Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

В.К. Чебанов
Актуализация человеческой личности в коэволюционном триединстве социогенезов: тела, души и духа через триаду акторов: человека, общества и мягкой силы Мироздания в лице ЕЭИП (Единого энергоинформационного поля) и иерархической системы энергоинформационных матриц (духовных ипостасей - эгрегоров) в нем

Oб авторе

 

«Так ныне всякий с детства ум богат

Всем, что из древне в праотцах копилось;

Еще во мне младенца сердца билось,

А был зрелей, чем дед, я во сто крат»

Иван Коневский (66)


Не отрицать всеобщую Диалектику, не противопоставлять ее тотальной Триалектике (как это стало модным), а понять их природные физические основания, их место и роль в коэволюционной Полилектике Бытия значит найти и адекватные методы познания Реальности, и узнать подлинные Софийные замыслы и цели Мироздания, и определить бытийные, онтологические ценостные и смысловые критерии для точки роста – человека. Это значит найти пути к Софийно-соборному Мировосприятию, Миропостижению, Мировоззрению на основе научного единения Метафизики, физики, космологии, психологии и социологии и выходу человека и человечества на качественно новый уровень.


Корнями тупиков и парадоксов естественных наук, по-моему мнению, являются, с одной стороны материоцентричность всех наших наук, в первую очередь физики (как ранее 1600 лет геоцентричность), а с другой – проблема проистекает от излишнего доверия к математике, геометрии и логике, которые имеют собственную гносеологию, далеко уводящую от реальности и крайне запутывающую наше представление о природе. Это привело к тому, что мы не понимаем физических оснований и физической сути пространства, времени, массы, заряда, энергии, информации, темных энергии и материи, взаимоотношений материи и антиматерии и много другого.

Кстати, великий Ньютон хорошо понимал недостаточность формул, как таковых, даже дающих верные результаты. Он отчетливо представлял, что его закон всемирного тяготения недостаточно физичен и не дает ответа, как минимум, на четыре вопроса (на которые современная физика не нашла ответов до сих пор) - каковы:

  • Физическая природа тяготения;
  • Источник тяготения;
  • Агент тяготения, его посредник и скорость;
  • Среда тяготения и способ передачи взаимодействия.

Аналогично, ускользает от нас суть времени, которое имеет информационно-темпоральную сущность и соответственно шесть измерений в шести физических мирах, в которых мы одновременно, одномоментно существуем, но в упор не видим. Это стало также причиной неимоверного усложнения в современной физике представлений о структуре вакуума (который не может быть сложным по эволюционному месту и определению), непонимания строения элементарных и фундаментальных частиц, физической сути всех взаимодействий и многого другого. Пространственно-временные координаты, заданные Эйнштейном, серьезно исказили наше Мировосприятие, подменив собой энергоинформационный континуум и выведя информационную формоцелесоставляющую в ранг дополнительного качественного конструкта, более вербального характера, чем смыслоцелесозидательного, каковым он на деле является. Атрибутивная информация, как тотальный информархетип, как второй актор, как вторая (дополнительно к энергии) несубстанциональная субстанция, была в науке окончательно утеряна. С другой стороны, время приобрело несвойственный ему характер демиурга, а пространство окончательно утратило энергосодержательное субстанциональное основание и связь пространства и времени потеряла физический смысл, утонув в геометро-математических изысках.

Релятивизм в науке, на основе геометро-математических изысков, лишенных физического содержания и «понятных» двум-трем профессионалам – «кротам» (Атья), равно как черный и красный квадраты и инсталляции из экскрементов и трупов машин и животных в искусстве, интерфашиствующий безлимитный неолиберализм в экономике, идеологии и политике, на мой взгляд, имеют одинаковые триединые основания:

  • Во-первых, отсутствие природных основ и незнание смыслов и целей Мироздания, а также механизмов их достижения;
  • Во-вторых, ментальное, нравственно-духовное и культурное «Раскрепощение личности под флагом «Свободы» без границ», яростное отрицание того факта, что любое развитие, а тем более возвышение, идет только через социогенез. Уже на стадии вируса (полуживого) для существования был необходим носитель. (По мнению автора в координатном треугольнике: - Свобода – Совесть – Справедливость, Свобода лишь малый катет, а гипотенузой является Справедливость, что является гарантией всеобщего Возвышения в Единении);
  • В-третьих, эгоистический элитаризм, доходящий в своих крайних общественных формах до сионизма и фашизма, интегративно выражаемых в настоящее время в интернеолиберализме.

