(некоторые итоги дискуссии по проблеме «Человек Гармоничный»)

На сайте Академии тринитаризма проходит непростая дискуссия по проблеме «Человек Гармоничный»[1-16]. К сожалению, число участников дискуссии немного, хотя ее тема – главная в философии, гуманитарных науках и новом естественно-гуманитарном синтезе. Наиболее обсуждаемые вопросы: познаваем ли человек, в особенности, с позиции триалектики; факторы и закономерности развития человека; что такое «Человек Гармоничный» - идея или реально существующий феномен; что есть современный человек – Homo Sapiens или еще не полный, частичный человек (и даже недочеловек и нечеловек); каково соотношение рационального и иррационального знания, вообще, и в познании человека, в частности; ряд других вопросов.

Данные вопросы приобретают особую актуальность в связи с происходящей на наших глазах легализацией ядерной войны, которая чревата гибелью человечества. Не является ли это следствием низкого качества человека современности? Являясь одним из инициаторов дискуссии, автор, как кажется, имеет право подвести некоторые итоги данной дискуссии и дополнительно дать свою точку зрения по обсуждаемым вопросам.

Триалектика, естественные законы развития, человек в социуме

Проблема «Человек Гармоничный» получает решение, основываясь на на триалектике. Триалектика – наука о гармонии экоса (глобальной системы природа-человек-общество). Предлагаются следующие формулировки ее законов.

Первый закон – триадная парадигма развития. Прогресс социоприродных систем реализуется на основе разрешения существующих в мире противоположностей путем рождения «нового», являющегося гармоническим синтезом разрешающихся противоположностей.

Второй закон - разрешение противоположности бытие-сознания. Не только бытие определяет сознание, но и сознание определяет бытие.

Третий закон – от компромисса к гармонии. Движение к состоянию гармонии (новому качеству) происходит через накопление и углубление компромисса (количества).

Четвертый закон. Состояние гармонии отвечает соотношению ее частей по «золотой пропорции».

Поясним эти законы. Первый является альтернативным закону диалектики – развитие через «борьбу» противоположностей. При этом полагается, что функционирование мира описывается человеком в терминах противоположностей. Второй альтернативен закону материализма «бытие определяет сознание». Третий закон соотносится с законом диалектики о переходе количественных изменений в новое качество. Но при этом поясняется, что количественные изменения – это компромиссы, их накопление и углубления, а новое качество есть состояние гармонии. Наконец, четвертый закон в диалектике аналогов не имеет.

Законы триалектики являются эмпирическими обобщениями явлений Природы. То, что эволюционирующий мир Природы функционирует по законам диалектики, является глубочайшим заблуждением человечества. Действительно, эволюция, развитие происходит в соответствии с первым законом триалектики: на основе разрешения противоположности «рассеяние-концентрирование» энергии. При этом происходит образование «нового» - феномена жизни (в обобщенном смысле, включая неорганическую жизнь [17]). Жизнь же является гармоническим синтезом противоположности «рассеяние-концентрирование» энергии, ибо ее сущность – одновременное протекание процессов синтеза-разложения, концентрирования-рассеяния энергии. В свою очередь, феномен жизни разрешает противоположность «смерть-бессмертие» через их гармонический синтез: конечность жизни индивида и бесконечность жизни в целом, достигаемое через репродукцию.

Биологическая эволюция также протекает в соответствии с законами триалектики. При этом противоположность конкуренция-кооперация разрешается их гармоническим синтезом: кооперацией автотрофов и гетеротрофов (без чего жизнь была бы невозможной) и конкуренцией внутри автотрофов и гетеротрофов. Причем конкуренция не имеет прямого отношения к прогрессу: она устраняет слабые («распадные») особи, устраняя тем самым регресс [18].

Применительно к социальной жизни законы триалектики относятся к истории (истинной) человечества, которая еще не наступила. В то же время законы диалектики описывают социальную жизнь предыстории человечества [19,20]. В нем не разрешена главная противоположность «я – они». Наоборот, происходит «борьба» составляющих этой противоположности. Такой мир не приспособлен для устойчивого развития. Оно достижимо лишь на основе разрешения данной противоположности – через установку «мы». Земля – это общий дом, в котором «мы» живем. И он станет чистым и светлым лишь при осознании общности народов мира, в котором не будет ни «я», ни «они», а будет только «мы». Таким будет мир истории, в котором полярности постепенно разрешаются на основе гармонии [19,20].

Предыстория человечества протекала в условиях ограниченности жизненного ресурса. Поэтому неизбежно имела место конкуренция за ресурс. Развитие происходило на основе диадной парадигмы «борьбы» противоположности конкуренция-кооперация, причем «побеждала» конкуренция. По мере развития эта противоположность могла частично разрешаться на основе компромисса, в котором однако превалировала конкуренция. Неизбежным следствием фактора ограниченности ресурса стало мировоззрение материализма («бытие определяет сознание»).

Научно-технический прогресс постепенно снимал фактор ограниченности ресурса. Противоположность конкуренция-кооперация разрешалась на основе компромисса с возрастающей долей кооперации. Но гуманитарный прогресс более консервативен по сравнению с техногенным. В итоге возникает техно-гуманитарный разрыв – отставание гуманитарной составляющей развития от техногенной; разрыв, неблагоприятный для общего развития. В гуманитарной сфере современности продолжают господствовать установки предыстории – диадная парадигма и материализм.

Ярким свидетельством этого является происходящая на наших глазах легализация ядерной войны. В ядерный век неизбежным становится переход от диадной парадигмы «борьбы» противоположностей (Россия-Запад), чреватой гибелью цивилизации, к триадной парадигме гармонического синтеза противоположностей, от противостояния к разумному компромиссу (в идеале, разумной дружбы) [19,20]. И еще другое свидетельство техно-гуманитарного разрыва. Страны «ядерной девятки» отказались подписать договор о запрещении ядерного оружия (договор TPNW), разработчики которого получили Нобелевскую премию мира за 2017 год.

Перейдем, основываясь на законах гармонии, к рассмотрению проблемы человека. Н.Л.Румянцева выделяет шесть этапов развития человека: от биологического до этапа духовного зрения [10 ]. Но для нашего рассмотрения интересно несколько иное: в чем сущность человека современности, что такое «Человек Гармоничный» и как они соотносятся. Для этого обсудим проблему развития социума и человека в терминах странового капитала и его составляющих: физического, человеческого и социального капиталов. Страновый капитал – синоним национального богатства; в эргодинамической трактовке – структурная энергия, выраженная в стоимостных единицах и являющаяся потенциалом развития [21]. Физический капитал – стоимость накопленного в социуме материального фонда; человеческий капитал – стоимость человеческого фонда; социальный капитал – условная стоимость социальных структур социума, обеспечивающих его функционирование.

Современность в целом – это господство либерализма, общества крайнего индивидуализма. Для него приоритетом является экономический рост. Проблема гармонического развития человека не ставится. Субъектом такого государства является «человек экономический». Для него приоритетны материальные ценности.

Прогресс в терминах странового капитала (Ф) реализуется при росте со временем (t) физического капитала (М) и тех составляющих человеческого капитала (Н), которые отвечают экономическому росту [21]. Это – интеллектуальный капитал (I), составляющая человеческого капитала, отвечающая за качество человека как работника [21]. Все величины имеют удельный характер – берутся в расчете на одного человека. Условие прогресса имеет вид:

dФ/dt > 0 при dM/dt >0, dI/dt >0              (1)

«Человек экономический» и есть тот человек, который обеспечивает реализацию прогресса социума в соответствии с (1). Условием его прогресса является рост интеллектуального капитала:

dI/dt > 0              (2)

В современном мире функционируют и так называемые социальные государства. Для них приоритетов два: физический капитал и социальный капитал (S). Субъектом социального государства является «человек социальный». Проблема гармоничного развития человека не ставится. Но «сильная» социальная политика обеспечивает рост витального капитала (V) социума, - составляющей человеческого капитала, отвечающая за физическое здоровье.

Условие прогресса запишем в виде:

dФ/dt > 0 при dM/dt >0, dI/dt >0, dV/dt >0, dS/dt >0              (3)

«Человек социальный» и есть тот человек, который обеспечивает реализацию прогресса социума в соответствии с (2). Условие его прогресса имеет вид:

dI/dt > 0, dV/dt > 0              (4)

Полагаем, что условия (3), (4) отвечают и государствам интегрального типа (Китай, Вьетнам, Беларусь, Казахстан).

Социогуманитарное государство (государство предвидимого будущего) ставит главным приоритетом гармоничное развитие человека [19-21]. Условием его прогресса является рост странового капитала, включая все его составляющие:

dФ/dt > 0 при dM/dt >0, dН/dt >0, dS/dt >0              (5)

«Человек Гармоничный» социума и есть тот человек, который обеспечивает реализацию прогресса социума в соответствии с (5). Условием его прогресса будет:

dH/dt > 0 при dV/dt >0, dI/dt >0, dD/dt >0              (6)

Из сопоставления (2), (4), (6) следует, что человеческий капитал социума растет в ряду государств: либеральное-социальное-социогуманитарное. «Человек социальный» является, таким образом, некоторой ступенькой на пути от «человека экономического» к «Человеку Гармоничному».

Современный человек: Человек или «нечеловек»

Между тем, возникает вопрос, который сформулировал А.С.Никифоров [8]: является ли современный человек истинно Человеком («Ноmo Sapiens»?) или нет. Данный вопрос связывается им с реальной возможностью ядерной войны, гибельной для человечества. Современное состояние человека как «недочеловека» и даже «нечеловека» объясняется им социальными причинами: «нечеловеческим общественным отношением между людьми верхних и нижних слоев общества».

Военно-промышленный комплекс, в том числе, ядерное оружие являются факторами регресса (поскольку их функция – уничтожение человека) [20]. Какие же страны в этом отношении преуспевают? Первые пять стран по военным расходам в 2016 г. выглядят так (по данным Википедии): США, КНР, Россия, Саудовская Аравия, Индия. Но прогресс (регресс) определяется по удельным величинам (в расчете на одного человека). Тогда имеем другой рейтинг: ОАЭ, Израиль, Саудовская Аравия, США, Австралия. Россия в этом рейтинге находится на 10 месте. Поскольку наибольшую глобальную опасность представляют страны, обладающие ядерным оружием, то будем рассматривать только их. Тогда первые пять стран по удельным расходам на вооружение будут: Израиль, США, Франция, Великобритания, Россия.

Ситуация с Израилем имеет локальный характер (результат противостояния с арабскими странами). Получается, что наибольший вклад в регресс своих стран вносят США, Франция, Великобритания и Россия. Следуя логике, именно в этих странах феномен человека наиболее отвечает предельному состоянию «нечеловека». Вывод спорный. Но поскольку политика этих и других стран определяется властной элитой, то, учитывая и точку зрения [8], приходим к заключению (вообщем-то тривиальному): властная и экономическая элита мира отвечает состоянию «недочеловека» и даже «нечеловека». Их верховенству мир обязан тем, что находится в состоянии предыстории [20]. Под их руководством историю не построить. От них исходит наибольшая опасность миру.

Нам могут возразить: Россия вооружается для того, чтобы защититься от Запада. Но то же может говорить и Запад: мы вооружаемся, чтобы защититься от России. Будущее такого мира неопределенно. Ибо любое, на первый взгляд, случайное и ничтожное обстоятельство может стать спичкой, зажигающей пожар войны. Это подтверждается историей. Мир вступит на путь социогуманитарного развития [19,20,22], когда начнется постепенное разоружение. Это – главная повестка мира. В итоге мир придет к политике «разумного компромисса» (в идеале, «разумной дружбы») [19,20].

Траектория развития человека включает в себя разоружение как условие прогресса глобальной системы природа-человек-общество; «разумный компромисс» (в идеале, «разумная дружба») во внешней политике; становление «Человека Гармоничного». Указанные составляющие могут служить научным обоснованием нового движения за мир [23], необходимость которого все больше осознается.

Между тем, во внешней политике государств проблема мира как главная не ставится. Вместо этого все страны вооружаются, развиваются рынки сбыта вооружений, НАТО придвигается к границам России, Россия предпринимает ответные меры и т.д. и т.п. Одна из главных инициатив ООН – устойчивое развитие, где войны отвергаются. Но военная проблема должна обсуждаться независимо. Куда более важной могла бы стать особая наиважнейшая программа ООН - предотвращение войн. ООН следовало бы ввести запрет на их ведение. И под этим иметь подписи глав всех государств. В СССР проблема мира была важнейшей во внешней политике. Возможно, благодаря движению за мир была предотвращена новая мировая война, гибельная для человечества.

Траектория предыстория человечества полна заблуждений. Об этом свидетельствуют: гонка вооружений, войны, социальное расслоение, революции, культура индивидуализма и насилия, техно-гуманитарный разрыв, «освоение» космоса, холодного и враждебного человеку, и многое другое. Истинная история наступит тогда, когда человечество займется благоустройством своего социального и природного Дома, чтобы в нем было чисто и светло. Когда оно поставит главной целью гармоническое развитие человека, победит антикультуру, алкоголизм, наркоманию, преступность, многие болезни.

Что это будет так, а не иначе, свидетельствует следующее. Земля не получает из космоса сигналов других более развитых цивилизаций. Они уже выросли из детства: отказавшись от экспансии в космос, они занялись благоустройством своего природного Дома и своего внутреннего мира.

Человек Гармоничный

Выше проблема человека обсуждалась с позиции удельного человеческого капитала социума. Тем самым человек рассматривался как некий усредненный по социуму феномен. Фактически исследовалась проблема гармоничного развития социума и человека гармоничного социума. Теперь обсудим проблему с позиции человека индивида.

Здесь требует уточнения, что такое «Человек Гармоничный» как индивид. При этом условие (6) выполняется лишь частично – до определенного возраста Т₀ = (14-16) лет, когда происходит рост витального капитала [19,20,24]. В дальнейшем витальный капитал убывает – человек физически старится. Для нисходящей стадии жизни (t>T₀) условие прогресса человека как индивида (подстрочный значок i) запишем в виде:

dH_i /dt >0 при dI_i /dt >0, dD_i /dt >0, dV_i /dt <0              (7)

Тем самым допускается, что при прогрессивном развитии рост интеллектуального и духовного капитала не только компенсирует убыль витального капитала, но и обеспечивает рост общего капитала индивида. Полагаем, что условие (7) отвечает «Человеку Гармоничному».

Возникает вопрос: существуют ли в современном обществе индивиды, отвечающие «Человеку Гармоничному» - выполнению условий (7)? Конечно, существуют. В любом обществе имеются, в аспекте развития, три слоя. Назовем их условно: «класс прогресса», «класс регресса», «нейтральный класс». Первый ориентирован на прогрессивное развитие, второй – на движение назад, третий – на сохранение «status quo». Применительно к России: первый ориентирован на прогрессивное развитие, последующие этапы которого интегрализм-социогуманизм-ноосферизм [19,20]; второй – на возвращение к социализму и преимущественно плановой экономике; третий удовлетворен настоящим. Интересы какого «эволюционного класса» преобладают, тем и определяется движение социума.

Необходимое условие быть «Человеком Гармоничным» - входить в класс прогресса. Оно становится достаточным при выполнении условий (7). Индивиды, составляющие «класс прогресса», это те люди, которые отвечают понятиям интеллектуал и интеллигент (эти понятия затронуты и автором [8]). Предлагается следующая трактовка данных понятий. Интеллектуал человек, открывающий новое знание, но не любое, а лишь ведущее к гармоничному развитию человека. Интеллигенты – не просто работники умственного труда, а те из них, кто обеспечивает такое развитие. Интеллигент реализует на практике новое знание, добытое интеллектуалом. В этом аспекте цель искусства - не самовыражение (как она зачастую понимается), а гармоничное развитие человека.

В России, как и в мире в целом, политику определяет «нейтральный класс». Власть действует в направлении сохранения «status quo», поэтому господствует диадная парадигма и материализм со всеми вытекающими отсюда негативными последствиями. Проблема развития упирается в «класс прогресса». В этом аспекте важное значение приобретает социогуманитарное просвещение как синтез образования и воспитания [19,25]. Его цель – увеличить численность и значимость «класса прогресса».

Важнейший аспект такого просвещения – способствовать формированию научно обоснованного мировоззрения социогуманизма, согласно которому жизнь – высшая ценность бытия [19,20]. В согласии с этим гуманитарные ценности приоритетны по сравнению с материальными; во всяком случае, они должны гармонически сочетаться. Для формирования «правильного» мировоззрения важное значение приобретает наука о человеке – человековедение [25], по нашему мнению, главная наука ХХI века. О приоритетной значимости такой науки писал еще Л.Н.Толстой в работе «Так что же нам делать? Человековедение должно преподаваться и в школе, и в вузах.

Когда «класс прогресса» станет наиболее значимым, тогда станет возможным гармонизация в системе природа-человек-общество, построение общества социального гуманизма. Конечно, этот путь «снизу» - длительный, эволюционный. Он существенно ускорится, если «сверху», во власти, появятся носители социального прогресса. Для этого потребуется создание истинно центристской партии социального гуманизма.

Для реализации социогуманитарного перехода в РФ потребуется новая политика [19,20]. Социально-экономическая ее составляющая обеспечит гуманизацию экономики - даст преимущество коллективистской форме собственности, снимая тем самым противоположность богатые-бедные. Противоположность сырьевое-несырьевое развитие снимется через пост- сырьевое развитие. Культурная политика – для гармоничного развития человека. Национальная политика разрешит противоположность национализм-интернационализм через разумный патриотизм. Цель внешней политики - снятие межгосударственных противостояний через механизмы «разумного компромисса». Приоритетом внешней политики должна стать борьба за мир.

Социогуманитарный переход может происходить уже в ХХI веке [26] – благодаря росту человеческого капитала, включая витальную, интеллектуальную и духовную его составляющие.

Заключение

Представления о позитивных человеческих качествах существуют с древних времен. У народов разных эпох и культур эти представления весьма близки. В свете же учения социального гуманизма особое значение приобретает качество, характеризующее отношение детей к родителям (это качество не рассматривается, например в [27]). Действительно, если жизнь – высшая ценность (согласно социогуманизму), то высшей ценностью становятся и родители, давшие жизнь своим детям. Поэтому ничто так не характеризует качество человека, как его отношение к родителям. Из своего личного опыта автор заключает: эти отношения деградируют. Возможно, Ваш автор не прав и его поправят.

В дискуссии по проблеме «Человек Гармоничный», к сожалению, не приняли участие разработчики концепции ноосферы. С их участием хотелось бы обсудить следующий вопрос: насколько представления о ноосфере, как сфере разума, отвечают триалектике? Согласно ей, наиболее эволюционно продвинутым следует считать гармоничное общество, в котором реализован гармонический синтез разума и чувства.

Литература

1. Голубев В.С. «Человек Гармоничный» и новая история. «Академия Тринитаризма». М. Эл. №77-6567, публ. 23596, 31.07.2017.

2. Голубев В.С. К модели «Человека Гармоничного». «Академия Тринитаризма». М. Эл. №77-6567, публ. 23621, 09.08.2017.

3. Голубев В.С. Иррациональное знание: полезно, нужно или нет. «Академия Тринитаризма». М. Эл. №77-6567, публ. 23923, 06.11.2017.

4. Голубев В.С. «Человек Гармоничный»: методы познания. «Академия Тринитаризма». М. Эл. №77-6567, публ. 23950, 13.11.2017.

5. Голубев В.С. Никифорову Анатолию Сергеевичу – о «Человеке Гармоничном». «Академия Тринитаризма». М. Эл. №77-6567, публ. 23977, 20.11.2017.

6. Никофоров А.С. «Человек Гармоничный»: что ему светит в новой истории. «Академия Тринитаризма». М. Эл. №77-6567, публ. 23625, 11.08.2017.

7. Никифоров А.С. Голубеву Владимиру Степановичу – о «гармоничном человеке». «Академия Тринитаризма». М. Эл. №77-6567, публ. 23965, 17.11.2017.

8. Никофоров А.С. Пророчество третьей мировой войны – знамение того, что все мы, так называемые «человеки», все еще – «недочеловеки». «Академия Тринитаризма». М. Эл. №77-6567, публ. 24016, 01.12.2017.

9. Никофоров А.С. Мой ответ Голубеву В.С. на тему «гармоничный человек. «Академия Тринитаризма». М. Эл. №77-6567, публ. 24028, 03.12.2017.

10. Румянцева Н.Л. Факторы и закономерности развития человека. Часть I.Закономерности развития человека. «Академия Тринитаризма». М., Эл. №77-6567, публ. 23705, 06.09.2017.

11. Румянцева Н.Л. Факторы и закономерности развития человека. Часть II. Факторы развития человека. «Академия Тринитаризма». М. Эл. №77-6567, публ. 23714, 08.09.2017.

12. Румянцева Н.Л. О методологии научного исследования. Часть I. Позитивизм и диалектика. «Академия Тринитаризма». М., Эл. №77-6567, публ. 23805, 07.10.2017.

13. Румянцева Н.Л. О методологии научного исследования. Часть II. Редукционизм и системный подход. «Академия Тринитаризма». М. Эл. №77-6567, публ. 23830, 15.10.2017.

14. Румянцева Н.Л. Системность и редукционизм в статье «К модели «Человека Гармоничного» В.С. Голубева (рецензия на статью). «Академия Тринитаризма». М. Эл. №77-6567, публ. 23830, 15.10. 2017.

15. Румянцева Н.Л. Позитивизм, диалектика, триалектика в статье В.С.Голубева «Человек Гармоничный и новая история» (рецензия на статью). «Академия Тринитаризма». М. Эл. №77-6567, публ. 23903, 01.11. 2017.

16. Сергиенко П.Я. О триалектике и гармоничном человеке. «Академия Тринитаризма». М. Эл. №77-6567, публ. 23956, 14.11. 2017.

17. Бушуев В.В., Голубев В.С. Эргодигамика–экоразвитие – социогумманизм. М., ЛЕНАНД, 2010.

18. Голубев В.С. Введение в синтетическую эволюционную экологию. М., Папирус Про, 2001.

19. Голубев В.С. Природа – человек – общество: Развитие и гармония. М., ЛЕНАНД, 2016.

20. Голубев В.С. Гармония спасет мир. М., ЛЕНАНД, 2017.

21. Бушуев В.В., Голубев В.С. Основы эргодинамики. М., Энергия, 2003; второе издание, М., ЛЕНАНД, 2012.

22. Бушуев В.В., Голубев В.С., Коробейников А.А. и др. Будущее России. Социогуманитарный проект. М., ЛЕНАНД, 2011.

23. Голубев В.С. Новое движение за мир: научная основа. Академия Тринитаризма, М., Эл. № 77-6567, публ. 23451, 05.06.2017.

24. Бушуев В.В., Голубев В.С. Человек и время в эволюционирующем мире. М., ЛЕНАНД, 2014.

25. Голубев В.С., Кураков А.Л., Тимирясова А.В. Человековедение: учебно-мет одическое пособие. М., ИФЭП; Казань, Познание, 2014.

26. Бушуев В.В., Белогорьев А.М., Голубев В.С. и др. Кризис 2010-х годов и Новая энергетическая цивилизация. М., Энергия, 2013.

27. Селигман Мартин. Новая позитивная психология. М., София, 2006.