Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

Быстров М.В.
«Антропный принцип» как искусный замысел Творца

Oб авторе


По определению, принцип – руководящая идея = основное научно-философское положение, вытекающее из внутреннего убеждения субъекта, которое, в свою очередь, завязано на его мировоззрении. Физика обычно возится со своей «кухней» и не касается впрямую человека, но выдвинутый её многими авторитетами упомянутый принцип скорее намекает на обратное и ведёт уже к явно «неравнодушному» миропредставлению…

Сам термин (АП) предложил английский математик Б.Картер (1973): «то, что мы ожидаем наблюдать, должно быть ограничено условиями, необходимыми для нашего существования как наблюдателей». В слабом варианте: «Мы наблюдаем…часть Вселенной, особая структура которой сделала её пригодной для возникновения и развития жизни» (Г.Идлис) А в сильной редакции и «с участием»: «Наблюдатели необходимы для обретения Вселенной бытия» (Дж.Уилер, 1983). Но… достаточно ли их для постановки «бытийной пьесы»? Иначе – если прибегнуть к математической логике - выполняется ли наряду с естественным следованием «обретение Вселенной бытия» «наблюдатели» ещё и обратная обусловленность с противоположной стрелкой?

В математике, утверждение А является достаточным условием для В, если доказывается теорема А→В. Когда же А необходимо для В, тогда В→А. При выполнении обоих требований А↔В говорят: «А тогда и только тогда, когда В».

Получается, что разумные наблюдатели появляются «в том и только в том случае, когда» наличествует бытие, в котором они, собственно… весело и бытийствуют. Казалось бы – тривиальная взаимообусловленность… Надо лишь уточнить суть наблюдения – ограничивается ли оно рациональной и сухой фиксацией тех или иных аспектов реальности или понимается шире… Вертится и категоричный вопрос: достаточно ли наличествовать хотя бы одному наблюдателю, дабы Вселенная получила реальность?

Рассудочный подход, к сожалению, не касается… красоты. «Наука засвидетельствовала о своей полной несостоятельности в объяснении эстетических закономерностей мироустройства» (Библия и наука. М. 2006, с.160 и далее). Насколько критично подобное упущение?

К примеру, современная биология со всей определённостью указала на невозможность объяснения эстетического принципа организации живой материи с позиции «функциональной оптимальности» организмов. Этот «глас вопиющего» раздался от известного биолога Любищева ещё в 1925 году. Он считал гармонию, вслед за Кеплером, реальным «формообразующим агентом» и настаивал, что «морфология биологических объектов лишь в частных случаях определяется выполняемыми функциями, а в основном подчиняется некоторым математическим законам гармонии (!). В многообразии форм есть своя, не зависимая от функции упорядоченность». «Можно казать, что эстетически правильные формы в строении живых существ, к которым, в частности, относится и пропорция золотого сечения, абсолютно бесполезны в плане повышения жизнеспособности организма» (БиН, с. 161).

Напротив – ниже выяснится диаметральная картина… доступная только гармоничным исследователям, реагирующим на прекрасное… Занимаясь «наукой о живом», А.Любищев попутно закончил физ-мат отделение СПб ГУ и тяготел к Платону, «чьи мысли пережили века, т.к. включали признание космоса как целого (!) и математизацию науки». На таком же факультете, но в МГУ, подвизались П.А.Флоренский (1882-1937) и А.В. Сухово-Кобылин (1817-1903), потому и прозревшие глубокое значение «золотого сечения» (БМВ. «Кобылин и Флоренский: малоизвестные откровения отечественной мысли, опередившие время»// Журнал русской философии и культуры Вече, 24. СПб .2012, с.270-282).

Лишь идеальное сочетание гуманитарного и точного образования выводило к свету. А «знаменитое «сечение» распространено в природе в виде своих производных, скрытых от поверхностного наблюдения и передающих материальными средствами ключевую идею и смысл» (с.163). К сожалению, уловить этот озаряющий переход и не удаётся зашторенному материализмом и неразвитому эстетически…

