При помощи использования междисциплинарного подхода и метода аналогового моделирования очерчиваются методологические основания и прикладные механизмы агрессивности антисистем – деструктивных образований, обнаруживающих высокую активность в современном мире. Сущность антисистем постигается в процессе анализа десятков аспектов человека и мира, таких, как соматический, психический, ментально-поведенческий, социально-управленческий, духовно-личностный, хронально-полевой, квантово-молекулярный, антропологический, языковой, ландшафтный, цивилизационный, аксиологический, социально-синергетический. Показано, что феномен агрессии/деструкцивности антисистем проистекает из дискретно-индивидуалистического строя человека и мира. Обосновывается вселенский механизм зла, показаны его место и роль в развитии сущего, а также формулируются положения современной теодицеи.

Methodological bases and applied mechanisms of the aggressiveness of antisystems, being destructive formations showing high activity in modern world, are outlined with the use of interdisciplinary approach and analogous modeling method, The essence of antisystems is comprehended in the process of the analysis of dozens of aspects of man and the world, such as: somatic, psychic, mental-behavioral, social-managerial, spiritual-personal, chronal-field, quantum-molecular, anthropological, linguistic, landscape, civilization, axiological, social-synergistic. It is shown that the phenomenon of aggression / destructiveness of the antisystems results from the discrete-individualistic architecture of man and the world. The universal mechanism of the evil being incorporated in the Universe is grounded, its place and role in the development of the Being are shown, and the principles of modern theodicy are formulated.

СОДЕРЖАНИЕ

Вступление

Фундаментальная модель реальности и ее аппроксимации

Современное понимание антисистем

Соматический уровень анализа антисистем

Психические основания антисистем

Ментально-поведенческий уровень анализа антисистем

Социально-управленческий характер антисистем

Духовно-личностное измерение антисистем

Хронально-полевой и квантово-молекулярный аспекты антисистем

Антропологические источники зла и агрессии в контексте антропогенетической теории Б.Ф.Поршнева

Язык и агрессия

Ландшафтные основания агрессии

Цивилизационные аспекты агрессии

Аксиологические основания антисистем

Естественнонаучные аспекты агрессии и деструкции

Уровень синергии как основной параметр, определяющий конструктивные и деструктивные социальные системы

Энергетический и поведенческий аспекты агрессии/деструкции

Вселенские истоки зла и его антропологическая составляющая

Теодицея и оправдание зла

Выводы и обобщения

Литература

В последние дни наступят времена тяжкия, ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся

Апостол Павел (2 Тим. 3, 1-5).

В публикации "Русская цивилизация против антисистем" ("Академия Тринитаризма", М., Эл № 77-6567, публ.24117, 27.12.2017) поднимается важнейшая тема современности, касающаяся наличия в мире зла, которое выступает как характернейшим свойством космосоциоприродной реальности, так и краеугольной философско-религиозной категорией, отражающей фундаментальный феномен Вселенной, познание которого предполагает использование междисциплинарного, а поэтому целостного исследования.

В процессе этого исследования актуальнейшей проблемы современности особое значение приобретает методология как учение о методах, способах, стратегиях познания и освоения мира. Методология, задающая гносеологические критерии предметным областям знания, обнаруживает теоретический и практический аспекты. Теоретический аспект методологии связан с построением модели идеального знания, а ее практический аспект выступает программой/алгоритмом, системой методов, приёмов, способов, инструментов достижения цели познания и освоения мира в контексте модели идеального знания, полученного согласно определенной парадигмы (от греч. "пример", "модель", "образец") как совокупности основополагающих установок, представлений и терминов, разделяемых научным сообществом, кристаллизованном в рамках того или иного этапа развития общественного сознания (как совокупности его форм – науки, философии, религии, политики, права, искусства, морали).

Методологией новейшего постнекрассического этапа развития науки выступает основополагающий принцип целостности реальности – неразрывного и взаимосвязанного единства человека и мира – которая проистекает из единого нейтрально-парадоксального источника. Поэтому все аспекты и части реальности устроены по единым фрактально-голограммным "лекалам", а усмотреть их единство и всеобщую связь мира – это задача современного методолога и системного аналитика как "эксперта по упрощению" (У. Эшби), способного все многообразие реальности представить в сжатом системном виде.

ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ РЕАЛЬНОСТИ И ЕЕ АППРОКСИМАЦИИ

Фундаментальной моделью реальности (первым предельно формальным уровнем ее умозрительной репрезентации), которая удовлетворяет современной постнеклассической методологии, выступает модель, которая имеет три аспекта: внутреннее – граница – внешнее, или:

субъект – граница – объект,

человек – граница – мир,

Я – граница – не-Я;

Нечто – Ничто – Антинечто,

плюс бесконечность – нейтральность – минус бесконечность,

свет – ничто – тьма.

Граница в данной модели обнаруживает нейтрально-парадоксальный смысл, ибо может принадлежать как внутреннему, так и внешнему, а также ни первому, ни второму. В этом своем смысле граница выступает метафизической системоформирующей генеративной сущностью. В этом отношении становится понятной сентенция ориентальной философии: "Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, три порождает все вещи": если Бог творит Ничто (одно), то последнее, расщепляясь на две противоположности, порождает два противоположных начала, которые в результате взаимодействия порождают нечто третье. При этом наша реальность оказывается триадной сущностью, состоящей из пары взаимодействующих противоположных начал плюс третье применяющее их основание.

Следующий уровень репрезентации реальности представляет собой триаду: вещество – физический вакуум – поле. Физический вакуум в данной модели выполняет роль системоформирующего порождающего начала, которое расщепляется на противоположности – вещество (имеющее массу покоя, структуру, пространственно-временную локализацию) и противоположное ему поле (не имеющего массы покоя, структуры и локализации в пространстве и времени). Вещество можно полагать "левой" структуросоставляющей, информационной, дискретной сущностью, в то время как поле – "правой" формообразующей, энергетической, континуальной сущностью.

Проведенный анализ позволяет сделать важнейшее междисциплинарно-методологическое обобщение, выступающее краеугольным инструментом познания реальности. Данное обобщение в определенной мере представлено в таблицах, построенных на основе метода аналогового моделирования.

формате PDF (1550Кб)