В результате настойчиво внедряются аксиомы о том, что причинами многочисленных видов неравенства (которое преподносится как двигатель прогресса) являются не социально-экономические отношения, не порождаемая ими многоэтажная надстройка в шести зонах взаимодействия, взаимоотношений (производство, потребление, искусство, философия, религия, наука) и четырех их сферах (с природой, Богом, себе подобными и самим собой), которые, в свою очередь, формируют личность во всем ее многообразии и главное в ней – мировосприятие, мировоззрение, их культура гуманизма. Это все по мнению биосоциальных толкователей совершенно не важно. Важны морфофизиологические различия, важны все индивидуальные природные (по их мнению) особенности человеческих особей, которые, как они считают, делят людей на бездарных и талантливых, на креативных и лодырей, на потенциальных убийц и гуманистов и т.д. и т.п.

Более того, исследователи, привлекая в качестве соавторов Н.А. Бердяева и П. Тейяра де Шардена, правильно подчеркивающих онтологическое различие между категориями человека, как индивидуума, и человека, как личности, одновременно повторяют коренную ошибку обоих глубокоуважаемых мыслителей, более четко выраженную у Н.А. Бердяева «Но личность, человек, как личность, не есть дитя мира, он иного происхождения» (18). Это утверждение лишь половина правды. Да, личностью в подлинном смысле, можно стать лишь постигнув и прочувствовав коренные законы Мироздания и подчинив себя их божественной силе.

Но, для этого вначале, на основе биосоциальной жизни необходимо стать просто человеком (а не маугли), затем индивидуумом (а не гуинпленом или йеху) и лишь затем, отринув в себе разобщающее со всеобщностью (в различных уровнях и аспектах) индивидуальное, можно постепенно стать личностью. То есть, личность, личностность – категория не только внешне, но и внутренне иерархическая, скачками, но постепенно, последовательно поднимающаяся вначале до творческого, затем до соборного и лишь в конце – до слияния с Мирозданием, единства с ним, через ЕЭИП и океан торсинформов. Единицы могут различными путями (аскезы, йоги, дзена и т.д. и т.п.) достигнуть этого сами, перешагнув иерархический персонализм во всей его полноте. Десятки и сотни застревают на творческой и соборной ступенях, тысячи и миллионы останавливаются на стадиях индивидуумов, а миллиарды застревают на ступени просто биочеловека с эмоциями, топя собственную нереализованность и ненужность в алкоголе, наркотиках и т.п. Происходит это, на мой взгляд, из-за непонимания сути, содержания и форм эволюционных процессов, их первичных оснований, а также сути человеческого взаимодействия с невидимой, чувственно и приборно пока неощущаемой частью Мироздания, которая, согласно расчетам автора, включает в себя не 76 (как считает современная наука), а 99(9)% энергии и материи.

Характерным и очень выразительным примером этого служит великолепная по замыслу и, во многом, по исполнению статья А.В. Вознюка «Фундаментальные смыслы человеческой жизни и методики их реализации» (31), где опыт и глубокие знания автора позволили сделать массу очень важных обобщений, одновременно привели к очень слабым (из-за полного отсутствия, искажения исходной базы) моделям физической и диалектической реальности (модели бытия), и соответственно модели фундаментальных видов физического взаимодействия реальности (стр. 4,5 в 31), в которых утеряны главные действующие лица: энергия, первичное базовое содержание, как энергопаттерн, и информация, как первичная базовая форма, целеинформархетип. В результате появились: эфир (пространство), как «Ничто» (что верно по существу, так как эфира, как такового, в природе нет, равно как нет и «Ничто») в понимании Шипова, Акимова и многие другие.

Есть нулевой слой пространства в виде очень мощных остатков (46,7%) неструктурированной вакуумной энергии (параметры всех трех слоев вскрыты в моих работах часть на блоге: http://chebanov.trinitas.pro/).

Также как эфемерное «Ничто» в статье представлен и «Физический Вакуум», без понимания из чего же и насколько он физический. Далее идет непонятное «единое нечто» в виде поля (непонятно какого) без носителя, то есть нематериальное (если не учитывать выдумку от бессилия современной науки о том, что «поле – это якобы особый вид материи») ибо оно не структурировано.

В итоге получилась крайне невнятная модель фундаментальных видов физического взаимодействия, утерявшая, полностью или частично, три из шести видов основных взаимодействий – информационно-гравитонное, торсионно-информационное, термо-торсионное (современная наука признает пока только 4 основных взаимодействия, правда, при этом, тоже без понимания их физической сути и агентов). Также над автором довлеет нескрываемая им материоцентричность, отрицание того, что «материя есть скомпактизированная целеинформархетипом энергия» (Сахаров и др.).

Отсюда, несмотря на высочайшую научную квалификацию и логику автора, представленные им две таблицы: «корреляций компонентов (аспектов) личности, видов и форм бытия, а также законов диалектики», «системная корреляция компонентов личности, видов и форм бытия, а также законов диалектики», и, наконец, «модель принципов герметизма» грешат существенной неполнотой, натяжками и неточностями.

Помогает, конечно, мощная интуиция, которая, в сочетании с глубокими раздумьями автора над работами мыслителей различных эпох и народов, постепенно выводит его на правильные рельсы по многим аспектам формирования личности. Хотя и здесь, вслед за рядом цитируемых им авторов, на мой взгляд допускаются две принципиальные ошибки.

Во-первых, взят крен на самоактуализацию личности, духовную элитарность, что, с одной стороны, безусловно, важно. А с другой – упускается, что «собственные Платоны и быстрые разумом Невтоны» нужны сейчас и России, и человечеству в массовом порядке, и необходима система их повседневного выращивания. Поэтому должны вскрываться и создаваться общественные условия для повседневной и всеобъемлющей самоактуализации каждого, а не отдельных личностей.

Во-вторых, необходимы более фундаментальные исходные основания смыслов и ценностей.

Хочу сразу еще раз оговориться и отметить чрезвычайные важность и полезность статьи и выразить глубокое уважение и автору, и многим его конечным выводам и предложениям.

На самом деле Личность, так таковая появляется, развивается, приобретает конкретность, индивидуальность только во взаимодействии с окружающим миром, уровень которого задает параметры личности во всем ее многообразии: физическом, душевном, духовном, творческом, креативном. При этом, дуализм личности многообразен и многоуровнев, это: живое и неживое, Аполлон или Гуинплен, одушевлен или Маугли, одухотворен или йеху (фашист, интернеолибераст), Обломов или Рахметов, и т.д., и т.п.

Постижение исходного онтологического фундамента в природе и жизни человека и общества, как точки роста в эволюционном процессе Мироздания становится необходимым, как для науки, так и, главным образом, для всех сторон формирования, существования и развития общества, нахождения путей выхода из глобального античеловеческого тренда, достигшего в настоящее время апокалиптических пиков по всем аспектам.

Это необходимо для того, чтобы, с одной стороны, вернуть и углубить понимание того, что «Человек – мера всех вещей…» (Протагор), расшифровав, придав конкретный смысл и физическое содержание этой меры, как таковой, ибо «Незнание человека – это, может быть, наиболее сильное незнание в современной науке» (86).

Непонимание природно-фундаментального в человеке и обществе приводит к тому, что здесь «со всей очевидностью проявляется несостоятельность современной науки, а может быть, даже и культуры в целом, и создает самый большой тормоз для ее гармоничного развития» (86).

С другой стороны, крайне необходимо также понимание природно обусловленного смысла жизни, как таковой, и главное – человеческой, их онтологической сущностной цели и предназначения, вообще и применительно к современному катастрофически-суицидному периоду человечества.

То есть, предстоит найти некие невидимые, но вполне реальные эмпирические элементы – эгрегоры, которые пока не определены, не ноуменизированы ни в физике (отсюда сотни и тысячи физических парадоксов, которые современная наука предпочитает или не замечать, или давать смутные, более того заведомо неверные объяснения), ни в антропологии, где аналогичное положение с паранормальными способностями человека (которых уже выявлено 19 видов, на самом деле их намного больше), ни в социологии, где всеми силами и средствами, вопреки основным эволюционным принципам, пытаются законсервировать неоимпериализм, ломая при этом судьбы миллионов людей, целых народов и цивилизаций.

Материя, как континуум энергии и информации, является и в гносеологическом, и в онтологическом плане субстанцией первого уровня, также как жизнь – материальная субстанция второго уровня, Сознание, Душа и Дух соответственно третьего, четвертого, пятого уровней. В этом плане все перечисленные уровни материи, как субстанции, несут в себе, в том или ином качественно и количественно развитом уровне, вечные атрибуты первичных нулевых несубстанциональных субстанций всего и вся – энергии, как энергопаттерна-неистребимо – вечного содержания и информации, как информархетипа, трансцендентально развивающей и развивающейся целеформы.

Человек это ансамбль тела, Души и Духа – составляющих, которые, в свою очередь, представляют собой сложные энергоинформационные образования, носящие дуалистический характер.

Дуализм тела многогранен, это живое и неживое, Аполлон или Гуинплен, одушевлен или Маугли, одухотворен или йеху (фашист, интернеолибераст).

