Напечатать документ Послать нам письмо Сохранить документ Форумы сайта Вернуться к предыдущей
АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА На главную страницу
Дискуссии - Наука

В.С. Голубев
К модели «человека гармоничного»

Oб авторе

(в аспекте дискуссии по проблеме «Человек Гармоничный»)


В развитие уже опубликованной в трудах АТ работы (В.С. Голубев ««Человек Гармоничный» и новая история ») обсуждается проблема «Человек Гармоничный» с позиции эргодинамической модели человека [1-4].


Эргодинамическая модель человека

Все проблемы человечества, как настоящие, так и будущие, упираются в проблему эволюционного качества человека и решаются через нее. В современности имеет место техно-гуманитарный разрыв: резкое отставание гуманитарной составляющей развития от техногенной, что весьма неблагоприятно для развития. Устранение разрыва требует нового качества человека – движения к «Человеку Гармоничному». Биосоциодуховная целостность человека не нашла отражения в сформулированной западными экономистами (в из числе лауреаты Нобелевской премии Г.Беккер и Т.Шульц) теории человеческого капитала. В их работах человек рассматривается лишь как существо социальное, а его капитал оценивается с позиций качества человека как работника.

Человеческий капитал индивида в эргодинамической трактовке [1-4] — это количество аккумулированной в человеке структурной энергии (эрг/чел.). В экономической же трактовке это — некоторая условная стоимость человека (капитал индивида, долл./чел). Человеческий капитал (H) мы предлагаем рассматривать состоящим по меньшей мере из трех компонент: витальной (жизненной), интеллектуальной и духовной. Витальный капитал (V) — это врожденная составляющая Ф, то «богатство», которое человек получает изначально. Интеллектуальный капитал (I) человек приобретает в течение жизни при развитии своего интеллекта. Духовный капитал (D) приобретается человеком через его внутреннюю жизнь путем самосовершенствования и самоорганизации. В западной экономической науке человеческий капитал соотносится лишь с одной его составляющей — интеллектуальным капиталом. В не учете витального и духовного капитала заключена основная ущербность либерализма, которого интересует в первую очередь человек лишь как работник. Недаром в либеральном мире наблюдаются тенденция депопуляции и катастрофическое падение нравственности.

Понятие «духовный капитал» наиболее слабо разработано. Явления «духовной» жизни определяются «сверхприродной» (т.е. общественной) сущностью человека, составляющей основу человеческого духа, морального сознания, кантовского разума, марксова «самосознания»; и качественно описываются такими человеческими характеристиками как совесть, порядочность, критическое отношение и мышление, здравый смысл, альтруизм, взаимопомощь, способность и желание к восприятию нового, наличие интеллектуальных интересов, запросов и идеалов и т.д. Тема «сверхприродного» подробно разработана марксизмом на основе классической немецкой философии, утвердившей социальное содержание идентификации личности через понятия «самосознание», «человеческий дух», «дух и материя».


Полный текст доступен в формате PDF (283Кб)


В.С. Голубев, К модели «человека гармоничного» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.23621, 09.08.2017

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]

В начало документа

© Академия Тринитаризма
info@trinitas.ru