Название международного конгресса «Триединство здоровья нации, качества жизни и гармоничного общества как основа устойчивого развития России в XXI веке» является не случайным, оно отражает глубинную сущностную связь этих 3-х составляющих – здоровья нации, качества жизни и гармоничного общества, которая может быть названа «триединством» – единством «трех», образующих единое целое.

Здоровье нации предстает как своеобразная мера качества жизни общества, а качество жизни общества опирается на гармонию общества как Целого (гармония – это закон его бытия), поэтому «гармоничное общество» есть общество, здоровье которого становится естественным его состоянием [1 - 4].

Гармония – Закон бытия любого Целого в Мире и самого Мира как Целого [4]. Она есть критериальное основание, отличающее действительное бытие от иллюзорного, ложного, недействительного, и одновременно – критериально-системное основание «здоровья» любой системы, служит своеобразной демаркационной линией между «здоровьем любого Целого» и его «патологией».

Мною в работах [1, 2, 4 и др.] было показано, что динамическая гармония включает в себя дисгармонию (и диссимметрию) как фактор своего развития (В.Н.Сагатовский предложил даже философию «развивающейся гармонии»). Поэтому возникает важное методологическое положение в теории гармонии, по которому дисгармония разделяется на два типа: (1) дисгармонию как момент динамической гармонии и (2) дисгармонию как момент ее отрицания, ведущего к распаду данной динамической системы [4, с. 7].

Здоровье любой системы (а здесь мы расширяем смысл категории здоровья, выводим ее за пределы медицинской науки) является другим «названием» гармоничности системы, выражением отсутствия той дисгармонии и соответственно патологии, которая ведет к ее деградации, распаду.

Именно в этом контексте «гармоничное общество» является выражением «здорового общества»; это есть общество, в котором Закон гармонии подчиняет себе все процессы в нем и обеспечивает его развитие, т.е. восхождение качества жизни и творчества человека и общества в целом.

Исходя из разработанных автором теории качества, «квалитативизма XXI века» и категории качества [6], качество жизни предстает как система суждений – определителей <А И> [3, с. 32, 33]: (А) качество жизни есть совокупность свойств жизни; (б) качество жизни системно, структурно, т.е. есть система свойств и/или подкачеств жизни, и раскрывается как иерархическая система свойств или качеств частей (блоков, компонентов) жизни как системного образования; (В) качество жизни динамично, оно есть динамическая система свойств (подкачеств) жизни; (Г) качество жизни есть существенная определенность жизни, внутренний момент, выражающийся в закономерной связи составляющих частей, элементов, из которых состоит жизнь как динамическая система; качество жизни есть самоопределение жизни, т.е. то, что ее определяет, конституирует, отделяет от ее отрицания – не-жизни; (д) качество жизни имеет двоякую обусловленность – внешнюю и внутреннюю, которая определяет внешнее и внутренне (актуальное и потенциальное) качества жизни, диалектику их взаимодействия – и раскрывается через категорию свойств, структуры, границы, целостности, определенности, устойчивости, изменчивости, количества (применительно к жизни, как жизни-системы и как жизни-процесса); (Е) качество жизни обеспечивает единичность (индивидуальность) жизни, как жизни конкретного человека, конкретной живой системы, конкретного общества; выражается в этой единичности через такие характеристики, как целостность, специфичность, упорядоченность, определенность, устойчивость; (Ж) качество жизни человека и общества имеет ценность, оно аксиологично; аксиологичность качества жизни – основа ее аксиологии и квалиметрии; (3) качество жизни раскрывается на 3-х основных уровнях – предметно-вещественном («видимом»), функциональным («невидимом»), системно-социальном («невидимом»); (И) качество жизни, как и любое качество, количественно, а поскольку количественно, то и измеримо; измеримость качества жизни распространяется и на его аксиологичность, поэтому качество жизни метрично, т.е. квалиметрично.

Качество жизни общества образует своеобразную «пирамиду» качества жизни, нижний слой которой образуют качества жизни отдельных семей и людей. Целостность качества жизни общества обеспечивается социальным кругооборотом качества (это понятие мною было сведено в середине 90-х годов ХХ века). Сформулированный мною принцип единства качества человека и качества жизни [3, с. 37] в своей динамике разворачивается как социальный кругооборот качества, представляющий в виде объединения 2-х «малых» социальных кругооборотов, отражающих духовное и материальное воспроизводство жизни человека и общества.

В качестве жизни и человека, и общества, как в «зеркале», отражаются здоровье нации и уровень гармоничности общества, т.е. оно в этом триединстве является своеобразным синтезом. Само понятие триединства говорит, что такими же «зеркалами» выступают и «здоровье нации», и «гармоничное общество». В этом и состоит смысл триединства.

Сложность понимания «триединства», как и «единства», как более общей категории, определяется тем, что «триединство» и «единство» себя воспроизводят только в диалектике движения, только в развитии, и благодаря такой динамике только и существуют.

Образуется своеобразный кругооборот названного триединства:

Гармония этой «цикловой динамики» указанного триединства и образует то, что определяет устойчивость развития.

Проблема начала XXI века – это проблема глобальной патологии человечества и мира, отражением которой стала развернувшаяся на рубеже 80-х – 90-х годов первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы [2,7]. Что означает первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы? – Она означает, что пока человечество не перешло «точку невозврата», т.е. оно имеет еще в своем распоряжении ресурсы и возможности выйти из этого экологически смертельно опасного состояния, перейдя в состояние ноосферно-космической гармонии [4], что, в свою очередь, требует от человечества полной смены оснований своего бытия в формы рыночно-капиталистической системы хозяйствования, перехода к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму и на его основе к миру без войн и насилия, планетарной кооперации народов-этносов и управляемой социоприродной – ноосферной – эволюции. Это означает, что в XXI веке гармоничное общество, обеспечивающее устойчивость развития России и человечества, может существовать только как ноосферное и одновременно научно-образовательное общество, в котором реализуется Закон опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе [7, 8].

Одна из форм проявления глобальной патологии – это неадекватность человеческого интеллекта и общественного интеллекта, т.е. человеческого Разума, реальности, Миру, в котором живет человечество. Эта неадекватность проявилась на уровне человеческого интеллекта в 3-х формах:

• в форме интеллектно-информационно-энергетической Асимметрии человеческого Разума (ИИЭАР), в которой выразилось несбалансированность скачка в энергетике мирового хозяйства на 10 – 12 порядков в течение ХХ века и, соответственно, хозяйственного природопотребления, соответствующим скачком в качестве интеллекта (разума) (в качестве прогнозирования, предвидения негативных экологических последствий и в качестве управления будущим);
• в форме Глобальной Интеллектуальной Черной Дыры, выражающей собой все увеличивающееся отставание в реакции человечества на процессы развития первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, именно вследствие ИИЭАР;
• в форме технократической асимметрии коллективного человеческого Разума, когда во всей совокупности знаний, которым он обладает, преобладают знания (по В.П.Казначеев [5]) естественной предметности – 95%, а знания о живом веществе составляют – не более 5%, знания об интеллекте человека – ничтожная доля от 1%.

Подчеркну, что адаптация к миру изменений, в котором живет человечество, и одним из аспектов которого стала первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы, возможно только как опережающая адаптация, выражением которой и является сформулированный мною еще в конце 80-х годов ХХ века Закон опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе [1, 7, 8, 9, 11], а это в свою очередь означает, что «гармоничное общество Будущего» может существовать как научно-образовательное общество, в котором наука является не только главной производительной силой, но и силой управления социоприродной – ноосферной – эволюцией, а образование становится базисом базиса духовного и материального воспроизводства жизни общества.

Таким образом, научно-образовательное общества как «гармоничное общество Будущего» есть ноосферное социалистическое общество, преодолевающее указанные асимметрии коллективного человеческого разума, обеспечивающее необходимое качество управления социоприродной эволюцией и развивающейся гармонией.

В.П.Казначеев показал, что когда речь идет об историческом здоровье, здоровье нации и здоровье общества, частью множества механизмов, их поддерживающих, становится образование и просвещение.

Он пишет, что когда речь заходит о понятии здоровья этноса, то в этом случае сразу встает вопрос о его «выживании», как «высшей форме человеческой цели, прогресса, саморазвития нации, ей психического, физического, биологического потенциала». При этом, важно «выяснить, как соотносится главный этнический процесс – выживание – с социально-культурными институтами, в первую очередь с просвещением и образованием. Как осуществляется обратная связь, то есть, как популяция пользуется просвещением и образованием, чтобы не убить себя, не войти в петлю суицида, а наоборот, широко впитывать достижения других этносов, обретая при этом собственную культуру, свой собственный путь развития?... Если же эти главные вопросы игнорируются правительством и субъектами Федерации, если они реализуются ошибочно, если просвещение и образование искажают ход исторического развития, то такая страна, такая нация обрекает себя на депопуляцию, если не сказать, на гибель» [5, с. 27]. Не случайно, важнейшим механизмом выхода человечества из глобального экологического кризиса и перехода в эпоху Ноосферы Н.Н.Моисеев назвал «Систему Учитель» [12]. Он писал: «Когда я слово «Учитель» пишу с большой буквы, то имею в виду всю систему воздействия на человеческое сознание, его психику, воздействия, которые оказывают на него семья, школа, общественная среда., в которой протекает жизнь индивидуума, церковь и, конечно, характер его трудовой деятельности… В системе «Учитель» центральной фигурой является сам учитель. В эпоху ноосферы его личность станет играть решающую роль» [12, с. 255].

«Система Учитель» – это и есть образование в научно-образовательном обществе, когда оно становится базисом базиса его воспроизводства. К этому только следует добавить, что этому способствовала, по моей теории [7], Синтетическая Цивилизационная революция, породившая такой феномен, как интеллектоемкая, наукоемкая и образованиеемкая экономика, и на ее основе – интеллектоемкое, наукоеемкое и образованиеемкое общество [7 - 11]. Что означает этот феномен? – Первое: труд, творчество становятся все более интеллектоемкими, наукоемкими и образованиеемкими, т.е. они востребуют всё более высокий уровень применения научных знаний и качества самого интеллекта. Второе: воспроизводство экономики и общества все более определяется качеством человека, а качество человека – качеством развития институтов науки и образования в обществе.

Итак, здоровье нации, здоровье общества, историческое здоровье [5] определяются уровнем развития образования и науки, что в условиях первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, действующего императива выживаемости, переходит в императив установления научно-образовательного общества как формы бытия ноосферного общества.

Мною уже более 25 лет развивается Ноосферизм как научно-мировоззренческая система, программа ноосферно-ориентированного синтеза всех наук в XXI веке, определяющего становления Единой ноосферной меганауки, обеспечивающей необходимое качество управления эволюцией Ноосферы как нового качества Биосферы – гармоничного единства человечества (антропосферы) и Биосферы [7, 13].

С позиций Ноосферизма, чтобы моисеевская «Система Учитель» выполнила свою миссию, она должна превратиться в систему ноосферного образования [14], на базе совершающегося процесса ноосферизации научного знания.

Итак, гармоничное общество в XXI веке может осуществиться только как ноосферное научно-образовательное общество, на базе Закона опережающего развития качество человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе.

Общественный интеллект – новая обществоведческая категория, введенная мною в конце 80-х годов [8, 9]. Общественный интеллект – совокупный интеллект общества как системы, представляющий собой единство науки, культуры и образования, единство общественных знания и сознания, которое переходит в адекватное качество управления будущим со стороны общества как целого. Общественного интеллекта в обществе столько, насколько оно эффективно (качественно) управляет будущим.

В начале XXI века проблема управляемости становится ведущим, главной проблемой выживания человечества.

Что означает собой первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы? – Наступившие Пределы всей Стихийной Истории, на базе доминирования Закона Конкуренции, рыночно-капиталистических форм хозяйствования. Природа подписала Экологический Приговор не только Рынку, Капитализму и либерализму, как идеологии, их обслуживающей, но и всей Стихийной парадигме Истории. Наступил Экологический Конец всей предшествующей Истории человечества.

Наступает Эпоха Истории Нового Качества – Управляемой («подлинной» по Марксу) Истории, но управляемой в новом формате – как управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества.

Иными словами, за проблемой становления Триединства здоровья нации, качества жизни и гармоничного общества как основы устойчивого развития России и человечества скрывается более глубинная проблема – проблема перехода России и человечества в Эпоху Новой Парадигмы Истории, Истории Управляемой в виде управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества, которая и есть единственная модель устойчивого развития.

Вот почему Эпоха, в которой мы живем, есть Эпоха Великого Эволюционного Перелома. Россия и человечество стоят перед императивом выживания, как императивом перехода к Ноосферной и Космической Эре, провозвестием которой стал полет советского – русского космонавта Юрия Алексеевича Гагарина на космическом аппарате вокруг Земли 12 апреля 1961 года (в этом, 2014 году, 9 марта Ю.А.Гагарину исполнилось бы 80 лет).