Прислушаемся к лауреату вузовского конкурса Кобылину, получившему золотую и серебряную медали за сочинения математического и гуманитарного характера: «логика, природа и дух связаны высочайшей живой пропорциональностью, образующей золотое сечение», а «форма истины – красота». Ему вторит и «русский Леонардо» Павел Флоренский: «явленная истина есть любовь, а осуществлённая любовь суть красота» и «ЗС – априорный закон природы» (!). Но у Платона «любовь есть жажда целостности и стремление к ней». Следовательно, в истинном творчестве субъект интуитивно и с любовью устремляется к совершенной целостности, которая невольно воплощается в красоте. Или… в обратном порядке…

Насколько же далеко ушла наука от этих «согревающих душу» категорий! И не коченеют ли виртуозы дифференциальных уравнений на холодных и заоблачных вершинах своих точных знаний?.. Пора бы спуститься и окунуться в завораживающие ароматы и звуки внизу… Ибо «точно известно, что ничего не известно точно» (Монтень).

Самое время сменить отрешённое «дифурное» мышление на подлинно гуманистическое…

По Гераклиту (≈ 540-480), если природа познаваема истинным рассуждением, или Логосом, если она сообразна ему, то в самом основании её лежит разумное начало. Иначе, субъективная способность познания или рассуждения выводится Гераклитом из всеобщего Логоса, или «смысла» всей природы. «Мысль ничего не может познать, кроме… другой мысли». В унисон вещает и Кеплер: «Наше знание (чисел и величин) такого же рода, что и Божие… а изучение природы становится исследованием мыслей Бога».

Удивительно ёмкий греческий Логос – не только форма, внешним образом определяющая вещи, но и производящая причина и вместе конечная цель, изнутри высвечивающая генезис вещей.

Тут же вспоминаем о Логосе в прологе Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово…». А в уже цитированном издании (БиН) читаем: «золотое сечение» - феномен, пронизывающий собой все уровни организации материальных объектов и наделённый поэтому глубоким онтологическим смыслом. Но к пониманию его современная материалистически ориентированная наука так и не приблизилась» (с.160). Получается полный нонсенc – бессмыслица – non-sense – отсутствие чувств и здравого смысла…То есть, бесчувствие порождает и помрачение… «Принцип тьмы»: чаще мерещится запах серы, чем видится ангельский нимб…

И наконец: «согласно христианской святоотеческой традиции…бытие каждой вещи и явления нашего мира определяется её трансцендентно-идеальным «корнем» - логосом, являющимся энергией Логоса Ипостасного. Имея внепространственную и вневременную природу, логос принципиально недоступен для прямого научного изучения. В то же время он ощущается в законах мироустройства и гармонии. В частности, об этом «присутствии» говорит и пропорция «золотого сечения» (с. 164). Кстати, логос включает в себя и математические значения – число, соотношение (пропорция)…

«В «золотой пропорции» передаётся идея и смысл… А само представление о каком-либо смысле у нас всегда ассоциируется со словом – носителем смысла» (с.165).

Теперь всё сходится. Помня, что логос – речь или слово как со стороны внешней формы, так и содержания «произносимого», приходим к экспликации через «сечение» наблюдаемой красоты и внутреннего смысла – посредством умопостигаемой целостности. Последняя, таким образом, идёт рука об руку с видимой красотой.

Однако, в научном истеблишменте ценится исключительно «антропогенная» красота, преимущественно – чьих-то завораживающих математических изысков. Например, изящные и потрясшие физику уравнения Максвелла для электромагнитного поля (1873) считаются «написанными рукой Бога». А чем хуже тогда закон всемирного тяготения Ньютона? Суть же – в признании подлинного Автора, передающего через чуткие умы (по Кеплеру – выше) фрагменты своего великого замысла о мире. В полной же мере он отображается тотальной целостностью, просто и элегантно задаваемой «золотой пропорцией».

Рецепт адекватного познания очевиден: вместо зуда отсебятины с лихорадочным выписыванием заумных уравнений (в теории суперструн, торсионных полей и т.п.) – всматривание и вслушивание со всем тщанием и в окружающее прекрасное, и в то, что улавливается нашим «внутренним слухом»… Именно им Пифагор когда-то ловил «музыку сфер», а сегодня пулковским астрофизиком К.П. Бутусовым и в самом деле в Солнечной системе обнаружены консонансные аккорды и… «золотое сечение» (1978). Блестящее подтверждение!

Вполне вероятно, что и все одарённые композиторы запечатлели в своих шедеврах исключительную мелодичную гармонию, внушённую… Творцом – истинным и непревзойдённым «экстрамузыкантом». Разумеется, тонкая «юстировка музыкально-чувствительных мозгов» обеспечивается Божьим Духом, или глобальным настроем на целостность, имеющим гиперболический фурье-спектр (БМВ. «Шумы созидания…», 2020, trinitas.ru). Иными словами, Бог вкладывает «закон 1/f» и в неслышимое ухом звучание планетной «гармонии сфер», и в наделённые абсолютным слухом головы, и даже… в пение птиц. Причём, только во втором случае базовая целостность ещё венчается и неким сюжетом или конкретной музыкальной мыслью. E.g. - «Времена года» у П.Чайковского или А.Вивальди...

Владея японским языком, автор откопал заметку, свидетельствующую о неукоснительной единой гармонии в щебете птиц – Masao Sumiya et al. Factor Analysis of the Human Pleasant Feeling of 1/f Controlled Electric Fan and Massager // The Transactions of the Inst. Electronics, Infor. and Comm. Eng., v. 73, №3, pp 478-485.1990. Наряду с флуктуациями естественного бриза и шумов моря, неукоснительный и чёткий 1/f – фурье-спектр зафиксирован и в руладах пернатых. Уникальное свидетельство!

Орнитологи давно восхищаются и озадачиваются сходством птичьего вокала с нашим. Но…хвалёный соловей, оказывается – один из самых примитивных певцов в ряду птиц. Чемпион по совершенству музыкальной формы – лесной конёк. Вылетая из травы и садясь на куст, он успевает пропеть три страницы нотного текста. Сыграть это почти невозможно даже при восьмикратном замедлении…

По мнению других, самая «музыкальная» птица в мире – североамериканский пёстрый дрозд, чья нотная запись песни, произведённая в 32-кратном замедлении, обнаруживает двух - и четырёх-строчные «строфы» с «человеческим» повторением и варьированием. Он даже «сочиняет» к своим опусам гармоническое сопровождение и как бы вторую партию (аранжировка!?), поёт на два голоса – словно зная законы классических созвучий в европейской музыке.

Не исполняет ли эта птаха своеобразную фугетту – по типу многоголосной фуги Баха и Генделя, признанной высшей формой полифонии? Если же учесть ещё и перебор тем – от двух и более - то разительный антропоморфизм открывается под новым углом. Замечено, что скворцы, воспитанные человеком, могут вплетать в песню слова и целые фразы нашей речи. Пение птиц исцеляет, принося нам радость и настраивая на романтический лад… А благодаря синхронизации биологических процессов аурой их концертов, к примеру - канареек, около них толпятся умиротворённые слушатели-долгожители… Рассеивается туман и над апробированной давно музыкотерапией…

Бог, следовательно, вводит единую музыкальную гармонию («мелодию целого»!) также и в птиц – снабжая их надлежащим артикуляционным аппаратом (по типу «муз-гештальта»?). И все вместе – во главе с «венцом творения» - воспевают славу благому Создателю, украсившему мир столь чарующими звуками.

Славословие – песня хвалы и поклонения, адресованная Господу - звучит испокон веков. Мужественный и мудрый царь Давид («возлюбленный»), державший в руках не одно музыкальное орудие, оставил поэтические псалмы (73 из 150), исполняемые в христианских общинах и по сей день. Эти песнопения, разумеется, инспирированы Духом и потому подчиняются непреложному «закону 1/f» - универсальной частотной закономерности, чьей находкой мы обязаны математическому гению француза Ж–Б-Ж Фурье (1768-1830).

Введённое им преобразование – один из самых мощных общематематических приёмов, связанный с понятием двойственности, которым часто пользуются, трансформируя временные процессы в спектры и т.д. Его поразительная универсальность определённо коррелирует с духовно-материальным устройством бытия, в частности - с корпускулярно-волновом дуализмом квантовой физики и… функциональной асимметрией головного мозга. По принципу дополнительности Бора, движение корпускулы одинаково представимо в двух фурье-сопряжённых пространствах – координатном и частотном. А тонкий альянс «серых клеток» сводится к передаче целостного образа от правого полушария мозга к левому – для развёртки в дискретные слова и прочие знаки для окружающих. Наконец, и в нашем ухе производится фурье-обработка звукового сигнала… не причастная ли тому, что «вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:17)?

Нельзя не коснуться функции 1/√f, формально порождающей «закон 1/f» (Букингем М. Шумы в электронных приборах и системах. - Мир. 1986). Это – единственная (!) элементарная функция, которая переводится в саму себя интегралами Фурье, Лапласа и Ганкеля – непонятная с ходу инвариантность, объяснимая –NB! - её унитарностью в описании «временнОго» вихря и эквивалентного ему частотного портрета - концентрических вращений (которые, с точностью до множителя 2π, тождественны гармоникам-синусоидам). Экстравагантная «двуликость» обратного корня имплицирует, по сути, вездесущность Духа «наверху» и «внизу»… Подробнее – в книге БМВ. «Вера и научное знание…». СПб. 2005, стр. 42-47.


«Славьте Господа; призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его» (Пс.104:1).

«Воспойте Господу новую песнь…» (97:1). Творец наделил нас музыкальностью – дабы слышать в свой адрес наш благодарственный и напевный вокал наподобие речитатива и т.п. Только так даётся выход эмоциям и глубинным душевным порывам, исходящим из любви к Создавшему всё и вся…

Творя, Бог несколько раз констатирует, «что это хорошо» (Быт.1: 4-25), а обозревая всё созданное - «хорошо весьма» (31). Словом, целесообразность и смысл творения неотделимы от эстетики - о чём прозрел и энциклопедически эрудированный Гёте: «Прекрасное – манифестация сокровенных законов природы; без его возникновения они навсегда остались бы сокрытыми» (Максимы и рефлексии). Убрав многовековую завесу тайны над «золотой пропорцией», мы открыли самый «сокровенный» из установленных законов сохранения физики – касающийся целостности. А за ним увидели главную действующую силу Творца в лице Духа, понимаемого теперь через исходный и перманентный настрой мира на «предустановленную» целостность. Такова конститутивная архитектоника мироздания с изумительным сквозным порядком.

«Золотая» метафизика Духа позволяет перестроить голову даже «доцентам с кандидатами» - настолько всё элементарно и вполне доходит до школьника. Великий завет Серафима Саровского о цели и смысле жизни, реализуемых посредством «стяжания Духа Святого», ныне постигается «технически» - через наше всецелое согласование и «синхронизацию» с упомянутым настроем. Возникающий своеобразный «духовный резонанс», охватывающий всё наше Я, ощущается как неизречённая благодать и полнота жизни. Последняя знаменует успешное встраивание нас в «Божественную целостность» (термин философа К.Краузе) – в виде «малого целого» и естественной её «органической» части. А «целое обеспечивает совершенство интегрируемых в него частей». Зрел в корень и Вл.Соловьёв, утверждая о «полной свободе составных частей в совершенном единстве целого».

«Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48)… «совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак.1:4). А у целого нет и лишнего, ибо… «по множеству могущества и великой силе у Него ничего не выбывает» (Ис.40:26). Идеальный баланс и никаких побочных!

«Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:32)…и в первую очередь - от всякого страха, тогда как «страх Господень ведёт к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его» (Пр.19:23). Это - беспрецедентное и мобилизующее чувство боязни расстроить Отца своими промахами и уклонением от путей Его…

Так обеспечивается сближение с Богом и… «обожение» - центральная интенция любого христианина. Конечно, всё вершится с любовью, ибо она «есть жажда целостности…(стр.2).

Разителен контраст между бездушным «наблюдателем», обвешенным навороченной измерительной техникой, и восторженным ценителем окружающей красоты, которую он созерцает невооружённым глазом исключительно как творение Божие!

Несостоятельность отстранённо-безучастного научного взгляда бьёт по здравому смыслу – выявляя логическую оборванность и, скажем прямо – бессмысленность… Патологичен скрывающийся там пресловутый и ставший ключевым принцип «само собой» (КПСС), подхваченный на все лады помпезной синергетикой, которая сегодня… скандально сдулась. Творец не потерпел очередного извращения и гнусной пародии на созвучную синергию, предусмотренную им от века для ободряющего духовного взаимодействия с нами…

АП и КПСС оба негодны - как взятые с потолка постулаты, да ещё и несовместимы друг с другом. Предполагая первый по линии второго, мы оскорбляем логику. Вместо автоматической подгонки констант под человека, мало-мальски грамотный ум – учитывая неумолимое второе начало термодинамики и возрастание энтропии – скорее допустит разбаланс и сползание в хаос. Увы, наш рояль расстраивается «сам собой» - вследствие спонтанной (от сквозняков) деформации резонансной деки и натянутых на неё струн - почему и вызывается настройщик с камертоном в кармане или с врождённым абсолютным слухом… А как насчёт всеведущего Настройщика Вселенной?..

Следовательно, обратный процесс - «юстировки» - явно целенаправлен и устремляется к «тому, ради чего» (Аристотель)… существует бытие, или - к его конечной причине и… смыслу, т.е. снова… к целостности.

Она соответствует всеобщей настройке «парциальных частей» на единство, реализуемое Духом посредством (1) всемирного тяготения всех материальных тел и (2) самоотверженной любви, сплачивающей отзывчивые сердца (БМВ. «Прав ли был Ньютон относительно нематериальной природы гравитации?»// МОСТ, №10 и №11, 1999).

Отныне заковыристый обсуждаемый принцип обретает второе дыхание - выводя на авансцену не тупого, а здравомыслящего наблюдателя, который не считает собственное мышление (вкупе с другими двуногими) своей непотопляемой прерогативой.

Ещё Парменид (≈500 до н.э.), высоко ценимый Платоном, писал о тождестве бытия и мышления: «мыслить и быть – одно и то же», мысль не может быть пустой, а её полноте должна соответствовать наполненность сущим универсума… Где-то рядом – с cogito… - топтался и Декарт… (БМВ. «Мыслить и быть…», trinitas.ru. 2019).

Можно сказать, что в паре (структура ↔ описание) выполняются условия необходимости и достаточности, причём – par excellence - в познании первая предшествует второму, а в творчестве наоборот – когда описание превращается в исходный замысел. «Всё сотворённое в мире (в природе и нашими руками) было предварительно тщательно продумано и взвешено» - неоспоримый тезис, дезавуирующий бредовую самоорганизацию, притом - особенно убедительно, благодаря его математической конкретизации, ставящей на идефиксе науки вечный крест.

В природе и в искусстве превалирует единая – целостная! – организация, подчинённая «золотой пропорции». Разумеется, общим является и… творческий процесс. Деятель художественного цеха - «по образу и подобию» и вдохновляясь Духом - воспроизводит на своих полотнах и партитуре «золотой дизайн», каковой вложил в ойкумену с помощью того же Духа и Вседержитель.

Пренебрегая глобальным символом гармонии, научный истеблишмент в упор не видит отмеченной поучительной параллели, буквально - по «негативному» переложению слов Августина: если Бог не на первом месте, то всё остальное – не на своём. Всё перевёрнуто и вывернуто наизнанку…

Абортивная парадигма и паранойя самоорганизации, профанируя творческое начало, преподносит изуродованную и ложную картину, где всегда в основу мира кладётся нечто материальное: сверхплотное ядро перед «большим взрывом», эфир, неизвестной природы суперструны-козявки (Брайан Грин. «Элегантная Вселенная»), космические пылевые облака, «первичный бульон», «бублики тёмной материи» «чёрный дыры» и прочие химеры. Но откуда взялась эта вещественная дребедень? Не просочилась ли она сквозь дыры в головах горе-космологов? Приходится volens nolens и снова хвататься за убогий мёртворождённый принцип «само по себе»…

Обречённая навсегда несостоятельность обусловлена «познанием снизу» - роковой перестановкой и движением от следствия к причине. Парадоксально то, что, принимая безоговорочно прорывные теоремы матлогики Гёделя (1931), Тарского (36) и Париса-Харрингтона (70гг), научное сообщество фактически не следует им на практике и… вляпывается… Словно забывается их квинтэссенция – о чётком разделении мыслей и структур и первичности первых. Примечательно, что Курт Гёдель, тяготевший к платонизму(!), как-то высказался о неком «распределённом мышлении» в мире («бесплотном разуме»?) – «резонируя» тем самым исподволь со своим детищем…

Получается, лучшие умы нащупали верную стезю в познании, проливающую свет и на онтологию, а физика так и не сподобилась двинуться «сверху» и продолжает копошиться «внизу», разбирая завалы структур…

Поучительна тернистая драматургия математики – когда носившийся с идеей её формализации Д. Гильберт запустил термин «метаматематика», обернувшийся сегодня «металогическими рассуждениями» (В.Тростников) и применённый эффектно Гёделем – идейным оппонентом «отца математики», разгромившим его амбициозную программу…

Таким образом, «непостижимая эффективность математики» (Ю.Вигнер) воссияла с новой силой – подводя нас к адекватному миропониманию. В унисон вещал и один из творцов квантовой механики Поль Дирак: «Бог – великий математик, использовавший при сотворении Вселенной математику высочайшего уровня», добавим – из «благородного металла»…

Развивая мощно результаты Гёделя, Тарский доказал, что понятие истины логически невыразимо, а из теоремы Париса-Харрингтона вытекает связь истины с актуальной бесконечностью - каковая в материальном мире пребывать, естественно, не может… Но в духовной сфере, где парит наша мысль, она существует и более того, как удостоверяет указанная теорема, является необходимым источником творчества… через «вдух-новение»…

Отсюда – неопровержимый вывод: бесконечно мудрый Творец управляет миром «сверху», поддерживая его целостность и «настраивая» надлежащие константы для обеспечения полноты жизни «биосферы», включая и «наблюдателя». От него Бог ожидает «обратной связи» - восхищения Его творением и благоговения перед непревзойдённой гармонией - в лоне каковой любой верующий в Бога «созерцатель» вознаграждается небывалой благодатью («обожением») через «стяжания Духа Святого» (Серафим Саровский). О том же – «холистическое преобразование человека в исихазме посредством принятия Божественной энергии» (С.Хоружий).

Снова перефразируем Августина: если целостность на первом месте, то всё остальное на своём. Открывшееся «золотое целое» и разложило всё по удобным и доступным полкам…

Итальянский мыслитель и монах Иоахим Флорский (12 в.) поделил всемирную историю, в религиозном плане, на 3 этапа, соответствующие Богу-Отцу, Сыну и Духу Святому. Первый соотносится с Ветхим Заветом, второй – с Новым, а третий – с откровениями Симеона Нового Богослова (10в.), Григория Паламы (13в.) и Серафима Саровского (19в.). Равноангельный старец Серафим завершил пневматологию, сделав её «мудростью навсегда» и дав ясное и лапидарное обоснование сотериологии – учения о спасении души (В.Тростников).

«Отец Небесный даёт Духа Святого просящим у Него (Лк.11:13), а «все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим.8:14).

Впечатляют аллюзии с…нейрофизиологией. Моисеевы заповеди апеллировали к «логическому и говорливому» левому полушарию, Христос – к «эмоциональному и молчащему» правому, а в заключение восторжествовала целостность, управляемая Духом и охватывающая обе стратегии познания и восприятия, «местопребывающие» в парном органе под головным убором. Так утвердилась, наконец, искомая веками симфония знающей веры и верующего знания…

Ещё один и неожиданный факт из психофизики: «Поиск новых подходов» //Природа, №2. 1990. Профессор Уральского университета Рыбин И.А., к великому изумлению, вдруг обнаружил – при изящном сведении вместе законов Вебера-Фехнера и Стивенса - знаменитое «золотое число», доминирующее по каналам восприятия. В настоящем контексте это и означает господство Духа в наших ощущениях а, разумеется, и во всей сущности…

Таким образом, фундаментальный настрой на целостность, исходящий из генерального плана Божьего, выявляет смысл как универсума, так и нашего пребывания в нём. Отсюда, по большому счёту – несостоятельность инноваций, неизбежно разваливающих изначальное совершенное целое - что и проявляется в экологических проблемах. Многие изобретатели и новаторы тут схватятся за голову…

«Синхронизация» наступившего прозрения с «последними днями» (Деян.2:17) и «кончиной века сего» (Мф.13:40) предусмотрена, несомненно, промыслом Божием. А при наличии теперь исчерпывающей информации любой неповреждённый ум побуждается к судьбоносному выбору: остаться ли в тонущем «мировом Титанике» или же, уповая на Вседержителя, потщиться войти в неизменную Божественную целостность и на сей раз - грядущего нового мира (Отк.21:1).

Да благословит Господь прочитавшего эти строки и да сподобит его «разуть глаза» и правильно сориентироваться.



Быстров М.В., «Антропный принцип» как искусный замысел Творца // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26659, 08.09.2020

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru