РЕЗЮМЕ. В данной работе, выполненной в Год Аристотеля (объявленного ЮНЕСКО в 2016 г.), автор, прежде всего, отмечает реальность существования двух внеисторических полярных (постоянно существующих и противоположных друг другу) Типов рациональности – противостоящих космологий – Гилеморфистской и натуралистской, Аристотеля; и, Дуалистской и идеалистской, Платона. Автор вновь поднимает вопрос о нео-Аристотелевском (научного Органицизма) характере русской научной традиции. Год Аристотеля показательным образом совпадает с происходящими в современном мире тектоническими сдвигами в отношении к мировоззренческим основаниям. С опорой на Триадологическую, динамическую циклическую теорию Питирима Сорокина, автор преследует в работе цель обоснования (космологической) задачи смены старого на новый Тип текущего мирового социокультурного развития, и утверждает необходимость срочного восстановления собственного «культурно-генетического кода» в основаниях стратегии цивилизационного развития России.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Триадологический подход, нео-Аристотелизм, Биокосмология, Интегрализм, Функционалистский натурализм, научный Органицизм, динамическая циклическая теория П.А. Сорокина, современные концепции Интегрального развития и смены старого на новый (Интегралистский) Тип социокультурного развития, научные школы России, русский Органицизм и Функционализм

Содержание

Введение

1. Год Аристотеля и цивилизационный русский нео-Аристотелизм (научный Органицизм)

2. Две противоположные (супер)системы и типы рационального знания – натурализма Аристотеля и идеализма Платона

3. Тектонические сдвиги в современном мировоззрении и основаниях культуры

4. Триадологическая (динамическая циклическая) теория П.А. Сорокина и современные концепции Интегрального развития: их критический анализ

5. Задача смены старого на новый (Интегралистский) Тип социокультурного развития: основные стратегические цели

6. Встать с коленей преклонения перед чужеродными типами и моделями цивилизационного развития

Заключение

формате PDF (1057Кб)