Формы/типы социальной власти обосновываются при помощи междисциплинарного подхода и общей теории систем, фиксирующей три основных плана – универсалистский, онтологический и логико-операциональный, элементы которых коррелируют друг с другом, давая при этом основание говорить о принципе методологической и структурно-функциональной изоморфности всех систем Вселенной. Таким образом, проблема социальной власти помещается как в методологическую плоскость всеобщего (в которой главным исследовательским инструментом оказывается общая теория систем, в сфере которой реальность рассматривается как системная сущность), так и в методологические плоскости особенного и единичного, где анализируются конкретные типы социальной власти.

Ключевые слова: междисциплинарный подход, общая теория систем, универсалии, фундаментальные онтологические категории, фундаментальные алгоритмы человеческого мышления, статико-генетическая система эстетических категорий, ценностно-мировоззренческие типы людей, источники/типы социальной власти.

System and interdisciplinary bases of social power

Keywords: interdisciplinary approach, general system theory, universals, fundamental ontological categories, fundamental algorithms of human thinking, static-genetic system of aesthetic categories, ideological value types of people, sources / types of social power.

Вступление. Поскольку социальная власть в своих многочисленных конфигурациях пронизывает все слои человеческого общества, проблема власти выступает наиболее сложной и одновременно одной из самых актуальных жизненных проблем, интересующих многих людей.

Сложность власти как междисциплинарного предмета научного исследования, а также как реального феномена человеческой цивилизации состоит в ее противоречивом характере, так как с одной стороны, на основе власти реализуется социальная иерархия, функционируют множество социальных механизмов, поддерживающих существование всех социальных институтов, а с другой, – в основе социальной власти полагается нечто невидимое, призрачное, непрочное, конвенциональное, что находит отражение как в «Сказке о голом короле», так и в принципе божественной власти, изложенном в Новом Завете, где мы можем прочитать, что божественная «сила» «совершается в немощи» (2 Кор.12:9).

Власть традиционно понимается как способность и возможность субъекта власти осуществлять свою волю, оказывать определенное воздействие на деятельность, поведение людей с помощью различных средств (авторитет, насилие, право, традиция и др.). Социальная власть реализуется в контексте отношений господства и подчинения. При этом феномен власти проистекает как из психолого-биологических, социально-экономических, так и системно-синергетических оснований.

В связи с этим целью настоящего исследования выступает попытка достичь системного понимания феномена социальной власти.

Метод исследования состоит в совмещении междисциплинарного подхода с общей теорией систем, когда проблема власти помещается как в методологическую плоскость всеобщего (в которой главным исследовательским инструментом оказывается общая теория систем, в сфере которой реальность рассматривается как системная сущность), так и в методологические плоскости особенного и единичного, где анализируются конкретные типы социальной власти.

Изложение материала. В силу единства Вселенной, единого истока ее генезиса, данная Вселенная подчиняется единым законам, в том числе и общей теории систем Ю.А.Урманцева, оперирующей «законом системных перестроек», являющимся, как полагает его автор, системной универсалией, и обнаруживающим семь возможных фундаментальных типов систем.

Данный закон гласит, что любой объект как системная сущность перестраивается (превращается) семью способами: путем изменения количества, качества, отношений между элементами или одним из возможных соединений этих признаков; если представленные признаки обозначить как:

А (отношение),

В (количество),

С (качество),

тогда получим четыре дополнительных соединения: АВ, АС, ВС, АВС. Следовательно, имеется семь способов формирования систем: А, В, С, АВ, АС, ВС, АВС [Урманцев, 1978, с. 21].

В графическом виде данная процедура принимает такой вид.

Рис. 1. Принцип системной репрезентации реальности Ю.А. Урманцева

Если отношение, количество и качество выступают фундаментальными категориями человеческого рассудка, то в структуре системного треугольника данные категории определяют три дополнительные фундаментальные категории – меру, число и взаимодействие, которые вкупе с отношением, количеством и качеством составляют основные логико-онтологические категории (универсалии) реальности.

Рис. 2. Абстрактная модель реальности, демонстрирующая координацию основных логико-онтологических категорий/универсалий реальности

Как известно, мера – это философская категория, выражающая органичное единство качественной и количественной определенности предмета или явления; в системном треугольнике категория меры генерируется в фокусе отношений количества и качества.

Связь количества и отношения дают нам понятие числа.

Связь качества и отношения реализует категорию взаимодействия, которое актуализируется в результате качественной неоднородности реальности.

Приведенный системный треугольник как принцип общей теории систем выступает универсальной системно-функциональной канвой природы и общества, постигаемой нами на основе нескольких фундаментальных категорий, выработанных (открытых) человечеством (материи, физического вакуума, времени, пространства, движения, вещества, поля), на основе которых можно построить онтологическую модель реальности.

Рис. 3. Онтологическая модель реальности

Физический вакуум (ФВ) соотносится с отношением, поскольку реализует чистое отношение в виде флуктуаций виртуальных частиц, сущностью которых выступает отношение виртуальных частиц, конституирующее реальность.

Поле как реализующее взаимодействие объектов соотносится с качеством, которое порождается в процессе этого взаимодействия. С полем можно соотнести и категорию энергии, поскольку энергия есть мера движения, а поле – есть движение в чистом виде.

Вещество как структурная сущность соотносится с количеством – главным параметром структуры. С веществом можно соотнести информацию, которая также характеризуются структурной организацией.

Таким образом, представленная модель демонстрирует основные функционально-логические принципы организации реальности и мышления (согласно философскому принципу тождества бытия и мышления).

1) Принцип отношения (физический вакуум, который перманентно продуцирует пары виртуальных частиц, вступающих в отношения), принцип количества (вещество как дискретно-структурная сущность выступает количественным феноменом), принцип качества (поле как результат взаимодействия, приводящего к качественным изменениям, выступает качественным феноменом), принцип числа (время как количественный критерий, задающий размерность изменения предметов и явлений реальности), принцип взаимодействия (движение как принцип взаимодействия предметов и явлений реальности), принцип меры (пространство как единый континуум, выступающий средой, в которой формируется пространственная мера всех вещей).

2) Принцип порождения/генезиса: физический вакуум порождает реальность (материю) посредством расщепления на две противоположности – вещество (имеющее массу покоя и структуру) и поле (не имеющее массы покоя и структуры). Данный вывод базируется на естественнонаучном положении, согласно которому сущностью Вселенной выступает физический вакуум (эфир древних философов, Ничто, Нирвана, Пустота, Шунья и другие категории религиозно-философских доктрин), который, будучи Ничто, являясь единством полярных проявлений материи, порождает мир – "возбужденное состояние физического вакуума". Как считает Г. И. Наан, рождение Вселенной является процессом расщепления “Ничто” на “Нечто” и “Антинечто” (избыточную и дефицитную сущности, “плюс” и “минус”), что приводит к актуализации всех известных физических феноменов. При этом общая энтропия Вселенной остается постоянной и нулевой (С. Ллойд).

3) Принцип генезиса / суперпозиции:

– время порождается при суперпозиции (наложения) вещества и физического вакуума, который порождает+уничтожает виртуальные (вещественные) частицы, то есть выражает феномен времени;

– пространство порождается при суперпозиции вещества и поля, которые в совокупности выражают принцип протяженности;

– движение порождается при суперпозиции поля и физического вакуума, так как в движении участвуют вещественные частицы (присущие ФВ), а также поле как движение в чистом виде, поскольку оно не имеет массы покоя.

Как видим, мы получили два фундаментальных плана общей теории систем – универсалистский, выражающий шесть универсалий реальности (реальность: отношение, количество, качество, число, мера, взаимодействие) и онтологический, выражающий шесть аспектов материи (материя: ФВ, вещество, поле, движение, пространство, время). Элементы этих пластов изоморфным образом коррелируют друг с другом.

Далее можно говорить о логико-операциональном плане общей теории систем, связанном с основными/фундаментальными алгоритмами человеческого мышления. В этой связи рассмотрим основные аспекты развития психики человека и структур его интеллекта в контексте теории Ж. Пиаже. Согласно этой теории развитие психики происходит в процессе социализации. Опыт, который при этом накапливается, сохраняется в виде схем действий ребенка, которые, в свою очередь, превращаются в операции.

В своей теории Ж. Пиаже описывает интеллект как систему операций, которые представляют собой интериоризированные умственные действия, скоординированные в систему с другими действиями и обладающие свойствами обратимости, которые обеспечивают сохранение основных свойств объекта.

Ж. Пиаже описывает интеллектуальное развитие в виде различных группировок, аналогичных математическим группам. Группировка – закрытая и обратимая система, в которой все операции, объединенные в целое, подчиняются пяти критериям, или формальным законам. Если эти свойства есть у какой-то совокупности действий, значит, это группировка. В своем формальном выражении группировка – логическая, аксиоматическая модель, которую исследователь может использовать для интерпретации своих фактов.

формате PDF (215Кб)