душе ребенка положительные образы. …Если же нравственные идеалы человеком не будут усвоены или усвоены плохо, то их место в качестве детерминанты поведения займут иные качества, которые можно охарактеризовать прилагательным "безнравственный" (в данном контексте под безнравственным понимается и социально пассивное поведение). Преступная этика - наиболее социально негативное проявление безнравственности. …

Россия заняла 154-е место из 178 возможных в индексе уровня коррупции стран мира, подготовленном Transparency International. В 2010 году России было выставлено 2,1 балла из возможных десяти. Годом ранее Россия занимала в рейтинге Transparency International 146-е место.

Рынок российской коррупции оценивается в 300 миллиардов долларов. При этом исследования Transparency International, посвященные коррупции в России, фиксируют стабильный рост количества нарушений в этой области. Согласно опубликованным в конце 2009 года данным, за последние два года рынок коррупции в России резко увеличился: средняя бытовая взятка выросла с 8 тысяч до 27 тысяч рублей. О тотальной коррупции во всех эшелонах власти уже не могут молчать даже сами чиновники. В конце октября 2010 года начальник контрольного управления президента России Константин Чуйченко заявил, что "экономический эффект от очищения [от] порочных закупок, по самым консервативным оценкам, может превысить 1 трлн рублей [$32 млрд]". "То есть объем воровства можно снизить на триллион рублей?" - переспросил у него президент Дмитрий Медведев и тут же поручил правительству законодательно решить проблему. До тех пор пока в России будет процветать воровство на всех уровнях, когда бюджетные средства раскрадываются чиновниками в колоссальных масштабах, никаких существенных изменений в стране не произойдет. Только строгие и даже жесткие меры могут его пресечь или значительно уменьшить…

При всем разнообразии подобных явлений, а также процессов, характеризуемых приведенными выше статистическими данными, их можно подвести под общий знаменатель, которым служит моральная деградация современного российского общества или, используя известное выражение Э.Гидденса, «испарение морали». Закономерно, что согласно результатам социологических опросов, падение нравов воспринимается нашими согражданами как одна из главных проблем современной России, они констатируют «порчу нравов» в качестве одной из худших тенденций…

Несколько лет назад был произведен социологический опрос москвичей на тему «Духовно-нравственное состояние современного российского общества». В опросе приняли участие 1000 жителей Москвы. …

Данные, полученные в ходе опроса, были обсуждены в рамках экспертного клуба, действующего при агентстве Imageland PR. При этом большинство экспертов сошлись во мнении, что цифры были бы еще более удручающими, если бы исследование проводилось не в Москве, а по всей России. Как утверждает исполнительный секретарь Межрелигиозного совета России Роман Силантьев, «нравственный кризис – это отсутствие у людей нравственного стержня, то есть размывание понятий “добро” и “зло”… По мнению директора по исследованиям и специальным проектам агентства Imageland PR Евгения Кузнецова, хотя данные опроса оказались вполне предсказуемыми, они примечательны, по крайней мере, по двум причинам. Во-первых, они красноречиво свидетельствуют об очевидном общественном запросе на более активную роль государства в регулировании ситуации в сфере морали. Во-вторых, исследование дает весьма неутешительное понимание того, что население воспринимает СМИ как существующий сам по себе, автономный от общества объект, который несет определенное разрушительное воздействие, и дожидаться от него какой-то моральной воспитательной работы бесполезно. Поэтому общество в целом не имеет ничего против ни цензуры, ни контроля государства над «четвертой властью», в той или иной форме.

Моральная деградация нашего общества констатируется представителями самых различных наук, и ее можно считать подлинно «междисциплинарным» фактом. Психологи демонстрируют, что «Россия на долгие годы оказалась «естественной лабораторией», где нравственность и правовое сознание граждан проходили суровые испытания». Социологи показывают, что «в конце XX–начале XXI века российское общество, ввергнутое государством сначала в «перестройку», а затем в «радикальные реформы», постоянно испытывало моральные девиации и дефицит не столько социальных, экономических и политических, сколько нравственных ориентиров, ценностей и образцов поведения». Они же констатируют «моральную аберрацию» мышления наших политиков – его дистанцирование от моральных ценностей и ориентиров, которые в нем вытеснены категориями экономического характера, такими как экономический рост, размер ВВП, показатели инфляции и др. Экономисты отмечают, что «среди составляющих той непомерной социальной цены, которую пришлось заплатить за радикальные экономические реформы в России, - пренебрежение нравственно-психологическим миром человека», подчеркивая «интенсивное искоренение морально-этической составляющей из социального бытия».

Социологи констатируют, что «Сегодня, в условиях интенсивной экспансии уголовно-криминальной субкультуры в обыденную жизнь россиян, у социума остается немного каких-либо социальных ограничителей, позволяющих противостоять этой экспансии. Нормативная система преступного мира, активно ретранслируемая через СМИ и продукцию массовой культуры, находит благодатную почву в обществе, испытывающем дефицит социальных ценностей (ценностную аномию), а традиционное для российской культуры непочтительное отношение к формально-юридическому закону только облегчает такое «вторжение»: сегодня в представлении многих граждан именно воровской закон олицетворяет собой справедливость».

Главная мотивация СМИ и особенно телевидения – это привлечение большинства зрителей и получение максимальных прибылей от рекламы, то есть на первом месте стоят деньги, а отрицательное влияние сцен насилия, разврата, вседозволенности на нравственность населения учитывается в последнюю очередь. Отечественные и зарубежные исследователи отмечают очень большой уровень отрицательного влияния низкопробного информационного продукта на психику и мораль населения и особенно молодежи. По данным Американской медицинской ассоциации, за годы, проведенные в школе, среднестатистический ребенок видит по телевизору 8000 убийств и 100 000 актов насилия. Кроме того, исследователи пришли к выводу, что телевидение пропагандирует распущенность, ведь в 91% эпизодов, которые показывают сексуальную связь между мужчиной и женщиной, партнеры не состоят в браке. Если взрослый человек еще может критически оценивать такую телепродукцию и отмежевывать выдумку от реальности, то ребенок часто воспринимает телевизионные схемы как план для реализации в жизни, и у него постепенно формируется криминальный стиль мышления…

Все это приведет к тому, что остается достаточно высоким уровень криминализованости общества. Россия входит в пятёрку «лидеров» по количеству убийств среди стран, на территории которых не ведется широкомасштабных военных действий.

Получается довольно парадоксальная ситуация: безнравственность порождает такие социальные отклонения, как преступность, на что сейчас исследователи стали обращать внимание, а преступность, в свою очередь, порождает безнравственность, бездуховность. Ю.М. Антонян и В.Д. Пахомов пишут в этой связи, что преступность оказывает влияние "на нравственно-психологический климат в обществе, на воспитание подрастающего поколения, наносит огромный материальный ущерб, подрывает экономику. В частности, лица, сосредоточивающие в своих руках за счет совершения преступлений значительные материальные средства, демонстрируют уровень жизни, недоступный большинству людей. Многие, особенно молодые, начинают рассматривать этот уровень как некий эталон". И подобные ситуации вполне естественны и психофизиологически обоснованны. В данном случае действует принцип, имеющий психофизиологическую основу и выражающийся пословицей "свято место пусто не бывает". Место нравственности заступает ее противоположность – безнравственность» [19].


Литература:

1, Соммер Д.С. Мораль ХХ1 века. пер. с испан. М. Кодекс. 2014, с 54-57.

2. Бердяев Н.А. Новое религиозное сознание и общественность. М. Канон+, 1999, с159-164.

3. Бердяев Н.А. О назначении человека. М. Республика. 1993. с 22-23.

4. Соммер Д.С., там же, с 58.

5. Шлемова Н. Кризис системы образования – кризис человека. Диалог21 РФО: http//www.globalistika.ru/biblio/slemova/htm.

6. Четверикова О.Н. Демонтаж. Реформа образования и спецслужбы США. Russiapost.su.

7. Гореликова М.В. Философия как фундамент педагогического образования. К вопросу о единстве образования и воспитания студентов педвузов. Научно-просветительский журнал «Педагогика Культуры»; Pedagogika-kultura.narod.ru.

8. История китайской философии, пер. Таскина В.С.. М. Прогресс. 1989, с 29.

9. Антонович Е.Н. Третий путь развития.ч.1. ФТС. СПб. Деан, 2007, 542 с., книгу можно скачать на сайте автора: spb-antonovich.ru.

10. Антонович Е.Н. Многоуровневая логика системы диалектических противоречий. Пособие по изучению многоуровневой диалектической логики. Серебряная Нить. СПб. 2014. serebryanaya.nitb@mail.ru http://kovcheg.ucoz.ru/forum/64.

11. Антонович Е.Н. 50 ст. на сайте РФО: Самое слабое звено в познании- философия, в философии – логика: логика целостности … и др. http://www.dialog21.ru/biblio/antonovich, 65 ст. на сайте ВИПЕРСОН http://viperson.ru/people/antonovich-evgeniy-nikolaevich, более 100 ст. на сайте СПб философского клуба (philklub1.narod.ru), еще см. ст. на: trinitas.ru, kovcheg.ucoz.ru, и автора: spb-antonovich.ru.

12. Соммер Д.С., там же, с 406.

13. Дмитриева Л. Беседы по новому мировосприятию. "Тайная Доктрина" … в некоторых понятиях и символах. ч. 3. Амрита-Урал. Магнитогорск. 1994, с 201.

14. Фомин В. Сокровенное учение античности в духовном наследии Платона. М. Аргус. 1994, с 200.

15. Успенский П. Новая модель Вселенной. СПб. изд. Черныш-го. 1993, с 41.

16. Лукьянов А.Е. Истоки Дао. Древнекитайский миф. М. Инсан. 1992, с 126.

17. Соммер Д.С., там же, с 44-45.

18. Краткая философская энциклопедия. М. Прогресс. 1994.

19. Чуприй Леонид. Падение нравственности в российском обществе Сайт АПН. https://www.apn.ru/publications/article23740.htm.



Е.Н. Антонович, Эволюция общества - уровень сознания, знания, СВО, морали и духовности человека // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26731, 11.10.2020

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru