Ноосфера, «Сфера Разума», в согласно идеям В.И. Вернадского, является геологической оболочкой Земли, эволюционно связанной с биосферой, «Сферой Жизни», но приобретшей самостоятельное значение. В настоящее время ноосферу определяют как область единства природы и общества, в которой разум и духовно-нравственные приоритеты являются определяющими факторами развития цивилизации. Поэтому крайне актуальной является проблема обучения и образования с позиций ноосферного подхода.

Выдающийся русский учёный, внёсший значительный вклад в развитие учения о ноосфере, академик Н.Н. Моисеев указывал на определяющую роль образования в воспитании личности, способной строить общество, ориентированное на коэволюцию человека и природы. 30 июня 1999 г. он лично открывал VI международную конференцию «Ноосферное образование», которая проводилась Российской академией естественных наук и Международным университетом в Москве, приветствуя появление в России конца XX столетия концепции и методологии ноосферного образования и начало реализации этого перспективного научно-практического направления.

Важнейшей категорией ноосферного образования является ноосферное мировоззрение, дающее целостную картину мира и представление о месте человека во Вселенной, определяющее роль науки и религии в жизни человека и Человечества.[Режабек Б.Г,2002; 2006]¹. Особое значение эта категория приобретает в связи с введением в образовательные курсы «Основ православной культуры». Базовая мысль В.И.Вернадского: «Если же мы всмотримся во всю историю христианства в связи с вековым его спором с наукой, мы увидим, что под влиянием этой последней понимание христианства начинает принимать новые формы, и религия поднимается на такие высоты и спускается в такие глубины души, куда наука не может за нею следовать... Как христианство не одолело науки в её области, но в этой борьбе глубже определило свою сущность, так и наука в чуждой ей области не сможет сломить христианскую или иную религию, но ближе определит и уяснит формы своего ведения».[ Вернадский В.И., 1981 ]² В наши дни наблюдается отчаянные попытки, в сущности, отвергнутые уже отцами Церкви в первые века христианской эры, читать Библию буквально, заменив геологические эпохи эволюции днями по 24 современных часа. Для их реализации создано даже специальное «Православное общество защиты и раскрытия (sic!) святоотеческого учения о сотворении мира», рабочим инструментом коего является Миссионерско-просветительский центр “Шестодневъ” (руководитель - священник Константин Буфеев). Сторонники этих попыток требуют объявить современные представления об эволюции Вселенной несовместимыми с христианским учением и даже призывают к анафематствованию сторонников эволюционной теории. Близки к этому попытки некоторых церковных писателей (А. Кураев, Н. Митрохин) представить учение о ноосфере, как некое оккультное учение.

Возможно, это связано с тем, что «Концепция ноосферного образования», разработанная Российской Академией Естественных Наук в 1993-1995 гг., даёт для такого отношения некоторые основания. В этой концепции, а также в статьях и в книгах Н.В.Масловой [Н.В.Маслова, 1999, 2005]³, есть несомненные элементы оккультизма и теософии.

Идейной основой этих трудов является творчество Анны Безант (учение о «мыслеформах») и других теософов, а также наукообразные представления об «энергоинформационном обмене» и прочих идеях такого же рода, ставших популярными в России после развала СССР. В этой концепции предлагается «множество новых методик и биотехнологий работы с личностью, здоровьем, постижением Тонкого Мира», то есть, по сути дела, магических, оккультных методик.

Но учение о ноосфере, созданное В.И.Вернадским и П. Тейяром де Шарденом, является серьёзной научной концепцией и не имеет отношения к магии и оккультизму. Сложившаяся ситуация может привести к очень неприятным последствиям в школьном обучении, производя в умах учеников (да и учителей) «сшибку» противоречивых установок. Целостное ноосферное мировоззрение, свободное от навязанного большевиками «научного атеизма», которое относится к достижениям настоящей науки с должной серьёзностью и уважением, но признаёт важную роль религии, является, на наш взгляд, единственным выходом из сложившейся ситуации. Именно оно способно дать учащимся научное, и в то же время совпадающее с нравственными установками Евангелия представление о роли Человека во Вселенной, о главной задаче, поставленной перед ним Творцом - «хранить и возделывать этот сад» (Быт 2:15), которым должна стать вся планета, а в перспективе, как это представлял себе уже в конце 19-го века Николай Фёдорович Фёдоров [Н.Ф.Фёдоров, 2000], и вся Вселенная.

Особое значение для формирования ноосферного мировоззрения имеют курсы астрономии и географии, которые в современных программах подвергаются нещадному урезыванию. В области же гуманитарных дисциплин следует признать непреходящее значение русской религиозной философии, в особенности работ авторов, связанных с философской линией «русского космизма» - В.С.Соловьёва, Н.Ф.Фёдорова, С.Н.Булгакова, П.А Флоренского - а также С.Н.Трубецкого, С. Л. Франка, Н.О.Лосского и др.

В основе ноосферного образования должны лежать, с одной стороны, достижения фундаментальных наук - космологии («антропный принцип»)⁴, квантовой физики, биологической кибернетики⁵, нейрофизиологии, системологии (труды В. И. Вернадского, Тейяра де Шардена, А.А.Ухтомского, Э.С.Бауэра, К. Прибрама, Н. Н. Моисеева, А.Д. Урсула, Н.Ф. Реймерса, Ю.А. Урманцева, П.Г. Кузнецова, Б.Е. Большакова и др.), а с другой - лучшие классические и современные педагогические концепции (Я.А. Коменского, К.Д. Ушинского, В.А. Сухомлинского, В.А. Шаталова). Интегрировав их, удалось разработать целостную концепцию ноосферного образования, которое способно дать обществу здоровую, развивающуюся и гармоничную личность, обладающую набором качеств, необходимых для построения общества, отвечающего критериям устойчивого развития.

Ноосферный подход к образованию – это модель образования ХХI в., выполняющая не только социальную функцию передачи знаний, опыта и культуры от прошлых и нынешних поколений к будущим, но и функцию подготовки человека к опережающим действиям по выживанию цивилизации в условиях глобального кризиса и перехода к устойчивому развитию. Такое опережающее образование станет возможным при формировании коллективного интеллекта, являющегося сущностью ноосферы. Интегральный интеллект (как аналог общественного сознания) будет выполнять функцию опережения и предвидения социального бытия и управления превентивными действиями. Современная система образования станет опережающей, если она будет акцентировать внимание на проблемах, связанных со стратегией ноосферного развития и станет приоритетным механизмом решения глобальных проблем. Так образование ХХI в. сможет выйти из кризиса (который наблюдается не только в России) и преодолеть нынешние консервативные механизмы трансляции устаревших знаний и архаичной культуры. Залогом этого является ноосферный подход как инновационное направление педагогики. Концепция ноосферного образования опирается на конвергенцию естественнонаучных и гуманитарных концепций и практик образования.

В ноосферном образовании, как стройной целостной системе, помимо научной теории, должен быть разработан и апробирован практический инструментарий. Работа над ним только начинается. Образование вооружает человека технологиями взаимодействия с миром - адаптацией и творчеством. Это два качественно различных подхода. Адаптация есть технология приспособления к уже имеющимся условиям, творчество - технология совершенствования и изменения условий жизни в направлении увеличения полезной мощности, гармонии и качества жизни.⁶ Отсюда возникает потребность в развитии способности не только к осуществлению интеллектуальной деятельности (решение множества поставленных задач), но также креативной, творческой. Для развития в образовательном процессе опережающих функций интеллекта профессионалов важно иметь модель интеллектуально-креативной системы.⁷ Это возможно осуществить на хорошо структурируемом содержании образования и учебной информации, имеющей знаковый код отображения.

Человека обучаемого следует рассматривать, во-первых, как органичную часть единой системы мира и, во-вторых, как открытую самоорганизующуюся систему. В таком случае адекватно выстраиваются отношения между обучаемым и обучающим. Это значит, что преподаватель не только будет признавать право на существование биологической природы обучаемого, но и будет активно использовать её при освоении новых знаний. То есть когда педагогика будет биологически адекватной, тогда обучение станет не только гораздо более успешным, но и гармоничным.

Авторы, работающие над созданием новых форм образования, отмечают следующие практические ориентации в современном образовании ⁸

• формирование у обучающихся представления о мире как о едином целом;

• формирование представления о человеке как о неотъемлемой части мира, находящейся с ним в неразрывном единстве;

• формирование ценностно-нравственных основ взаимоотношений и взаимодействий с окружающим миром, ответственности за их последствия;

• формирование у обучающихся представлений о глобальных проблемах современности, о взаимосвязи глобальных и региональных проблем, роли и ответственности человека в их возникновении и разрешении;

• изменение содержания образования, разработка специальных курсов, способствующих формированию комплексных знаний, цельного образа современного мира;

• включение обучающихся в такие формы учебной деятельности, в которых активизируется их творческий потенциал, формируется личностный опыт, единство знания, эмоционального восприятия и волевого усилия.

Мировоззрение личности, складывающееся в процессе ноосферного образования должно быть целостным, что предполагает наличие следующих черт:

1. интегративности, основанной на различных областях знания (научного, гуманитарного, этического, философского);

2. рефлексивности, связанной осознанием человеком себя и своего места в окружающем мире, своего предназначения;

3. аксиологичности, т. е. владением нормами социоприродной этики, практическое следование им в своих поступках.

В связи с вопросом формирования мировоззрения необходимо акцентировать поликультурный характер ноосферного подхода. Разработка теоретико-мировоззренческих основ современного образования, ориентированного на устойчивое социально-экономическое и духовное развитие цивилизации, связана, в частности, с освоением и творческим развитием идей представителей русского космизма, который как особое течение философской мысли, сформировался в конце ХІХ - начале ХХ вв⁹.

В 1920 году В.И.Вернадский в своём дневнике писал: « Действительно, в русской философии вопросы морали и религии занимают преобладающее место. Сейчас это видно по тому влиянию, какое начинает оказывать православная христианская философская мысль. Это движение очень интересно и с мировой точки зрения. После великих восточных отцов церкви первых веков христианства впервые вступает в современную культурную работу православная богословско-философская мысль. И я уверен, что здесь будет новое и для будущего науки»¹⁰.

Особое значение в становлении ноосферного образования имеет наследие представителей русского космизма Н.Ф. Федорова и К.Э. Циолковского. Ими разрабатывались проблемы воспитания и обучения в контексте антропокосмического представления о мире и человеке. Сфера образования рассматривалась ими в общем русле космопланетарных процессов, земной статус человека расширялся до космического, прослеживалась идея адаптации образования к новой форме будущего цивилизационного развития. Нужно напоминать учащимся, что именно благодаря идеям этих мыслителей, с которыми был знаком конструктор первых космических аппаратов С. П. Королёв, именно Россия первой вышла в космос и открыла дорогу к овладению Вселенной всему человечеству.

Литература

¹ Режабек Б.Г. Ноосферное мировоззрение. // Энциклопедич.словарь «Глобалистика» М.- СПб - NY, 2006.; Формирование ноосферного мировоззрения в современной школе // «Биология в школе» №5, 2003. с. 2-6

² Вернадский В. И. Избранные труды по истории науки. – М., 1981. – с. 52.

³ Н.В.Маслова «Ноосферное образование», М. РАЕН, 1999.

«Периодическая система Всеобщих Законов Мира» М. РАЕН, 2005

«Периодическая система Общих законов человеческой цивилизации» М. РАЕН, 2005.

⁴ Пол Дэвис.Проект Вселенной. Под ред. и с предисл. Б.Г.Режабека, М., ББИ им. Ап.Андрея, 2009

⁵ Коган А.Б., Наумов Н.П., Режабек Б.Г., Чораян О.Г. Биологическая кибернетика . М. Высшая школа. 1972

⁶ Новиков Ю.Ю., 2010

⁷ Парахонский А.П., 2007.

⁸ Колычева З.И., 2004; Никитина Л.В., Иванов С.А., 2009

⁹ Семёнова С.Г., 2004.

¹⁰ В.И. Вернадский, Дневники 1917-1921. Киев: Наукова думка, 1997