С физиологической точки зрения тело состоит, с одной стороны, из «неживых» атомов, а те в свою очередь из еще более «неживых» фундаментальных частиц (электронов, протонов и нейтронов) и так по цепочке убывающей жизненности: кварки, фотоны, гравитоны, нейтрино (антинейтрино), далее фононы трех видов и наконец, неквантифицированная полиэнергия Вакуума. А с другой – мы имеем аминокислоты, РНК, ДНК, белки, клетки, органы, все более и более насыщенные информацией, жизнью, инстинктами, рефлексами, желаниями, потребностями, умениями.

Одушевление тела происходит, в первую очередь, информативно - через шесть органов чувств и родовых их атрибутов, шесть физических миров, взаимодействующих с органами чувств, шесть уровней сознания, как каналов восприятия, шесть измерений человеческой психики и сознания, и, наконец, общественно-информативно – через шесть зон взаимодействия, общественных взаимоотношений: - потребления, производства, искусства, религии, философии, науки.

Зоны взаимодействия, общественных взаимоотношений совместно с четырьмя их сферами (природой, себе подобными - обществом, Богом и самим собой) создают многослойную систему координат уже Духа, одухотворения индивидуума, которая еще более комплексно информативно насыщена и одновременно энергокреативна.

Душа и Дух, в свою очередь, рождают чувства и стремления высшего (на сегодня) порядка и плана: - Свободы, Возвышения, Единения, Воли, Самоотверженности, Любви, Ответственности, потенциально поднимающие информационно-энергетический потенциал индивидуума до Пустоты, до Единения с ЕЭИП (Единым энергоинформационным полем), до квантового запутанного состояния, до Бога.

Развитие по экспоненте ЕМС (Единой Мировой связи) раскрывает и схлопывает в новом качестве по расширяющимся спиралям Гегеля-Энгельса и сужающе схлопывающимся спиралям Рифата Абдеева потенции-атрибуты, присутствующие потенциально или с разной степенью актуальности в каждой точке Мироздания, постепенно, под действием трех всеобщих принципов (ВП), трех всеобщих общесоциологических законов (ВОЗ) и других эгрегоров эволюции, в первую очередь, триады матрешек: ВОВМ (Всеобщей объемно-временной матрешки), ВИВМ (Всеобщей информационно временной матрешки) и ЕКВ (Единого кванта взаимодействия - цикла, имеющего ЕФВ - Единую форму взаимодействия – объемный мебиусоподобный крестообразный аттрактор, раскрывает родовые атрибуты и создает их в новых и новых обличиях, их Единениях сохранения, все более высокого уровня.

Таким образом, отвечая на вопросы о смысле жизни, как таковом, о незыблемости закона сохранения энергии и эволюционной стрелы времени, о тепловой смерти Вселенной и т.п. мы неизбежно приходим к выводу о грядущем эволюционном скачке, приводящем, с одной стороны, к единению человеческих сознаний между собой через тотальное единение индивидуумов с ЕЭИП (в начале через интернет). А с другой – к обретению самим ЕЭИП сознания (рождения Вселенного Бога в реальности), что позволит овладеть потенциями всех трех слоев Пространства и всех физических миров. То есть, перевести эволюцию, как таковую, в направляемый режим.

Имеется также масса пока необъяснимых феноменов в растительном и животном мире, где нам вновь приходится искать некий внешний фактор (такие же факторы, чудодейственные факторы приходится привлекать физикам и космологам для работоспособности ряда современных теорий).

Спин-торсионные поля (Шипов, Акимов, Ласло, Фер, Грюнберг и др.) морфологические поля (Шелдрейк), семантическое пространство (Налимов), сознание вне мозга (Гроф С, Гроф К, Мамардашвили М.), живое вещество сознания (В.И. Вернадский), масса других гипотез и метафор, основанных на различных обобщениях и интуициях, говорят о том, что с одной стороны, биология человека гораздо шире и глубже задаваемых, определяемых геномом, ДНК, РНК.

А с другой – что взаимодействия человека с многослойной (на сегодня) средой, самим собой и Богом имеют намного отличающиеся от общепринятых механизмы. Это касается и работы мозга, и памяти, и сознания, и формирования личности и коллективных бессознательных различных иерархических уровней и т.д. и т.п.


Полный текст доступен в формате PDF (647Кб)


В.К. Чебанов, Актуализация человеческой личности в коэволюционном триединстве социогенезов: тела, души и духа через триаду акторов: человека, общества и мягкой силы Мироздания в лице ЕЭИП (Единого энергоинформационного поля) и иерархической системы энергоинформационных матриц (духовных ипостасей - эгрегоров) в нем // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.23634, 15.08.2017

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru