Аннотация.

Все концепции справедливости реально отрицают общую теорию справедливости и не содержат воспроизводственного подхода, не содержат системы справедливости: всеобщей, общей, частной, эволюционной и для поколений, исторической, этнической справедливости, справедливости в целевых программах действия (справедливость выше эффективности и правильность выше блага, эффективность понимается как частная эффективность, а не обще - воспроизводственная), справедливости в циклах истории и воспроизводства в пространстве-времени, регионах воспроизводства, международной справедливости, отрицая возможность общей международной справедливости в принципе или её не рассматривая, как Дж. Ролз.

Разрабатываемая теория справедливости вводит указанную систему справедливости на основе моделирования естественной экономико-районной воспроизводственной модели формы жизни в Евразии и анализирует возникающие в связи с этим общие и частные реальные экономические, социальные, политико-правовые, культурные, образовательные, религиозные проблемы развития России именно в естественной модели справедливости в Евразии, адекватные русскому народу и его воспроизводственной модели.

Общая модель справедливости предполагает экономико-районную воспроизводственную модель и в ней форму равенства, количественную модель участия социальных групп в ВВП на основе максимизации не средней, а общей полезности и полезности в экономических районах, систему прогресса и его критериев, модель общего блага, процедуры принятие решений (и признание) в модели экономического и социального равновесия экономических районов и межрегионального ядра, оптимума и равновесия, этнические идентичности и идентификации, перфекционную телеологию и телеологию расширенного воспроизводства этносов и этнических семей по экономическим районам (их 13 в РФ вместо 85 субъектов Федерации), а не губерниям и республикам, циклы вертикальной и горизонтальной мобильности, ограничения и прекращения миграции и расширенного воспроизводства этносов, антиномию ненасильственного действия в русской истории.

Частная модель справедливости предполагает равенство и реализацию прав этнических граждан, работу по диплому, социальную ответственность бизнеса и дорогую рабочую силу, справедливость в видах деятельности и отраслях, справедливость в системе суда, справедливость в системе фирм, справедливость в телеологии правительственной политики, циклы адаптации, систему признания - самоактуализации и творчества, открытия и изобретения.

Теория справедливости в воспроизводственном аспекте впервые рассматривает в связи справедливость внутри стран, международную справедливость и эффективность, и антиправовой характер современного международного права (право силы) и санкций США и ЕС против России и других стран.

Новизна работы состоит в создании теории системы форм справедливости: всеобщей, общей, частной, эволюционной и межпоколенческой, исторической, этнической, в целевых программах социального действия, в циклах преобразований, в геополитике и международных отношениях, праве, содержание которых образует экономико-районная воспроизводственная модель; в введении аксиоматики воспроизводственной модели, которая задает количественные параметры справедливости; в приведении к совместимости, выводимости и следованию этнических моделей справедливости, соответствующих аксиомам воспроизводственной модели в рамках которых проблемы социокультурной динамики являются и рассматриваются как функциональная модуляризация отношений справедливости в Евразии.

Ключевые слова. Теория естественной справедливости, воспроизводственная модель, генетическая, всеобщая, общая, частная, демографическая, историческая, международная, Божественная модели справедливости, которая выше эффективности, а правильность выше блага.

Teory of natural justice

In 1946-1969 in the world the equality increased,almost a fair and almost ordered society was formed in the West (J. Rawls), but in the 1970-2025 disparity has been growing. Theory and practice of justice is compromised, injustice within the West and in international relations are growing, and the theory of justice is relativized, all sorts of forms of injustice as justice are substantiated, the principle of equality is denied. This is due to the relevance of returning the science to the problem of justice. In the history of Russian justice was never the foundation of life. Injustice is the basis of history and life in Russia.

According to the theory of justice there is an eternal literature, going back to Socrates, Plato, Aristotle,Phrasymachus, Roman law, Christ and Muhammad, Buddha, Confucius, Lao Tzu Nagarjuna. Socrates, Plato and Aristotle developed the general and special theories of justice in civil society (the share of social groups in the country's GDP and personal contribution and proportionality according to merit, right, general and private property). Phrasymachus proves the natural biological inequality of justice, any right and justice. Roman law on justice in the community (jus defines lex) establishes the right of all, including the general and private property and the rights of citizens.

Modern authors: J. Rolz (human rights, inequality, which provide the welfare of everybody, the average value, an allowable measure of inequality and deprivation , ban of the policies of exclusion from access to resources, the usurpation of power, the error status, the inequalities in taxes, etc.) , R. Nozick (legality of the acquisition of property and rectifying property), U. Beck (allocation of risks in modern society and ecology), A. Honnet, N. Fraser (justice as distribution, participation, recognition), and A.Maslow (biologically unremediable inequalities and maintenance of natural justice inequality).

Of Soviet authors the concepts of I. Davidovich are worthy of attention(ideal of justice as equality and its relative implementation), Z.A. Berbeshkinoy (justice and its implementation in the model of joint ownership). Contemporary authors - G.Y. Kanarsh understands justice as discourse and as a realization of the liberal doctrine of human rights in the social state of the Russian Federation. But these concepts are not original with respect to the liberal doctrine of human rights.

All these concepts really deny a general theory of justice, and do not contain reproduction approach, do not contain a system of justice: universal, general, private, and for generations of evolutionary, historical, ethnic justice, justice in targeted programs of action (justice higher than the efficiency and accuracy of the above benefits, efficiency understood as a private efficiency, rather than general - reproduction), equity in cycles of history and reproduction in space-time regions of reproduction, international justice, denying the possibility of a general principle of international justice in it or not considering how J. Rolz.

The developed theory of justice introduce specified system of justice based on the simulation of natural economic-district reproduction model forms of life in Eurasia and analyzes arising from these public and private real economic, social, political, legal, cultural, educational, religious problems of Russia is in a natural model of justice in Eurasia, adequate Russian people and their reproduction model.

The general model of justice involves economic and district reproductive model and her form of equality, a quantitative model of participation in social groups on the basis of maximizing GDP than the average, and overall utility and usefulness in economic areas, progress system and its criteria, the model of the common good, decision-making procedures (and recognition) in a model of economic and social balance of economic regions and inter-regional core and optimum balance, ethnic identity and identification, perfektion teleology and teleology of expanded reproduction of ethnic groups and ethnic families by economic regions (13 of them in Russia instead of the 85 subjects of the Federation), and but not provinces and republics, the cycles of vertical and horizontal mobility, limit and stop migration and expanded reproduction of ethnic groups, the antinomy of nonviolent action in Russian history.

Private equity model assumes equality and the realization of the rights of ethnic citizens to work on the diploma, social responsibility and expensive labor, justice in activities and sectors, justice court system, justice system of firms justice teleology government policy cycles adaptation system recognition - self-actualization and creativity, discovery and invention.

A Theory of Justice in the reproductive aspect first considered in connection justice within countries, international equity and efficiency, and anti-legal nature of modern international law (law of force) and the US and EU sanctions against Russia and other countries.

The novelty of this paper is to develop a theory of the forms of justice: universal, general, private, and inter-generational evolutionary, historical, ethnic, in targeted programs of social action in the cycles of transformation in geopolitics and international relations, law, the content of which forms the economic and regional reproduction model ; axiomatic introduction in the reproduction model, which defines the quantitative parameters of justice; in bringing compatibility, derivability and adherence to justice ethnic models corresponding to the axioms of the reproduction model in which the problem of social and cultural dynamics are also considered as a functional modularization relations of justice in Eurasia.

Keywords: Reproduction model, genetic, general, private, demographic, historical, international, divine justice model, which is higher than the efficiency ,and correctness is above the benefits.

«..что есть истина? ..Я на то родился и пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; кто от истины, тот слушает гласа Моего»

[Ин.18:38-37 ]

«Далека, но нельзя от нее отделится - [такова] справедливость»

(Чжуан Чжоу», Чжуанцзы»).

Тема, которая совершенно не обсуждается в российской науке, юриспруденции и литературе – справедливость, естественная справедливость и здравый смысл. Наше общество основано на отрицании справедливости, обосновании неравенства и несправедливости как естественности и нормы. Но это как раз и есть инстинкт к смерти. Поэтому необходимо обоснование основного инстинкта жизни - не секса, не блага, не продолжения рода, а справедливости в онтологической и юридической форме естественного права в Евразии и Мире.

I.Основные концепции справедливости. Разработанность проблемы.

В 1946-1969 годах в мире росло равенство, на Западе сформировалось почти справедливое и почти упорядоченное общество (Дж. Ролз), но в 1970-2025 гг. стало расти неравенство. Теория и практика справедливости оказывается скомпрометированной, нарастает несправедливость как внутри Запада, так и в международных отношениях, а теории справедливости релятивизируются, обосновываются разного рода формы несправедливости как справедливости, отрицается принцип равенства. Этим обусловлена актуальность возвращение науки к проблеме справедливости. В истории России справедливость никогда не составляла основание жизни. Несправедливость – основание истории и жизни в России.

По теории справедливости существует бесконечная литература, восходящая к Кришне, Нагарджуне, Будде, Зороастру, Лао-цзы, Конфуцию, Сократу, Платону, Аристотелю, Фрасимаху, римскому праву, Христу и Мухаммаду, Ж.Кальвину и М. Лютеру. Сократ, Платон и Аристотель развивали общую и частную теории справедливости в гражданском обществе (доля социальных групп в ВВП страны и личный вклад и пропорциональность согласно заслуге, право, общая и частная собственность). Платон обосновывает равенство логосов - воспроизводственных моделей, равенство сил, пропорциональность, общую и частную собственность по условиям эффективности, естественное право этносов. Фрасимах обосновывает естественное биологическое неравенство как справедливость (это современная модель справедливости в РФ), любое право и есть справедливость. Римское право на справедливости в общине (jus определяет lex) основывает все право, включая общую и частную собственность и права граждан.

Естественная справедливость: частное суждение, исключение ложного эго, суждение сьяд вада и дхарма Кришны и отказ от деятельности ради плодов и частной собственности, частное суждение и отказ от суждения « это мое» и нирвана Будды, единство мысли, слова и дела в общей собственности, отрицая частную собственность как кражу (хумата-хухта-хваршта=Рату) Зороастра, дао и дэ Лао цзы (модели эволюции и наследования - синтетическая, ортогенез и анастомоз, ароморфоз, эпигенез, коэволюция, анагенез, модели естественных событий) и интуитивистская логика, должная справедливость и дао Конфуция, собственность в религиозной общине Моисея, интуитивистская логика и атиномическое суждение и общая собственность как общность Платона, частное суждение и общая и частная справедливость и собственность в этнической общей собственности Аристотеля, римская теория естественного права и собственности (Ульпиан, Цельз-сын), учение Христа и Царство Божие в сердце и Царство Небесное на земле, абсолютная эусоциальность (отрицая парохиальный и имиджевый парохиальный альтруизм Запада) и коллективность, определяя Я в Мы Господа, абсолютно отрицая частную собственность и неравенство во всех отношениях, фитра и фатр Мухаммада, антиномичный формально-содержательный тип логики суждения и умозаключения, интуиции диссипативной справедливости К.Маркса, Ф.Энгельса, В.И. Ленина, исключая частную собственность и капитал как первичный относительно справедливости, форму эффективность -выше справедливости и благо-выше правильности. Другие подходы являются искусственными. Это не мифология, это эмпирические обобщения первого рода в познании первого рода и второго рода в эссенциальной субстратной рефлексии.

Современные авторы: Дж. Ролз (права человека, неравенства, которые обеспечивают рост благосостояния всех, средняя полезность, мера допустимого неравенства и депривации, запрет политик исключения из доступа к ресурсам, узурпации власти, рассогласования статусов, неравенства в налогах и т.п.), Р. Нозик (законность приобретения собственности и ректификация собственности), У. Бек (распределение рисков в современном обществе и в экологии), А. Хоннет, Н. Фрезер (справедливость как распределение, участие, признание), А Маслоу (биологически неустранимый характер неравенств и поддержание естественности справедливости неравенства). Все эти авторы игнорируют проблему собственности и естественной справедливости, осуществляя оправдание несправедливости.

Из советских авторов заслуживают внимания концепции И. Давидовича (идеал справедливости как равенства и его относительная реализация), З.А. Бербешкиной (справедливость и ее реализация в модели общей собственности). Современный автор - Г.Ю. Канарш, понимает справедливость как дискурс и как реализацию либеральной доктрины прав человека в социальном государстве РФ. Но эти концепции не оригинальны относительно либеральной доктрины прав человека.

Все эти концепции реально отрицают общую теорию справедливости и не содержат воспроизводственного подхода, не содержат системы справедливости: всеобщей, общей, частной, эволюционной и для поколений, исторической, этнической справедливости, справедливости в целевых программах действия (справедливость выше эффективности и правильность выше блага, эффективность понимается как частная эффективность, а не обще - воспроизводственная), справедливости в циклах истории и воспроизводства в пространстве-времени, регионах воспроизводства, международной справедливости, отрицая возможность общей международной справедливости в принципе или её не рассматривая, как Дж. Ролз. Отмечу так же, что ни одна теория справедливости не рассматривает проблему собственности и все такого рода теории-не теории справедливости, а теории оправдания несправедливости.

Разрабатываемая теория справедливости вводит указанную систему справедливости на основе моделирования естественной экономико-районной воспроизводственной модели (теория экономического районирования Евразии Н.Н. Колосовского) формы жизни и формы собственности в Евразии и анализирует возникающие в связи с этим общие и частные реальные экономические, социальные, политико-правовые, культурные, образовательные, религиозные проблемы развития России именно в естественной модели справедливости в Евразии, адекватные русскому народу и его воспроизводственной модели.

Общая модель справедливости предполагает экономико-районную воспроизводственную модель и в ней форму равенства, количественную модель участия социальных групп в ВВП на основе максимизации не средней, а общей полезности и полезности в экономических районах в структуре собственности, систему прогресса и его критериев, модель общего блага, процедуры принятие решений (и признание) в модели экономического и социального равновесия экономических районов и межрегионального ядра, оптимума и равновесия, этнические идентичности и идентификации, перфекционную телеологию и телеологию расширенного воспроизводства этносов и этнических семей по экономическим районам (их 13 в РФ вместо 85 субъектов Федерации), а не губерниям и республикам, циклы вертикальной и горизонтальной мобильности, ограничения и прекращения миграции и расширенного воспроизводства этносов, антиномию ненасильственного действия в русской истории.

Частная модель справедливости предполагает равенство и реализацию прав этнических граждан, работу по диплому, социальную ответственность бизнеса и дорогую рабочую силу, справедливость в видах деятельности и отраслях, справедливость в системе суда, справедливость в системе фирм, справедливость в телеологии правительственной политики, циклы адаптации, систему признания - самоактуализации и творчества, открытия и изобретения.

Теория справедливости в воспроизводственном аспекте впервые рассматривает в связи справедливость внутри стран, международную справедливость и эффективность, и антиправовой характер современного международного права (право силы) и санкций США и ЕС против России и других стран.

Новизна работы состоит в создании теории системы форм справедливости: всеобщей, общей, частной, эволюционной и межпоколенческой, исторической, этнической, в целевых программах социального действия, в циклах преобразований, в геополитике и международных отношениях, праве, содержание которых образует экономико-районная воспроизводственная модель; в введении аксиоматики воспроизводственной модели, которая задает количественные параметры справедливости; в приведении к совместимости, выводимости и следованию этнических моделей справедливости, соответствующих аксиомам воспроизводственной модели в рамках которых проблемы социокультурной динамики являются и рассматриваются как функциональная модуляризация отношений справедливости в Евразии.

II. Генетическая, всеобщая, общая и частная, демографическая модель справедливости.

Генетическая модель справедливости. Если иметь в виду нашу животную природу, то основные инстинкты - голод и секс, если иметь в виду социально-рыночную природу, то - преследование блага, то есть собственности и власти и справедливости на основе и в условиях имущественного и правового неравенства и некоторого равенства. Но есть ли у человека инстинкт справедливости?!

У западно-европейца, безусловно есть, в условиях почти справедливого и почти упорядоченного общества, но отвлекаясь от неравного стоимостного обмена с иными этносами Мира. (Дж. Ролз). К примеру, на труд в ЕС и США приходится 80% ВВП, а в России - 5-40%! Европейская справедливость существует на основе расширения несправедливости в отношении всех народов Мира. Европейцы вывезли в период колониализма 200 млн. негров, из них 100 млн. погибло в пути! И не понесли за это возмездия! Но суд Мести не имеет срока времени в мифологии и сказке народов. Все еще впереди! Будет создан Восточный Трибунал для суда над преступлениями европейских народов и США в истории, осуществлявших и осуществляющих геноцид восточных народов в 1500-2100 гг.К примеру, в США из 10 млн. индейцев за 1600-1900 гг. англичане, немцы, французы, голландцы истребили 9 млн.700 тыс.! В России за это время население Сибири выросло с 300 до 800 тысяч.

Концепция справедливости предполагает, во-первых, наличие генетической модели справедливости, во-вторых, всеобщей модели справедливости, в-третьих, наличие общей модели справедливости, в-четвертых, наличие частной модели справедливости в пятых- наличие демографической модели справедливости.

1.1.Генетическая модель справедливости.

Справедливость - биофизиологический и нейрофизиологический и культурный инстинкт, высшая психическая функции (или ее отсутствие) феномен, присущий существам коллективным; система оптимума дуг-психо-физической, дуги сознания и генетической; система генов, моделирующих соотношение общей пользы(хвостатое ядро), эффективности (скорлупа), несправедливости (островок);воплощаемый в схемах наследования и генерирования избыточной энергии и информации в организме ;форма генетической и нейрофизиологической самоорганизации организма; имеющая субстанцией форму абсолютной эусоциальности и коллективности материи и всего живого, всех живых видов в их дифференциации и идентичности и идентификации; телеология перфекции полноты ВПФ в воспитании и образовании; поддержание естественных стадий развития в онтогенезе; определение эусоциальностью стандартных переменных исторического коллективно-личного действия. Справедливость-генетическая идентичность идентификация в расу и этнос в совместимости, выводимости, следовании с иными расами и этносами в своем месторазвитии; эффективность- темп развития ВПФ в полноте и рост производительности труда как следствие развития ВПФ, в общей норме реакции; благо-полнота ВПФ, воплощаемая в ВВП; правильность: оптимизация системы наследования в системе воспитания и образования, в школе и университете, и расширенного воспроизводства рас и этносов в совместимости, выводимости, следовании.Чтобы понять, что такое генетическая справедливость надо понимать, что такое воспитание, образование и школа. Воспитание-генерирование высших психических функций(ВПФ, их 25 в классификационном фрагменте).Образование- сосредоточение на одном комплексе ВПФ: обучаемость, развиваемость, способность открытия и изобретения, генерирование избыточной энергии и информации организма и этноса, наследование в обучении. Школа - сосредоточение на наследовании- биологическом в синтетическом отборе, в эпигенезе (метилирование сперматозоидов и яйцеклеток -CH₃ выборочного характера), в материнских аффектах, в обучении за счет устной актуализации генов, этнических гаплогрупп, немедленное наследование за счет гапологурпп типа erq1.Такие формы институционализации наследования требуют десятков лет, числа обучающихся и часов обучения, прежде всего устного, определяющего письменное обучение, имея пороговые численные значения. Вероятно, существует как психофизическая дуга, дуга сознания, так и генетическая дуга: ДНК-РНК-белки и в обучении белки-РНК-ДНК и наследование в указанных формах и в языке просто за счет устной речи, генерируя нейромедиаторы и гаполгруппы этнического характера. В РФ исключена необходимая для наследования численность обучающихся и необходимый объем устной актуализации наследования в обучении, которое, полагаем мы по указанным основаниям прекращено, что ведет в целом к нарушению целостности наследования способностей и их распаду в каждом следующем поколении. Это и есть становление вида homo debilis. Именно поэтому объем открытий в РФ упал до 1,5-5,% и будет падать независимо ни от какого финансирования и институциональных реформ.

Сущность генетической справедливости составляет двоякий количественный процесс, двоякий процесс: рассогласование и оптимизация в наследовании совместимости, выводимости, следования генов и этнических гаплогрупп. Псевдосистема образования полностью игнорируют генетическую основу операций системы интеллектов - генерирование избыточной информации и энергии (основной закон жизни и образования, функциональный ответ организма на отклонение от гомеореза, П.К. Анохин) как субстратной основы развития творческой способности, проработку системы генов: FOXP2 (язык и речь как синтетическая ВПФ), 7RDRD4 (открытие и изобретение), c-fos (новизна, открытие и изобретение),OXTR (коллективный интеллект), erg1(немедленное наследование в обучении), ASPM (объем и структура мозга),MCPH1 (объем и структура мозга), тормозят зоны дома и страха; питания; манипулирования; оценки; принятия решения; хвостатого ядра (общая польза), скорлупы (эффективность), островка (чувство несправедливости), зеркальных нейронов (отождествления-различения и моделирование), дофаминэргическую систему Д₁ и Д_2,, тормозятся системы МПО и ВМПК отвечающие за сострадание, сорадование, любовь, чувство вины и стыда, правовое чувство, зависть. В целом нарушатся наследование: прямое, эпигенетическое, в материнских эффектах, в обучении, немедленное.

1.2.Существует фашистский вариант генетической справедливости, обосновывающий генетическое неравенство как справедливую форму существования эксплуататаров и эксплуатируемых, управляющих и управляемых.

А. Маслоу обосновывает редукцию справедливости к биологической несправедливости в модели вульгарно понимаемой генетики. А. Маслоу обосновывает генетический характер неравенства и несправедливости. Надо перестать «ссылаться на социальную несправедливость. По мере того, как мы будем придавать всё меньшее значение социальной несправедливости, мы будем осознавать, что её место занимает «биологическая несправедливость», определяющаяся тем, что дети рождаются на свет с различным генетическим потенциалом» ... «мы будем готовы принять и скромный потенциал. Кого винить в том, что ребенок родился с больным сердцем или слабыми почками, или с неврологическими нарушениями? Если винить в этом следует только природу, как это отразиться на чувстве собственного достоинства индивида, с которым «несправедливо обошлась сама природа?» [(Маслоу,2006:27]. И это утверждает гуманистический американский психолог?! Но это и интуиция справедливости в современном российском обществе. Самоактуализаторы (и жители столиц) - избранны (самодостаточны), здоровы, зрелы, успешны генетически, развиты. Не самоактуализаторы и жители провинций - не избраны, не зрелы, не успешны генетически, не развиты, не здоровы. Поэтому условия развития из 85 субъектов Федерации в РФ есть только в 8!Реально только в двух-Москве Ленинграде (я не признаю права на переименование Ленинграда в Петербург-это может решить только референдум по России). Избранных самоактуализаторов по А. Маслоу – 8%, в протестантизме по Ж.Кальвину -20%, а остальные призваны им служить, и должны полагать, что несправедливость – биологическая и природная, а не социальная [Маслоу,2006: 324]. Это система фашизма и геополитического фашизма, ибо избраны романо-германцы-немцы, французы, англичане, испанцы ЕС и США, а другие этносы, прежде всего русский народ, китайский народ, индийский суперэтнос - нет, но материал для избранных (догмат избранности в католицизме и протестантизме, исламе, иудаизме, православии, буддизме, синтоизме, конфуцианстве); естественно, избраны люди богатые, люди власти, и не избраны люди не богатые и управляемые.Ложь тут состоит в том, что генетический потенциал открытия и изобретения или специализация на открытии и изобретении в силу избыточной природы энергии, которой располагает каждый представитель вида homo sapiens , расы и этноса, если он не превратился в экземпляр вида homo debilis, бесконечен поскольку человек использует только 4% своего нейронного потенциала.Не реализация способностей- функция социальных систем , непосредственно- расово-этнической, межсемейной среды и общей среды, а также внтурисемейной среды, социально-групповой и классовой среды, модели восптания и образования (конституционализм и инвайронментализм) в силу нарастания несправедливости человеческих обществ (сворачивание объемов мозга в специализации и моделях частной собственности, упрощение языков) в течении последних 40 тыс. лет (неолитическая революция 9-8 тыс. д.н.э.) и основании всех обществ именно на несправедливости, несправедливости генетической , образовательной и неравенстве. Капитал не заинтересован в росте числа открывателей и изобретателей выше определенной нормы поскольку таким путем устраняется неравенство как инвариант существования частной собственности и права на психологическое господство. Поэтому из 50 млрд. человек, прошедших по планете за 1 млн. лет только 100 тыс. нам известны как открыватели и изобретатели и это не реальные 5% талантов.

1.3.Теория Дж. Ролза о справедливости как неравенствах, которые улучшают положение всех и любые обоснования неравенств как справедливости, исходящей из природного неравенства способностей людей имеют в неявной форме основанием как раз фашистскую теорию генетической избранности, здоровья, развитости, зрелости и генетической успешности одних и не избранности, не здоровья, не развитости, не зрелости, генетической не успешности других (в том числе и человека провинции).

2.Всеобщая модель справедливости есть абсолютный инвариант справедливости, как идеальный конечный результат-это аксиоматика воспроизводственной модели и ее совместимость, выводимость, следование с иными аксиоматиками иных моделей в пространстве-времени, обеспечивая расширенное воспроизводство и развитие всей системы этносов в пространстве-времени и геополитике это равенство, как бы не достижимым оно не казалось. Но это императив, которым должен руководствоваться политик, законодатель, если он действительно думает о стабильном воспроизводстве общества.

3.Общая модель справедливости предполагает, что все социальные группы - репрезентативные группы связаны в целое аксиоматикой воспроизводственной модели в пространстве-времени, то есть и экономические районы и субъекты РФ имеют свою долю в ВВП в структуре собственности, будучи едины за счет меры неравенства, выбирая такие неравенства, которые ускоренно улучшают жизнь именно бедных слоев и среднего слоя, обеспечивая, однако, независимость от дохода: а) доступ к образованию семьям и их детям, б) доступ к здравоохранению; в) стабильное потребление следующих поколений таким образом, что совокупный капитал увеличивается, способности следующего поколения, его здоровье и образование – увеличиваются, генофонд улучшается.

А что мы имеем в РФ?! Доля труда в ВВП - 5%, прибыли - 25%, процента и ренты - 70%, в налогах - 70%, 17%, 13%, в бюджете на новые функции в ЕС - 70%, на старые (аппарат, армия, полиция) - 17%, а в РФ - 15% и 69%! 10% богатых владеет 87% дохода, а 10% бедных - 1,4% дохода. Различие богатых и бедных - 800 раз! Различие субъектов Федерации по ВВП-20 раз, по ВПП -30 раз, по социальному развитию- в 40 раз, а с Москвой - в сотни и тысячи раз. Способны к развитию лишь 8-11 субъектов Федерации из 85 и 140 поселений из 1027.Задолженность субъектов Федерации- 2 трилл. рублей, из 85 субъектов Федерации 78-дотационные!Дефицит бюджета регионов-600 млрд. руб.3/4 субъектов Федерации лишено полноценного образования. То есть абсолютно отсутствует социальное единство, есть социальный антагонизм классов, строй и власть не имеют социальной основы вообще. Строй и власть висят в воздухе. Эти количественные показатели, конечно - частность, их в статистике можно улучшить, можно ухудшить. Но основное-модель собственности.

Сущность общей модели справедливости образует модель собственности и прав собственности на территорию, землю, средства производства, продукт, информацию и передвижение рабочей силы, самореализации, распределение и участие в принятии решений; исключение стратегий- узурпации ресурсов, исключения из доступа к власти, рассогласования статусов, лишения прерогатив и возможностей.

Прежде чем ее рассматривать определим ее (собственность) в истории как тупиковый (паразитический) путь развития вида homo sapiens .Согласно Прудону « Собственность есть кража» [Прудон,1998 :14)]. Валлерстайн И. вполне с этим согласен. Хотя это было ясно уже Чжуан Чжоу. Собственность экзистенциально следует определить следующим образом. Мудрость состоит в волеизъявлении в виде способности установления вещей , энергии, информации, стоимости, рабочей силы, прав человека, собственности, возможностей, прерогатив, чувства человеческого достоинства, здоровья и образования , самореализации, распределения, участия в любых формах как богатств - капитала; смелость - в принятии решения -волеизъявление о захвате первым (римское право и современное международное право силы, право вооруженных конфликтов, право захвата ,в разного рода лингвистических конструкциях манипуляции сознанием) чужого труда и творчества, собственности, право захвата, поэтому собственность и есть кража; знание- информация о том, каковы возможности и способ кражи того, что может быть богатством и капиталом и конструирование условий эффективности кражи; долг есть способность осуществить кражу, генерируя минимум врагов и подавляя врагов, паразитизм; справедливость -обспечение условий безопасности кражи и ухода от ответственности; гуманность есть способность разделить между подельниками украденное имущество (зарплату не по стоимости рабочей силы) поровну и обеспечить повторение актов кражи и сотрудничество подельников в истории, уничтожая врагов и конкурентов без пыток!; право-принятие законов, легитимизирующих украденное имущество, исключающих ректификацию собственности и право использования армии и полиции против сопротивляющихся!

Чжуан Чжоу («Чжуанцзы»): «Если сделают меры и гарнцы, чтобы мерить, украдут [и зерно] вместе с мерами и гарнцами; если сделают гири и безмены, чтобы взвешивать, то украдут [и взвешиваемое] вместе с гирями и безменами; если сделают верительные дщицы и царские печати, чтобы обеспечить доверие, то украдут [и царство] вместе с верительной дщицей и царской печатью; если создадут милосердие и справедливость для исправления [нравов], то украдут и [исправление нравов], вместе с милосердием и справедливостью. Как доказать, что это истина?».. «Я называю сокровищем обладание не милосердием и справедливостью, а лишь своими свойствами. Я называю сокровищем не обладание милосердием и справедливостью, а лишь предоставление свободы своим природным чувствам (китайского суперэтноса и этноса)..Как [ сумели бы ] ввести милосердие и справедливость нарушив природные свойства?..В том, что ради милосердия и справедливости нарушили природные свойства, вина мудрецов».. « наслаждаясь справедливостью нарушили законы природы».То есть существующие модели справедливости как законного неравенства рас, этносов, людей - искуственные правовые и экономические конструкции, анти-естественные - антиприродные и античеловеческие, антиэтничные.

Это и есть справедливость как несправедливость Лао-цзы, Чжуан Чжоу и Фрасимаха, Дж.Ролза, Р.Нозика, А. Хоннета, Н.Фрезера, Конституций Мира, современного права, права человека и генетическая справедливость (фашизм) А. Маслоу. В экономическом смысле собственность есть истинное с позиций перфекции и демографии расы и этноса равное, свободное, справедливое волеизъявление расы и этноса в месторазвитии (не человека, а этноса вместе с формой жизни, включая весь биосферный мир как субъект собственности) в форме тождества этно-агентов воспроизводственной модели в территориальном разделении труда и труде в потоке стоимости, ее членение в месторазвитии пространства-времени, обеспечивая эффективность указанной перфекции, а в социальном: доля субъектов социальной структуры в ВВП, то есть как раз отношение социальной справедливости, где последняя понимается как отношении нормированного общественного богатства к эффективности, а эффективность- произведение индексов справедливости и нормированного общественного богатства в экономическом районе и суперэтносе при первичности справедливости относительно эффективности и правильности перфекции и воспроизводства этноса относительно блага именно в экономическом районе.

Кроме того, в теории естественных событий необходимо определить конструкцию права собственности и справедливости как основы модели собственности, это теория совместной собственности в римском праве наряду с частной собственностью.

1.Исследование формы справедливости и собственности нуждается в методологии- типе логики и теории истины, а не демагогических типах дискурса, как у Дж. Роллза. Онтологическое основание и логическое- отношение совместимости, выводимости, следования в виде инуитивистского (процессы в воспроизводственной модели) и антиномического суждения (умозаключения, что и есть основание теории истины), формирующего операциональное пересечение образов феноменологической, атрибутивной, функциональной, структурной, субстратной рефлексий вида:

Все М суть Р ∧ НЕ-Р_1-5

Все S суть М

Некоторые М суть S

Некоторые S и только они, суть Р₀ ∧ Все эти S и только они суть Р₀ ∧ НЕ-Р _{1-5 .}

Это заключение- Некоторые S и только они, суть Р₀ ∧ Все эти S и только они суть Р₀ ∧ НЕ-Р _1-5 .Реализуются законы исключения 4 и 5.Большая посылка есть отношение включения в несколько классов, класс классов (S включается в Р), образующих естественное тело, процесс, это отношение транзитивно; а две меньшие посылки суть отношения подчинения и каждое из этих отношений интранзитивно. В посылке «Все S суть М» S подчиняется М, а в посылке «некоторые М суть S» - М подчиняется S. В случае, когда S определяет М, внутри М выделяется та его форма, которая непосредственно совместима с Р₀ пяти рефлексий и фиксируется только та форма М, которая именно определена S, а потому это только некоторые выделенные М внутри М. Поэтому вывод оказывается, во-первых: некоторые S и только они суть Р₀, где фиксируется выделяющее суждение. Во-вторых, эти выделенные S вместе с тем суть все те S, которые совместимы как с Р₀, так и его проекциями – НЕ-Р_1-5 в их множестве. Поэтому вывод высказывается в форме: некоторые S и только они суть Р₀ и все эти S и только они суть Р₀ ∧ НЕ-Р_1-5.Здесь Р₀ – образ пересечения пяти рефлексий и в совместимости, выводимости, следовании воспроизводственные экономико-районные этнические модели расширенного воспроизводства этносов, суперэтнсов, гиперэтносв в пространстве-времени, воспроизводя и наследование способностей (перфекция), пребывая в своем месторазвитии (отрицание глобализма), а Не-Р₁- Не-Р₂₅,Не-Р_n (согласно классификационному фрагменту) как ограничения на виды деятельности и эффективность согласно Р₀.Эффективнсть- формы деятельности, экономики и т.п., которые не ухудшают положение ни одного этноса, а в нем - социального слоя, но обеспечивают их расширенное воспроизводство в этносе, самого этноса и осуществляют их перфекцию в совместимости, выводимости, следовании в своем месторазвитии (В. Парето).

2.Начало права и Конституции (ее основная структура) -не определение, а интуиция справедливости:Aeqitas или jus aequum (справедливое право), или естественное равенство в волеизъявлении этносов как собственников территории, земли, средств производства, людей и информации. Это право как aequum jus (равное и справедливое право) противополагается jus iniquum (праву, не отвечающего требованиям равной справедливости). Соотвественно: Nihil enim tam conveniens est naturali aequtati, quam voluntatem domini..ratam haberi (Ведь ничто не соответствует так естественной справедливости, как подтверждать в праве.. волю собственника»[ Дигесты,40.1.9.3].Здесь основное не момент частной собственности, а момент естественной справедливости возникающей из волеизъявления естественного субъекта, а в России это русский народ в составе двух гиперэтнсов-Азиатского и Европейского, представленный суперэтносами (тюрки, ирано-аланы, угро-финны, евразийцы, славяне-русские):Центра, Агропромышленного центра, Северо-Запада, Севера, Северного Кавказа, Волго-Вятки (Нижний Новгород, Киров, Мари, Чувашия, Мари), Поволжья, Урала, Восточной Сибири, Западной Сибири, Дальнего Востока, Калининграда, Крыма и Севастополя. Это территории замкнутого кругооборота капитала, трансферта и транспортных, трансакционных, операционных и т.п. и энергетических издержек.

Конституция должна иметь содержанием естественные события (теория естественных событий в праве), естественную воспроизводственную модель экономрайонов в основной структуре Конституции: справедливость и идеал будущего, социальный идеал, религиозная совместимость, выводимость, следование, способ приема конституции, социальные основы общества; права экономрайонов и этносов, личности; собственность; суверенитет- университет и школа-демография-Примордиальная традиция-право на вооруженное и мирное сопротивление угнетению; принятие всеми субъектами социального состава и прежде всего суперэтносов участия в принятии решений-выборы в экономрайоне, участия, самореализации; идентичность и идентификация в суперэтносы; телеология перфекции суперэтнсов и наследования способностей; естественные циклы воспроизводства суперэтносов; антиномия ненасильствнного действия в недеянии.Конституция РФ не имеет основной структуры Конституции, как это присуще, к примеру, Индийской конституции.

3.Субъект собственности: а) суперэтнос-экономический район и б) РФ в целом, в) частный собственник, но в структуре общего блага и ВВП экономического района и ВВП России ,которые представляются системой прав собственности и более широкой по условиям России, чем это имеет место в Европе.

4.Концептуальная модель собственности экономрайона на территорию, ландшафт и биоценоз (живая материя и ландшафт-равноправные субъекты вместе с этносом), землю, средства производства, информацию, человека, включая именно владение, пользование, управление, на капитальную стоимость, распоряжение, доход, безопасность, бессрочность и срочность, наследование, долг, запрет вредного и не эффективного использования и ректификацию и реституцию в условиях России, остаточный характер и т.п.

Это собственность вида pars pro indiviso- собственность многих лиц на одну вещь (группу капитала) в идеальных долях[ Дигесты.50.16.25].

« Celsus filius.. ait duorum, quidem in solidum dominium vel possessionem esse non posse;nec quemquam parties corporis dominum esse, sed totius corporis pro indiviso pro parte dominium habere».

« Цельз-сын говорит, что не может существовать собственности или владения двух лиц в целом; и никто не является собственником части предмета, но имеет собственность на часть всего нераздельного целого» [ Дигесты,13.6.5.15].Имеет место собственность всех на целое и каждого отдельного человека или этноса в суперэтносе- на идеальные доли ВВП. Но в системе межрегионального ядра, равновесия и оптимума и общей пропорциональности экономрайонов в целом.

5.Форма жизни в Евразии имеет аксиоматические основания как основу выживания и прав собственности. Основная аксиома (их всего 25, соответствуя форме жизни Евразии) формы жизни (равновесия) воспроизводственного процесса в Евразии. Для формализации и понимания воспроизводственного процесса в Евразии найдем соотношение в цене товара, которым обмениваются области Евразии друг с другом (континент-экономике), и области Евразии со странами, имеющими выход к открытому морю, океану (океан-экономике), издержек транспортных, энергетических, трансакционных при отвлечении от всех других видов издержек. Под Евразией понимается пространство от Украины на Западе до Камчатки на Дальнем Востоке и от границ России с Китаем, основной таксономической единицей в котором являются физико-географические и экономические районы, обладающие реально или потенциально воспроизводственными комплексами: природно-климатическим, топливно-энергетическим, потребительским, инвестиционным, кадрово-интеллектуальным, В климатическом отношении это пространство с уровнем осадков менее 600 мм в год и более 300 мм (в отличие от Европы, где осадков более 600 мм, и Азии, где осадков более 600 и менее 300 мм).

Понимание трансакционных издержек, как издержек функционирования форм собственности и прав собственности, предполагает, что, если формы собственности имеют пространственное основание (трансакции, взаимодействия и формы собственности в Евразии с широтным размещением ресурсов, т.е. в континент-экономике, а не в океан-экономике с учетом транспортных затрат на трансакции в том числе), то трансакционные издержки в Евразии - издержки взаимодействия естественных агентов воспроизводственной модели, а это ТПК, ЭР, УЭР (теория экономического районирования России Н.Н. Колосовского) и издержки существования 89 республиканско-областных субъектов, затраты на которые неявно входят в трансакции в Евразии. Экономрайонов 13 с учетом Крыма, а укрупненных экономрайонов – 7 (плюс восьмой-Крым). Именно отсутствие этих субъектов как субъектов прав собственности и означает их нечеткость, не специфицированность, что и служит основной причиной роста трансакционных издержек; другие причины вторичны.

Регионы-республики, области являются политическими, а не экономическими таксономиями, поэтому их существование не абсолютно. Экономические таксономии и субъекты теорем А. Смита, Р. Познера и Р. Коуза в Евразии, ЭПЦ, ТПК, ЭР, УЭР и их соотношение в межрегиональном оптимуме, ядре равновесны. Другие субъекты трансакций в них - 5 финансово-воспроизводственных комплексов, их большие социальные группы: биосферно-природный, климатический, ландшафтный; топливно-энергетический и ЭПЦ; потребительский; инвестиционный; кадрово-интеллектуальный.

Другой ряд субъектов - основные производства: транснациональное, агропромышленное, наука и ее внедрения, производственная инфраструктура Евразии, социальная структура Евразии. Республики, как организации, и рынок несовместимы, как раз внутри ТПК и ЭПЦ издержки купли-продажи и переговоров замещаются издержками трансфертного характера, внутрифирменного оборота, потоков. ТПК и ЭР - субъекты экономсетей, аналоги ТНК, осуществляющие перелив капитала по отраслям и между территориями в ЭР.

Совмещение собственности и власти государства, губернаторов (во всех губерниях и республиках, аффилированая собственность, инсайдерская, а не аутсайдерская собственность, собственность вида jus utendi et abutendi) недопустимо. Собственность должна быть соединена не с государством, а с естественными, воспроизводственными агентами: большими социальными группами,ЭПЦ, ТПК, ЭР и земствами. Причем ТПК и ЭР - собственники всеобщих, а не особенных условий воспроизводства. Поэтому фирма-собственник особенных условий воспроизводства и собственник через участие в ТПК собственности на всеобщие условия воспроизводства, например, информацию, энергию, транспортные издержки в Евразии. Необходим учет в единстве транспортных и трансакционных издержек в континент-экономике в конкуренции с океан-экономикой.

П. Савицким введено уравнение равновесия континент-экономики: Z < x + a + y + b.

Синтезируем эту аксиому с формами трансакционных и энергетических издержек в Евразии в модели субстратной рефлексии.

Z<n + x + a + c + k + y + b + d, где n > k и c > d.

Учитываются только транспортные и трансакционные издержки, понимаемые как издержки взаимодействия и поддержания института форм собственности.

Z - цена товара в Евразии при наличии не мировых цен, а своих, естественных при доставке товара из континентального места производства в континентальное место потребления;

n - энергетические издержки в Евразии; они всегда гораздо большие, чем в океан-экономике в силу холодного климата;

k - энергетические издержки в океан-экономике;

х + а - транспортные издержки доставки товара, х - из города в порт, а - из порта в пункт продажи в океан-экономике;

у + b - транспортные издержки доставки товара, у - из города океан-экономики в порт, b - из порта в пункт продажи в континент-экономике;

с - трансакции в Евразии, которые больше, чем в Европе, за счет отсутствия ТПК и ЭР как субъектов прав собственности, за счет того, что в их отсутствие отсутствует процесс обмена на основе внутрифирменных потоков в ТПК и ЭР и внерыночные формы организации процессов, которые на рыночной основе не могут быть организованы;

d - трансакции в океан-экономике, всегда имеющие меньшую транспортную составляющую, чем в Евразии.

Уравнение показывает, что если Z меньше указанной суммы, то имеет место взаимовыгодный обмен между регионами России, а если вводятся цены мирового рынка, то Z оказывается больше и выгодными становятся связи с океан-экономикой, а не с регионами России. Необходимо связать это уравнение и уравнение экономии на трансакционных издержках, включая реальное существование 89-85 субъектов Федерации, издержки на существование которых неявно входят в каждую трансакцию. При наличии «центрального агента» общая величина издержек при заключении контрактов выражается формулой С_цент = с _цент · n,

где С_цент - общая величина издержек при наличии «центрального агента»;

с _цент - средние издержки заключения контрактов при наличии «центрального агента»;

n - количество контрагентов, равное количеству контрактов между n контрагентами и «центральным агентом».

При отсутствии «центрального агента» общая величина издержек при заключении контрактов выражается формулой C_децент = c_децент n(n-1)/2, где: C_децент -общая величина издержек при отсутствии «центрального агента»;

c_децент - средние издержки заключения контрактов при отсутствии «центрального агента»;

n - количество контрагентов;

n(n-1)/2 - количество контрактов между n контрагентами.

Отношение C_децент / С_цент = (c_децент n(n-1)/2)/ (с _цент · n) = (c_децент / c_цент) (n-1)/2.

Очевидно, что при отсутствии «центрального агента» и наличии 85 субъектов -контрагентов (это количество республиканско-областных субъектов в России) это отношение равно как минимум 42. Первый множитель больше 1 в силу того, что контракты должны заключаться по ранее не существовавшим связям, следовательно, средние издержки с_децент > с_цент. Второй множитель (n-1)/2 = (85-1)/2 = 42. Это отношение показывает возрастание трансакционных издержках для 89-85 субъектов Федерации после распада централизованной структуры СССР. 13 экономрайонов (ЭР) и 7 укрупненных экономрайонов (УЭР плюс восьмой- Крым) – «центральный агент», переводящий акты купли-продажи и соответствующие издержки в издержки внутрифрменных потоков, трансфертные цены и обмен, которые всегда меньше, чем средние издержки заключения контрактов с.

Один УЭР (У) содержит t У_э, а один экономрайон У_э, содержит lТ территориально-производственных комплексов (ТПК). Всего, таким образом, 8 У, 13 У_Э, lТ при исключении 89-85 республик-областей.

Вероятные издержки их содержания (89-85 субъектов России):

- отсутствие конкуренции; вероятно, 40 млрд. долл.;

- ограничения и платность научно-технической информации, вероятно, 50 млрд. долл.;

- таможня; вероятно, 10 млрд.долл.

Всего, таким образом, вероятно, до 100 млрд. долл. в год. И эти издержки, естественно, в неявной форме входят в трансакции. Это издержки управления динамикой актов собственности в воспроизводственном процессе со стороны государства. Эти издержки абсолютно делают экономику России не эффективной и не способной к развитию .Рынок и капиталистическое развитие в условиях 85 субъектов Федерации в Евразии по аксиомам формы жизни и пространственно-временной структуре капитала невозможны!

* * *

Модифицируем это уравнение, введя формы трансакционных издержек и энергетических издержек в Евразии, формы издержек сообразно феноменологической, атрибутивной, функциональной, структурной, субстратной рефлексии в экономическом познании.

В системе субстратной рефлексии в целом формы

1. Трансакций или всеобщая определенность экономических функций суть образ феноменологической рефлексии (c+d);
2. Фиксирование энергетических издержек и т.п. суть образ атрибутивной рефлексии (k+n);
3. Фиксирование издержек производственных функций фирм в децентрализованной не планируемой экономике суть образ функциональной рефлексии

   (С_дец = с_дец · n(n-1)/2);

4. Фиксирование издержек производственных функций фирм в централизованной планируемой экономике суть образ структурной рефлексии (С_цен = с_цен · n);
5. Фиксирование формы именно издержек в океан-экономике и континент-экономике, пространстве-времени как общем месторазвитии суть субстратный образ

(z < x + a + y + b) (П.Савицкий).

- природно-климатические и экономрайоны, ТПК, ЭПЦ, кругообороты капитала;

- русский культурно-исторический тип, суперэтносы, гиперэтносы, КПЛ;

- [z < x + a + y + b] + c + d + k + n;]

- аксиомы формы жизни в целом;

- адекватная система собственности, права, организации, системы исторического действия.

Пересечение этих пяти образов и дает Р₀ как истину или аксиому экономического равновесия Евразии-России в абстрактной форме.

5. Модель прав собственности в Евразии.

Работа экономики на 40% определяется развернутостью системы прав собственности, предполагающей понимание агентов экономики и наличие воспроизводственной модели в терминах пространственно-временной (стоимостной) организации экономики.Нами предложена концепция русского народа как культурно-исторического типа, основанного на 5 субстратах - славянском, тюркском (татарский субэтнос), угро-финском, аланском и евразийском, дисперсно расселенных и образующих 13 экономрайонов - суперэтнических общностей.

Сообразно основным производствам моделируется система агентов воспроизводственной модели, которые группируются в территориальных объединениях основных производств - экономрайонах (ЭР) и укрупненных экономрайонах (УЭР), являющихся субъектами Федерации России потому, что они субъекты воспроизводственного процесса. Эти ЭР - Центр, Агропромышленный центр, Север, Северо-Запад, Северный Кавказ, Поволжье, Волго-Вятка, Урал, Восточная Сибирь, Западная Сибирь, Дальний Восток, Калининградский анклав.

Сообразно названным предпосылкам создается модель прав собственности для введенной системы агентов воспроизводственной модели.

А. Запад выделяет 11 прав собственности: право на владение, пользование, управления, капитальную стоимость, доход, безопасность, бессрочность, запрет вредного использования, наследования, долг, остаточный характер.

Б. Но если право собственности естественное, то оно должно включать и комплекс прав по происхождению и эволюции права собственности и регулированию самого процесса движения собственности вообще.

Соответственно, я выделяю, основываясь на идеях Ж.Ж. Руссо (общая воля), К. Маркса (обобществление собственности) и А. Шопенгауэра (владеет только тот, кто прилагает труд и улучшает состояние вещи) следующую систему прав собственности вообще.

1. Право некоторого народонаселения считать себя одним народом, заключая внутренний психологический договор – считать себя одним народом как субъектом формы жизни в целом. Право иметь общую волю и волю всех и использовать референдум для выражения своей общей воли с последующим применением вооруженных сил, если государственные органы и институты предпринимают действия, противоречащие общей воли именно русского народа (в составе славян, тюрок, угро-финн, ирано-алан, евразийцев). Естественно, право ставить вопрос на голосование принадлежит не институтам власти, а любому частному гражданину, и необходимо продумать процедуру выяснения общей воли и воли всех на электронно-компьютерной основе.

В свое время референдум утвердил необходимость сохранения СССР как евразийской формы жизни, а главы России, Казахстана, Белоруссии, Украины нарушили эту общую волю, поэтому их действия беззаконные, мятеж и в истории поколения народов не признают распад СССР. Те, кто подписали акт распада СССР без срока давности, несут уголовную ответственность за свои преступные действия, следствием которых является гражданская война в России и гибель миллионов людей.

2. Исходное истинное, правомерное право приобретения вещей в форму собственности (приложения к ней своей воли) путем приложения к ней труда и творчества, улучшающего ее состояние. Соответственно отрицается приобретение права собственности путем волевого завладения, первого объявления собственности своей, на основе пользования, - и онтогенетического, в современности, и филогенетического – истории. Только собственный труд и творчество, прилагаемые к вещам создают форму справедливости и правомерного владения, создают истинную моральную форму собственности.

3. Право на общественный договор об образовании единого государства, основываясь на внутреннем психологическом договоре – быть одним народом.

4. Право на владение.

5. Право на пользование.

6. Право на управление.

7. Право на капитальную стоимость.

8. Право на доход.

9. Право на безопасность.

10. Право на бессрочность.

11. Право на запрет вредного использования.

12. Право на наследование.

13. Право на долг.

14. Остаточный характер.

15. А.Шопенгауэр соответственно введенному им пониманию истинного морального права собственности вводит понятие вещей, состояние которых не может быть улучшено единичными агентами частной собственности. Они принадлежат форме собственности коллективного агента воспроизводственной модели, основному экономическому и основному производительному работнику, образуя содержание прав именно – основных экономического и основного производительного работника. К первому, например, относится право собственности на экономико-районные кругообороты капитала, а второму – на единство машин и обновление основного капитала. Но такого рода собственностью являются любые предприятия, которые на основе частной собственности не приводят к улучшению состояния вещей.

16.1. Соответственно, если правовое – присвоение вещи на основе своего труда и творчества, улучшающего ее состояние, то неправовое – волевое, якобы правомерное завладение вещью, или завладение путем первого захвата, или завладение путем пользования, или путем объявления воли государства, определяющей, кому передается собственность. То есть акт государства, наделяющего собственностью, но противоречащий естественному праву – акт беззаконный и не правовой. Отсюда возникают права: квалификации волевого завладения вещью, на основе пользования, путем актов государства, противоречащих естественному праву того, кто обрабатывает вещь и улучшает ее состояние как неправовых и право требовать возвращения вещи, незаконно отнятой, право процедуры ее возвращения.

16.2.Право на генерирование избыточной энергии и информации как субстанции и субстрата жизни.

16.3. Право на этнокультурный тип культуры и образования и запрет аккультурации, рецепции, на реторсию.

16.4. Абсолютное право на демографический рост и развитие.

16.5. Право на генетическое наследование способностей.

17. Право требовать возвращения неправовым образом присвоенного имущества в собственность предполагает развитие в право вооруженного сопротивления незаконному захвату собственности и ее вооруженного возврата, если незаконный владелец и государство реализуют акты противные естественному праву. И это сопротивление является справедливым, и моральным и правовым, а действия государства суть мятеж и беспорядок.

Субъектом права 15, 16, 17 является ОБЩАЯ ВОЛЯ и ВОЛЯ всех, которым обязано подчиняться государство и единичные агенты воспроизводственной модели. Эта воля должна устанавливаться референдумом и любые акты власти, которые противоречат результатам референдума суть мятеж, должны пресекаться вооруженным образом.

18. Право на экономические и другие рода договора.

19. Право на ответственность и вину, вменение вины в схеме: проблема – субъект как агент воспроизводственной модели; ответственность за общее благо, право наказания, цель наказания, использование договора.

20. Право на культурно-типическую школу, воспитание и образование.

21. Право на защиту культурно-типической формы мотивации жизни.

22. Право на культурно-типическую форму целеполагания.

23. Право на единство форм жизни в разнообразии внутри единой воспроизводственной модели.

24. Право на экономико-районную и суперэтническую схему потребностей и интересов и их легитимизацию в системах типа Россия, ЕС.

25. Право на культурно-типический тип организации и действия в мировой экономике.

В. Введем конкретную функциональную систему прав собственности.

1. Собственность как общность, т.е. как тождество агента воспроизводственной модели с приводимой им в движение обособленной таксономической единицей, природой, воспроизводством.

Собственность как общность предполагает право на договор психолого-мотивационного характера о консолидации в один народ как субъект особенной формы жизни и ее таксономии. Этот договор является основанием права на образование по договору единого государства с определенной организацией, включая право на устранение оргединиц, свертывающих форму жизни и препятствующих развитию воспроизводственной модели единой формы жизни народа.

В оперативном отношении она выражается в праве собственности на территорию, определенные земли, средства производства (технические и естественно-географические, типа реки, климата, кругооборота геобиохимической энергии, воды, воздуха, качество почв и т.п.), виды совокупного продукта, на интеллектуальный продукт всеобщего характера, на всеобщие условия расширенного воспроизводства, функционирование которых на частной основе нуждается в финансировании обществом в целом или его таксономическими единицами типа экономрайона.

К собственности как к общности относится и собственность на вещи, предприятия, которые не могут быть улучшены трудом и обществом единичных агентов воспроизводственной модели на основе частной собственности. Сюда же относятся права общности на защиту от вредного воздействия среды - естественной и искусственной, запрет разрушения ландшафта, являющегося необходимым условием воспроизводства определенных общностей. В целом таковы права общности на физико-химический состав питания, соответствующий ландшафту, почвы, климат, общий вид природы, в которой сформировалась данная общность. Подчеркиваю, субъект этих прав - не отдельная личность.

Специфическим правом собственности общности является ее право на волеизъявление, т.е. на процедуру голосования по воспроизводственным единицам и процедуре, которая учитывает интересы агентов воспроизводственной модели. Право установления процедуры голосования не принадлежит ни президенту, ни парламенту, но только специально создаваемой для этой цели Учредительной власти некоторой воспроизводственной общности - русского народа, но не самим по себе славянам, тюркам, угро-финнам и аланам.

Собственность как общность, кроме того, может быть представлена видами общей собственности. Такова собственность на территорию, землю, недра, принадлежащую как метасубъекту, например русскому народу в целом, так и его подсубъектам, т.е. народонаселению экономрайонов или укрупненных экономрайонов.

Наряду с этим видом данная общая собственность должна быть структурирована в плане накопленного труда, принадлежащего особенным субъектам русского народа, но материально функционирующим в капитале, который приводится в движение другими подсубъектами русского народа. Это собственность многих обобщенных юридических лиц, представляющих субэтносы внутри супер- и гиперэтносов. На этой концепции капитала основана и идея владения русского народа в лице Федерального государства ресурсами, которые сейчас формально находятся в собственности республик, областей, муниципалитетов. Идея же раздела собственности и полномочий между федеральной, республиканской (областной), муниципальной властями противоречит доктрине прав собственности.

2. Право иметь нечто и запрет это иметь для определенных субъектов, система запретов и разрешения вообще, право пользования, сервитуты и др.

3. Право распоряжения, включая управление, и др. Право на договор вообще и его исполнение и отмену.

4. Право на капитальную стоимость и отчуждение.

5. Правомерное присвоение объектов как собственности в результате приложения труда и творчества, улучшающего состояние вещей, создает истинное моральное основание права собственности и основание пересмотра отношений собственности в обществе, наделение и лишение права собственности со стороны государства, если, и только если, оно представляет общую волю и волю всех (через волю суперэтнсов в экономических рйонах). В противном случае акты о наделении собственностью со стороны государства являются неморальными, неправовыми, несправедливыми и подлежат исторической отмене.

Общая форма владения и воспроизводственной модели, т.е. форма сочетания моноправа и пучка прав собственности агентов воспроизводственной модели: 13 экономрайонов, а внутри них - системы ТПК.

6. Частнопредпринимательский пучок прав: на остаточный доход, право контроля поведения агентов фирмы, право быть субъектом контрактов, право изменения членства (найм и увольнение), право продажи указанных прав. Это право организации фирмы и на ее изменение, информацию о ресурсах.

7. Виды прав: на основные производства, важнейшие финансово-воспроизводственные комплексы, в промышленности, сельском хозяйстве, АПК (кооперация), социальной сфере, производственной инфраструктуре, политической и культурной, религиозной областях, науке и технике, искусстве.

8. Право на остаточный характер собственности.

9. Запрет вредного использования собственности относительно интересов культурно-исторического типа и производительности труда. Право на ректификацию и реституцию.

10. Право наследования и бессрочного владения.

11. Право частной и личной собственности, интеллектуальной собственности; имущество и имущественные права, система прав собственности на информацию.

12. Виды коллективной собственности: а) коммунальная; б) государственная; в) азиатский тип собственности или его элементы; г) русский тип собственности; д) собственность в МСХ в целом.

13. Виды корпоративной частной собственности и коллективно-частная собственность в современных научно-технических и производственных комплексах типа МНТК С. Федорова. Виды корпоративной собственности. Право ценообразования.

14. Право государства или институтов общества (экономрайонов и др.), агентов воспроизводственной модели на наделение правами собственности, правосудие, договор, обязательства, монополию, конкуренцию справедливую, спецификацию прав собственности, ограничение ценообразования и контроль налогов.

В основе этих прав - право моделирования общих и частных интересов и на их оптимизацию.

15. Право на доход, присвоение. Заработная плата, прибыль, процент, рента.

16.1. Право собственности суперэтносов, субэтносов и экономических районов в единстве и дифференциации (ЭР - владелец общих условий воспроизводства, а собственником их является русский народ) и система прав субъектов суверенитета в воспроизводственной модели при понимании суверенитета как системы прерогатив и прав как агентов воспроизводственной модели, включая поколения (права будущих поколений), так и естественных воспроизводственных процессов.

Право экономрайона на введение экономико-районной формы всех производственных и воспроизводственных функций; определение межрегиональным оптимумом, ядром и равновесием межотраслевых пропорций в модели равновесия экономики России. Единичный агент воспроизводственной модели - человек, максимизирующий свою функцию полезности и обладающий правами на жизнь, смерть, включая специфические права в этой области мужчин и женщин (аборт, развод, дети и др.), личную безопасность, самовыражение, уважение, социальные потребности. Это и есть развитие прав собственности в права всех видов активности и деятельности человека вообще.Должен подчеркнуть, что субъектом прав собственности на общие условия воспроизводства является русский народ в целом, а субъектом прав собственности на особенные условия воспроизводства - экономрайон. Право экономрайона, территориально-производственного комплекса (как основных экономических и производительных работников) быть субъектом воспроизводственных функций; право ЭР адаптировать их к цели максимизации прибыли (интеграция и дифференциация, централизация производств и капитала, перелив капиталов из отрасли в отрасль, участие в собственности, прибыли, управлении и др.); право ТПК адаптировать их к цели минимизации издержек (кооперация с подобной целью, трансфертное ценообразование, внутрифирменный оборот венчурного капитала, сетевая организация и др.); право укрупненного экономрайона (УЭР) на поддержание межэкономрайонного равновесия в УЭР; право русского народа и его парламента на поддержание равновесия, взаимосвязи всех ЭР, УЭР, ТПК, суперэтносов как агентов воспроизводственной модели.

Коллективный субъект является субъектом следующих прав:

1) Право квалификации присвоения вещей в собственность путем волевого захвата, на основе акта государства, не выражающего общую волю и волю всех, путем первого захвата, путем пользования во времени без факта приложения труда и творчества, улучшающего состояние вещей, как неправового акта и на этой основе введении права требовать возвращение неправомерно захваченного имущества независимо от юридической и фактической формы владения собственностью и в истории. Вводится право на процедуру возврата имущества. Отрицается филогенетическая форма собственности, например, имевшаяся до Октября 1917 г. и т.п. как противоречащая естественному праву.

2) Право вооруженного сопротивления, силой в случае присвоения собственности путем волеизъявления, актов государства, противоречащих общей воле и воле всех, путем пользования, путем первого захвата и при отказе нового владельца вернуть собственность тому, кто прилагает к ней труд и в творчество, улучшая ее состояние. Это право принуждения и правового принуждения (Дж. Локк).

3) Право субъекта, агента воспроизводственной модели, основного экономического и основного производительного работника на ответственность и вменение вины по схеме: проблема – уровень агента воспроизводственной модели (действие и бездействие); право на общее благо (свободу, равенство, совместимость эгоизмов); право наказания. Цель наказания – исполнение закона о договоре.

16.2.Право суперэтноса на генерирование избыточной энергии и информации как основной субстанции и субстрата жизни, эволюции, труда и творчества этноса и этнических личнстей.

16.3. Право на этнокультурный тип культуры (социльно-экономческая, социально-политическая, социально-демографическая, социально-праксеологическая, социально-образовательная, социально-религиозная, социально-этническая - Примордиальные традции) и образования и запрет аккультурации, рецепции, на реторсию глобализма. Чисто русский тип демографии-семьи и школы и университета, включая традиции- тюрско-татарскую, ирано-аланскую, угро-финскую, евразийскую, славяно-русскую. Безусловный запрет Болонского процесса в России. Право на абсолютно равную систему воспитания и образования в русской средней школе , которой уже нет, и на всей территории РФ и устранение специализированных школ и дифференциации вузов. Устранение системы европейского болонского фашизма в образовании и инклюзии ¾ населения провинций от образования!

16.4. Абсолютное право на демографический рост и развитие, здоровье, списочные блага (права этнического человека, собственность, возможности, прерогативы, образование и воспитание, здоровье, демография, идентичность и идентификация в этносе и русском народе).

16.5.1. Право на генетическое наследование способностей, процесс наследования в полноте - биологический, эпигенетический, в материнских эффектах, в обучении, на основе генов типа erq1, в этническом языке, в мифологии и сказке этническом типе литературы и литературного языка.

16.5.2.Экологическая справедливость. Равноправие этноса, ландшафта, биоценоза, растительного и животного мира, мира бактерий, вирусов и микробов.Животный мир- не объект хозяйствования.

17. Право собственности местных культурных общностей, консорций, конвиксий.

18. Право собственности культурно-исторических типов и гиперэтносов.

19. Система прав собственности человечества в целом, прав агентов воспроизводства в международной воспроизводственной системе.

20. Право на безопасность собственности, на способы комбинирования и передачи прав в культурно-историческом типе.

21. Право на управление ортогенезом, анастомозом (слиянием) и системной дифференциацией компонентов евразийской расы со стороны русского культурно-исторического типа, гиперэтноса азиатского и европейского и суперэтноса.

22. Право на особенную организационную структуру суперэтносов и экономрайонов и гиперэтносов.

23. Право на разнообразие экономических, финансово-налоговых систем в экономрайоне.

24. Право на культурно-типическую модель, потребностей и интересов, хозяйственных потребностей и интересов, агентов воспроизводственной модели и их легитимизацию в праве России и международном праве; право на общерусскую культурно-типическую школу.

25. Право формирования общей воли, воли всех в избирательном процессе, пространственная форма которого отвечает границам суперэтносов и экономических районов. Избирательный процесс возможен при явке ¾ от общего числа голосующих и при голосовании «за» более 85% от всего состава избирателей экономрайонов и страны; республиканские структуры власти отменяются. Власть, которая не избрана на основе подобного механизма голосования, рассматривается как нелегитимная. Иные процедуры выбора президента – беззаконие и положительное бесправие, лишающее народ права выбора.

Право по дж. Локку как типичное буржуазное право на сопротивление угнетению, протест, стимулирующий производственные функции и обновление основного капитала (без протеста нет обновления основного капитала в производственных функциях) осуществляемого центральной и местной властью в том случае, если власть покушается на жизнь (происходит сокращение народонаселения), собственность (налоги, не позволяющие содержать одному человеку трех детей), свободу, душу человека. Запрет политики интегрирования с Западом в формах, неадекватных интересам евразийской расы и евразийской воспроизводственной модели.

Такова политико-экономическая и микроэкономическая модель прав собственности обобщенных и единичных агентов воспроизводственной модели в России на базе русского народа, понимаемого как единство славянского, угро-финского, тюркского и аланского субэтносов.

6.Стоимостная модель собственности экономических районов.Рассмотрим отношение собственности в целом. Введем два понятия — собственность вообще, на которой мы сейчас и остановимся и конкретное отношение собственности, которое подлежит выведению из конкретной абстракции воспроизводства.

7.Развернута именно идеальная эссенциально-субстратная общая, а не для частного случая каждого экономрайона гипотетическая, а не конкретная модель собственности.

Эта модель собственности-идеальный конечный результат(ИКР), к которому стремится форма жизни Евразии и русский народ .Поэтому независимо от того насколько мы близки к истине в описании ее модели, или насколько ее примут или будут отрицать классы и элиты, государство, она будет непрерывно самоупорядочно возникать и возникает, флуктуирует в истории России, сознании людей, этносов и если мы выживем то, общество и Евразия придут к этой модели как естественной справедливости и естественной воспроизводственной модели всех этносов Евразии как единого гиперэтноса «Русские».Темп истории , однако, таков, что мы можем и не успеть выжить. Масштаб несправедливости исключает развитие! Трансгресс и глобализм- не развитие и не прогресс, регресс.

Целевая функция Евразийской формы жизни в Здравом смысле не капитализм, не либерализм, не консерватизм, не коммунизм, не религия, не национализм, не середина, не эффективность, не благо: Цель (справедливость, которая выше эффективности и правильность, которая выше блага в экономических районах): ±∆δ=δ₂ – δ₁→ min, где δ₂ - фактический выход системы (мера эффективности, а δ₁ - заданное состояние системы-мера справедливости, которое ожидается в зависимости от меры несправедливости, которая исключает рост эффективности капитала. Справедливость-размерность социальности в экономрайонах, формируя именно коллективы и коллективный интеллект, или - несправедливость!

4.Частная модель справедливости предполагает доступ к списочным благам: права и свободы, собственность и власть, возможности и работа по диплому, прерогативы должностей высшего уровня, образование, здравоохранение, расширенное воспроизводство этнических семей, этносов, рас, право на сопротивление угнетению.

В РФ доходы от собственности имеет лишь 3% граждан, то есть остальные никаких прав реально не имеют. Права имеют только 1 тыс. олигархов, 750 тыс. буржуазии, 3 млн. членов их семей и 1,5 млн. бюрократии. Отсюда полная социально-экономическая пассивность граждан и непрерывное свертывание НТП.

Частная модель справедливости предполагает работу по диплому, но в РФ 80% людей не работает по диплому. В правительстве много людей (министров), которые не имеют профессионального образования в руководимых ими отраслях. В бизнесе у нас нет бизнесменов, являющихся профессионалами в отрасли, они ведут бизнес, в котором по сути дела не разбираются. Поэтому и вложения бизнеса в НТП непрерывно сокращаются.

Стратегия занятости - просто работы, смены профессии, социальных сетей, карьеры и лишь 5% - быть профессионалами. В обществе создана кастовая система, которая исключает вертикальную социальную мобильность, возможности, возможности занятия должностей компетентными и моральными людьми - только своими людьми для бизнеса и бюрократии, что ведет к абсолютной деградации управления.

Стратегия обучения-60% не имеет способностей вообще, а 70% не имеют способностей на факультете обучения в отсутствии нормальной формы поступления в вуз и дико-варварской системы ЕГЭ. Это конформно-патерналистская система лжеобразования.

Успешной молодежи - 1%, 16% - частично успешной, а 80% - неуспешной!

Эта система освящается РПЦ, которая за это освящение имеет долю в бизнесе, нефтегазовых доходах, превратившись в вид религиозно-олигархического бизнеса. Храм Христа Спасителя - фонд или фирма по зарабатыванию денег в обход налогового законодательства!

Мы создали общество, в котором у людей нет инстинкта справедливости, есть инстинкт рептильного комплекса - хватания, инстинкт зверства. Наше общество - не капитализм, не система ограниченного доступа, но государство воров, созданное для воровства без харизматической, традиционной, нормативной легитимизации, командно-административная система, продающая губернаторам право на криминальный бизнес в обмен на порядок (гайзеры, хорошавины, губернаторы), а гражданам - зарплату нищенского характера в условиях рабского самосознания в обмен на лояльность власти, система в которой население сокращается по 1 млн.-800 тыс. в год, а 99,4% детей рождаются больными!

В этой системе нет науки, нет образования, нет здравоохранения, нет искусства и литературы, нет священства и веры, но все существует как если бы, в особенности вера монархистского типа, прикрывающая жажду собственности и власти, истребления инакомыслящих. Общество, в котором человек не имеет инстинкта справедливости, но одержимо инстинктом хватания - рептильным комплексом и инстинктом зверства (не зверства, это оскорбление зверей, а насекомых-паразитов) - наращивания неравенства и оправдания его - НЕ МОЖЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ. Замечу, что в китайской сказке правильно показано-животное гуманно, а человек - нет, животное лучше человека и человеку должно брать с животного пример и не вести себя как насекомое! Только человек убивает и крадет, пытает без материального целеполагания - для эстетического извращенного наслаждения страданием и смертью другого! (Э. Фромм).

Поэтому индусы и китайцы предполагают наказание- переселение душ негодяев во все более злобных Пелопсов и Атридов без права отдыха в телах животных в течении 80 тыс. лет! (Сизиф, Пелопс, Тантал, Пандавы и Кауравы, Атриды, Ван ши,Цинь гунь).

В.И. Ленин справедливо отмечал, что Запад способен к эволюционному изменению в силу традиции и образованности народа, а в России в силу традиции и необразованности народа, эволюционный путь не имел места и невозможен. И. Валлерстайн отмечает, что В.И. Ленин был прав. В России в современных условиях мирный путь реформ невозможен, впереди нас ждет только гражданская война и революция как бы народ пассивен не был!

5.Демографическая модель справедливости.

1).Естественная воспроизводственная модель на экономико-районной основе. Экономрайоны: Центр, Агропромышленный центр, Северо-Запад, Северный Кавказ, Север, Волго-Вятка, Поволжье, Урал, Восточная Сибирь, Западная Сибирь, Дальний Восток, Калининград, Крым и Севастополь. Развитие осуществляется за счет общего блага и общей, а не средней полезности, общей, а не частной эффективности капиталовложений.

2).Социально-экономическое, социально-политическое равенство вообще равенство экономических районов и субъектов Федерации.

3.1).Пропорциональное равенство поколений, мужчин и женщин, молодежи и пожилых людей, семей прошлых и настоящего, будущих поколений при преобладании доли молодежи в поколении относительно пенсионеров ,состоящее в росте образованности и производительности труда, эффективности в новом поколении ускоренно относительно предыдущих поколений, реализуя форму всеобщей, общей и частной справедливости, которая выше эффективности и правильности, которая выше блага.

3.2.) Рост, а не сокращение числа детей в семье и в целом в стране. За последнее 10 лет число детей сократилось с 36 млн. до 23. В США-80 млн. детей, КНР-320 млн.Это- будущее и его отсутствие. Некому открывать изобретать!

4.1). Реализация системы прогресса в целом, исключая трансгресс- развитие настоящих поколений за счет будущих и ухудшение условий жизни будущих поколений: реформы, которые приводят к ухудшению положения будущих поколений исключены.

4.2.).Развитие образования и творческой способности (объем открытий и изобретений в поколении) в демографических группах- поколениях, семьях, мужчинах и женщинах, молодежи и пожилых людях, уровня здоровья и индексов ИРЧП и ИРИП применительно к демографическим группам.

4.3.Премственная связь и наследование и принятие решений новым поколением только продолжая решения прежнего поколения, исключение абсолютной отмены решений прежних поколений по сферам общества. Аккультурация, рецепция и реторсия во взаимосвязи поколений.

4.4). Безусловное развитие воспроизводственной модели и ее рост при передаче следующему поколению, рост не возобновляемых ресурсов, а не их проматывание и уменьшение.

4.5). Интенция к преодолению исторической и международной несправедливости, но учитывая интересы как прошлых, так и будущих поколений.

4.6.Создание модели общей собственности именно групп поколений.

4.7.Создание и развитие финансово воспроизводственных комплексов: ТЭК, потребительского, кадрово-интеллектуального, инвестиционного, ландшафтно-территориально-демографического-языкового , предполагая безусловное расширенное воспроизводство этносов и рост численности следующего поколения на расширенной основе. В рамках финансово-демографического комплекса решается женский вопрос - равенства женщин в доле в ВВП и создании условий к сокращению рабочей недели женщин, создании им мотивации на рождение 3 детей и реализация ассиметричных прав женщин именно как женщин, обеспечивая и их развитее и семью с 3 детьми. Абсолютно исключается проституция и нервная оплата труда женщин по отношении. К мужчинам и учет их демографического труда и творчества. Женский вопрос: дискриминация женщин в правах, сегрегация в профессиях и должностях, депривация- лишение условия развития-здоровья-образования и осуществления роли жены, холокост - систематические изнасилования, геноцид - убийства в семье мужьями, деидентификация и деидентичность-неудовлетворенность бытия женщиной, неадекватная оплата труда не учитывающая демографический труд женщин и присвоение их неоплаченного труда капиталом, проституция и торговля женщинами и детьми (500 тыс. женщин продается в год из РФ в публичные дома Европы и 100 тыс. детей в рабство в США), непрерывный стресс жизни и страх жизни и оскорбления чести и достоинства со стороны начальства, который возрастает. Не оплачивается женский труд: по формированию дорогой рабочей силы в ребенке; домашний труд; труд управления и ведения домохозяйства; избыток труда женщины в семье, отнимающий свободное время для отдыха и развития образования и квалификации женщины; не оплачивается именно ассиметричный комплекс прав женщин, требующий соответствующей доли женщин и различных женских возрастов в ВВП страны; отсутствует оплата в целом демографического труда женщины по воспроизводству 3 детей; отсутствуют модели совмещения демографического труда и профессионального труда женщин; отсутствует цикл необходимого для здоровья женщины свободного времени; отсутствует форма именного женского определения принятия решений, не мажоритарно, но на референдумах указанных содержаний женского вопроса и семьи и имеет реальное политическое насилие над женским полом, необходимо 50% участие женщин в системах должностей, правительств и парламентов, фирм; запрет, естественно гомосексуализма и лесбиянства и любых форм отрицания четкой половой идентичности и т.п как форм эволюционных заболеваний и отклонений, запрет гендера.

4.8.Смена строя и власти, если расширенное воспроизводство этноса и поколений не имеет места.

5.1.1.Самоорганиазция поколений и доля поколений в ВВП стремящаяся к 50% дохода приходящегося на 50% всех семей. В России 80% домохозяйств имеет 20% дохода, а 1% буржуазии-80% дохода.

5.1.2. Пропорциональное равенство между долями в ВВП прежнего и нового поколений, мужчин и женщин, детей, молодежи и пожилых- пенсионеров.

5.2.Идентичность и идентификация в русский культурно-исторический тип с идентификацями: тюрок, ирано-алан, угро-финн, евразийцев, славян русских в 13 экономических районах как субъектах расширенного воспроизводства этносов и поколений на основе общей и частной собственности 13 экономических районов, РФ в целом.

5.3.1. Телеология перфекции: этносов, русского культурно- исторического типа, поколений, смей, молодежи, пожилых людей, 13 экономических районов.

5.3.2. Телеология расширенного воспроизводства этносов и поколений, семей в 13 экономических районах, где эта цель-основание справедливости, которая выше частной эффективности и правильность формы собственности как общей и пространственно-временной организации воспроизводственной модели- выше частного блага социальных групп.

5.4. Реализация справедливости в онтогенетических циклах жизни: пренатальном периоде, 0-1,1-3,3-6,6-12,12-19,19-25,25-50,50-64,64-90, 90 и выше реализуя необходимые, достаточные условия, условия развития, граничные условия, начальные условия для расширенного воспроизводства этносов и поколений, их перфекции, образования и здоровья.

5.5. Исключение насилия со стороны новых поколений по отношению к прежним путем отмены их решений и ухудшения положения. Безусловное участие старших поколений в принятии решений младшими поколениями, их признание и рост доли в распределении, их самореализация в пожилых возрастах и детстве, то есть возможности реализации прерогатив как старшего, так и младшего поколений (права, собственность, возможности, прерогативы, чувство собственного достоинства, образование, здоровье, распределение, признание, участие, идентичность и идентификация в расу и этнос и его расширенное воспроизводство как самоцель и основная субстанция справедливости для поколений).

III. Теория исторической, международно-правовой, Божественной справедливости, справедливость в экономических районах.

1).Историческая справедливость.

Историческая справедливость основывается на объективной, не конструктивистской модели истории, справедливости как аксиоматике воспроизводственной модели и преемственной связи исторической формы жизни определенного народа или группы этносов. Историческая справедливость: поддержание естественных исторических форм жизни; выбор эффективных и справедливых вариантов развития (справедливость выше эффективности, а правильность выше блага), исключая отрицательные и хреодные варианты; поддержание равенства в истории поколений и субъектов отечественной и всемирной истории, религиозной истории, уникалистской истории, региональной истории; поддержание преемственной связи и наследования поколений и исключение форм ее прерывания, исключение мажоритарных форм решений в области исторической истины, равенства и справедливости, актов предыдущих поколений, но поддержание решений отцов и матерей и их неотменимость в абсолютном смысле, ректификация исторических неравенств независимо от истекшего времени, но с учетом и уже состоявшейся истории; поддержание форм самоорганизации как основных относительно внешних управленческих систем; развитие этнической идентичности и идентификации, их неотменимость в пространстве-времени и ограничение и исключение миграций; телеология перфекции этносов; циклы преодоления всех форм неравенства; запрет агрессии и насилия, антиномия ненасильственного действия в модели стандартных переменных исторического действия этноса.

2). Справедливость в международных отношениях.

Аксиоматика формы жизни и других форм жизни и историческая справедливость есть основание справедливости в международных отношениях: равенство форм жизни и геополитических субъектов всемирной истории; обменные процессы пропорционального и не дискриминационного характера; распределение и возмездность и воздаяние, но исключение действий лишающих этнос суверенитета; система договоров учитывающая совместимость, выводимость следование этносов во всемирной истории, общая и частная, этническая, экономико-районная и общепланетная собственность на ресурсы, и для решения общепланетных проблем жизни вида homo sapiens, противодействуя виду homo debilis; самоорганизующиееся модели жизни как первичные относительно внешнего управления; всеобщая и частная кодификация аксиоматики форм жизни и воспроизводственных моделей в принципе равенства как основания справедливости в международном праве (международное право исключает кодификацию принципа справедливости и не вводит ее модель).; перфекция всех этносов и списочные блага для всех этносов: права, собственность (территория, земля, средства производства - реки, воздух, подземные воды и т.п., продукт, информация, географические средства производства), возможности, прерогативы, чувство собственного достоинства, образование в этнической форме, здоровье, демографический рост; циклы выравнивания уровней развития этносов и запрет санкций, агрессии и войн, гуманитарных интервенций, запрет создания единого мирового государства, создание Восточного Трибунала по расследованию исторических преступлений европейских наций против народов Востока; антиномия ненасильственного действия.

Международное право не имеет принципа справедливости, заменяя его интуицией справедливости и принципом силы, изменяющимся во времени и пространстве (великие державы), на основе договора: равенство формальное, формальные обменные равенства, скрывающие неравенство и неоколониализм, возмездность, договор, отказ от кодификации принципа справедливости универсальным и всеобщим образом, заменяя его силовым образом осуществляемый договор и право вооруженных конфликтов. Международное право разрешает как естественное право применение ядреного оружия! Международное право не осуждает агрессию, колониализм и неоколониализм, истребление Западом тысяч народов Востока и сотен миллионов людей в 1600-2000 годах! Это право зверей и насекомых есть других рас и этносов Западом!

3). Справедливость Божественная.

1.«Да придет царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф.6:10);

«Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, Чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот» (Ис.10:1-2).«Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф.6:12); «А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу;» (1 Кор.15:24; Мф.20:25-26); « Все же верующие были вместе и имели все общее: И продавали имение и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого;» (Деян.2:44-45)» И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли в вас в вечные обители» ((Лк.16:9).Христос ожесточает собственников в преддверии Суда над ними и изъятия собственности, которая принадлежит только Богу, а люди-владельцы! « Не можете служить Богу и мамоне» (Мф.6:24). « У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. Апостолы же с великою силою свидельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех них » (Деян.4:32-33).Воскресение Христа и Его благодать дается только тем, кто исключил из своей жизни частную собственность и принадлежит к общине верующих,- иные люди не имеет Воскресения и Его благодати, ибо суть вокресения Христа-преодоление необходимости, смерти, а необходимость и смерть души - частная собственность. Соответственно: «А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших» (1 Кор.15:17).Ни в ком, у кого есть частная собственность, включая монахов и епископ имеющих собственность,- не воскресает Христос, но их ждет смерть Вторая.

«Из всех людей я наиболее близок к сыну Марйам. Что касается пророков, то они (подобны) братьям от одного отца и разных матерей, и не было пророка между мной и им (Исой и Мухаммадом).» Из всех людей в этом мире и мире вечном я наиболее близок к Исе сыну Марйам. Пророки - братья от (одного отца): матери у них разные (расы и этносы - А.А. Гагаев), а религия их одна» (Сахих аль-Бухари, т.2,52.16.1198(3442),(3443),с.127-128) ). «И не препирайтесь с обладателями книги, иначе чем как чем-нибудь лучшим, коме тех из них, которые несправедливы, и говорите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам. И наш Бог и ваш Бог един, и мы ему предаемся» (Св. Коран,29 Паук,45(46). « Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость, для них - безопасность, и они -на верной дороге»(Св. Коран,6 Скот,82(82). «Истинно, человек несправедлив, неблагодарен» (Св. Коран,14 Авраам, 37).

Аят «Ему принадлежит то, что в Небесах и на земле» (о собственности). «Ему принадлежит то, что в Небесах и на земле. Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает..» [Св. Коран,2 Корова, 256(255) ; 3 Семейство Имрана,105(109) ]..Аят « и пусть будет среди вас община». « и пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого. Эти - счастливы» [св. Коран,3 Семейство Имрана,100(104),106(110) ].

2..Кришна в « Бхагавадгите» говорит Арджуне:

«Ибо всякий раз, как происходит ослабление

Дхармы, о Бхарата, и преобладание беззакония, тогда

Я Себя создаю» [Мифы древней индии,2000:235].

«Лучше своя дхарма (даже) с недостатком, нежели

Хорошо выполненная чужая; лучше смерть

В своей дхарме: чужая дхарма опасна» [Мифы древней Индии,2000:.233)].

«ибо следовать по чужому пути опасно»[ Шри Шриманд,1991:200;3.35].

«Когда на земле религия приходит в упадок, и воцаряется безбожие, Я нисхожу Сам, о потомок Бхарты. Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить религиозные принципы Я Сам спускаюсь на землю из века в век» » [Шри Шриманд,1991:221-222; 4.7-8].

« Я есть время, великий разрушитель миров, и Я пришел сюда, чтобы уничтожить всех людей. Кроме вас (Пандав), все воины, с обеих сторон, погибнут»[ Шри Шриманд,1991:.546;11.32]. « По Моему замыслу все они уже погибли; ты же, о Савьясачи, можешь быть лишь Моим орудием в этом сражении» » [Шри Шриманд,1991:.547;11.33].По всей вероятности учение о самоубийстве человечества в Священных текстах (и сказке- египетской, индийской, китайской, персидской, арабской, русской) - эмпирическое обобщение первого рода в познании второго рода и абсолютная истина, которая как самоорганизующийся прогноз безусловно будет реализована в истории и эволюции. Необходима эта реализация для устранения из эволюции и истории, убивающего миллиарды людей, преступного в целом вида homo sapiens (все расы и этносы), превратившегося в вид homo debilis, истребляющий жизнь и Планету, Космос вообще. Это - высшая Божественная справедливость в системе судов, которая судит за использование частной собственности и догмата избранности в религиях в эволюции и истории как тупикового пути вида homo sapiens, превратившегося на этом пути в вид homo debilis в целом: Отеческого, Мести, над Лжецами, над Поколениями, над институтами и государствами, над расами и этносами, коллективами и личностями в самоосуждении и самооправдании, над целевыми группами действия, Циклический суд Прощения и Ожесточения сердца фараонов (власти и бизнеса), Апокалиптический Последний Беспощадный суд над видов homo sapiens (все расы и этносы), превратившимся в вид homo debilis.

3.Кришна, Будда, Зороастр, Лао-цзы, Чжуан Чжоу. Христос, Мухамад рассматривают в качестве собственника - только Господа-люди лишь переменные владельцы и пользователи в теории прав собственности, а критерий эффективности использования собственности- реализация их учений в совместимости, выводимости и следовании.

4. Справедливость Господа - совместимость Кришны, Христа, Мухаммада, Будды, Конфуция, Лао-Цзы, Зороастра, Нагарджуны и осуществление в совместимости, выводимости, следовании учений Христа, Мухаммада, Будды, Конфуция, Зороастра, Нагарджуны, предполагающих абсолютное равенство, развитие всех этносов и каждого человека в его этничности и уникальности и система судов Господа: отеческого, Мести, над лжецами, над поколениями, над институтами и государствами и капиталом, над нардами, над целевыми группами действия, циклический суд прощения и ожесточения, Апокалипсис. Действие и организация предполагает реализацию всей системы справедливости и Учения Христа в совместимости с учениями Мухаммада, Будды, Конфуция, Зороастра, Лао-Цзы, Нагарджуны, св. Сергия Радонежского как достаточного условия расширенного воспроизводства и сохранения в развитии этносов, роста эффективности капиталовложений, роста производительности труда, развития в образовании моральности этносов.

«Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги, или сделайте что-нибудь, доброе ли, худое ли, чтобы мы изумились вместе с вами и увидели;Но вы-ничто; мерзость тот, кто избирает вас»[Ис.41:23-24 ].

«Ложно пророчествуют они вам именем Моим; Я не посылал их, говорит Господь» [Иер.29:9 ].

«так говорит Господь Бог!». Кто хочет слушать - слушай; а кто не хочет слушать - не слушай, ибо они - мятежный дом»[Иез.3:27 ].

«И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человеков до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю; ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт.6:7).

«Ты сотворил Адама, которого поставил властелином над всеми твоими тварями и от которого происходим все мы и народ, который ты избрал. О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобны слюне, и все множество их Ты уподобил каплям, капающим из сосуда» [3 Ездра,6:54-56].

« Вопи и рыдай сын человеческий , ибо он[ меч] направлен на народ Мой, на всех князей израилевых. Обречены мечу они вместе с народом Моим; потому [ рыдай] и бей себя [ в отчаянии ] по бедрам[ Иез.21:17; Вавилонский Талмуд. Антологя Аггады, т.1,5761-2001, Йома 9Б, с.233]. « И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную. И скажу не Моему народу: « ты- Мой народ», а он скажет: Ты мой Бог!»[Ос.2:23 ].

«Конец пришел, пришел конец, встал на тебя; вот дошла, Дошла напасть, житель земли! ..И не пощадит тебя око Мое, и не помилую. По путям твоим воздам тебе, и мерзости твои с тобою будут; и узнаете, что Я Господь каратель»[Иез7:9 ].

Господь в гневе: «У Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь… Страшно впасть в руки Бога живого» [Евр.10:30-31]. Но человек утратил страх: «Нет на земле подобного ему: он сотворен бесстрашным» [Иов 41:25 ].

«Господь низвергает престолы властителей и посаждает кротких на место их. Господь вырывает с корнем народы и насаждает, вместо них, смиренных. Господь опустошает страны народов и разрушает их до оснований земли. Он иссушает их и погубляет людей и исстребляет от земли память их. Гордость не сотворена для людей, ни ярость гнева - для рождающихся от жен»[Сир.10:17-21 ]. Именно поэтому исчезла Память как истории, так и фашизма- нет людей достойных помнить! Память: «Жадность (людей и народов), видимо, память отбивает» (китайская сказка « Скряги»).

5. Не могут быть запрещены никакие священные книги никаких этносов. Все они содержат и истинное и ложное, справедливое и несправедливое, равное и не равное, но выявляет истинное и ложное, справедливое и несправедливое Время и Хаос. Они должны приводиться к совместимости, выводимости. следованию в развитии догматики в теории истины и справедливости, равенства каждой религии без редукции и соответствующем воспитании и образовании, переинтерпретируя и отменяя в Учении Христа смысл священных суждений Кришны, Будды, Зороастра, Моисея, Лаоцзы, Конфуция, Христа,св. Августина, св. Фомы Аквинского, св. Иоанна Златоуста, пророка Мухаммада, св. М. Лютера, св. Ж. Кальвина.

4).Справедливость в экономических районах. Все эти модели справедливости- интуитивистские и антиномические конструкции, которые подлежат развитию в частных случаях экономрайонов и конституции РФ и конституциях экономрайонов. Модели справедливости в экономических районах- частная справедливость, которая должна быть разработана для каждого экономрайона эмпирически с учетом конкретной несправедливости в каждом экономрайоне и субъекте Федерации и представлена в Конституции экономического района как естественная справедливость. Специфика права Евразии состоит в том, что создается не всеобщая модель справедливости Москвы, которая формально специфицируется по субъектам Федерации,но создаются 13 моделей справедливости (несправедливости в количественной модели) по экономрайонам, которые приводятся к совместимости, выводимости, следованию в Евразии! Базовая категория- не справедливость, а модель несправедливости в экономрайонах, ее интерпретация (в строгой субстратной модели интерпретации) и контрмодель ее устранения в цикле воспроизводства. Таков субстрат справедливости в Евразии. Конечно, это - утопия, или -практопия!

IV.Справедливость и реанимация фашизма в мире.

США и ЕС, нации США и ЕС, украинский народ как в свое время народ Германии - вид современного фашизма в отношении всех народов мира. Это необходимо осознать, документально признать и публично декларировать, развернув соответствующую пропаганду и агитацию, идеологию. Нельзя ложно утверждать - государство фашистское, а народ - Украины или США - нет. Именно фашистским был народ Германии и таковыми сейчас являются народы Украины и рвущийся к мировому господству американский народ и народы ЕС. Если мы этого не сделаем, то предстоит Третья Мировая война. Мы допускаем ошибки как в 1938 г. в Мюнхене! Фашизм стучится в Двери Мира и России, это апокалипсический стук и гром Сатаны и предупреждение Христа, и опять объектом начала войны будет нападение на Россию! Необходимо публично утверждать Россию как субъект внутринациональной и Мировой Справедливости. Но для этого необходимо изменить Конституцию РФ, введя в нее понятие справедливости внутри страны и понятие справедливости для Мира и нашу ответственность в этой области, которых в ней нет и реализовать справедливость внутри страны, уничтожив олигархический капитализм - феодализм и неравенство в России.

Если мы этого не сделаем, то как народ и государство погибнем к 2100 г. Это будет именно самоубийство русского народа.

Естественно, РФ должна выйти из всех санкций ООН, США, ЕС против каких либо стран, в частности против Ирана, и должна прямо объявить о проведении политики противодействия США и ЕС как фашистским системам по всему Миру и в каждой точке Планеты!

Любые системы санкций против любых народов объективно есть фашизм и Россия должна противодействовать любым санкциям против любых народов.

Американский народ, народы ЕС и США-мировой фашист, заместивший А.Гитлера. Президенты США - новые издания Адольфа Гитлера. Американский народ ассигнует в год 300 млн. долл. на разработки систем и средств пыток, разработал 20 пыточных систем, содержит тюрьмы по всему миру, убивает и похищает всех, кто борются с фашистским режимом мирового господства США, имеет военный бюджет в 624 млрд. долл.Военный бюджет РФ-106 млрд. долл., КНР -131 млрд. долл., а в 2015 достигнет 238 млрд. долл.Следует признать: международное право и какие либо договора по ограничению вооружений в условиях НТП и военно-технической революции превратились в фикции-все страны приступили к безмерным вооружениям! Другого способа как вооружаться до зубов, чтобы обеспечить свой суверенитет и безопасность в ХХ1 веке благодаря стремлению США занять место Фашистской Германии и приобрести мировое господство - нет! В ХХ веке США осуществили 100 военных переворотов, убив сотни тысяч людей, и в 50 достигли успеха. США убили в Корее 5 млн. человек, в Вьетнаме 3 млн. человек, Израиль по указке США убил в Палестине 1 млн. человек, в Ираке США убили 1 млн. человек, до 1 мл. американцы убили в Ливии и Сирии, на Украине США уже убили десятки тысяч человек и вынудили бежать 1 млн. в Россию! США организуют восстания в Индии, Китае и России, имея целью ликвидацию этих государств, ликвидацию России и русского народа,и истребление их непокорных народов. Эта система войн взорвала уже Ближний Восток и Африку, в Европу хлынул поток из 1 млн. беженцев, и предстоит появление десятков миллионов беженцев, которые угрожают гибелью Европе. США финансируют все террористические системы ,направляя их именно против указанных государств с целью недопущения возникновения крупных государств в Азии, Африке. Эта система фашизма может быть разрушена только оружием! Мир этого не понимает, но к осознанию этого придет. РФ, Китаю и Индии предстоит в ХХ1 веке сломать хребет американскому и ЕС фашизму!

Как справедливо показывает В.Ю. Татур сформировалась система геополитического фашизма суть которого: финансово-промышленная система расширенного воспроизводства этносов ЕС и США на основе неравного неоколониального обмена с странами всего остального мира-Азии, Африки, Индии, Китая, России, используя существующий долларовый тип банковской и финансовой системы США и Мира, осуществляя свержение всех государств, которые противятся этой системе, экономическими и военными средствами. Частью геополитического фашизма является навязывание Миру формы европейского усеченного образования -так называемого Болонского процесса и разрушение этнических систем образования и воспитания с целью разрушения этнических идентификаций и идентичностей и разрушения таких государств как Россия, Индия и Китай и открытия для Запада рынков. Подчеркиваю - Болонский процесс есть вид антирусского фашизма в России. Отмечу так же, что геофашизм основан на догмате избранности в иудаизме, католицизме (Моисей, св. Августин, св. Фома Аквинский), протестантизме (М.Лютер, Ж. Кальвин), исламе (прежде всего суннизм), в меньшей степени в православии, согласно которому избранные народы вправе истреблять неизбранных! Избранные-народы ЕС и США! Это основание религиозных войн, колониализма, войн и мировых войн, неоколониализма, расизма и национализма. Не экономика, а догмат избранности движет европейскими народами и США! Фашизм вообще и Гитлера в частности имеет основанием догмат избранности в религиях.

Поскольку цель США, которую они и не скрывают, ликвидация российского государства, постольку целью внешней политики РФ и ее военной доктрины должна быть ликвидация США как фашистского государства. Это общая цель Индии, Китая и России-США доведут дело до войны, пытаясь разрушить Россию, Индию и Китай. Развитие этих стран- смерть США, а наша жизнь - народов Китая, Индии и России- смерть США и хищного фашистского американского народа. Такова невероятная геополитическая реальность и судьба ХХ1 века! Вот именно такого развития событий и следует избежать. А для этого США и ЕС должны отказаться от политики управления миром, признать законные интересы России, Индии и Китая, прекратить экспорт революций и организацию смены режимов, и сосредоточиться на деятельности только в своих границах!

V.Проблема эффективности капиталовложений и справедливости.

Как отмечает С.С. Губанов эффективность экономики еще до санкций упала с 8% до 1% за 2009-2014 г., то есть в 8 раз. [Губанов С.С.,Экономист,2014: 11 ]. Причина этого - не институты экономики, но состояние справедливости в обществе, частью которой является эффективность (в смысле В. Парето, но в экономрайоне) как общая, так и частная. Справедливость: отношение нормированного общественного богатства и ВВП к эффективности общей и частной в экономрайонах и их соотношении, а нормированное общественное богатство и ВВП- произведение индексов справедливости и эффективности в экономических районах и их межрегиональном ядре, оптимуме и равновесии. Относительное равенство и справедливость в производстве, обмене, распределении, потреблении, экологии, признании и самореализации, участия во власти, запрете политики рассогласования статусов, узурпации ресурсов, исключения из доступа к власти, подлинных, а не фальшивых выборов как в РФ, инклюзии образования и здравоохранения в 4/5 субъектов Федерации коррелируют с кривой Лоренца о распределении дохода, а она коррелирует с уровнем свободы, равенства, справедливости генерирующих рост производительности труда, объем открытий и изобретений, эффективность капиталовложений, мотивации на труд и открытие и изобретения и рождение детей. Без модели справедливости рост производительности труда и эффективности капиталовложений невозможен. В Конституции РФ нет даже слова и понятия справедливости, а СССР в Конституции имел модель справедливости. Потому советский народ и повторил 80% мирового объема открытий и изобретений, а сейчас мы даем 2,5% открытий и изобретений! США дают до 40%, ЕС до 37%. Как творческий народ - мы уже Мертвая душа, а не живая (Г. С. Сковорода)! Необходимо стремится к тому, чтобы 50% домохозяйств владели 50% дохода. Сейчас в РФ на труд приходиться 5 - 40%, на прибыль - 25%, на процент и ренту - 70%, а в налогах - на труд 70%, на прибыль 17% и на процент и ренту 13%. В бюджете РФ в среднем 69% расходов приходиться на старые функции и 15% на новые связанные с социальной политикой, а в ЕС на старые функции приходиться 17%, а на новые - 70%; 15% населения имеет 86% сбережений, 92% дохода от собственности, 96% всех долларовых активов. 10% богатых владеет 87% дохода, а 10% бедных - 1,4% дохода. Лишь 3% имеют доходы от собственности! 0,2% людей с доходом более 12 млн. рублей в год владеют более 1/3 всех доходов. Недопустим и смешон расчет средних зарплат и среднего душевого дохода в 20-22 тыс. рублей - это чистые фальсификации реального положения дел в оплате труда и творчества. Создана дешевая рабочая сила, которая неспособна к эффективному труду в системе НТП!

Условная Кривая Лоренца по неравенству доходов применительно к США и РФ выглядит следующим образом.

Биссектриса показывает ситуацию абсолютного равенства, когда 40% семей имеют 40% дохода, 60% - 60% дохода и т.п. Кривая В показывает реальное распределение дохода в США в 1987 г., когда в точке a 20% семей с минимальными доходами имеют 4,6% дохода, в точке b 40% семей с низкими доходами имеет 15,4% дохода и т.д. В РФ 10% бедных имеет 1,4% дохода, а 10% богатых - 87% дохода. Точка f - точка абсолютного неравенства, когда 1% семей владеет 100% дохода, а другие не имеют ничего. Кривая D показывает, что 1% семей владеет 80% дохода. Кривая C показывает, что 80% семей владеет не более 20% дохода. В США 80% семей владеет 60% дохода.

Падение курса рубля в 2014 в два раза привело к тому, что из общей суммы сбережений в 13 трилл. рублей физических и юридических лиц у них государство изъяло 7,5 трилл. рублей или 300 млрд. долл., т.е. 14% ВВП, одновременно отдав банкам 1 трилл. рублей!

Следует так же иметь в виду, что доходы москвичей и остального населения РФ - несопоставимы и развитие Москвы есть форма трансгресса - развития за счет и истощения ресурсов всей страны и всего русского народа, форма паразитизма на русском народе. Область между биссектрисой A и кривой B показывает степень неравенства доходов. Чем больше разрыв между ними - тем выше неравенство. Разумеется, кривая Лоренца и для США и для РФ - условна ибо зависит от методики вычисления дохода и методик истолкований, от промежуточных значений распределения дохода по элементам социального состава и поколениям, которые носят нелинейный характер. И, как правило, методики исчисления дохода и истолкований имеют целью занижение степени неравенства в США, ЕС, в Мире, в РФ. Но как качественно определенное количество она показывает факт относительного равенства и допустимого неравенства и справедливости распределения доходов в США и абсолютного и относительного неравенства и несправедливости в распределении дохода в РФ в 2015 г. и наличие на этой основе в РФ абсолютного депривирующего в отношении труда и творчества, самореализации (распределение, признание, участие) эффекта в условиях полного отсутствия справедливости и ее перспективы. Подчеркиваю, форма несправедливости состоит именно в неравном распределении, не признании на этой основе уникальной ценности личности, то есть ее публичном неуважении и депривации ее самореализации, способности развития творческой способности, депривации в приятии решений. Этот аспект несправедливости и вызывает деградацию творческой и трудовой способности этнической личности и совокупной рабочей силы, больших социальных групп, институтов, которые несправедливы или бесчестны во всем спектре профессий и социальной деятельности. Депривируется именно творческая субстанция потребностей этносов в целом (материальные, в безопасности, самоуважении и уважении, социальные (социально - экономические, социально-политические, социально - демографические, миграционные, культурные; экзистенциальные полностью: в любви и семье, свободе, справедливости, идентификации и идентичности, способности труда и творчества - самореализации, образовании и воспитании, в приносящей удовлетворение социальной активности и коммуникации).Правительство и С. Ю. Глазьев подходят к развитию российской экономики и противодействию санкциям чисто финансово. Но финансовые меры не изменят ситуацию, которая нуждается в реиндустриализации и изменении формы воспроизводства и собственности в пространстве - времени Евразии, изменению формы несправедливости, изменению именно пространственно-временной формы движения и накопления капитала. Ни либеральный проект, ни проект С.Ю. Глазьева (равно либеральные, коммунистические, национальные, консервативные, религиозные, фашистские) не адекватны возможной воспроизводственной модели пространства-времени и суперэтносу Русский народ, поскольку игнорируют кругооборот капитала по экономическим районам и соответствующие воспроизводственные функции и модель равновесия в Евразии и модель справедливости в условиях конкуренции с иными мировыми хозяйственными системами. Эмиссия денег не имеет смысла, если темп роста денежного агрегата М2 , да и вообще всех денежных агрегатов отстает от темпа роста товарной массы, интегрированности в мировое хозяйство, темпа роста (в России падения) производительности труда, степени участия банков в инвестиционной программе, (в РФ-минимальное), скорости оборота денежной массы, плотности распределения денег по экономическим районам, наличию в субъектах Федерации условий для инновационного роста (а таких субъектов Федерации всего 8-11, развивающихся поселений-140 из 1027), связью с воздействием уровня образования на производительность труда и связь в этом аспекте фирм, и диверсификацию производства (этой связи просто нет в силу отсутствия работы по диплому-85% специалистов работает не по диплому, как и губернаторы). Необходима, как справедливо отмечает С.С. Губанов, полная реиндустриализация воспроизводственной системы. И необходима полная регенерация модели справедливости-собственности, регенерация модели воспитания и образования, иначе развитие и экономический рост исключены.

Данное распределение богатства и дохода в истории квалифицирует РФ в истории как антивоенно-антиполицейское клерикальное государство с полной деградацией истины, свободы, равенства, реальных прав человека, справедливости, суда, закона, условий развития творческой способности и демографии этносов ,воспроизводства в целом. Такое распределение богатства и капитала суть имеющее место абсолютное неравенство (хотя русский народ относится к нему терпимо, не протестует, но протест-инвариант производственной функции- Y=P (протест)AK^aL^b и достаточное условие обновления основного капитала, темпа открытий и изобретений и прогресс вообще, не трансгресс) есть абсолютная и относительная депривация этносов, классов, больших и малых социальных групп, личностей, прекращение наследования способностей и исключает эффективность капиталовложений и рост производительности труда, инвестиционный процесс, рост образования и квалификации дорогой рабочей силы этнического характера. Поэтому за истекшие 10 лет и вывезен 1 трилл. долл.

Т. Пикетти отмечает рост неравенства на основе капитала, начиная с 1450 г. 1% людей в мире владеет более 1/5 доходов Мира! 2% людей в США и ЕС владеет более ½ всех богатств. Вероятно, эта концентрация собственности как капитала есть тупиковый путь цивилизации и культуры и свертывает развитие творческой способности и демографии европейских народов, русского народа, впавших в эволюционное безумие собственности и власти и вида homo sapiens, обусловив его превращение в вид homo debilis (человек ослабленный). А основные репрезентанты этого вида - народы США, ЕС, элиты как псевдоэлиты, население столиц, а в России - население Москвы и Ленинграда как русскоязычный, но не принадлежащий к русскому народу и этносам Евразии pseudo - speciation. Это вид чуждый человечеству и русскому народу.

VI.В предстоящем столетии возможны варианты: а) гниение до 2100 г. в силу огромных ресурсов, если мы ничего не будем предпринимать, а в мире не произойдут радикальные изменения, которые неизбежны в ближайшие 50 лет; б) продолжение диких варварских реформ, накопление антагонизмов и очередная гражданская война, распад на субъекты федерации; в) деконструкция России на субъекты федерации и экономические районы вследствие роста сепаратистского процесса, так как проводится политика удушения провинций и этносов, узурпации ресурсов, исключения из доступа к власти, рассогласования статусов; г) вмешательство Запада и распад России как конкурента Запада на субъекты федерации и экономические районы, которые частично войдут в состав ЕС, США, Китай, Японию, Канаду; д) невероятный сценарий ускоренного развития России по основаниям вмешательства разве что, самого Бога при выборе варианта развития на основе 10-13 экономических районов и единого евразийского национально-русского государства.

Наше будущее как раз не темное, а ясное - мы скот, который уходит в небытие, будучи неспособен к протестному движению и воскресению.

«Князья твои как саранча, и военоначальники твои - как рои мошек, которые во время холода гнездятся в щелях стен, и когда взойдет солнце, то разлетаются, - и не узнаешь места, где они были». «Спят пастыри твои, царь Ассирийский, покоятся вельможи твои; народ твой рассеялся по горам, и некому собрать его». «Нет врачества для раны твоей, болезненна язва твоя. Все, услышавшие весть о тебе, будут рукоплескать о тебе; ибо на кого не протиралась беспрестанно злоба твоя?» (Наум 3:17-19).

«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12).

Нет силы, нет свободы, но инстинкты рабства, холопства, аддикции, конформности, полное отсутствие алиенативности, жажда денег, собственности, местечковость, групповщина, зависть и рессентимент! Нет разума!

VII. Естественно фанатическое невежество и функциональная неграмотность так называемой элиты, бюрократии, художников и писателей, заявления типа отрицания Французской Революции 1879 г. и т. п. при претензиях на либерализм, демократизм, какую-то традицию, «русский мир», « православие». Именно потому, что пришло время смерти русского народа, этой псевдоэлите и русскому народу сказано: «Так вот Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет и разума у разумных его не станет» (Ис. 9:14).

«Бог лишает разума осмотрительных, чтобы они заблудились», «Он изливает бесчестие на князей, и оставляет их блуждать в пустыне, где нет путей» (Ис. 106:40). «Отнимает ум у глав народа, земли и оставляет их блуждать в пустыне, где нет пути» (Иов. 12:24). «Дух опьянения - злой дух заблуждения» (Ис. 9:14). «Я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: - ты склонишь его и выполнишь это. Пойди и сделай так» (3 Цар. 22:22).И ты, читающий меня - ты в заблуждении!

Дерзко иметь язык дьявольский, уста Дьявола, когда свое ничтожество ставишь выше тех, кто действительно высказал истины – Кришна, Нагарджуна, Будда, Зороастр, Лао-цзы, Конфуций, Платон, Аристотель, Христос, Мухаммад, О.де Бальзак, Дюма-отец или А. Дюма-сын, Наполеон, К. Маркс, В.И. Ленин, И.В. Сталин, А. Гитлер.

«Если не отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо УСТА Господни говорят» (Иc. 1:20; Ис. 6:10). А кто публично заявляет о своей вере, гордится этим, бросая камни в Толстых или других людей, которые не кричат о вере, о тех сказано: «временем веруют»! (Лк. 8:13). «Он (Господь) лишает царей повиновения подданных и вновь превозносит их власть» (Иов. 12:18).

У многих россиян – православных, совершенно абсурдная холопская монархическая вера, суть которой - безмерная жажда частной собственности, власти и истребления всех, кто ищет истины, равенства, справедливости.

Вера: 1) это знание доброй воли Господа в отношении нас; 2) эта воля дана нам даром как Благодать (dilection); 3) эта Благодать открывается нашему разуму, здравой вере, не темной; 4) её мы чувствуем познанием в Святом Духе – Истине; 5) осуществляя в жизни Учение Христа, исключающее частную собственность и власть, что и есть Воскресение; идентификацию в общину, исключающую частную собственность, телеологию преодоления необходимостей, циклы преодоления пороков, антиномию ненасильственного действия.

Вера: А - осуществление кондициональных условий Учения Христа в совместимости с учениями Кришны, Будды, Лао-цзы, Конфуция, Зороастра, Мухаммада и в жизни - В (знание Троичного догмата и догмата Воскресения); С - исповедание себя в грехе перед Христом - B, вызывая В без А; С вызывает веру А, а А есть свойство В.

Вера есть состояние действия (недеяния) или осуществления Учения Христа в пространстве-времени и вне времени и пространства, постоянно пребывая в этом состоянии как основание этнокультурных форм справедливости в совместимости учений Кришны, Зороастра, Нагарджуны,Христа, Мухаммада, Будды, Лао-цзы, Чжуан Чжоу, Конфуция. И это не пустая и тщеславная вещь, когда «временем веруют», а здравая вера осуществления Учения Христа!

«Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость, - для них безопасность и они на верном пути» (Коран, 6, Скот 82/82).

Совершается сверхсатанинский грех распятия Христа в очередной раз, в связи с принятием закона и права священства на наследование собственности и обладание валютными счетами. О таких священниках, служащих мамоне, слова Христа: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили тебе?». Отнимается последний кусок хлеба у нищих России священниками, которые распинают Христа, разъезжают на мерседесах и живут в хоромах, золоте и серебре, и им говорит Он: «Тогда скажет им в ответ: «Истинно говорю вам: так как вы не сделали это одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:44-46).

« За то и Я стану действовать с яростью; не пожалеет око Мое, и не помилую;и хотя бы они взывали в уши Мои громкими голосами, - не услышу их»[Иез 8:18 ].

Гнев Господа настигнет этих Прокоповичей и Иуд на тронах - предателей и изменников Христа и Отечества: «Страшно впасть в руки Бога живого!» (Евр. 10:31).

«Посему скажи им: так говорит Господь Бог: ни одно из слов Моих уже не будет отсрочено, но слово, которое Я скажу, сбудется, говорит Господь»[Иез.12:28 ].

« Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его»

[Отк.22:12 ].

Литература

Аксаков И.С. От чего так нелегко живется в России? – М.: РОССПЭН, 2002. – 1008 с.

Аквинский Фома Сумма теологии. Ч.1. - Киев: Эльга-Ника-Центр, 2003. – 336 с.

Аквинский Фома Сумма теологии. Ч.1. - Киев: Эльга-Ника-Центр, 2007. – 335 с.

Алексеева Т.А. Политическая философия: теория. – М., 2007.

Алямкин С.Н. Становление противоречий социальной ответственности бизнеса в России в конце ХХ начале XXI века. Дисс. на соиск. ученой ст. к.ф.н. по спец.09.00.11 – социальная философия. – Саранск, 2009. - 135 с.

Анафема. История и ХХ век. - Изд. Сретенского монастыря, 1998. – 431 с.

Антонян Ю.М., Кудрявцева В.Н., Эминов В.В. Личность преступника. – Спб.: Юрид.Центр-Пресс, 2004. – 366 с.

Аристотель Сочинения в 4-х т. Т.4. - М.: Мысль, 1983. – 830 с.

Барт К. Церковная догматика. Т.1. – М.: Библейско-Богословский институт св. апостола Андрея, 2007. – 560 с.

Бегенева Е.И. Высшая школа эпохи постмодернити и проблема российского национального «самостояния» // Берегиня, Сова, 2009, №2, С.131-142.

Белинский В.Г. Избранное. – М.: Москов. раб., 1954. – 551 с.

Бенвенист Э. Общая лингвистика. – М.: Прогресс, 1974. – 447 с.

Бербешкина З.А. Справедливость как социально-философская категория. – М.: Мысль, 1983. – 204 с.

Блаженный Августин Об истинной религии. Теологические трактаты. – Минск: Харвест, 1999. – 1598 с.

Бурлак С. Происхождение языка: факты, исследования, гипотезы. М. :Астрель:CORPUS, 2012. - 464 с.

Бурдье П. Практический смысл. – Спб.: Алетейя, 2001. – 562 с.

Бэкон Ф. Соч. в 2-х т. Т.1,2. – М.: Мысль, 1971, 1978. – 590 с.; 575 с.

Вавилонский Талмуд . Антология Аггады т. 1, Иерусалим-Москва, 5761-2001. -325 с.

Вавилонский Талмуд. Трактат Таанит. Изд. Штейнзальца А.Э. – Иерусалим-Москва, 1998. – 338 с.

Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология XXI века. – М.: логос, 2004. – 368 с.

Великие духовные пастыри России. – М.: Гум. изд. центр Владос, 1999. – 496 с.

Веселовский В.Н. О сущности живой материи. – М.: Мысль, 1971. – 295 с.

Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса. – М.: Республика, 1994. – 368 с.

Герцен А.И. Соч. в 2-х т. – М.: Мысль, 1985-1986. - 654 с.; 592 с.

Гагаев А.А.Гагаев П.А. Философская и культурно-типическая антропология. Русский космо-психо-логос. Культурно-типическая модель науки. Демографические и эстетические основания космо-психо-логоса. Система философии. Т.2. Часть 2. Историческая культурно-типическая антропология. Учение Христа, Мухаммада, Талмуда. Евразийский космо-психо-логос. – Саранск: Изд-во Морд. ун-та, 2005. – 480 с. 39 п.л.

Глазьев С. Ю. Санкции США и полтика банка России: двойной удар по национальной экономике// Вопросы экономики, №9, 2014, с. 9 - 28

Губанов С. С. Экономика без движущей силы: об итогах первого полугодия 2014 г. // Экономист, №8, 2014, с. 3 - 18.

Гоббс Т. Левиафан. - М.: Гос.соц.-эк.изд., 1936. – 504 с.

Гринберг Г.Г., Новикова А.И. Критика буржуазных концепций справедливости. – Л., 1977.

Давид Э. Принципы права вооруженных конфликтов. – М.: Межд. Комитет Красного Креста, 2000. – 720 с.

Давидович В.Е. Социальная справедливость: идеал и принцип деятельности. – М.: Политиздат, 1989. - 247 с.

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М.: Книга, 1991. – 556 с.

Декарт Р. Соч. в 2-х т. Т.1. – М.: Мысль, 1989. – 656 с.

Домострой. – М.: Худ. лит., 1991. - 319 с.

Дробницкий О.Г. Понятие морали. Критико-исторический очерк. – М.: Наука, 1974. – 388 с.

Дробницкий О.Г. Структура морального сознания // ВФ, 1972, №6.

Дубинин Н.П. Что такое человек. – М.: Мысль, 1983. – 334 с.

Дубко Е.Л. Идеал, справедливость, счастье. – М., 1989.

Житие и творения русских святых. – М.: Современник, 1993. – 480 с.

Житие преподобного Аввакума. Челобитные к царю. Переписка с боярыней Морозовой (Париж), 1951.

Закомлистов А.Ф. Юридическая философия. – Спб.: Изд.Юр.Центр-Пресс, 2003. – 548 с.

Закомлистов А.Ф. Избирательность сродства и суверенитет различия в романе России и Запада. Философская антропология права. - Пермь: Пермский ун-т, 1999. – 390 с.

Иванова С.А. Принцип социальной справедливости. Законодательство и экономика. – М., 2005.

Иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста архиепископа Константинопольского избранные творения. Толкование на святого Матфея Евангелиста. – М.: Посад, 1993. Т.1-2.

Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского избранные творения. Беседы на книгу Бытия. Т.1-2. – М.: Посад, 1993.

Иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста архиепископа Константинопольского избранные творения. Собрание поучений. – М.: Посад, 1993. Т.1-2.

Иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста архиепископа Константинопольского избранные творения. Беседы на послание к римлянам. – М.: Посад, 1993.

Ильин И.А. О справедливости. - М.: Народное образование, 1993.

Ильин И.А. Религиозный смысл философии. Три речи 1914-1923. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. - М.: АСТ, Хранитель, 2007. – 113 с., 110 с.

Исаев И.А. История государства и права России. – М.: Юрист, 1996. – 448 с.

История диалектики. Немецкая классическая философия. – М.: Мысль, 1978. – 367 с.

История политических и правовых учений. - М.: Норма-Инфра, 2009. – 736 с.

История субъективности. Древняя Русь. – М.: Гаудеамус, 2010. – 349 с.

История философии и вопросы культуры. – М.: Наука, 1975. – 318 с.

История философии в кратком изложении. – М.: Мысль, 1991. – 590 с.

Йонас Г. Принцип ответственности. Опыт этики для технологической цивилизации. – М.: Айрис-Пресс, 2004. – 480 с.

Кальвин Ж. Наставления в христианской вере. Т. I. Кн. I-II. . - М.: Росс. Гос. гум. университет, 1997. - 582 с.

Кальвин Ж. Наставления в христианской вере. Т. II. Кн. III. - М.: Росс. Гос. гум. университет,1998. - 479 с.

Кальвин Ж. Наставления в христианской вере. Т. III. Кн. IV. - М.: Росс. Гос. гум. университет, 1999. - 639 с.

Камю А. Человек бунтующий. – М.: Политиздат, 1990. – 415 с.

Канарш Г.Ю. Социальная справедливость: философские концепции и российская ситуация.- М.: Изд-во Моск. гум.ун-та, 2011. – 236 с.

Канарш Г.Ю. Социальная справедливость с позиции натурализма и волюнтаризма // Знание. Понимание. Умение. 2005. №1, С.102-110.

Кант И. Соч. в 6-и т.– М.: Мысль, 1965. – Т.4, ч.1.- 544 с.; Т.4, ч.2. – 478 с.

Капелюшников Р.И. Экономическая теория прав собственности. – М., 1990. – 58 с.

Кашников Б.Н. Либеральные теории справедливости и политическая практика России. – Великий Новгород, 2004. – 260 с.

Кирсанова О.В. Проблема справедливости в русской философской мысли (Вл. Соловье и И.А, Ильин) Сп.09.00.05 – этика. Автореф. к.ф.н. – Саранск, 2012. – 23 с.

Климов Г.К. Общесистемная теория науки. – Пенза: Пенз. Центр н.т.и., 2005. – 284 с.

Конституция РФ. – М., 1996. – 64 с.

Колосовский Н.Н.Теория экономического районирования М.: Мысль,1969.-336 с.

Корольков А.А., Петленко В.П. Философские проблемы теории нормы в биологии и медицине. – М.: Медицина, 1977. – 393 с.

Кучуков В. Государственный сектор как локомотив модернизации // Экономист, 2010, №9, С.3-14.

Къеркегор С. Страх и трепет. – М.: Республика, 1993. – 383 с.

Лафарг П. Соч. Т.1-3. – М., 1925-1931.

Лейбниц Г.В. Соч. в 4-х т. Т.3. – М.: Мысль, 1984. – 734 с.

Ленин В.И. ПСС. 5-е изд. Т.19. – М.: Политиздат, 1973. – 628 с.

Ленин В.И. ПСС. 5-е изд. Т.24. – М.: Политиздат, 1973. – 567 с.

Ленин В.И. ПСС. 5-е изд. Т.25. – М.: Политиздат, 1973. – 642 с.

Ленин В.И. ПСС. 5-е изд. Т.27. – М.: Политиздат, 1973. – 643 с.

Ленин В.И. ПСС. 5-е изд. Т.34. – М.: Политиздат, 1974. – 584 с.

Ленин В.И. ПСС. 5-е изд. Т.33. – М.: Политиздат, 1974. – 433 с.

Ленин В.И. ПСС. 5-е изд. Т.38. – М.: Политиздат, 1974. – 579 с.

Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. – М.: Политиздат, 1991. – 698 с.

Лютер М. Избранные произведения. – Спб.: «Андреев и Согласие», 1994. – 429 с.

Лютер М. 95 тезисов. – Спб.: Роза мира, 2002. – 720 с.

Малых С.Б.,Егорова М.С.,Мешкова Т.А.Психигенетика т.1.Спб.:Питер,2008.-408 с.

Малых С.Б., Егорова М.С.,Мешкова Т.А.Психигенетика т.2.Спб.:Питер,2008.-336 с.

Мандевиль Басня о пчелах. – М.: Мысль, 1974. – 376 с.

Марков А. Эволюция человека. В 2 кн.Кн. 2.Обезьяны, нейроны и душа.М.: Астрель CORPUS,2012. – 512 с.

Марков А. Рождение сложности. Эволюционная биолгия сегодня:неожданные открытия и новые вопросы. М. : Астрель: Corpus, 2012. -527 с.

Маркс К., Энгельс Ф. Собр.соч. Т.1. – М. Политиздат, 1955. - 698 с.

Маркс К., Энгельс Ф. Собр.соч. Т.4. – М. Политиздат, 1955. – 615 с.

Маркс К., Энгельс Ф. Собр.соч. Т.6 – М. Политиздат, 1957. – 762 с.

Маркс К., Энгельс Ф. Собр.соч. Т.7. – М. Политиздат, 1956. – 669 с.

Маркс К., Энгельс Ф. Собр.соч. Т.18. – М. Политиздат, 1961. – 807 с.

Маркс К., Энгельс Ф. Собр.соч. Т.19. – М. Политиздат, 1961. – 671 с.

Маркс К., Энгельс Ф. Собр.соч. Т.20. – М. Политиздат, 1961. – 828 с.

Маслоу А.Мотивация и лчность.3-е изд.,Спб.:Питер,2006.-352 с.

Мережковский Д. Больная Россия. – Л.: Лен.ун-т, 1992. – 272 с.

Мифы древней Индии. Бхагавадгита. - Спб.: Кристалл, 2000. - 511 с.

Мочалов Е.В. Философский анализ религиозных воззрений Аввакума. Дисс. к.ф.н., спец. 09.00.05 - этика. – Саранск, 1997. – 177 с.

Мешков Д.Н. Социокультурная целостность и фрагментарность человеческой природы в социальной истории. Дисс. на соискание уч.ст. к.ф.н. по спец. 09.00.11 – социальная философия. - Саранск, 2012. – 250 с.

Мудрецы Китая.Ян Чжоу.Лецзы. Чжуан Чжоу.Спб.: « Петербург-ХХ1 век»,1994.-416 с.Пер. Л.Д.Позднеевой.

Настольная книга для монашествующих и мирян. Сост. архимандрит Иоанн (Крестьянкин). – М.: Отчий Дом, 2009. – 399 с.

Немецкая классическая философия. Разум и воля. – Москва-Харьков: Эксмо-Пресс, Фолио, 2000. – 832 с.

Никишева Н.В.Социально-философский анализ правовых норм современного российского общества.Авт. дисс. на соисск. уч. ст. к.ф.н., спец 09.00.11-социальная философия,Саранск,2015.-22 с.

Новое в лингвистике. М.: Ин. Лит.,вып.1,1960.-462 с.

Новгородцев П.И. Сочинения. – М.: Пресса, 1991. – 639 с.

Норт Д., Уоллис Дж., Уэбб С., Вайнгаст Б. В тени насилия: уроки для обществ с ограниченным доступом к политической и экономической деятельности // ВЭ, 2012, №3, С.4-32.

Оганесян А.К. Равенство и справедливость (Концепция Дж. Ролза и Д. Белла). – М.: Этическая мысль, 1990.

Печенев В.А. Истина и справедливость. – М.: Политиздат, 1989.

Печерская Н.В. Современный дискурс справедливости: Дж. Ролз или Майкл Уолзер // Общественные науки и современность, 2001. №2.

Платон Собр. соч. в 4-х т. Т.1. – М.: Мысль, 1990. – 860 с.

Прудон П.Ж.Что такое собственность? Или исследование о принципе права и власти;Бедность как экономический принцип; Порнократия, или Женщины в настоящее время.М.: Республика,1998.-367.

Рассел Б. Человеческое познание: его сфера и границы. – М.: Терра-Книжный клуб, Республика, 2000. – 464 с.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. Новое время. - Спб.: ТОО ТК «Петрополис», 1996. - 736 с.

Рериховские II-е Чтения. Россия. В поисках Святого града. 29-30 марта 2006 г. Мат.выст. - Пенза: Пенз.рег.отд. Межд. Лиги защиты культуры. , 2006. – 128 с.

Римское частное правом,:Юрист,1996.544 с.

Розанов В.В. Легенда о великом инквизиторе Ф.М, Достоевского. – М.: Республика, 1996. – 701 с.

Ролз Д. Теория справедливости. – Новосибирск: Новосиб.ун-т, 1995.

Рулан Н. Юридическая антропология - М.: Норма, 2000. -310.

Савицкий П.Континет-Евраазия.М.:Аграф,1997.-461 с.

Русские духовные писатели. Архимандрит Феодор (А.М. Бухарев). – М.: Столица, 1991. – 320 с.

Сахих аль-Бухари.1-е изд.,т.1,М.:Благотвориельный фонд « Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим», 2002.-472 с.

Сахих аль-Бухари.1-е изд.,т.2,М.:Благотвориельный фонд « Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим», 2002.-472 с.

Сепир Э.Язык М.-Л. : Гос. Соц. Эк. Изд.,1954.-222 с.

Сергий Радонежский – М.: Патриот, 1991. – 541 с.

Слесарев О.В. Теория и методология модели философского обеспечения практической медицины. - Саранск, 1998. – 200 с.

Соловьев Вл. Соч. в 2-х т. Т.1. Изд.2-е. – М.: Мысль, 1990. – 892 с.

Соловьев Вл. Религиозный смысл философии. Три речи 1914-1923 гг. Поющее сердце: Книга созерцаний. – М.: АСТ: Хранитель, 2007. - 110 с.

Сорокин П. Система социологии. – М.: Астрель, 2008. – 1008 с.

Сорокин П. Социальная и культурная динамика. – М.: Астрель, 2006. – 1176 с.

Сорокин П. Преступление и кара; подвиг и награда: социологический этюд об основных формах человеческого поведения и морали. - М.: Астрель, 2006. – 618 с.

Тантлевский И.Р. Книги Еноха. – М.: Мосты культуры, Гешарион, 2002. – 376 с.

Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского: В 5-и т. Т.I-III. – Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 1994.

Татур В.Ю. Геофашизм как идеал и высшая стадия империализма//Академия тринитаризма, М., Эл.№ 77-6567, публ.10801,07.11.2003.

Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского: В 5-и т. Т.IV-V. – Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 1994.

Федоренко Е.Г. Основы марксистско-ленинской этики. – Киев: Вища школа, 1972. – 367 с.

Флербе М. За пределами ВВП: в рамках меры общественного благосостояния // ВЭ, 2012, №3, С.32-52.

Флербе М. За пределами ВВП: в рамках меры общественного благосостояния // ВЭ, 2012, №2, С.67-94.

Флоровский Г. Пути русского богословия. – Киев: ГП Полиграфкнига, Христианско-благотворительная ассоциация «Путь к истине», 1991. – 600 с.

Флоренский П. Соч. в 6-и т. Т.2. – М.: Мысль, 1996. – 877 с.

Франк С.Л. Русское мировоззрение. – Спб.: Наука, 1996. – 737 с.

Фролов И.Т. Жизнь и познание. – М.: Мысль, 1981. – 268 с.

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. – М.: АСТ-ЛТД, 1998. – 672 с.

Фуллье А. Ницше и имморализм. – Спб., 1905.

Хайдеггер М. Время и бытие. – М.: Республика, 1993. – 447 с.

Хьюсман Р., Хатфилд Д. Фактор справедливости. – М.: Знание, 1992.

Чичерин Б.Н. Общее государственное право. Ч.1. – М., 1894. - 484 с.

Чугунов В. Кризис доверия// Литературная Росси, 2012, №27 от 6 июля.

Шамилева Р.К. Проблема справедливости в социальной теории Дж. Ролза // Философия и общество. - М., 2008.

Шарден П.Т. де Феномен человека. – М.: ООО «Изд. АСТ», 2002. – 553 с.

Шестов Л. Соч. в 2-х т. Т.1-2. – М.: Наука, 1993. – 667 с.; 559 с.

Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. – Л.: Лен.ун-т, 1991. – 213 с.

Штомпка П. Социология. – М.: Логос, 2005. – 664 с.

Шри Шриманд А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Бхагават - Гита как она есть. – Москва – Ленинград – Калькутта – Бомбей - Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1986. - 832 с.

Эрн В.Ф. Сочинения. - М.: Изд. Правда, 1991. - 576 с.

Это человек. Антология. – М.: Высш. шк., 1995. – 320 с.

Югай Г.А. Общая теория жизни. – М.: Мысль, 1981. – 268 с.

Языки как образ мира.М.:ООО « Изд. АСТ»; Спб.:Terra Fantastica, 2003.-568 с.

Ясин Е.Г. Модернизация и общество // ВЭ, 2007, №5, С.4-30.

Demsetz H.Toward a theory of property riqhts.-American economics Review,1967,v.57,№2.

The economics of property riqhts. Ed. bu Furudoth E.G.Pejovich S.,Cambridqe,1974.

Nort D.C. Structure and chanse in economic histoy.-N.Y.1981.

Nort D.C. Transaction costs ,institutions, and economic history.Journal of Institutional and theoretical Economics, 1984,v.140,№ 1.

Hitler A., Mein Kampf,Munch,1933,S.154).

Honore A.M. Ownership. – In.: Oxford essays in jurisprudence. Ed. By Guest A.W. Oxford, 1961.

Whorf B.L. Languae,thought and Reality.N.-Y.,1956.