|
(пленарный доклад на Юбилейном общем собрании секции междисциплинарных проблем науки и образования Российской академии естественных наук (РАЕН) 20 марта 2015 года в Доме ученых им. М.Горького в Санкт-Петербурге)
Уважаемые коллеги!
Вашему вниманию представляется доклад «Научно-образовательное общество – стратегия развития науки, образования и культуры в России XXI века».
«Научно-образовательное общество» – новая категория, которая предложена мною и которая, по моей оценке, намного богаче по содержанию и более адекватна тем вызовам, с которым сталкивается человечество, чем предложенные западной наукой такие понятия как «общество знаний» и «экономика знаний», «когнитивное общество» и «когнитивная экономика», «информационное общество» и «информационная экономика».
Чем вызван выход на «арену» теоретической рефлексии категории «научно-образовательное общество»?
Первое. Человечество на рубеже 80-х – 90-х годов перешло из состояния глобального экологического кризиса (которое возникло приблизительно на рубеже 50-х – 60-х годов), в моей оценке, в состояние первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, которая поставила Пределы прежним механизмам цивилизационного развития, в том числе рынку, институту частной собственности и капитализму. Напоминаю слушателям, что еще в 1991 году был написан группой экономистов-экологов во главе с Гудлендом, Дейли и Эль-Серафи по заказу Мирового Банка Доклад, в котором прозвучала оценка: в экологически насыщенной нише, которую занимает человечество, рынок, как механизм развития, исчерпал себя. И если рынок и в целом рыночно-капиталистическая система сохраняются, то это проявляется только в одном – в ускорении процессов движения человечества к экологической гибели в XXI веке.
Второе. Во второй половине ХХ века, как мною показано в ряде исследований 90-х годов, произошла Синтетическая Цивилизационная Революция, включающая в себя 6-ть потоков революционных изменений – Системную революцию (системно-экологическую, системно-информационную, системно-технологическую), Человеческую революцию (понятие, введенное Аурелио Печчеи в монографии «Человеческие качества» в 70-х года ХХ века; понятие, отражающее, в моей оценке, перевод растущей внешней системности мира, в котором живет человек, в адекватную растущую системность внутреннего мира человека), Интеллектнго-инновационную революцию (интеллектуализация производительных сил и технологического базиса, сопровождающаяся ростом инновационной динамики, появление «мира изменений»), Квалитативную революцию (появление управления качеством, сдвиг от управления качеством продукции и управления качеством технологий и организации к управлению качеством жизни), Рефлексивно-методологическую революцию (в системе познания и в целом в корпусе научных знаний) и Образовательную революцию (которая переводит Синтетическую Цивилизационную Революцию в плоскость формационной образовательной революции, направленность которой и есть становление научно-образовательного общества). Главным итогом этой Синтетической Цивилизационной Революции стало появление экономик (или экономических систем) нового качества – интеллектоемких, наукоемких и образованиеемких, когда образование становится «базисом базиса» духовного и материального воспроизводства., а наука – производительной силой и силой управления.
Еще раз, давайте – осмыслим ситуацию, которая характеризуется первой фазой Глобальной Экологической Катастрофой, уже с позиций второго десятилетия ХХ века?
Что мы можем зафиксировать, в виде соответствующих положений?
Положение 1. Прошедшие почти 25 лет показали полную «импотентность» политической элиты большинства стран мира по мобилизации усилий человечества для перехода на стратегию устойчивого развития. Главная причина этой «импотентности» – рыночно-капиталистическая система, культ обогащения и частной собственности на капитал и средства производства, строй мировой финансовой капиталократии. Провозглашенный курс перехода на устойчивое развитие в документе «Повестка дня на XXI век», принятом на Конференции ООН по защите окружающей среды и развитию в Рио-де-Жанейро (Бразилия) в июне 1992 года, остался декларацией, которая не перешла в стратегию развития. Последующие конференции (саммиты) в Йоханнесбурге (2002) и в Рио-де-Жанейро в 2012 году («РИО+20»), показали, что человечество «топчется на месте», а глобальный экологический кризис развивается, и сигналы, поставляемые экологическими исследованиями и мониторингом, становятся все более тревожным. Ряд ученых высказался, что человечество перешло «точку невозврата» в 2012 году. По моим оценкам, человечество этой «точки невозврата» еще не достигло, но, при сохранении тенденций ухудшения ряда системных параметров Биосферы как мегасистемы жизни, может перейти «точку невозврата» в период с 2030 по 2050 годы. По данным А.П.Федорова, опубликованным в 2002 году в его монографии «Глобалистика», человечество может войти (при сохранении сложившихся катастрофических тенденций) в состояние двойного коллапса (между «богатой» и «бедной» частями человечества и между человечеством и Биосферой) в 2025±5 году.
Это означает, что устойчивое развитие человечества при сохранении капитализма и рынка, и соответственно – выход из первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, – невозможны. Оно возможно только при Ноосферном Экологическом Духовном Социализме.
Есть только одна модель устойчивого развития человечества - ноосферная, в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества. При этом, под ноосферой, с учетом достижений в развитии Ноосферизма, понимается новое качество Биосферы, в котором коллективный разум человечества становится одним из регуляторов социоприродной эволюции, в единстве с регуляторами гомеостатических механизмов Биосферы и планеты Земля, как суперорганизмов. Возвращаясь к категории «управляемая социоприродная – ноосферная – эволюции», ещё раз подчеркну, что «управляющий Разум человечества», который обеспечивает управление ноосферной эволюцией, опирается на новую парадигму науки об управлении, поскольку речь здесь идет об управлении нового качества и об управлении сложными гомеостатическими системами, когда управляющая система должна подчиняться законам-ограничениям, отражающим собою гомеостатические механизмы.
Положение 2. Научно-образовательное общество, таким образом, выполняет миссию основания устойчивого развития в XXI веке, как ноосферного развития, и, следовательно, служит основой стратегии выхода человечества из экологического тупика.
Положение 3. Научно-образовательное общество – это, одновременно, и новая парадигма функционирования непрерывного образования, науки и культуры в XXI веке, и форма обеспечения социоприродной – ноосферно-космической – гармонии.
Положение 4. Одним из «векторов» в трансформации образования, как социального института, становится императив всеобщего высшего образования. Чем вызван этот императив? – Императивом экологической выживаемости человечества в XXI веке. Чтобы человечество выжило и перешло к Новому Качеству своего Бытия в форме Ноосферно-Космической Гармонии, каждый человек должен иметь высшее образование, хорошую базовую подготовку и ноосферное научное мировоззрение, чтобы быть адекватным сложности тех задач, которые ему придется решать, или в решении которых ему придется быть активным участником. На этом фоне рыночно-капиталистическая риторика, сопровождаемая высказываниями о «лишнем образовании», о сокращении высшего образования, исходя из рыночной его эффективности, не только невежественная, но и преступна, потому что усиливает неадекватность общества миру, в котором оно живет.
Положение 7. Становление научно-образовательного общества есть одновременно ноосферная образовательная революция, включающая в себя, с одной стороны, становление Ноосферизма (и как системы нового ноосферно-научного мировоззрения, и как программы ноосферно-ориентированного синтеза наук), а, с другой стороны, становления ноосферного образования, означающего собою новую парадигму и новое качество содержания образования на основе ноосферно-ориентированного синтеза наук.
Положение 8. Научно-образовательное общество – основа становящейся ноосферной культуры, как культуры, обеспечивающей ноосферное предназначение человека и Ноосферно-Космическую Гармонию, и соответственно – выход человечества из первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.
Таким образом, устойчивое развитие в XXI веке есть эпоха ноосферного развития, и его основой и базисным условием становится научно-образовательное общество.
Подчеркну следующие характеристики научно-образовательного общества как важнейшего механизма стратегии развития науки, культуры, образования и общества, всей системы жизнеобеспечения в целом:
Каковы главные ориентиры в процессах становления нового качества содержания образований?
Назову главные, с моей точки зрения:
Можно говорить, что в начале XXI века формируется ноосферная парадигма, затрагивающая все компоненты действительной государственной политики качества образования:
Конечно, прогнозируемый ноосферный метаморфоз науки, культуры и образования ставит вопрос о том, что университеты России должны стать ноосферными и в этом качестве – центрами зон ноосферного опережающего развития.
В основе указанных оценок и прогнозов лежат следующие научно-мировоззренческие положения Ноосферизма:
Первое. «Что есть Человек как «род»? – Ответ: (1) биосоциальное существо; (2) разум; (3) человечество в целом; (4) закономерный результат космической эволюции; (5) результат «оразумления» Вселенной.
Любой «конус» прогрессивной эволюции (сопровождающейся ростом сложности эволюционирующих систем) подчиняется Метазакону сдвига от доминанты Закона Конкуренции и механизма отбора к доминанте Закона Кооперации и механизма интеллекта и, как следствие действия этого метазакона, – Метазакону оразумления такой прогрессивной эволюции. При этом, интеллект в новой, ноосферной и системогенетической парадигме эволюционизма предстает как антипод естественному отбору – опережающая обратная связь или управление будущим со стороны эволюционирующей системы. Поэтому появление Человека на Земле произошло не случайно, а закономерно, как результат действия этого закона «оразумления». Можно сказать и так: прогрессивная эволюция на Земле, вследствие действия указанных Метазаконов «сдвига» и «оразумления» закономерно привела к появлению человеческого Разума, в лице человечества, как биосферного разума, и к ноосферному этапу эволюции Биосферы. Действие указанных Метазаконов распространяется и на «конус» прогрессивной социальной эволюции, т.е. на историю человечества после неолитической революции (12 тысяч лет назад). С позиции логики действия этих законов переживаемая эпоха первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы есть смена доминант: переход от доминанты Закона Конкуренции в социальной истории человечества и механизма отбора – к доминанте Закона Кооперации и механизма общественного интеллекта.
Речь идет о Родах Действительного Человечества, которые охватят весь XXI век.
И как любые Роды, эти Роды сопровождаются «болью» и риском смертельного исхода для человечества.
В этом и состоит смысл императива выживаемости – осуществить качественный скачок от стихийной, безответственной (с точки зрения ответственности Человечества перед Биосферой и Землей – Природой целом), конкурентной Истории к Истории управляемой, ответственной (с позиции Ответственности человечества перед Биосферой и Землей), кооперационной, – Истории в форме управляемой социоприродной эволюции. Роды Действительного Человечества в XXI веке – и есть переход к Истории Нового Качества, которую можно назвать и Историей Ноосферной, которая одновременно становится Ноосферным Этапом в Эволюции Биосферы.
Есть еще один аспект в этой смене парадигм истории. Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы обозначила Конец автономной истории – истории, условно независимой от Природы (в том смысле, что она, История человечества, черпала для своей энергетики только ресурсы Природы, не отвечая за экологические последствия). На арену Истории, которая в своем автономном режиме подчинялась Внутренней Логике Социального Развития, вдруг, неожиданно, в форме глобального экологического кризиса, а затем первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, вышла Большая Логика Социоприродной Эволюции, – и это её появление и просигналило, что автономная история человечества закончилась, а вместе с нею закончилась и рыночно-капиталистическая история, и если она еще продолжается, то только в режиме ускоряющего процесса «соскальзывания» человечества в пропасть экологической гибели.
Что собой представляет Земля – колыбель Человеческого разума и всей Жизни в форме Биосферы? – Ответ включает в себя следующие суждения:
Что есть рубеж между ХХ и XXI веками, II-м и III-м тысячелетиями? – Ответ:
- Первой фазой Глобальной Экологической Катастрофы;
- Пределы прежним основаниям и ценностям;
- Пределы потребительскому человеку, человеку-эгоисту, человеку гедонистическому, несоответствующему императиву социобиосферной гармонии;
Данная система нового научного мировоззрения рождается в России.
Поэтому встают вопросы: «Что есть Россия?» и «Какова роль России в Эпоху Великого Эволюционного Перелома?».
Ответы включает следующие положения:
1. Россия – уникальная, евразийская, общинная цивилизация с самым холодным климатом и с самым большим «пространством-временем» (хронотопом) своего бытия;
2. Россия – центр устойчивости и неустойчивости мира;
3. Россия – это евразийская «ось» истории, своеобразное «место подвеса» «маятника Истории»;
4. Россия – это всемирный предиктор; именно Россия как «всемирный предиктор» начала совершать социалистический прорыв первой в истории человечества;
5. Россия – первая страна в мировой истории, и таковой она останется в исторической памяти человечества навсегда, открывшая путь к социализму 7 ноября 1917 года, и победившая фашизм в Великой Отечественной войне 9 мая 1945 года;
6. Россия – первая страна, совершившая прорыв в Космос в лице великих своих героев – К.Э.Циолковского, С.П.Королева, Ю.А.Гагарина;
7. Россия – Родина учения о ноосфере В.И.Вернадского; страна, создавшая Ноосферную научную школу всемирно-исторического масштаба;
8.Россия – страна, которая предлагает миру человечества ноосферную идеологию, и которой предназначено стать духовным лидером, выводящим человечество в XXI веке к новым высотам созидания и космической эволюции.
Отвечу еще раз на вопрос: «Что есть Ноосферизм?».
Ноосферизм – это:
И последнее. Всегда возникает вопрос «Что делать?». Я, исходя из представленных Вам картин мира и мировоззрения, отвечу так:
1. Стать Человеком на планете Земля, т.е. стать Ответственным за сохранение всей Системы Жизни на Земле;
2. Овладеть интеграционными знаниями о Биосфере, Земле, Космосе, человеке и обществе;
3. Стать человеком-гармонителем, т.е. человеком, чье творчество и созидание подчиняется Гармонии – Закону Космоса, как Целого;
На этом я свой доклад заканчиваю.
Еще раз повторю одну важную мысль: Мы живем в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, которая поставила вопрос о Действительном Человечестве и Действительном Разуме, которые еще должны «родиться» в XXI веке!
Наступила Эпоха Родов человеческого Разума. Наука, культура, образование, претерпевая в себе ноосферную революцию, должны стать тем механизмом, который будет помогать этим Родом, чтобы они стали успешными. Академик АН СССР, затем РАН, Н.Н.Моисеев, размышляя о логике перехода человечества в «Эпоху Ноосферы», как он назвал будущую эпоху социоприродной гармонии, назвал «Систему Учитель» (трактуя её очень широко, включая в неё и науку, и культуру, и школу, и просвещение, и средства массовой информации), как главный механизм такого перехода.
Конечно, за этим, на что обращали внимание К.Маркс и В.И.Ленин, стоит императив преобразования самих исторических и социальных условий жизни человека. Поэтому, через осознание императива выживаемости, через осознание широкими трудящимися массами экологической гибельности рыночно-капиталистической формы жизнеустроения общества и хозяйственного природопотребления, будет идти становление исторических движущих сил предстоящего ноосферного преобразования, прорыва человечества к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму.