(Или о руководящей роли диалектической философии, для целостно-материалистического вывода из кризиса фундаментальной физики и не только…)

Анри Амвросьевичу Рухадзе и Юрию Николаевичу Бажутову. Талантливым ученым -- воспитанным высокими устремлениями эпохи социализма, и поэтому самоотверженно утверждавшим реалии научного прогресса, направляющего объективную реальность построения гуманистического Будущего! Ярким личностям, которые в «темные времена» в конце ХХ века и в начале ХХ1 века, вдохновенно трудились на передовых рубежах фундаментальной физики. В «темные времена», когда в российской академии наук, существовала комиссия по «борьбе со лженаукой», тень от которой, все еще накрывает авангардных ученых-исследователей -- целеустремленно продвигающих прорывные направления фундаментальной физики.

Целостная философская стратегия исследования: Мировоззренческая необходимость раскрытия понятийной сути физических терминов эфир и вакуум требует от философского мышления формирования целостного метода познания Бытия. Рациональность целостного метода познания объективной реальности, формируется посредством диалектического синтеза философских направлений -- идеализма и материализма. Диалектика синтеза открывает философскому мышлению концепцию – целостного материализма. Принцип целостности раскрывает феномен «самоорганизации живого» в элементарных основах системной иерархии материи. Методология же целостного материализма, обосновывает энергоинформационный фундамент «материалистического отражения» объективной реальности. Такого целостно-философского мировоззренческого «отражения», благодаря возникновению которого, в первой половине ХХ1 века, становиться возможным целостно-научно приступить -- к мирно-трудовому разрешению злободневных проблем у человечества.

Ключевые понятия гносеологии Бытия: диалектическая философия, идеализм, материализм, целостный материализм, квантово-механический физический эфир, субстанция энерго-информационного вакуума, голоинформационная модель Вселенной, Синергетика общей теории систем, Парадигма Ноосферы.

Часть I

О диалектике развития физического мышления

1.1. Материя эфира и субстанция вакуума

1.2. О целостном материализме и о Парадигме Ноосферы

Часть II

Философия целостно-материалистической эволюции физики или о концепт-началах – энергоинформационной физики

2.1. Рождение пространство-времени, «нить-струна», торсионные поля, масса покоя, заряд, открытая физическая система, «бинарность живого» и информационное поле …

2.1.1. Итоговое, целостно-материалистическое осмысление фундаментальных физических идей, формирующих основы новой физики на базе энергоинформационного взаимодействия материи эфира с субстанцией вакуума

2.2. Синергетика общей теории систем или – от диалектики обобщенной закономерности дополнительности к Парадигме Ноосферы

2.2.1. Философская диалектика, принцип голоморфизма, негэнтропийный закон и междисциплинарная координация Синергетики

2.2.2. Философия науки, как стратегия прогнозирования футурологии бытия физики…

2.2.3. Эзотерическое знание, Парадигма Ноосферы и трансцендентальный феномен познания материи

ЧАСТЬ I

О диалектике развития физического мышления

В связи с тем, что в практике фундаментально-физического мышления до сих пор так и не освоено философское искусство применения диалектического метода познания материи, по-прежнему злободневно звучат образные сравнения выдающгося философа-диалектика В.И. Ульянова, высказанные им в начале ХХ века в книге – «Материализм и эмпириокритицизм» [1]:

«...современная физика... идет к единственно верному методу и единственно верной философии не прямо, а зигзагами, не сознательно, а стихийно, не видя ясно своей "конечной цели", а приближаясь к ней ощупью, шатаясь, иногда даже задом».

Как известно, когда писались эти строки, они отражали период радикальных изменений «старых представлений» о природе физической материи. В общем, это был этап, острого кризиса в физике, когда новые эксперментальные результаты не могли быть объяснены на основе господствующих тогда классических механистических представлений в фундаментальной науке.

{Необходимо отметить, что революционный философ-диалектик В.И.Ульянов, при анализе новейших достижений в физике начала ХХ века, руководствовался рациональным методом естественно-научного материализма. Рациональным методом, который в начале ХХ1 века уже является недостаточным для целостного исследования парадоксальных свойств материи, и поэтому его (грубый, рациональный метод) можно отнести к исследовательской категории – «грубого» материализма.

Диалектика же целостного развития естественно-научного материализма, формирующая – целостный материализм, как более высокую ступень развития материалистического мышления классифицируется автором, как «тонкий» материализм. Это есть такой целостный материализм, который способен анализировать феноменальную субстанцию, связанную с идеей Бога. «Тонкость» мысли этого примечания, вдумчивый читатель сможет осознать в конце данной части.}

И вот через сто лет, в начале ХХ1 века, когда фундаментальная физика находится на очередном витке своего кризисно-революционного развития, само время требует освоения -- творческого метода диалектического материализма. Причем искусство применения метода диалектики должно будет «снять» кардинальные противоречия, существующие в ортодоксальном фундаментальном физическом мышлении, между понятиями -- физический эфир и физический вакуум. А, мыслимый философский «скачок» в физическом мышлении, стимулирует процесс поступательного вывода фундаментальной физике из лабиринта тупиковых завалов.

1.1 Материя эфира и субстанция вакуума

Итак, приступим к диалектико-философскому процессу преодоления противоречий фундаментальных смыслов в физике, воспользовавшись «Физическим Энциклопедическим Словарем» [2], для чего ознакомимся с понятием «эфир», толкование которого отражает состояние современного ортодоксального мышления у традиционных физиков:

«Эфир (греч. aither) – мировой, световой эфир, гипотетич. всепроникающая среда, к-рой наука прошлых столетий приписывала роль переносчика света и вообще эл.-магн. вз-ствий. Первоначально Э. понимали как механ. среду, подобную упругому телу. Соответственно распространение световых волн уподоблялось распространению звука в упругой среде, а напряженности электрич. и магн. полей отождествлялось с механиич. натяжениями эфира. Гипотеза механ. Э. встретилась с большими трудностями. Так, поперечность световых волн требовала от эфира. св-в абсолютно тв. тела, но в то же время полностью отсутствовало сопротивление эфира. движению небесных тел. Трудности механич. интерпретации Э. привели в конце 19 в. к отказу от создания его механических моделей. Нерешенным оставался лишь вопрос об участии Э. в движении тел. Возникшие при этом трудности и противоречия были преодолены в созданной Эйнштейном спец. теории относительности, к-рая полностью сняла проблему Эфира, упразднив его (см. Относительности теория, Электродинамика движущихся сред). С совр. точки зрения вакуум физический обладает нек-рыми св-вами обычной матер. среды. Однако его не следует путать с Эфиром, от к-рого он принципиально отличается уже потому, что эл.-магн. поле явл. самостоятельным физ. объектом, не нуждающемся в спец. носителе».

В начале ХХ1 века, когда в физическое мышление хорошо освоило квантовые представления о фундаментальной природе материи, можно уже философски результативно осмыслить закономерность тех противоречий в физике, которые сохранились со времени создания специальной теории относительности (1905 год).

Диалектически осмыслить… для того, чтобы радикально избавить современную фундаментальную физику от понятийной путаницы, которая вне сомнения мешает формированию достоверной концептуальной модели элементарной субстанции, фундаментально отражающей природу объективной физической материи.

Для представителей же ортодоксально-догматического мышления полезно заметить, что Эйнштейном была упразднена классико-механическая модель эфира, а сам «объект» физического исследования, который является материальной реальностью -- стал изучаться на основе выдвижения новой модели. Новой модели, впоследствии получившей название – физического вакуума…

Итак, приступим к критическому анализу объективных представлений о материи эфира, руководствуясь верной частью текста из словаря – «мировой, световой эфир, всепроникающая среда, которой приписывается роль переносчика света и эл.-магн. воздействий».

Ясно, что в наше время, когда квантово-механические принципы физики показали свое прикладное могущество в практике освоения человечеством сил природы, не нужно уже обладать глубокой проницательностью, чтобы понять, почему была отвергнута Эйнштейном -- классико-механическая модель эфира.

Осведомленному мыслителю-исследователю из истории физики известно, что классико-механическая модель эфира была несовместима с догадкой Эйнштейна о постоянства скорости света во всех инерциальных системах отсчета. Догадкой, которая логически следовала из диалектического анализа, имеющихся экспериментальных данных. (Отметим, что главным противоречием в «старой» механистической модели, описывающей эфир было -- как невыполнение классического принципа относительности Галилея при сложении скоростей; так и представления об эфире, как упругой классико-механической среде).

Поэтому естественно, что Эйнштейн должен был отказаться от классико-механических представлений об объективной среде, являющейся переносчиком электромагнитных волн.

Как известно, постулировав постоянство скорости света во всех инерциальных системах отсчета, он упразднил классические представления о среде эфира.

А в настоящее время, необходимо объяснить истоки логики его движения мысли, но уже с учетом философского анализа инерции традиционного научного мышления. Итак:

1. Ясно, что для того, чтобы приступить к логическому исследованию нового понимания среды пространства и времени, необходимо было избавить физическое мышление от путаницы, которую вносили классические механические представления о «среде».

2. Очевидно, что в условиях крайне скудных объективно-экспериментальных сведений о среде -- наилучшим обобщенным методом её исследования является математическое описание, при котором деталировка физических свойств среды «опускается», а она рассматривается геометрически, как пространство-время. И это было сделано идеологически Эйнштейном, который предложил проименовать исследуемую среду – «пустым» пространством-временем.

Для автора ясно, что физический смысл -- «пустое» пространство-время означает, что в первую очередь исследуется та среда, в которой отсутствует физическая материя с массой покоя отличной от нуля. А слово -- «пустая», взято в кавычки, ибо в нем глубинно присутствует и логика определенного философского смысла. И этот смысл, в философо-физическом аспекте указывает не только на отсутствие в исследуемых основах этой среды -- физической материи с массой покоя отличной от нуля, но также и на отсутствие достоверного знания о её материальной физической природе.

(Необходимо отметить, что ко времени выдвижения Эйнштейном парадоксальных для классического физического мышления идей о пространстве и времени – Лоренцем и Пуанкаре уже было осуществлено физико-математическое описание динамического «пространства и времени», согласующееся с результатами экспериментов. После же провозглашения Эйнштейном, постулата о постоянстве скорости света во всех инерциальных системах отсчета, математические соотношения Лоренца и Пуанкаре стали следствием, вытекающим из физических идей Эйнштейна. А пространство и время оказались связанными физическими понятиями. Таким образом, классико-механические представление о независимости пространства и времени стало ошибочным, и было заменено новым физическим понятием – «четырехмерное пространство-время». И в соответствии с революционным результатом, вытекающим из теории относительности Эйнштейна, в начале ХХ века математиком Минковским, впервые была разработана физическая геометрия -- пустого, четырехмерного пространства-времени. )

Итак, для нас главным в смысле «пустота», при проводимом философском анализе является -- отсутствие достоверных экспериментальных данных о материи, исследуемой физической среды. Очевидно, что в настоящее время, когда в физическом мышлении прочно утвердились парадоксальные квантовые представления, среду эфира -- уже можно описывать квантовомеханически. И это необходимо сделать в первую очередь потому, что существует немалое число экспериментальных исследований неопровержимо указывающих не реальность нового способа получения энергии из материальной среды физического эфира. Физической среды, вне сомнения реально являющейся переносчиком электромагнитных волн. Поэтому на основе квантово-механических представлений, эту среду можно охарактеризовать следующими основополагающими физическими свойствами:

1. Сверхтекучестью…

2. Сверхпроникаемостью…

3. Сверхтвердостью (несжимаемостью), на субквантовом уровне познания материи.

В связи с указанием перечисленных свойств, целесообразно дать рабочее определение среды физического эфира:

Физический эфир – это космическая, квантовомеханическая сверхтекучая, сверхпроникающая и субквантово сверхтвердая, квазинейтральная среда, являющаяся материальным носителем электромагнитных волн и обладающая «животворными», энерго-информационными качествами.

(Энерго-информационный смысл понятия – «животворная среда», непосредственно связан информационно-энергетическим раскрытием качеств субстанции – «физического вакуума», целостно-научное исследование которого, должно будет целостно-философски открыть шифр, трансцендентальной тайны идеи «Бога-Единого».)

А для того, чтобы философски осмыслить связь среды физического эфира с диалектикой понятия «физический вакуум» (который в углубленно смысловом поле можно именовать, как «физическое ничто»), проанализируем категорию «ничто», руководствуясь философским словарем [3]:

«Ничто – категория, означающая отсутствие каких бы то ни было качеств, определенностей либо бытия вообще. Противоположна таким понятиям онтологии, как нечто, сущее, бытие. В истории философии Н. нередко отождествляется с понятием небытия; иногда эти понятия разграничивались, причем небытие толковалось как более абстрактное чем Н., отрицание бытия. Категория Н. появилась в древн. философии вместе со становлением онтологии. В др.-греч. философии Н. впервые выступает как самостоятельная категория в учении Демокрита о бытии (атомах) и пустоте (ничто) и рассматривается как необходимое условие для существования множества, движения и изменения. Софист Горгий трактует Н. как оборотную сторону понятия бытия у элеатов. Как одно из обозначений начала, противоположного бытию (т.е. совокупности эйдосов), Н. играет важную роль в онтологии Платона и Аристотеля. С т. зр. единства эйдосов – как иное, применительно к вещам чувственного мира – как материя. Само по себе Н. есть чистая возможность, пассивность и зависимость, и эти качества оно привносит в каждую конкретную вещь. У Плотина сохраняется осн. содержание Н., раскрытое платонизмом, но особенно подчеркивается тождество Н. и зла: зло недостаток бытия, вторжение Н. в бытие (позднее эта идея была использована христианской теодоциеей). В патристике античные представления о Н. как материи использовались для истолкования процесса творения мира Богом из ничего (ex nihilo) (Филон Александрийский, Августин и др.). Категория Н. характерна для средневековой традиции отрицательного богословия, в к-ром наиболее адекватным путем приближения мысли к Богу считалось последовательное отбрасывание определенностей, в результате чего полнота божественного бытия оказывалась для человеческого познания тождественной Н. (Ареопагитики, Иоанн Скот, Эриугена; в арабоязычной философии – Ибн Рушд). Прямое отождествление Бога и Н. встречается в поздней средневековой философии (кабалла; Экхарт и идущая от него традиция нем. мистики). В этом русле находятся построения Бёме и позднего Шеллинга, для к-рых всякое нечто есть самоограничение раскрывающегося Бога, а Бог в себе – Н. и безосновность. Гегель, используя идеи мистической традиции, включил понятие Н. в свою систему («Наука логики»), где оно становится, сливаясь со своей противоположностью, -- чистым бытием, исходным пунктом движения категорией. В философии 19 – нач. 20 в. Интерес к проблеме Н. ослабевает, что было связано с упадком традиционной метафизики. Шопенгауэр, Ницше и Бергсон отвергают даже осмысленность понятия Н. Вместе с тем ряда течений 20 в. характерно стремление реставрировать проблему Н. (протестантская неортодоксальная теология, православная религиозная философия, экзистенциолизм, в особенности Хайдеггер, Сартр)».

Итак, отметим, что с философо-физических позиций «пустота» и «ничто» -- есть понятия родственные. Поэтому пустое пространство-время (или физический эфир) тесно связаны с понятием – физический вакуум. Далее заметим, что «ничто» в философском аспекте есть начало, из которого возникает – Бытие, т.е. физическое «ничто» -- есть субстанция необходимая для возникновения физической материи. В объективной идеалистической философии этот процесс созидания материи непосредственно связан с идеей Бога. Идеей, благодаря «Духу» и «воли» которой формируется из «ничто» -- физическая материя.

Из вышеприведенных концептуальных рассуждений о «ничто», можно извлечь философо-физический описательный метод, способствующий верному созданию качественной модели новой материальной субстанции. Метод, заключающийся в осуществлении наиболее общего подхода, при реализации которого на новую физическую модель не переносятся конкретные свойства, известные человеку из классического описания материального мира.

В общем, диалектическая философская мысль -- предлагает физическому мышлению использовать максимальное отрицание всех известных ему описательно-классических свойств материи, при процессах моделирования новой фундаментальной субстанции. Субстанции, физически обозначаемой – без образных представлений, которые даются непосредственно через традиционные сенсорные системы человека.

Поэтому, руководствуясь проведенным философо-физическим анализом можно понять, почему идеология Эйнштейна при осмыслении пустого пространства-времени, является наиболее верной. Ибо для построения теоретической модели физического эфира, необходимо максимально устранить привычные для нас представления, исходящие от классического восприятия материи. Таким образом, модель «ничто» (или пустота) у передовой физической науки может быть только – парадоксальной. И в настоящее время, как было показано выше, такую модель можно создать на основе имеющихся квантово-механических представлений о среде.

Итак, физический эфир есть та квантово-механическая макро-микро среда, которая связана с субстанцией – физического вакуума. Теперь, можно ознакомиться по энциклопедическому физическому словарю и с понятием – «физический вакуум» [2]:

«Вакуум физический – в квантовой теории поля, низшее энергетич. состояние квантовых полей, характеризующееся отсутствием к.-л. реальных ч-ц. Все квантовые числа в В. Ф. (импульс, электрич. заряд и др.) равны нулю. Однако возможность виртуальных процессов в В. Ф. приводит к ряду специфич. эффектов при вз-ствии реальных частиц с вакуумом (см. Сдвиг уровней, Квантовая теория поля). Понятие «В. Ф.» явл. одним из основных в том смысле, что его св-ва определяют св-ва всех остальных состояний, т.к. любое из них может быть получено из вакуумного, действием операторов рождения частиц. В ряде случаев, напр. при спонтанном нарушении симметрии, вакуумное состояние оказывается не единственным (т.е. вырожденным) – существует непрерывный спектр таких состояний, отличающихся друг от друга числом т.н. голдстоуновских бозонов.»

Для нас главным является то, что субстанция «физического вакуума» математически описывается – «нулевым состоянием». Фундаментальным состоянием, из которого при помощи действия операторов рождения частиц, возникает элементарная структура физической материи.

С философских позиций, действие «оператора рождения частиц», а также «спонтанное нарушение симметрии» -- можно связать с парадоксальной (трансцендентальной) диалектикой идеи Бога.

При таком целостном подходе, физическое мышление, исследуя субстанцию «физического вакуума» должно «вторгнуться» в гносеологическое поле, которое исторически принадлежит философии. Итак, при изучении качеств «физического вакуума» -- Исследователи должны будут познать диалектику философо-физического мышления. Такую целостную диалектику, при освоении которой Фундаментальная Физика неотвратимо должна будет заняться изучением феноменов проявляющихся в объективной среде-субстанции «Бога-Единого» -- «Творца неба и земли, видимого всем и невидимого…»

Причем символ «бога-видимого», авангардные мыслители-исследователи рационально могут толковать в форме: энерго-информационной материи – «физического эфира», а «бога-невидимого» -- как информационно-энергетическую субстанцию «физического вакуума».

1.2 О целостном материализме и о Парадигме Ноосферы

В связи с вышеприведенными философскими выводами, для физики, можно прогнозировать в ближайшей целостно-научной перспективе следующее:

В аспекте материалистического принципа «вечного движения материи», Исследователей фундаментальных свойств материи – ожидает понятийная революция.

Исследователи физических процессов превращения (движения) энергии в среде физического эфира, должны будут освоить философо-физические понятие – движения информации в субстанции «физического вакуума».

В общем, можно сделать целостный философский вывод, что при исследовании фундаментальной субстанции вакуума -- физическое мышление должно будет неотвратимо познать объективный феномен сверхчувственной (трансцендентальной) идеи Бога.

Для автора же, этот целостно-философский вывод, стал проживаемой реальностью. И с этим, в буквально смысле потрясающим фактом, читатель может ознакомиться в публикации -- http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001c/00161856.htm    Раздел 3

Как уже знает внимательный читатель, автору в результате борьбы за Право на Труд, «посчастливилось» сверхчувственно прожить феномен идеи Бога (паранормальное явление, связанное с феноменом «шаровой молнии» и явлением – землетрясения.)

Именно «наблюдение» этого сверхчувственного феномена, стимулирует его, уже более двадцати лет вести процесс творческой целостно-философской деятельности, направленной на тонко-рациональное осмысление прожитого «космического явления». «Космического явления», которое вывело его мышление на обоснование философии – целостного материализма.

(Необходимо подчеркнуть, что согласно принципам диалектического развития мышления, сформулированных еще Гегелем, логика принципа – «отрицания отрицания», является базовой для формирования философии целостного материализма. Ибо логика применения искусства философии синтезирующего принципа, несет в себе триаду осуществления закономерности -- «синтеза = тезис + антитезис». Таким образом, автор, логически руководствуясь синтезирующим принципом Диалектики, а именно, вдохновленный искусством философии «снятия» -- на основе «прожитого сверхчувственного феномена», может синтезировать:

Идеализм с Материализмом, получив в итоге продукт новейшей философии – Целостный Материализм. Философия же целостного материализма, выводит мышление на познание системно-гуманистической этики -- Космического Мировоззрения.)

Анализируя целостно, «тонкую» философскую диалектику, можно сделать вывод, что логика принципа «отрицания отрицания», формирует базис для открытия метода – плюралистической диалектики. Эволюционной плюралистической диалектики, которая, отбирая все самое жизнеспособное из всех областей деятельности землян, не только синтезирует полярности творческого начала у человечества, но и поднимает Диалектический Разум на более высокоорганизованный уровень его феноменального развития. Феноменального, высокоразумного развития, которое способно обеспечить Будущий, небывалый космический расцвет цивилизации.

В итоге, «проживание» автором сверхчувственного «космического явления», открывает возможность диалектическому мышлению познать целостно-научно -- трансцендентальный императив, освещающий Разуму «космическую этику», хранимую в идее «Бога-Единого»…

Такую космическую этику, опираясь на которую можно будет организовывать гуманистический процесс эволюционного утверждения Мира на планете!

(См. мировоззренческую концепцию – Парадигма Ноосферы -- http://www.trinitas.ru/rus/doc/0001/005c/00012118.htm)

И жизненно-важному для человечества Мирному Движению, будет способствовать революционное осмысление Целостно-материалистической Философией фундаментальных энерго-информационных качеств материи. Революционное осмысление-открытие, которое способно солидаризировать общество на гражданские процессы, стимулирующие разворот госструктур на действенную поддержку новейших достижений – Фундаментальной Физики. Передовой фундаментальной физики, обладающей технологиями по внедрению в хозяйственную жизнь социума, новых энергетических свойств космической материи – физического эфира. Феноменальных энергетических свойств, способных кардинальным образом разрешить в ХХ1 веке не только острые экологические, но и долгоиграющие социальные проблемы человечества.

ЧАСТЬ II

«В создании физической теории фундаментальную роль играют физические идеи.

Физические книги полны сложных математических формул.

Но началом физической теории являются мысли и идеи, а не формулы.

Идеи должны позднее принять форму количественной теории…»

«Эволюция физики» — А. Эйнштейн, Л. Инфельд

В свете выше проведенного целостно-философского анализа понятийного кризиса в физике, для фундаментального физического мышления сверхактуальным является разработка простой и достоверной модели – материи физического эфира, связанной с субстанцией физического вакуума. Займемся разработкой качественной модели материи физического эфира.

При вступлении в этот творческий процесс сделаем следующее философо-материалистическое замечание: из общей физики известно, что самым главным динамическим явлением, объединяющим материальные процессы, происходящие в жидкостях, газах и электромагнитном поле, является описание наблюдаемых процессов на основе представления о – потоке материи. Математические же уравнения потока материи, в общем виде выглядят одинаково для газов, жидкостей и электромагнитного поля.

Поэтому логически напрашивается философский вывод, что главенствующий принцип материализма, а именно принцип «вечного движения материи», должен ясно быть выражен и при создании качественной модели – физического эфира и вакуума.

В этом аспекте, самой привлекательной является торсионная концепция материи, принимающая за ее элементарную структурную единицу – вихревое движение.

Известно, что создатель первых торсионных генераторов в России, талантливый физик-исследователь А.Е. Акимов, предложил торсионную (спинорную) модель физического вакуума в форме тандема виртуальных электронно-позитронных пар, назвав их квазинейтральную комбинацию – фитоном. Ясно, что он выдвинул эту идею, опираясь на экспериментальный факт, связанный с высокоэнергетическим потоком гамма-квантов, которые могут инициировать рождение электронно-позитронных пар из субстанции «физического вакуума».

Читатель уже знает на примере нежизнеспособной классико-механической модели «эфира», что при корректном создании новой модели фундаментальной субстанции, необходимо использовать для ее описания наиболее общие качества материи. Исходя из этого философского подхода, очевидно, что выдвижение электронно-позитронной модели «физического вакуума» по Акимову, является некорректным. Поэтому предложим физическую модель, которая будет опираться на наиболее общие свойства материи, а именно на качества – энергии и информации.

Из практики человечества следует, что фундаментальным качеством космической среды эфира, являются её информационные и энергетические свойства, которые в физике описываются посредством электромагнитных волн видимого света. А свет в квантовой физике, также представляется и в виде потока квазичастиц -- фотонов. Исходя из этого и руководствуясь философо-физической модельной корректностью, приступим к разработке модели субстанции физического эфира, представленной, через некие бинарные проточастицы, не характеризуемые напрямую – физическими свойствами ни электрона, ни позитрона.

Автор, для того, чтобы выделить мыслимые проточастицы из среды физического эфира, воспользуется трудом грузинского физика-инженера Берия Г.Н., связанного с исследованием феномена – шаровой молнии. Гурам Николаевич Берия, за основу фундаментальной физической материи принимает элементарные электрические и магнитные потоки. Причем взаимодействие этих элементарных потоков, согласно равенству Берия, пропорционально кванту действия Планка (см. -- http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001c/00161856.htm    Раздел 5.1 ).

h = Ф_0EхФ_0H/2α ( СИ )

где h — квант действия Планка

α =1/137 -- постоянная тонкой структуры.

Ф_0E = q

где q -- элементарный заряд, численно равный заряду электрона,

а Ф_0E -- квант электрического потока.

Ф_0H =(√μ₀/ε₀) Ф_0E

где Ф_0H ---- квант магнитного потока

μ₀--- магнитная постоянная вакуума; ε₀ --- электрическая постоянная вакуума

В общем, равенство Берия выводит физическое мышление на субквантовый уровень осмысления материи. (Опираясь именно на равенство Берия, автор в вышеприведенной рабочей формулировке материи – физического эфира, постулировал свойство «несжимаемости» физического эфира на субквантовом уровне материи.)

Итак, отметим, что, руководствуясь трудом Берия, можно за элементарную основу материи физического эфира выбрать -- субквантовые проточастицы, опосредственно связанные с элементарными электрическим и магнитным потоками. Проименуем субквантовые проточастицы, руководствуясь закономерностями, хранимыми в электродинамике.

Из электродинамики следует, что изменяющееся вихревое (циркулирующее) электрическое поле, порождает магнитный поток; а изменяющееся вихревое (циркулирующее) магнитное поле, порождает – электрический поток. Поэтому логично будет выделить в элементе торсионной физической материи, две циркуляции, косвенно связанные с – электрической и магнитной составляющей поля. Причем магнитную циркуляцию коротко (сокращенно) будем именовать – магирк, а электрическую циркуляцию, сокращено – элирк. Таким образом, торсионный тандем -- элирка и магирка, своим «рождением» обязан физическому закону, описывающему электромагнитную волну квазичастицы фотона.

При таком подходе, субстанция «физического вакуума», связанная с материей физического эфира может быть по гипотезе автора, описана на основе торсионных, но не взаимодействующих друг с другом, проточастиц, которые мы проименовали – элирк и магирк.

(Ясно, что новые смыслы понятия физический вакуум, в связи с проводимой модельной разработкой фундаментальной физической субстанции, уже отличают его от ортодоксального понятия – «физический вакуум». Если конкретизировать дальнейший творческий процесс моделирования, то мы выделим из субстанции «физического вакуума» материю физического эфира. Космического эфира и наделим его материю свойствами -- пространства-времени, массы и заряда.)

Итак, мы вступили в этап разработки фундаментальной модели взаимодополняющих субстанций -- физического вакуума и эфира. Этапе, на котором можно осуществить качественно-обобщающие рассуждения, связанные с пространственными свойствами взаимодействующих гипотетических проточастиц.

Известно, что электромагнитная волна, характеризуется вектором потока энергии, который -- пропорционален векторному произведению электрических и магнитных полей.

Выделяя векторное, взаимно перпендикулярное пространственное триединство в электромагнитной волне, заметим, что эту взаимосвязь можно трактовать, как:

некое фундаментальное качество материи, лежащее в основах формирования -- элемента трехмерного пространства эфира.

Руководствуясь этим выводом, постулируем у взаимодействующей пары субквантовых проточастиц: наличие фундаментального качества формировать – четырехмерный квантовый элемент пространства-времени.

Обратим, внимание читателя, что квант действия Планка, по сути можно принять за численную энергетическую величину, отражаемую идею кванта пространства-времени, ибо размерность кванта действия, равна – Энергии умноженной на Время.

Таким образом, мы обосновали, используя векторно-волновые соотношения в электродинамике, постулат – четырехмерного кванта пространства-времени. Постулат, образно позволяющий описать процесс «рождения» физического эфира из физического вакуума.

Подчеркнем, что модельная связь субстанции физического вакуума с физическим эфиром может осуществляться посредством использования явления – флуктуации. Флуктуации в субстанции физического вакуума приводят к взаимодействию элирка и магирка и способствуют синтезу этих двух проточастиц. Такому синтезу, в результате которого формируется связанное состояние торсионной пары, что и приводит к возникновению «кванта» среды материи – физического эфира (или элемента пустого пространство-времени, который порождается фундаментальными качествами субстанционального взаимодействия, возникающего при синтезе элирка с магирком.)

Итак, физический эфир, рождается из субстанции физического вакуума…

А исследователь на практике -- может удостовериться в наличии среды физического эфира, посредством наблюдения информационно-энергетического потока фотонов, который описывается в классической электродинамике через электромагнитную волну (свет).

Электромагнитную волну, которая в выдвигаемой бинарной модели фундаментальной материи, может быть опосредственно (третично) представлена через взаимодействие проточастиц – элирк и магирк.

(Необходимо пояснить, что в аспекте разрабатываемой энергоинформационной модели эфира и вакуума -- физическое представление об электромагнитной волне является синтетическим выражением сложноорганизованного торсионного поля. Синтетического торсионного поля, которое формирует электромагнитные поля, связанные с вещественными структурами материи. Само же синтетическое торсионное поле, является вторичным по отношению к первичному фундаментальному процессу синтеза элирков и магирков, «рождающих» пространство-временные кванты физического эфира.)

В общем, осуществлен процесс модельного представления фундаментальной материи, которая определяет иерархию в понятиях -- субстанция физический вакуум и материя физического эфира. Системно-физическую иерархию, выстраиваемую через проточастицы – элирк и магирк, бинарное существование которых: в несвязанном состоянии описывает фундаментальную субстанцию – «физический вакуум», а в связанном состоянии материю физического эфира.

(Отметим еще раз, что элирк и магирк по сути являются – циркулирующими энергоинформационными субстанциями, которые опосредственно связаны в материи физического эфира с электромагнитной световой волной.

«Тандем» же пары, обозначенных не связанных бинарных проточастиц -- элирк и магирк, в силу выдающихся заслуг в исследовании торсионной материи физика-исследователя А.Е. Акимова, назовем предложенным им названием, а именно – фитон. Фитон, является фундаментальной основой субстанции – физического вакуума. Таким образом, фитонная модель физического вакуума по Акимову, преобразована в субстанцию проточастиц – элирк и магирк, что при выдвигаемом диалектико-философском подходе является наиболее общим и, следовательно корректным модельным представлением, служащим для создания понятийного поля физических терминов, необходимых для осмысления новой фундаментальной субстанции – физического вакуума. Субстанции, не описываемой на основе представлений о пространстве и времени, а характеризуемой только качествами – энергии и информации.)

Для прочного освоения новых модельных физических смыслов, подчеркнем что субстанцию, состоящую из проточастиц элирк и магирк, нельзя напрямую соотносить со свойствами электрического и магнитного полей. Ибо электрические и магнитные поля, это поля, характеризуемые в основном сложноорганизованными структурами материи, имеющими массу покоя не равную нулю. А проточастицы элирк и магирк, образуют ту первичную элементарную субстанцию, которую, исходя из выдвигаемого философо-физического моделирования, некорректно связывать со свойствами третичных -- по отношению к элирку и магирку физических полей. (Третичных полей потому, что в соответствии с выдвигаемой системно-физической иерархией элементарно-фундаментальной материи, вторичным по отношению к проточастицам элирк и магирк – является торсионное поле.)

Итак, характеризуя проточастицы элирк и магирк, им можно приписывать только наиболее общие качества материи, а именно физические свойства – энергии и информации.

2.1. Рождение пространство-времени, «нить-струна», торсионное поле, масса покоя, заряд, открытая физическая система, «бинарность живого» и информационное поле …

Руководствуясь, разработанным обобщающим понятийным философским методом исследования физической материи, стройно выстроим концепцию -- иерархической модели взаимосвязи субстанции энергоинформационного физического вакуума с материей квантово-механического эфира. Концепцию, которую наполним рассуждениями, перекидывающими «логический мост» к устоявшимся понятиям традиционной физики.

Подчеркнем, что наши представления о материи квантово-механического эфира имеют опытный характер, а описание субстанции энергоинформационного физического вакуума только гипотетический. Но такой гипотетический, который логично «стыкуется» с известными опытными параметрами материи физического эфира.

Итак, исходя из вышеизложенного, субстанция энергоинформационного физического вакуума, характеризуемая через проточастицы -- элирк и магирк, не может быть описана посредством физических представлений о существующем пространстве и времени и наделяется только качествами – энергии и информации.

Возникновение же материи квантово-механического эфира из субстанции энергоинформационного физического вакуума происходит при синтезе проточастиц элирк и магирк. Таком флуктационном взаимодействии элирка с магирком, при котором «рождается» квант пространства-времени, численно энергетически фиксируемый через квант действия Планка.

Далее, можно представить, что идущий синтез элирков и магирков формирует «нити-струны», созидающие пустое пространство-время.

(При описании макро-пространства, предлагаемое абстрактно-математическое представление – «нить-струна» является таким, которое адекватно отражает физические смыслы – пустого пространства-времени. При описании же, материальной микро-среды более верным будет представление Гурам Николаевича Берия, которое обозначается, как физическое понятие – «трубоструна».)

Отметим, что фундаментальным качеством синтеза первичных элементов материи, является: пространственная взаимоперпендикулярность векторной ориентации проточастиц -- элирк и магирк. Несложно догадаться, что именно благодаря этой взаимоперпендикулярности, далее и «ткется» из «нитей-струн» пустое пространство-время в квантово-механической материи физического эфира. Первичной материи, которую логично физически описывать посредством торсионных полей.

Также можно представить, что количественно упорядоченные, локально-замкнутые структуры «нитей-струн» торсионного поля, приводят к формированию элементарных частиц с массой покоя отличной от нуля.

В общем, в выдвигаемой торсионной модели материи в микромире известные ядерные, слабые и электромагнитные взаимодействия предлагается объяснять посредством взаимодействий в сложно организованных торсионных полях. Причем, в силу того, что в торсионной концепции материи базовым представлением является циркулирующая «нить-струна», то ведущим математическим описанием физической материи должен явиться – «волновой пакет». Волновой пакет – математически отражающий сложноорганизованную структуру торсионного поля.

Таким же образом в макромире -- электромагнитные и гравитационные взаимодействия, также сводятся к фундаментальным торсионным полям.

Заметим, что масса покоя, характеризующая локально замкнутые «нити-струны», гравитационно взаимодействует со всей материей квазинейтрального квантово-механического физического эфира.

Локально же циркулирующий конгломерат энергоинформационных нитей-струн, описываемый через торсионные поля, может приводить к поляризации нитей-струн. Поляризованных «нитей-струн», которые начинают активно взаимодействовать между собой, что в традиционной физике обозначается через понятие – заряд и поле. Посредством величины «заряда и поля», определяется сила взаимодействия между «нитями-струнами».

Из известных в традиционной физике четырех типов взаимодействий, необходимо выделить феномен электромагнитного взаимодействия. Ибо Оно объединяет бесконечно «малую материю» с бесконечно «большой материей»…

Также необходимо подчеркнуть, что в электромагнитном взаимодействии «целостно отражается» фундаментальное качество пространственной взаимоперпендикулярности взаимодействующих элементов (проточастицы – элирк и магирк) первичного торсионного поля. Фундаментальное качество, характеризующиеся в электромагнитном поле взаимоперпендикулярностью векторов электрического и магнитного полей (которые, как было отмечено выше, являются «синтетическим продуктом» сложноорганизованных торсионных полей).

В общем, осуществлена разработка модельной концепции материи квантово-механического физического эфира, связанного с субстанцией энергоинформационного физического вакуума.

Исходя же из принципа вечного движения материи подчеркнем, что любую анализируемую физическую систему в квантово-механическом эфире необходимо рассматривать в аспекте энергетического потока. При таком рассмотрении любая физическая система становится – открытой, для внешнего энергоинформационного потока. Условно же «закрытую» физическую систему можно анализировать только, как – квазистационарную систему. Причем ясно, что закон сохранения энергии в квазистационарной форме пребывания материи осуществляется при условии, когда приток энергии извне равен оттоку энергии за пределы данной физической системы. Итак, в реальности все физические системы в квантово-механическом эфире, необходимо рассматривать как – энергетически открытые физические системы.

В связи с этими рассуждениями, важно отметить что, когда в квазистационарной системе материи, находящейся в квантово-механическом эфире, происходят парадоксальные (паранормальные) явления, то этот феномен необходимо объяснять на основе изменения баланса энергетического потока в квазистационарной физической системе, при котором данная система материи характеризуется, как открытая энергоинформационная субстанция…

Далее важно выделить в разработанной концептуальной модели энергоинформационной материи, фундаментальной феномен – самоорганизации (который в первую очередь, как уже знает читатель выражается в качестве – «рождения» пространство-времени…). Самоорганизации, возникающей благодаря обмену информационными потоками между физическими системами.

Явление же самоорганизации в нашем классическом Бытие, в своей высшей целостной форме, как известно в философии биологии изучается через системы – «живой материи».

В аспекте энергоинформационного понимания систем «живой материи» полезно ознакомится с целостно-научными достижениями, которые были осуществлены во второй половине ХХ века. Для этого предложим читателю внимательно проанализировать понятие – «биополе», по философскому словарю [3]:

БИОПОЛЕ – совокупность физических полей, имеющихся вокруг живого организма и продуцируемых его органами и системами. До недавнего времени явления, скрывающиеся за этим термином, относили к области ирреального, не усматривая к-л. их связей с системой общепринятых научных взглядов. Положение начало существенно меняться по мере создания квантовой теории и разработок на ее основе новых представлений о структуре мира. В 70-80-х гг. амер. физик-теоретик Д. Бом и нейропсихолог К. Прибрам разработали концепцию универсальной космической голограммы или голоуниверсума, к-рая, по существу изоморфна структуре мозга. Эта концепция признает, что в результате квантово-механических взаимодействий Вселенная образует единую, бесконечную во времени и пространстве, многомерную причинно-следственную сеть взаимосвязей, в к-рой все взаимодействует со всем с различной степенью интенсивности. Эта система взаимосвязей представляет собой некое бесконечное энергоинформационное поле, своеобразную сеть, каждая точка к-рой связана со всеми остальными ее точками, воздействует на них и испытывает на себе их влияние. Отсюда вытекает очень важное следствие: каждая точка содержит в себе информацию о всех других точках пространства-времени и, в свою очередь, имеет информационное представительство во всех других точках пространства-времени. С указанных позиций можно утверждать, что мозг как голографическое образование, включенное в голографическую систему мира, потенциально располагает информацией о любых структурах Вселенной. В силу особого строения пространственно-временного континиуума Вселенной эта информация отражает не только настоящее, но и прошлое и будущее. Это свойство мирового пространства привело к появлению такого понятия, как «всемирный информационный банк данных», («мировое поле сознания»), в к-ром содержатся все сведения об уже свершившихся событиях, об осуществляющихся в настоящем и вероятностные варианты будущих действий. В исключительных случаях человек может спонтанно, непроизвольно подключиться к «информационному банку данных», если его нервная система оказывается в особо чувствительном состоянии, и тогда определенные знания приходят в виде «озарений», «откровений» и т.п. Однако подобное подключение может осуществляться и целенаправленно, когда приобретается навык произвольно формировать особое состояние психики. В этих случаях речь идет о нетрадиционных способах получения информации. Особые состояния психики характеризуются тем, что субъект достигает и нек-рое время удерживает минимально низкий уровень бодрствования. Для стимулирования психофизиологических процессов, ответственных за проявление биополевых явлений, очень часто прибегают к методикам изменения состояний сознания. Сюда относятся разл. естественные традиционные приемы – погружение в сон, медитация, релаксации и т.п., более жесткие приемы ограничения процессов восприятия: сенсорная изоляция, и помещение в «безориентирное пространство», а также ряд спорных методов с использованием наркотических веществ. Необходимость создания низкого уровня бодрствования определяется закономерностью функционирования неравновесных процессов. Эта закономерность утверждает, что случайных процессов в природе не бывает, все они строго детерминированы, но протекают в той плоскости активности, к-рая в физике и технике называется «уровнем шума». По И. Пригожину (1947), система, функционирующая в таком режиме, находится в «точке бифуркации», что в теории колебаний обозначает крайне неустойчивое состояние. Энергия, способная вывести определенный элемент системы из «точки бифуркации», может быть крайне слабой и находиться вблизи зоны идеальных стимулов. Исходя из этого, механизм взаимодействия мозга с «информационным банком данных» условно можно назвать бифуркационным, функционирующим в системе крайне неустойчивых явлений.

Таким образом, проблема подключения человечества к всемирному голографическому справочнику – труднейшая проблема порога чувствительности нервной системы и способа выделения сверхслабых сигналов из информационных шумов. Исследования подтвердили, что неустойчивость системы – одно из гл. условий ее высокой чувствительности к биполевым (энергоинформационным) влияниям. Наиболее эффективными индикаторами-мишениями к дистанционным биполевым воздействиям человека оказались высокочувствительные калориметры, источники инфранизкочастотного электрического шума, электрогенерирующая рыба. С это т. зр. очень существенно, что больной человек также представляет собой неравновесную систему и следовательно, обладает высокой чувствительностью к возмущениям «Биополя». В биологических системах, реализующих тот же голографический принцип, доминирующее значение в процессах структурной интеграции принадлежит межмолекулярным силам, получившим название слабых взаимодействий. Эти силы отличаются подвижностью и представляют собой мощное движущее начало всех явлений интеграции и «узнавания» систем друг другом. Слабые сами по себе, но мощные своей многочисленностью и разнообразием, эти силы образуют специфическое силовое поле, к-рое академик В.А. Энгельгардт (1976) назвал «интегративным», в широких же научных кругах за ним установилось название «Б.». Образовавшиеся в среде интенсивных электромагнитных излучений биологические объекты использовали это энергоинформационное явление в качестве механизма, дистанционно воспринимающего информацию и регулирующего жизненные процессы. У человека на этой основе сформировалась целостная энергетическая система организма, включающая энергетические центры (чакры), энергетические каналы и внешнюю биополевую оболочку. Целенаправленные воздействия на эти образования представляют суть биополевого лечения. В.П. Казначеев и Е.А. Спиркин (1991) считают, что на давних этапах развития человеческих популяций полевая энергоинформационная связь между особями обеспечивала надежную функциональную координацию их биологического существования. Развитие социальных и культурных структур привело к тому, что первичные биполевые формы поведенческой регуляции «замаскировались» новыми социальными образованиями. Исходя из этого, исследователи делают попытки активизировать у отдельных индивидов глубинные механизмы экстрасенсорной перцепции с формированием способности получать информацию о настоящих, прошедших и будущих событиях.

Итак, для нашего философского исследования модели квантово-механического физического эфира, важно отметить, что уже во второй половине ХХ века была создана концепция – универсальной космической голограммы или головерсума. Концепция в основе, которой лежит идея квантово-механического взаимодействия во Вселенной, реализующаяся через энергоинформационное поле. Причем эта концепция позволяет мировое пространство характеризовать, как вселенский «информационный банк» или «мировое поле сознания».

Ясно, что выдвинутая во второй половине ХХ века энергоинформационная концепция, закладывает научную основу для целостно-философского осмысления идеи Бога. Идеи – «Творца, неба и земли, видимого всем и невидимого…»

Очевидно, что философский анализ идеи «Творца…», требует от целостного научного мышления осмысления феномена «самоорганизации», как у низкоорганизованной материи, так и у высокоорганизованного ее проявления – человека. И этот познавательный процесс, также был запущен во второй половине ХХ века в ученом мире, при формировании междисциплинарного научного направления – «Синергетика» [3]:

СИНЕРГЕТИКА -- (от греч. synergetikos – совместный, согласованно действующий) – междисциплинарное направление научных исследований, возникшее в 70-х гг. 20 в. и ставящее своей осн. задачей познание общих закономерностей и принципов, лежащих в основе процессов самоорганизации в системах самой разной природы: физических, химических, биологических, технических, экономических, социальных и т.д. Под самоорганизацией в С. понимаются процессы возникновения макроскопически упорядоченных пространственно—временных структур в сложных нелинейных динамических системах, находящихся в состояниях, далеких от равновесия, вблизи особых критических точек (т. наз. точек бифуркации), в окрестности к-рых поведение системы становится неустойчивым. Последнее означает, что в этих точках система под воздействием самых незначительных воздействий, или флуктуаций, может качественно изменить свое состояние. Этот переход часто характеризуют как возникновение порядка из хаоса. С. рассматривает иерархии неустойчивостей разных порядков и их последовательности. В этом контексте С. с помощью таких понятий, как неустойчивость, параметры порядка и принцип подчинения, охватывает широкий класс систем вместе со сценариями их эволюции от хаоса к порядку и обратно. При этом в С. происходит конструктивное переосмысление понятия хаоса, во многом обусловленное открытием в 60-х гг. феномена т. наз. детерминированного (или динамического) хаоса, возникновение к-рого, как, напр., в случае перехода от ламинированного движения к турбулентному, тоже может рассматриваться как процесс самоорганизации. В настоящее время С. находится в стадии формирования своих осн. идей и принципов, но уже сейчас можно сказать, что она предполагает качественно иную картину мира не только по сравнению с той, к-рая лежала в основаниях классической науки, но и той, к-рую принято наз. квантово-релятивисткой картиной неклассического естествознания 1-й пол. 20 в. В этом смысле С. постнеклассична, и, будучи междисциплинарной, она отказывается от установок методологического редукционизма. Тем самым С. внутренне плюралистична, как плюралистичен тот интегральный образ мира, к-рый ею предполагается. С. включает в себя многообразие подходов и формулировок, одна из к-рых связана с именем И. Пригожина и известна как теория диссипативных структур, др. – с именм физика Г. Хакена, предложившего само название «С.». В формулировке Пригожина становление С. рассматривается в общем контексте начавшегося во 2-й пол. 20 в. пересмотра взглядов на науку, научную рациональность, процесса «возрождения времени» в совр. естествознании и «нового диалога человека с природой».

В общем, задачи исследования явлений самоорганизации в Бытие, требуют от философского мышления целостного диалектического прорыва, информационно направленного на осуществление понятийной междисциплинарной связи в фундаментальной науке. Автору ясно, что этот революционный целостно-философский процесс должен быть начат с фундаментальной физики, на базе формулирования энергоинформационных принципов изучения материи.

И в выдвинутой энергоинформационной стратегии, важно выделить в фундаментальной физике первичный материальный объект, в котором осуществляется зарождение «нового материального начала».

А для того, чтобы приступить к решению задачи, проанализируем целостный информационный смысл, который заложен при выделении проточастиц – элирк и магирк. Мы помним, что наименование проточастиц были выведены на основе причинно-следственной связи, которая характеризует динамику изменения электромагнитного поля.

Так наименование элирк, связано с процессом изменения электрического поля, которое порождает магнитное поле. И поэтому, элирк несет смысл первичного торсионного поля, которое в электромагнетизме описывает – магнитные характеристики.

Заметим, что магнитное поле характеризуется неразрывной замкнутостью силовых линий, и поэтому логично в аспекте целостных образных представлений «самоорганизации в живом», приписать проточастице элирк – «женское начало». А именно, элирк можно модельно представить, как «информационную матку», в которой протекает процесс зарождения «нового материального начала». Тогда проточастица магирк, будет символизировать – «мужское начало», необходимое для запуска информационных процессов рождения – «нового материального объекта».

Таким образом, создается «живая» бинарная модель – квантово-механического физического эфира. Энергоинформационная целостная модель, в которой элирк и магирк, могут быть образно представлены в виде условного «женского» и «мужского» начал.

(В связи с энергоинформационным выделением условного «женского» и «мужских» начал в самом фундаменте самоорганизующейся материи необходимо отметить, что еще в древней философской китайской мысли диалектика движения космической материи, характеризовалась посредством двух полярных начал, именуемых – ИНЬ и ЯН.)

Подчеркнем, что энергоинформационная модель «бинарности живого», которую мы выявили уже в самих основах материальной субстанции -- является логическим следствием из философского постулата Целостности. Постулата Целостности, подразумевающего некую основополагающую сквозную закономерность, которая «прошивает» все системные уровни иерархии материи – от самых элементарных «низших», до самых сложно организованных «высших».

Кроме того, исходя из объективной системной устойчивости процессов самоорганизации, которые на уровне биологических систем характеризуются понятием – гомеостазис, можно сделать определенные целостные выводы по поводу скоростей передачи информации в глобальном квантово-механическом физическом эфире.

Очевидно, что для осуществления космоглобальных самоорганизационных процессов, направленных на устойчивое развитие звездных систем в метагалактике, при которых Метагалактика рассматривается, как «целостный организм» -- необходимы такие космические скорости передачи информации, которые будут «мгновенно» охватывать всю метагалактику.

Поэтому, исходя из постулата «целостности живого», направляющего явление самоорганизации «движения материи» и в метагалактике -- логически следует, что скорость света не может быть предельной для передачи информации в космических системах звездной материи, также подчиняющихся принципу устойчивого развития.

В отношении сверхбольших скоростей при передачи информации, можно заметить, что предельность скорости света, вытекающая из теории относительности Эйнштейна, верна только для перемещения структур материи, имеющих масса покоя отличную от нуля. И этот постулат предельности скорости света, не может быть применим для энергоинформационной субстанции, которая является первичной по отношению к электромагнитной материи. (Можно отметить, что торсионные эксперименты Акимова по передаче информации, показывают «мгновенность» торсионной передачи информации от одного объекта к другому.)

Подчеркнем, что параметрический результат «мгновенности» -- при осмыслении космоглобальных фундаментальных физических характеристик материи, логически вытекает из философо-физического постулата целостности процессов самоорганизации.

(В связи, с логикой вывода «мгновенных» скоростей передачи в информационных полях, можно воспользоваться аналогией из классической физики, сравнив скорость звука в воздушной среде со скоростью света. А затем, предположив, что электромагнитная скорость световых волн в физическом эфире по отношению к величине быстроты распространения информационных полей, может соотноситься аналогично, как -- скорость звука со скоростью света.)

В аспекте же представлений, связанных с явлением распространения скорости света в среде физического эфира, можно выдвинуть гипотезу, что квантово-механический эфир характеризуется фазовыми состояниями.

Если среда материи физического эфира «сплошная и однородная», то такое фазовое состояние можно определить, как квантово-механическую «эфирную жидкость». Если же фазовое состояние материи физического эфира «не сплошное и не однородное», то его можно характеризовать, как квантово-механический «эфирный газ».

Логично предположить, что в «эфирном газе» уже не могут распространяться электромагнитные волны (свет) и информация в «эфирном газе» передается только -- посредством «информационного поля».

(Обобщенно поразмышляем о функции «информационного поля», исходя из предложенной модели субстанции физического вакуума, порождающего материю физического эфира.

Интуитивно можно предположить, что информационное поле способно инициировать явление флуктуаций в субстанции физического вакуума, запускающих процесс синтеза у несвязанных эирков и магирков. Далее, согласно выдвинутой модели, в результате синтеза проточастиц происходит рождение кванта пространства-времени, формирующего материю физического эфира, что и вызывает возникновение первичного торсионного поля. Первичного торсионного поля, имеющего возможность взаимодействовать с информационным полем.

Таким образом, важным предназначением фундаментального информационного поля, также становится двунаправленная функция -- передачи энерго-информационных потоков между материей эфира и субстанцией вакуума.)

2.1.1. Итоговое, целостно-материалистическое осмысление

фундаментальных физических идей, формирующих основы новой физики на базе энерго-информационного взаимодействия материи эфира с субстанцией вакуума

Итак, благодаря руководящим потенциям диалектики постулата Целостности, был запущен философский процесс формирования нового физического мышления.

Такого диалектического физического мышления, которое на основе энерго-информационной концепции материи выявила взаимодополняющая значимость -- материи физического эфира и субстанции физического вакуума.

Кроме того, постулат Целостности, философо-физически обнажил в явлении самоорганизации материи -- стратегию открытия энерго-информационной «бинарности живого» в фундаментальной структуре квантово-механического эфира и субстанции физического вакуума. (Философо-физически обнажил, на основе концептуального открытия проточастиц – элирк и магирк.)

В результате чего, квантово-механический эфир и субстанция физического вакуума стали материальными объектами, связанными общим информационным полем, что создает объективный целостно-научный фундамент, необходимый для открытия новых законов в Физике, направляющих целостно-материалистическое построение реальной модели голоинформационной Вселенной.

В общем, существующий философский принцип «вечного движения материи» дополнился физическим феноменом «движения информации», открывающим целостно-научную возможность уже не концептуального, а практического обоснования – философии целостного материализма.

Таким образом, философия целостного материализма стала руководящей для диалектического развития физического мышления и формирования – новой физики.

Причем методология этого познавательного процесса (гносеология) может быть диалектико-физически осмыслена на синергетическом фундаменте – общей теории систем.

2.2. Синергетика общей теории систем или -- от диалектики обобщенной закономерности дополнительности к Парадигме Ноосферы

В первой половине ХХ1 века на этапе внедрения целостно-философских методов в науку, для автора ведущим предназначением «Синергетики» является: изучение общих закономерностей явления самоорганизации в открытых системах – от простых физических до сверхсложных социальных и экологических.

А для того, чтобы действенно обнажить обозначенное актуальное предназначение «Синергетики», необходимо выявить межсистемные инварианты «прошивающие» всю иерархическую «системную лестницу» материи. И в связи с выдвигаемой философо-физической задачей определения генеральных межсистемных инвариантов в иерархии материи, целесообразно ознакомиться с понятием – общая теория систем [3]:

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ СИСТЕМ – специально-научная и логико-методологическая концепция исследования объектов, представляющих собой системы. О. т. с. тесно связана с системным подходом и является конкретизацией и логико-методологическим выражением его принципов и методов. Первый вариант О. т. с. был выдвинут Берталанфи, однако у него было много предшественников (в частности, Богданов). Осн. идея О. т. с. Берталанфи состоит в признании изоморфизма (Изоморфизм и гомоморфизм) законов, управляющих функционированием системных объектов. Важной заслугой Берталанфи является исследование открытых систем, к-рые постоянно обмениваются веществом и энергией с внешней средой. В 50--70-е гг. предложен ряд др. подходов к построению О. т. с. (М. Месарович, Л. Зале, Р. Акофф, Дж. Клир, А.И. Уемов, Ю.А. Урманцев, Р. Кадман, Э. Ласло и др.). Основное внимание при этом обращено на разработку логико-концептуального и математического аппрата системных исследований. Общая теория систем имеет важное значение для развития совр. науки и техники: не подменяя специальных системных теорий и концепций, имеющих дело с анализом определенных классов систем, она формулирует общие методологические принципы системного исследования.

А для того, чтобы прочувствовать общие методологические принципы системного исследования «объектов» и более того развить их, ознакомимся с понятиями – изоморфизма и гомоморфизма [3]:

ИЗОМОРФИЗМ И ГОМОМОРФИЗМ (от греч. isos – одинаковый, homoios – подобный и morphe – форма) – понятия, характеризующие соответствие между структурами объектов. Две системы, рассматриваемые отвлеченно от природы составляющих их элементов, являются изоморфными друг другу, если каждому элементу первой системы соответствует связь в др. и обратно.Такое взаимозначное соответствие называется И. Полный И. может быть лишь между абстрактными идеализированными объектами, напр. соответствие между геометрической фигурой и ее аналитическим выражением в виде формулы. И. связан не со всеми, а лишь с некоторыми фиксированными в познавательном акте свойствами и отношениями сравниваемых объектов, к-рые в др. своих отношениях и свойствах могут отличаться. Г. отличается от И. тем, что соответствие объектов (систем) однозначно лишь в одну сторону. Поэтому гомоморфный образ есть неполное, приближенное отображение структуры оригинала. Таково напр. отношение между картой и местностью, между грамзаписью и ее оригиналом – звуковыми колебаниями воздушной среды. Понятия «И.» и «Г.» широко применяется в математической логике и кибернетике, физике, химии и др. областях знаний. В теории познания эти понятия применяются при анализе сходства (соответствия) между образом и предметом, теорией и объектом, при анализе преобразования информации. И. и Г. тесно связаны с понятием «модель» (Моделирование), «сигнал», «образ» (Отражение, Идеальное), «адекватность».

Очевидно, что познавательные системные методы – изоморфизма и гомоморфизма используются для системно-научного описания объективной реальности, когда исследователь обладает традиционной чувственно-образной информацией о познаваемом объекте. На новейшем же уровне осмысления моделей материи эфира и субстанции физического вакуума, когда мы в принципе не имеем возможности воспринимать фундаментальный «объект» субстанции физического вакуума на традиционном чувственно-образном уровне, уже необходимо вводить дополнительный принцип исследования реальных, но только сугубо абстрактно-параметрических представлений об «объекте». Ибо, как мы уже знаем субстанцию физического вакуума, невозможно описывать на основе представлений о пространстве, времени и любых ее производных (скорости и т.д.). А возможно только ее абстрактно воспринимать на физическом уровне, как фундаментальный источник – энергии и информации для материи эфира.

2.2.1 Философская диалектика, принцип голоморфизма, негэнтропийный закон и междисциплинарная координация Синергетики

В связи с диалектикой осмысления фундаментальных особенностей модели субстанции физического вакуума, в методологию теории познания необходимо дополнительно ввести – целостно-познавательный метод исследования. Определим его, как – принцип голоморфизма.

Внимательный читатель, размышляющий над концептуальными представлениями, изложенными в статье, без особых умственных усилий поймет, что принцип голоморфизма – открывает наиболее всеобщий метод целостного познания Бытия, на основе исследования потоков энергии и информации, объединяющих все системные уровни иерархии самоорганизации материи: от самых простых -- элементарно-физически, до сверхсложных -- космо-вселенских.

Или несколько в ином «ключе», а именно метафорически, поясним принцип голоморфизма – как метод открытия некой ведущей фундаментальной сущности Бытия, которая, являясь инвариантом «как наверху, так и внизу»; познается на основе абстрактно-параметрического потока – энергии и информации.

Всепроникаемость же потоков энергии и информации, является определяющей для понимания синергетического феномена самоорганизации в физических системах. В связи с этой синергетической особенностью самоорганизации, целесообразно философски проанализировать физическое явление энтропии (рассеяния энергии). Проанализировать на философском фундаменте – первого принципа диалектики. А именно, принципа – «единства и борьбы противоположностей».

В соответствии с функционированием этого принципа диалектики, должен существовать закон обратный -- энтропии, т.е. закон не рассеяния энергии, а ее концентрации.

В «теории информации», противоположный энтропии закон, связан с управлением потоками энергии и информации. Управления, которое и инициирует протекание процесса обратного -- энтропийному.

Закон, по которому должен происходить мыслимый обратный процесс, в «теории информации» получил название – негэнтропийного.

Имеет смысл заметить, что в живых биологических системах все процессы самоорганизации, протекают благодаря действию – негэнтропийного закона («закона жизни»).

В общем, необходимо подчеркнуть, что негэнтропийный закон является основополагающим для процессов саморганизации, осуществляемых посредством управления – потоками энергии и информации. И это энергоинформационное следствие, логически проистекает из философии принципа голоморфизма...

В итоге, становится очевидным, что межсистемными инвариантами в иерархии всех

материальных систем являются – энергия и информация. А, опираясь на фактор энергоинформационного потока, можно физико-математически осмысливать явление самоорганизации на всех уровнях иерархии материи. И именно объективное наличие потока энергии и информации, направляет физическую логику важной формулировки – негэнтропийного закона («закона жизни»). Негэнтропийного закона, благодаря действию которого и осуществляется феномен самоорганизации в Бытие (принцип голоморфизма и негэнтропия).

Таким образом, мы приблизились к обобщенной сути формулировки – метода голоморфизма:

Метод голоморфизма – это синергетический принцип, резонансного действия негэнтропийного закона во всех уровнях иерархии физической материи, функционирующей в соответствии с постулатом «всеобщности живого».

(О применении фактора резонансного действия негэнтропийного закона, проявляющегося на уровне элементарной физической материи, читатель сможет узнать в конце текстовой части следующего подраздела.

Кроме того, проницательный и философски развитый читатель может заметить, что метод голоморфизма, ставит на целостно-научный фундамент -- мировоззренческие представления, служащие основой для эзотерического учения, именуемого – «пантеизм».)

Ясно, что в философской перспективе метод голоморфизма -- будет стимулировать созидание методологического целостно-научного фундамента для междисциплинарной координации Синергетики во всех направлениях знания у человечества...

2.2.2. Философия науки, как стратегия прогнозирования футурологии бытия физики…

Универсализм принципа голоморфизма, делая его самым фундаментальным в целостном исследовании материи, способен углубленно раскрыть диалектику развития физических идей и философо-физических представлений, заложенных еще корифеями «новой-старой физики» ХХ века – А.Эйнштейном и Н.Бором.

Для вхождения в предлагаемый исследовательский процесс развития фундаментальных идей и представлений уже в новой физике первой половины ХХ1 века, «погрузимся» в интересную статью -- «Фундаментальная физическая идея Бора» [4]. Статью, замечательного диалектического философа и историка науки Б.Г. Кузнецова, который в первой ее части -- «Понятие фундаментальной идеи и понятие стиля творчества», пишет:

«Под фундаментальной идеей научной теории, серии логически связанных теорий, творчества мыслителя или школы мы будем понимать нечто более общее, чем специфические принципы, отличающие данную теорию. Данного мыслителя, данную школу от других, нечто, характеризующее больший период, целую эпоху в развитии науки. Для термина «фундаментальная», условного и в значительной степени произвольного, можно указать в качестве основания, например аналогию с фундаментальным метрическим тензором, который сохраняется в качестве общего понятия при переходе от одной логически замкнутой геометрии к другой, модифицируясь и приобретая в каждой из них специфическую форму. Чтобы найти фундаментальную идею в научной теории, нужно выйти из круга идей, получивших законченную логически замкнутую форму и полное экспериментальное подтверждение, выйти из круга идей, относящихся к определенной замкнутой области и уступающим место другим идеям при переходе в другую область, нужно обратиться к более общим идеям, которые модифицируются, принимают новую форму при переходе одной аппроксимации к другой, из одной области явлений в другую. Существование таких модифицирующихся, но тождественных себе сквозных идей гарантирует преемственность научного развития. Они-то, эти сквозные, незавершенные идеи, и являются основой частных модификаций – завершенных, логически замкнутых идей, полностью оправданных для данного круга явлений.

Поиски таких фундаментальных идей иногда приобретают непосредственную эвристическую ценность. Достаточно напомнить о дилемме: какой принцип – ковариантность или постоянство скорости света считать фундаментальным для теории относительности, дилемме сыгравшей большую роль при разработке и аргументации общей теории относительности. Эйнштейн рассматривал идею ковариантности в качестве фундаментальной. Она не получила завершения в специальной теории. Напротив постоянство скорости света он рассматривал как частный принцип, полностью подтвержденный и логически замкнутый в пределах механики и электродинамики тел, движущихся без существенного воздействия гравитационных полей, но уступающих место иному принципу при модификации идеи ковариантности – ее обобщения на движение в гравитационном поле.

Быть может, при релятивистком обобщении квантовой механики будет обращено внимание на определение фундаментальной, в аналогичном смысле, «незамкнутой» идеи, более общей, чем логические замкнутые идеи, к которым относятся, например, гейзенберговская неопределенность сопряженных динамических переменных.

Подобные «незамкнутые» идеи характеризуют то, что Паули и Борн назвали когда-то стилем физического мышления. Они подразумевали под этим термином особенности физических теорий, свойственные большим периодам, инвариантные при переходе от одной физической теории к другой, внутри большого периода.

Когда в конкретной, «замкнутой» физической теории явно определена ее связь со «стилем», с более общими идеями, когда явным образом высказана инвариантная основная «незамкнутая» идея, теория приобретает свойство, которое Эйнштейн в автобиографическом очерке 1949 года назвал «внутренним совершенством». Оно состоит в максимальном отсутствии допущений, выдвинутых ad hoc, для объяснения данных фактов, в наличии более общих допущений, из которых естественно вытекает такое объяснение. «Внутреннее совершенство» было решающим преимуществом специальной теории относительности по сравнению с лоренцевой концепцией продольного сокращения.

Поиски теории элементарных частиц, иначе говоря релятивисткой квантовой теории, обладающей «внутренним совершенством», избегающей чисто рецептурных приемов и концепций, выдвинутых ad hoc, стали сейчас крайне напряженными. Отсюда, по-видимому, идет интерес к историко-логическому анализу творчества Бора, к определению его «стиля», его основной фундаментальной, в указанном выше смысле, физической идеи.»

Из приведенных интересных размышлений о поиске наиболее общих принципов «пронизывающих» физическую науку, глубокий диалектик философии науки Б.Г.Кузнецов, интуитивно, по сути, предвосхищает необходимость становления принципа голоморфизма в фундаментальной физике.

Опираясь же на сформулированный принцип голоморфизма, можно сделать вывод, что целостная релятивисткая квантовая теория может быть разработана только на основе торсионной концепции энергоинформационной материи, базирующейся на взаимодополнительности материи квантово-механического эфира и субстанции физического вакуума.

И для созидания целостной квантовой теории, конечно же, необходимо диалектически развить философо-физическое наследие Н.Бора. Так об этой фундаментальной проблеме пишет в завершающей части статьи, замечательный философ науки эпохи социализма -- Б.Г. Кузнецов:

«Зададим теперь вопрос, тот или иной ответ на который предопределяет характеристику принципа дополнительности, как фундаментальной идеи Бора, или, что то же самое, сквозной, модифицирующейся идеи большого периода, начавшегося до Бора и продолжающегося после него. Вопрос этот состоит в следующем. Вытекает ли из современных тенденций физики перспектива «чисто квантовой», лишенной классических идеализаций картина микромира? Возможен ли анализ радиационных взамодействий, анализ взамодействия квантовых полей, анализ ультрарелятивистких эффектов и т.д. без дополнительных – макроскопического и микроскопического – аспектов? Сохраняется ли для релятивисткой квантовой физики определение квантовой концепции, как концепции, теряющей физический смысл без классических понятий?

Чтобы ответить на эти вопросы, предположим на минуту, что в современной физики уже создана концепция, передающая роль исходных кирпичей мироздания процессам, к которым вовсе неприменимы понятия пространственно-временной локализации и взаимодействий, состоящих в обмене энергией и импульсом. В течении многих столетий роль элементов мироздания приписывалась частицам, которые движутся с той или иной скоростью по макроскопическим траекториям, иначе говоря, обладают пространственной и временной локализацией.

Предположим, что эксперименты, проведенные например с помощью мощных ускорителей, покажут, что в пространственно-временных областях порядка -- 10 ^-13см и 10 ^-24сек (или в еще меньших) уже нельзя постулировать движение тождественных себе физических объектов и понятие мировой линии здесь теряет смысл. Процессы в таких областях состоят в трансмутации частиц. Но имеет ли смысл подобное ультрамикроскопическое понятие без микроскопического понятия мировой линии? Ведь превращение частицы одного типа в частицу другого типа не может иметь физического смысла, не может быть объектом экспериментального исследования, если это превращение не сводится к переходу от одной эвентульной мировой линии к иной мировой линии. Предикаты данного типа частиц – масса, заряд, спин и т.д. — могут быть предметом экспериментального наблюдения только потому, что определяются кривизной, ориентировкой, длиной мировой линии в заданных условиях. По-видимому, при всей неопределенности и многозначности перспектив современной физики нельзя предположить, что она сойдет с рельс двух констатаций:

1. мировая линия в микромире теряет физический смысл без взаимодействия, нарушающих определенность мировой линии, и

2. взаимодействия, нарушающие определенность мировой линии («чисто квантовые процессы»), теряют физический смысл без макроскопического образа мировой линии, регистрируемой с помощью макроскопического объекта.

Мы видим, дополнительность квантово-микроскопического и классически макроскопического аспектов картины мира характерна и для начала столетия и для его второй половины, поскольку ее стиль физического мышления можно сейчас предвидеть. Теория относительности была связана в своем генезисе с критерием физической содержательности, принципиальной возможности экспериментальной проверки исходных понятий физической теории. Бору принадлежит концепция, которая модифицировала это требование, воплотила его в конкретную форму дополнительности волнового и корпускулярного представлений. Далее идея дополнительности (для которой первоначальный критерий физической содержательности был предысторией) будет модифицироваться дальше. Эта идея не ограничена квантовой механикой второй четверти столетия. По-видимому, она сохранится и дальше, претерпевая новые модификации. В этом смысле она является сквозной идеей физики ХХ века и основой модифицирующих ее больших физических концепций.

Вероятно, развитие физики во второй половине ХХ века покажет, что идея дополнительности может стать логической основой выведения макроскопической р е л я т и в и с т к о й   п р и ч и н н о с т и из картины событий, происходящих и подчиненных у л ь т р а р е л я т и в и с т к о й   п р и ч и н н о с т и. Эта последняя управляет миром, где взаимодействие элементарных частиц характеризуется очень высокими ультрарелятивисткими энергиями. Они прорывают рамки себетождественности частиц, выражаются в трансмутации частиц. Как уже было сказано, п о в е д е н и е тождественных себе частиц, их пространственно-временная локализация, их мировые линии обретают физическое бытие, когда каждая мировая линия заполнена процессами, несводимыми к поведению, к смене пространственно-временных локализаций, к переходу из одной мировой точки в другую. В свою очередь трансмутации в минимальных пространственно-временных клетках не обладают физическим бытием, если ультрарелятивисткая картина этих трансмутуций не дополнена релятивисткой картиной мировых линий.

В такую схему дополнительности укладываются попытки выведения релятивистких соотношений из ультрарелятивистких, не претендующие, впрочем, ни на что большее, чем условная иллюстрация некоторых, далеко еще не реализованных тенденций современной физической мысли».

Умудренный читатель может «увидеть», что в первой половине приведенного текста, завершающей части статьи Б.Г. Кузнецова – его талант диалектика, прогностически приоткрывает горизонт будущего развития физической науки. Будущего развития, которое на современном этапе становления новых фундаментальных знаний в физике, конечно же, выражается во взаимодополнительности материи эфира и субстанции физического вакуума.

Необходимо отметить, что исторические корни философии этой дополнительности находились еще в классической физике. В классической физике, описывающей световые явления на основе двух моделей – волновой и корпускулярной. Диалектика же поступательного развития физики в первой половине ХХ века, открыла в микрофизике процесс перехода элементарных частиц из состояния – «частица», в состояние – «волна», и наоборот. Именно этот динамический двунаправленный процесс в физике элементарных частиц и был концептуально зафиксирован Н.Бором в «новом» физическом мышлении на основе – принципа дополнительности.

На современном этапе развития физического мышления, благодаря ясному пониманию значения феномена потока энергии и информации, в явлениях перехода состояния «объекта» от одной физической системы к «объектному состоянию» в другой физической системе – можно далее развить философию принципа дополнительности. Диалектически развить, выдвинув – обобщенную закономерность дополнительности, базирующуюся на принципе голоморфизма.

В обобщенной закономерности дополнительности, физический принцип дополнительности Н.Бора, является частной, первой «ступенькой» в понимании наиболее общих закономерностей в физике, основанных на изучении динамики потоков – энергии и информации, во всех физических системах.

И этот познавательный процесс в «новейшем» физическом мышлении, также предвосхитила диалектико-философская мысль Б.Г. Кузнецова, размышляя об – «ультрарелятивисткой причинности» и связанных с ней явлений трансмутации…

Автору ясно, что «ультрарелятивисткая причинность», для новейшего физического мышления может служить в познавательном аспекте «намеком» на основополагающее значение субстанции физического вакуума в процессах генерации потоков – энергии и информации. Энергоинформационных потоков, являющихся ведущей причиной «рождения» и трансформации «объектов», происходящих в материи эфира.

(В отношении же обсуждаемого в настоящее время в передовой физике феномена низкоэнергетической трансмутации химических элементов – можно, опираясь на метод голоморфизма утверждать:

Что это феноменальное явление связано с резонансным энергоинформационным взаимодействием между различными физическими системами.

Ибо согласно синергетики метода голоморфизма – любая физическая система является «открытой» и поэтому в соответствии с логикой открытости, может резонансно взаимодействовать с другой физической системой, обмениваясь с ней потоками энергии и информации, и образуя новые квазиустойчивые состояния у «объектов».)

2.2.3 Эзотерическое знание, Парадигма Ноосферы и трансцендентальный феномен познания материи

Всесторонне развитые читатели, углубленно разбирающиеся в эзотерическом знании, наверное уже понимают, что на основе принципов «Синергетики общей теории систем»; идея «Творца неба и земли, видимого всем и невидимого…» -- может быть на целостно-научно уровне, объяснена через фундаментальные качества субстанции физического вакуума. Субстанции, запускающей созидательный процесс физического «творения»...

И главным, для физических процессов «творения бесконечно малого и бесконечно большого», в общем, философии творения всего «сущего» -- является не только наличие, но и управление потоками энергии и информации. Управления, которое не может осуществляться без фактора наличия субстанции физического вакуума.

Таким образом, субстанции физического вакуума в философии целостного материализма принадлежит роль – «Творца». Но необходимо отметить, что это вовсе не означает, что идея «Бога-Единого» упраздняется философией целостного материализма. Если же конкретизировать мысль, то философия целостного материализма открывает диалектику идеи Бога, опираясь на целостно-философское исследование Библии, и ее вершины – учения Христа.

(Необходимо подчеркнуть, что в аспекте сверхчувственного феномена познания, на котором основана эзотерика идеи Бога, можно сформулировать следующее:

Философия целостного материализма, всегда будет содержать в себе -- искусство исследования космических процессов вечной диалектики идеи Бога, проявляющейся в познании энергоинформационной субстанции вакуума. Феноменальной субстанции, открывающей целостно-философскую диалектику познания очередной, целостно-научной ступени в космо-системной иерархии -- «Вселенской Материи»…)

При открытии же целостно-философского аспекта познания Бытия, исторически значимыми являются те культурологические достижения в эзотерическом знании, которыми был ознаменован ХХ век.

В связи с важностью осмысления этого направления целостно-философского исследования, для нас поучительно ознакомиться по философскому словарю [3], с мировоззренческими достижениями выдающегося ученого-мыслителя и теолога – Тейяр де Шардена:

ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН Пьер (1881 – 1955) – фр. ученый – палеонтолог, философ и теолог. В 1920—1923 – проф. теологии и палеонтологии Католического ин-та в Париже. Один из первооткрывателей синантропа (1929). В 1923—1946 жил в Китае, а с 1951 – в Нью-Йорке.

Учение Т. противостоит ортодоксальным томистким представлениеям о мире и человеке, отмеченным статичностью и невниманием к эволюции Вселенной. За религиозное инакомыслие Т. при жизни был лишен церковными властями права преподавания и публикации филос.-теологических сочинений.

Философская концепция Т. – «христианский эволюционизм» -- является разновидностью идеалистического пантеизма. Бог у Т. – «Христос эволюции» -- представлен в каждой частице «ткани универсума» в виде особой духовной энергии, к-рая является движущей и направляющей силой эволюции. Развитие вселенной («космогенез» -- «христогенез») Т. изображает как ряд этапов эволюции духа, осуществляющейся посредством усложнения материи. В его концепции развития содержатся значительные элементы диалектики (скачкообразность, противоречивость и т. п.).

Процесс эволюции подчинен, по Т., своему регулятору и финальной цели – «точки Омега». Этот пункт символизирует собою Христа, сопричастного мирозданию и одновременно трансцендентному ему. Т. обр. космогенез отождествляется Т. с христогенезом. Эволюция Вселенной разделяется им на стадии «преджизни», «жизни», «мысли», и «сверхжизни». На этапе «мысли» появляется человек, сгущающий в себе психическую энергию, творящий «ноосферу», персонализирующий мир.

Важное место в процессе совершенствования мира, к-рое с возникновением человека (как вершины стрелы эволюции, направленной в будущее), согласно Т., осуществляется через сознание и деятельность самих людей, принадлежит науке. Идеи Т. получили на Западе широкое распространение (т. наз. «тейярдизм»).

Тейяр де Шарден верил в силу христианского гуманизма, призванного сплотить всех людей на планете. Он выдвигал идею соединения науки с эзотерическим знанием. Ноосферную идею, направляющую глобальные процессы решения жизненно-важных проблем у человечества.

(Избранный синтез текста, осуществлен на основе статей из философских словарей -- 1986 и 2001 годов. А, завершающее предложение уточняюще скорректировано автором, для придания ему более верного и действенного смысла, соответствующего тем мировоззренческим задачам, которые выдвигает Время перед человечеством в первой половине ХХ1 века.)

Обратим внимание читателя на понятие «Христос эволюции» -- как «ткани универсума», которая является движущей и направляющей силой эволюции. Понятия, пересекающегося с основополагающими качествами субстанции физического вакуума.

Развитие же вселенной («космогенез» -- «христогенез») в тейярдизме, связано с «точкой Омега». В этой «точке…» согласно тейярдизму, происходит становление человечества, как единого социального организма по -- принципу соборности.

Такой христианской системно-социальной, этической максиме -- благодаря освоению которой у человечества может начать утверждаться мировоззренческий процесс единения наций без их смешения…

Для автора ясно, что ноосферное понятие Шардена -- «точка Омега», можно использовать для стимулирования международных общественных процессов, направляющих организацию планетарного Движения «За МИР…». И тогда, опора на просветительское становление ноосферного сознания в социуме, сделает реальным запуск мирно-трудовых спасительных процессов, ведущих к разрешению острых глобальных проблем у человечества.

Причем прогнозируемый бытийный процесс, как уже знает читатель – имеет под собой объективное целостно-культурологическое обоснование, связанное с открытием фундаментальной наукой феноменальных качеств энерго-информационной материи.

(Целостный материализм и Парадигма Ноосферы).

В общем, необходимо подчеркнуть, что диалектика идеи Бога (эзотерическое знание) содержит для посвященных личностей -- самое загадочное, сверхчувственное (трансцендентальное) явление в процессах познании материи. А объективное наличие этого трансцендентального феномена, обязывает «тонких» мыслителей-исследователей… в гносеологии целостного материализма (голотрансцензус), сформулировать новое философское определение категории – материи. И это будет сделано автором, в завершающем разделе Части II -- данной статьи.

( Продолжение следует… )

Ведущая литература и словари

1. В. И. Ленин Материализм и эмпириокритицизм, Москва, Издательство политической литературы,1989 г.

2. ФИЗИЧЕСКИЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ, Главный редактор А.М. Прохоров, Москва, «Советская Энциклопедия», 1984 г.

3. Философский словарь, Под ред. И. Т. Фролова, Издание седьмое, переработанное и дополненное, Издательство «Республика» , Москва, 2001 г.

4. Нильс БОР Жизнь и творчество, Сборник статей Отв. редактор Б.Г. Кузнецов, Издательство «НАУКА», Москва,1967 г.