Дискуссия по проблеме «Человек Гармоничный» на сайте АТ выявила разные позиции дискутантов (см. обзор по данной дискуссии в [1]). Однако в сущностном плане - что же такое «Человек Гармоничный» - убедительный ответ не получен. На взгляд автора, это связано с тем, что дискутанты расходятся в основополагающих вопросах, лежащих в основе применяемых ими методов познания.

Цель данного сообщения: проанализировать соотношение философии и науки, диалектики и триалектики; исходя из этого анализа, дать усовершенствованную трактовку феномена «Человек Гармоничный»; соотнести эту трактовку с современной ситуацией в аспекте кризиса качества элиты и перспектив развития.

Диалектика и триалектика

Философия определяется как наука об общих законах развития природы, общества и мышления. Но что же такое тогда наука? Тоже, что и философия? Путаница определений философии и науки несомненна. Данный парадокс предлагается разрешить на основе применяемых в науке и философии разных методов познания. В науке - это объективное количественное знание, основанное на эксперименте (наблюдении) и теории, использовании методов индукции и дедукции. В философии – исследование мира мозговым усилием, умственное миропонимание. Существование разных философских систем по одной и той же проблеме – свидетельство субъективности философии, того, чего не должно быть в науке. Философия – качественное субъективное знание, предтеча наук – преднаука всеобщности.

Сказанное относится и к разделу философии – диалектике. Ее законы формулируются в таких качественных и неоднозначных терминах, как противоположность, противоречие, единство, борьба, количественные и качественные изменения (в чем их измерять?), новое, старое и т.п. Диалектика описывается развитие природы в качественных понятиях. Наоборот, в естественных науках вводятся измеряемые величины. Диалектика – преднаука учения о развитии.

Обсудим соотношение законов диалектики и эргодинамики - естественной науки, изучающей функционирование и развитие системы природа – человек – общество [2].

Первый закон единства и борьбы противоположностей. Что значит единство? Под этим можно понимать совсем разное: одновременное существование противоположностей или переход одной составляющей противоположности в другую (например, чрезмерное добро становится злом). Что такое борьба? Стремление устранить одну из составляющих противоположности? Если так, после этого остается только одна составляющая – закон единства нарушается.

Естественная наука дает трактовку развития, как сопряжения процессов: основного (самопроизвольного) процесса рассеяния энергии и сопряженного (несамопроизвольного) ее концентрирования - в форме структурной энергии эволюционирующих систем «жизни» (в обобщенном смысле) [2]. Энергия и структурная энергия – измеряемые величины. Развитие предполагает рост структурной энергии системы со временем по определенному закону, что означает рост количественных изменений. Это происходит в определенных пределах. Затем возможно изменение закона роста - количественные изменения переходят в новое качество (аналог второго закона диалектики).

В данной схеме «борьба» отсутствует. В поисках «борьбы» рассмотрим крайнюю противоположность: « хищник – жертва». «Хищник» сопряжен с «жертвой»: не будет последней, не будет и «хищника». Они не «борются», а сосуществуют. Подсистема «хищник» управляет подсистемой «жертва», добывая отсталые («распадные») особи. Тем самым в подсистеме «жертва» устраняется регресс.

Таким образом, при естественно-научном рассмотрении феномена развития в природе «единство» заменяется «сопряжением», а сущность развития сводится к росту структурной энергии развивающейся системы. «Борьба» противоположностей в природе отсутствует.

«Борьба» появляется лишь в связи с феноменом человека. При этом возможны два случая: «борьба» внутри социумов и «борьба» в самом человеке. Рассмотрим социальную противоположность «права – обязанности». Здесь – то же сопряжение: «права» рождаются, если человек выполняет «обязанности». Благодаря же «праву» человек лучше выполняет свои обязанности. Например, человек работает («обязанность»). Получая отпуск («право»), человек потом лучше работает. Здесь может иметь место «борьба» работника с работодателем за больший отпуск. При этом возникает противоречие: работник желает увеличение отпуска, а работодатель этого не хочет. Но обозначать это явление как «борьба» противоположности «работа – отпуск» (согласно диалектике) вряд ли возможно. Имеет место «борьба» работника с работодателем за отпуск, которая завершается некоторым компромиссом.

Рассмотрим противоположность внутри человека «добро – зло». Не существует человека абсолютного «добра», как и абсолютного «зла». В человеке все перемешано - и «добро», и «зло». И если уж говорить о «борьбе», то она происходит в рамках компромиссов между «добром» и «злом», а не их противоположности. В результате «борьбы» данных чувств развития может не происходить: сегодня побеждает «добро», а завтра «зло». Развитие же имеет место на основе воспитания «добра».

Таким образом, в мире человека имеет место сопряжение процессов - так же, как и в мире природы. Но присутствует и « борьба». « Социальная борьба» происходит не между противоположностями, а между людьми – носителями составляющих противоположностей. Стихийная «борьба» чувств внутри человека не дает развития. Для развития требуется «управление» - воспитание чувств.

В силу отмеченных причин существующая формулировка первого закона диалектики не удовлетворительна. Сущность развития - в разрешении противоположностей. Это происходит двояким способом. Первый - путем разного рода компромиссов между составляющими противоположностей. При этом имеем дело с частичным разрешением противоположностей. Второй - через сопряжение составляющих противоположностей, являющимся их гармоническим синтезом. В результате рождается «новое»: состояние компромисса или гармонии противоположностей - третья составляющая развития (отсюда термин – триалектика).

Это имеет место: для противоположности «рассеяние-концентрирование» - концентрирование на фоне рассеяния; для противоположности смерть-бессмертие – конечность жизни индивида и «бесконечность» жизни в целом; для противоположности «экономическая свобода-социальная справедливость» - свобода для справедливости; для противоположности «капитализм-социализм» - интегрализм и социогуманизм, и т.д. [3,4]. Наличие трех составляющих развития – двух составляющих противоположностей и третьего «нового» - свидетельствует о том, что мир развивается по законам триалектики, а не диалектики. Что касается третьего закона диалектики «отрицания отрицания», то он имеет также три составляющих (тезис-антитезис-синтез) и поэтому должен относиться к триалектике.

Триалектика – наука о гармонии Экоса (глобальной системы природа-человек-общество). Предлагается следующая формулировка ее законов.

Первый закон – триадная парадигма развития. Прогресс социоприродных систем реализуется на основе разрешения существующих в мире противоположностей путем рождения «нового», являющегося гармоническим синтезом разрешающихся противоположностей.

Второй закон - разрешение противоположности бытие-сознания. Не только бытие определяет сознание, но и сознание определяет бытие.

Третий закон – от компромисса к гармонии. Движение к состоянию гармонии (новому качеству) происходит через накопление и углубление компромисса (количества).

Четвертый закон. Состояние гармонии отвечает соотношению ее частей по «золотой пропорции».

Поясним эти законы. Первый является альтернативным закону диалектики – развитие через «борьбу» противоположностей. При этом полагается, что функционирование мира описывается человеком в терминах противоположностей. Второй альтернативен закону материализма «бытие определяет сознание». Третий закон соотносится с законом диалектики о переходе количественных изменений в новое качество. Но при этом поясняется, что количественные изменения – это компромиссы, их накопление и углубления, а новое качество есть состояние гармонии. Наконец, четвертый закон в диалектике аналогов не имеет.

Законы триалектики являются эмпирическими обобщениями явлений Природы. То, что эволюционирующий мир Природы функционирует по законам диалектики, как выше показано, является глубочайшим заблуждением человечества. Применительно к социальной жизни законы триалектики относятся к истории (истинной) человечества, которая еще не наступила. В то же время законы диалектики описывают социальную жизнь предыстории человечества [3,4].

«Человек Гармоничный»

С позиции триалектики «Человек Гармоничный» - эволюционно продвинутая личность. Им разрешаются противоположности как в его взаимоотношениях с внешним миром, так и внутри себя. Представления о позитивных человеческих качествах, развиваемые в позитивной психологии [5], характеризуют человека «идеального», которого в действительности нет.

Рассмотрим основные противоположности, которые разрешаются «Человеком Гармоничным»; и как они им разрешаются.

- Прогресс-регресс. Деятельность индивида реально ориентирована либо на прогресс Экоса, либо на регресс. Разрешением данной противоположности является гуманизация прогресса, прогресс во имя человека, движение к гармонии, устраняющей техно-гуманитарный дисбаланс, неблагоприятный для развития.

-Материализм-идеализм. Разрешение этой противоположности определяет мировоззрение человека. Гармоническое разрешение описывается системным мировоззрением социогуманизма ( вторым законом триалектики, см. выше).

-Мужчина-женщина. Главная противоположность, от которой зависит «вечность» феномена жизни, разрешается через детей.

Другие противоположности разрешаются следующим образом (подробнее см. [3,4].

-Богатство-бедность – через умеренность.

-Справедливость-несправедливость – через беспристрастность.

-Патриотизм-интернационализм - через «открытый патриотизм», сочетающий любовь к родине с принятием иных менталитетов.

-Права-обязанности – через «права для выполнения обязанностей».

-Коллективизм-индивидуализм - через «коллективизм с сохранением своей индивидуальности».

-Вера-безверие - через «веру в познаваемость мира».

-Оптимизм-пессимизм – через «разумный оптимизм», когда «хорошее» аккумулируется памятью, а «плохое» забывается.

-Любовь-ненависть – через приятие позитивного и неприятия негативного.

-Счастье-несчастье – через благополучие.

-Добро-зло - через «разумное добро» («добро с кулаками»).

-Храбрость-трусость - через хладнокровие.

-Скромность-хвастливость - через достоинство.

-Правда-ложь - через отсутствие безаппеляционности.

-Благодарность-неблагодарность - через установку «делать добро, не ожидая благодарности».

-Великодушие-мстительность – через умение прощать.

-Альтруизм-эгоизм – через установку «служение себе через служение людям.

Данным перечнем ограничимся.

Либеральным миром правят маньяки и недочеловеки

В дискуссии на сайте Академии Тринитаризма по проблеме «Человек Гармоничный» один из дискутантов ставит вопрос: является ли современный человек истинно Человеком («Ноmo Sapiens») или нет [6]. Данный вопрос связывается им с реальной возможностью ядерной войны, гибельной для человечества. Современный человек трактуется им как «недочеловек» и даже «нечеловек». Объясняется это состояние социальными причинами: «нечеловеческим общественным отношением между людьми верхних и нижних слоев общества». Цитируем: «…неизвестно, можно ли «действительного человека», пребывающего в состоянии «недочеловека», обратить в человека как гармонично развитую в интеллектуальном и физическом и социальном отношении Личность. Имеется достаточно оснований, что поезд уже ушел…».

Поставлен коренной вопрос, от которого зависит будущее человечества. По нашим представлениям, эволюционно обусловленное будущее - социогуманизм или общество человеческого развития, в которого решается проблема гармонического развития человека [2-4]. Наша точка зрения более оптимистична, чем автора [6].

Военно-промышленный комплекс, в том числе, ядерное оружие являются факторами регресса (поскольку их функция – уничтожение человека) [1,4]. Какие же страны в этом отношении преуспевают? Первые пять стран по военным расходам в 2016 г. выглядят так (по данным Википедии): США, КНР, Россия, Саудовская Аравия, Индия. Но прогресс (регресс) определяется по удельным величинам (в расчете на одного человека). Тогда имеем другой рейтинг: ОАЭ, Израиль, Саудовская Аравия, США, Австралия. Россия в этом рейтинге находится на 10 месте. Поскольку наибольшую глобальную опасность представляют страны, обладающие ядерным оружием, то будем рассматривать только их. Тогда первые пять стран по удельным расходам на вооружение будут: Израиль, США, Франция, Великобритания, Россия.

Ситуация с Израилем имеет локальный характер (результат противостояния с арабскими странами). Получается, что наибольший вклад в регресс мира вносят США, Франция, Великобритания и Россия. Следуя логике, именно в этих странах феномен человека наиболее отвечает предельному состоянию «нечеловека». Но это не относится к простому человеку, поскольку политика этих и других стран определяется властной элитой. Тогда, учитывая и точку зрения [6], приходим к заключению (в общем-то тривиальному): властная и экономическая элита мира отвечает состоянию «недочеловека» и даже «нечеловека». Их верховенству мир обязан тем, что находится в состоянии предыстории. Под их руководством историю не построить. От них исходит наибольшая опасность миру.

Другая злободневнейшая проблема современного (и не только) мира – проблема неприличного и все более углубляющегося социального расслоения: богатые богатеют, а бедные беднеют. В бессчетном числе публикаций приводятся поразительные цифры – свидетельства бесконечного («дурного») роста доходов богатейших. Так, в докладе организации Oxfam, подготовленном к международному экономическому форуму в Давосе (2018 г.), приводятся на 2017 г. следующие цифры. Всего лишь 1% населения Земли принадлежит 82% мирового богатства. В мире насчитывается 2043 долларовых миллиардера. За год их состояние увеличилось на 672 млрд долларов. Каждые два дня появляется новый миллиардер. В то же время состояние половины населения Земли остается без изменения. В России отсутствуют ограничения на сверхдоходы, а решение проблемы социального расслоения предлагается решать через увеличение численности среднего класса. Но такой путь не снимает проблему сверхбогатства.

Наиболее распространены две количественные характеристики социального неравенства – децильный коэффициент и коэффициент Джини. Но почему-то не используется однопроцентный коэффициент социального расслоения: отношение доходов 1% самых богатых к доходам 1% самых бедных. Этот коэффициент показал бы истинные масштабы социального расслоения.

Человечество существует в мире политического господства олигархата. Властная и экономическая «элита» ведет мир в царство дикого капитализма. От решения вопроса, возможно или нет устранить сверхдоходы, зависит судьба цивилизации: ее процветание или гибель.

Каковы же причины происходящего? Главная из них – способ функционирования экономики, при котором капитал делается на капитале. Но отменить этот закон нельзя. При социализме в СССР было то же самое, лишь владельцем капитала выступало государство. И хотя проблема социального расслоения в целом решалась, это не спасло социализм от поражения. Теперь же Россия – фактически страна либерального рабства [3,4]. При этом строе национальное богатство, принадлежащее народу, отчуждается от него и присваивается абсолютным меньшинством. В современной России, по некоторым данным, 90% национального богатства принадлежат 1% избранных. Пусть эти цифры не точны. Но в принципе это ничего не меняет. Разве это не современное рабство?!

Мы живем в мире материализма. В нем гуманитарные ценности задавлены материальными. В нем богатство соседствует с бедностью. Бедность и богатство сопряжены друг с другом: благодаря «бедности» многих рождается «богатство» избранных. В свою очередь, в устойчивом обществе «богатство» должно способствует уменьшению «бедности», чего в России не происходит. Российским миллионерам полезно бы вспомнить принцип известного русского филантропа ХХ века В.П.Рябушинского - «богатство обязывает».

Чрезмерное богатство означает социальный регресс, также как и чрезмерная бедность. С ростом числа миллионеров усугубляется социальное расслоение. И чем оно больше, тем менее совершенна социальная структура. Рост социального расслоения ведет к уменьшению производства социального капитала – росту социального напряжения, потере внутренней устойчивости страны [3,4].

Концентрирование богатства (как и любое концентрирование) - процесс не самопроизвольный, на него надо затратить энергию, произвести работу. Тем самым общество расходует ресурсы на выращивание миллионеров. Как правило, это делается за счет ввоза капитала (развитые страны) или снижения жизненного уровня населения в целом (остальные страны, в их числе, Россия).

Любой миллионер и миллиардер дисгармоничны: для них противоположности материальное-духовное, богатство-бедность в принципе не разрешимы. Недаром выдающийся российский хирург Федор Иванович Углов назвал (в своей книге «Человеку мало века», 2001 г.) миллиардеров маньяками. Имея миллиарды, они жаждут иметь и имеют еще больше. Такие маньяки вместе с правителями-недочеловеками фактически правят миром. Судьба такого мира находится под вопросом. Ибо в нем задействована положительная обратная связь (рост богатства требует нового его роста и так до бесконечности – «дурной бесконечности»), разрушающая любую систему. Это же мы видим и в новейших условиях – кризис 2008 г. и т.п. Деньги как цель (а не средство) неизбежно рождают зло. Россия по количеству миллиардеров занимает второе-третье место в мире (после США и, возможно, Китая), а по темпам их роста она первая.

Власть продолжает выращивать миллионщиков - свою опору. Научная характеристика строя российского государства - олигархический капитализм периферии – мало что выражает. Проще сказать: мы живем в государстве антисправедливости. Утверждается, что русский менталитет состоит в поиске правды и справедливости. Если это так, то, значит, нами правят не русские и уж совсем не православной веры, а некие иные – «инолоиды». Их божество – деньги, их мировоззрение – крайний индивидуализм, антипод российскому коллективизму. В древности просили «варягов» царствовать на Руси. Теперь же успешно выращиваются отечественные «варяги».

С позиции разума вообще трудно понять, зачем бизнес- и прочей «элите» бешеные деньги. Ведь издревле известно: благополучие там, где «все в меру» (что отвечает триалектике). Получать сверхдоходы в «бедной» России (бедной не ресурсами, а доходами большинства населения), особенно за счет природных богатств, абсолютно безнравственно (также как и вообще быть богатым и не заниматься благотворительностью в бедной стране). С позиции социоприродных законов так называемая элита, зацикленная на доходах, деньгах, потреблении и т.п. - это не цвет, а отбросы общества. Фактически в стране функционирует «государство для богатых» и действует принцип «каждому по должности».

Ряд развитых стран имеют определенные успехи в аспекте социальной справедливости, роста социального капитала. Так, по некоторым данным в Великобритании, Италии и во Франции 1% семей владеет 23% национального дохода. Конечно, это тоже далеко от справедливости, но не столь неприлично, как в современной России. В этих и других европейских странах частично достигнут исторический компромисс между трудом и капиталом. Ряд бывших социалистических стран не бросились, очертя голову, в омут либерализма (как это сделала Россия), а пошли промежуточным путем, суммируя позитивные стороны социализма и капитализма. По такому пути следуют Китай и Вьетнам. На постсоветском пространстве похожим путем идут Беларусь и Казахстан. Поэтому этим страны имеют определенные успехи в развитии. Общество же, построенное в России либералами, не отвечает эволюционным требованиям современности.

К модели экономики с ограничением на сверхдоходы

В условиях рыночной экономики с частной собственностью существует лишь один способ устранить «дурной» рост собственности миллиардеров, обеспечив тем самым устойчивое развитие цивилизации: введение ограничения на их доходы. Рассмотрим модель функционирования экономики капитала и на ее основе покажем, как устранить «дурной» рост капитала экономической элиты.

Рассмотрим для собственника капитала связь между получаемым им максимальным фиксированным доходом D_max (долл./год) и величиной обладаемого им физического (материального) капитала М (долл.) на основе следующей модели. Примем скорость потребления физического капитала (расходы cобственника капитала) пропорциональной М. Тогда запишем следующее уравнение для изменения М со временем t:

dМ/dt = D_max - rМ , r = const           (1)

Интегрируя (1) при начальном условии t =0, М = М₀, получим:

М = D_max/ r - (D_max / r - М₀) e ^–rt           (2)

Величина М растет со временем, асимптотически стремясь к максимальному значению:

М_max = D/r           (3)

Таким образом, существование ограничения на сверхдоходы устраняет «дурной рост» капитала экономической элиты. Введем характерное время процесса Т_ф , причем:

Т_ф=1/r           (4)

Тогда вместо (3) имеем:

М_max = D Т_ф           (5)

Характерное время, применяемое Всемирным банком при расчете произведенного капитала, равно 20 годам (учитывается срок его службы) [7]. Тогда по формуле (5) можно, зная D, рассчитать абсолютное значение предельной величины капитала.

Итак, «дурное» (сверх меры) концентрирование капитала может быть устранено путем установления верхнего предела на доходы владельцев капитала. Для высокооплачиваемых работников государственной сферы потребуется ввести ограничения на рост заработной платы. Как известно, в настоящее время такие ограничения отсутствуют. Существующий рост сверхдоходов вызывает опасения относительно будущего страны. Ограничения на сверхдоходы могут быть введены при переходе страны на траекторию интегрального развития, на которой качественно возрастет роль государства во всех сферах социальной жизни [1.8].

Развитая модель предполагает определенную схему налогообложения частных собственников. Доходы сверх величины D_max изымаются через налог и направляется на развитие страны – рост ее национального богатства [1,2]. Тогда для величины налога n (в относительных единицах) с дохода D > D_max можно предложить следующую формулу:

n = [D – (1 – n₀) D_max ]/ D           (6)

где n₀ - налог с дохода D_max.

Существующая государственная политика в области оплаты труда не отвечает естественным законам развития. Если цель государства – системный прогресс, означающий рост всех составляющих национального богатства (физического, человеческого, социального, культурного, природного капиталов [1,2 ]), то необходимым условием такого роста является новая политика оплаты труда. Для достижения устойчивого развития и исходя из принципа социальной справедливости необходимо установить верхний (максимальный) предел дохода. На наш взгляд, это является необходимым условием даже для социального государства (по Конституции РФ – социальное государство).

Заключение

Человек живет в несовершенном мире предыстории, где мало места правде. Господствует несправедливость и ложь, ее оправдывающая. Причина неблагополучия мира – низкое эволюционное качество господствующей элиты.

Чтобы «оправдать» несправедливость мира, увековечить власть богатства и денег, трудится бездна квазиинтеллектуалов. Ими игнорируются объективные и изобретаются субъективные законы развития. Они выдаются за естественные. Так создается иллюзия: несправедливость - закономерное и неизбежное явление. В действительности несправедливость мира является следствием неразвитости человека и человечества в целом. Следствием низкой культуры жизни.

Наиболее негативные для мира законы – законы предыстории: диадная парадигма развития как «борьба» противоположностей и материализм (бытие определяет сознание). Альтернатива им – законы истинной истории: триадная парадигма гармонического разрешения противоположностей и социогуманизм (синтетическое мировоззрение: не только бытие определяет сознание, но и сознание определяет бытие). Истинная история наступит, когда мир станет функционировать по законам гармонии. Рост эволюционного качества человека будет происходить при строе социального гуманизма, когда главной функцией государства станет гармоничное развитие человека, становление «Человека Гармоничного». Достойной альтернативы обществу человеческого развития вообще нет.

Цитируемая литература

1. Бушуев В.В., Голубев В.С. Естественно-научные основы социального гуманизма. М., ЛЕНАНД, 2018.

2. Бушуев В.В., Голубев В.С. Основы эргодинамики. М., Энергия, 2003; издание второе, М., ЛЕНАНД, 2012.

3. Голубев В.С. Природа-человек-общество: Развитие и гармония. М., ЛЕНАНД, 2016.

4. Голубев В.С. Гармония спасет мир. М., ЛЕНАНД, 2017.

5. Селигман Мартин. Новая позитивная психология. М., София, 2006.

6. Никифоров А.С. Пророчество третьей мировой войны – знамение того, что все мы, так называемые «человеки», все еще – «недочеловеки». «Академия Тринитаризма». М. Эл. №77-6567, публ. 24016, 01.12.2017.

7. World Development Report 2009: Reshaping Economic Geography. World Bank. 202008.

9. Голубев В.С. Социогуманитарная Россия и общество нового поколения. Энергетическая политика, №5, 2017.