Еще раз о гармонии. Гармония закон бытия любой целостности в Мире и самого Мира, а Творчество – Закон жизни любой системы в мире. Природа есть Самотворящаяся (Творящая Себя в процессе эволюции) Природа – Природа-Пантакреатор. Это связано с тем, что любая прогрессивная эволюция (сопровождающаяся ростом сложности эволюционирующих систем) есть Креативная Эволюция, порождающая Креативную Вселенную и креативную онтологию, в том числе Человека – Творца (Homo Creator`a) на Земле [9, 10, 11]. Мною доказывается, а основанием служит ноосферная парадигма универсального эволюционизма в единстве с системогенетической и циклической картиной мира, что человек космогонически – эволюционно в Солнечной системе, на Земле, появляется не случайно., а закономерно, вследствие действия метазакона «оразумления» (ноосферизации) любого «конуса» прогрессивной эволюции, сопровождающего метазакон «сдвига» от доминанты Закона Конкуренции и механизма естественного отбора к доминанте Закона Кооперации и «механизма интеллекта» (как эволюционного механизма, противостоящего механизму отбора). Это позволяет говорить об особом Антропном принципе – Эволюционном Антропном Принципе (его можно назвать и Ноосферным Антропным Принципом) [4, с.17].

Эпоха Великого эволюционного Перелома – это одновременно эпоха перехода от глобальной патологии к глобальному здоровью [2], на основе Триединства здоровья нации, качества жизни и гармоничного общества, которое в свою очередь имеет ноосферно-космическое измерение, предстает как переход к Ноосферно-Космической Гармонии [4], Эра которой открыта космическими достижениями человечества.

Закончу эту работу словами из моей работы «Ноосферно-Космическая Гармония»: «У России есть все основания, чтобы стать духовным водителем на этом прекрасном, достойном Человеческого разума, пути!» [4, с. 18].

Литература

1. Субетто А.И. Жизнь как единство творчества., здоровья и гармонии человека и общества: монография/ Под науч. ред. В.Т.Пуляева. – Кострома: НОУВПДО «АСППАМ», 2013. – 254с.
2. Субетто А.И, Глобальная патология и глобальное здоровье в контексте императива ноосферной гармонии: монография/ Под нач. ред. Н.П.Фетискина. – СПб.: Астерион, 2014. – 114с.
3. Фетискин Н.П., Субетто А.И., В.И.Кулайкин, Т.И.Миронова. Система качества жизни и механизмы профилактики психологического здоровья российской нации: монография. – Кострома: НОУВПДО «АСППАМ», 2013. – 414с.
4. Субетто А.И. Ноосферно-Космическая гармония/ Под науч. ред. В.В.Лукоянова. – СПб.: Астерион, 2014. – 20с.
5. Казначеев В.П. Здоровье нации. Просвещение, Образование/ Предисловие «Геополитические основания доктрины российского образования на рубеже второго и третьего тысячелетия» А.И.Субетто – М. – Кострома: Исследоват. центр проблем кач-ва под-ки спец-ов, КГПУ им. Н.А.Некрасова, 1996. – 248с.
6. Субетто А.И. Сочинения. Ноосферизм: В 13 томах. Том восьмой. Квалитативизм: философия и теория качества, квалитология, качество жизни, качество человека и качество образования. В 2-х книгах/ Под ред. Л.А.Зеленова. – СПб. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2009. – 726с.
7. Субетто А.И. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. – СПб.: КГУ им. Кирилла и Мефодия, КГУ им. Н.А.Некрасова, 2001. – 537с.
8. Субетто А.И. Опережающее развитие человека, качества общественных педагогических систем и качества общественного интеллекта – социалистический императив. – М.: Исследоват. центр Гособразования СССР, 1990. – 84с.
9. Субетто А.И, Творчество, жизнь, здоровье и гармония. Этюды креативной онтологии. – М.: Изд-во «Логос», 1992. – 204с.
10. Субетто А.И, Манифест системогенетического и циклического мировоззрения и Креативной Онтологии – Тольятти: МАБиБД, 1994. – 47с.
11. Субетто А.И. Зов Будущего: мир, человечество и Россия на пути к ноосферной гармонии/ Под науч. ред. В.Т.Пуляева. - СПб.– Астерион, 2014. – 634с.
12. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера – М.: Молодая гвардия», 1990. – 351с.
13. Субетто А.И. Сочинения. Ноосферизм: в 13 томах. Тома I – IX, XI. – СПб. – Кострома: 2006 – 2011 (15 книг).
14. Ноосферное образование в евразийском пространстве: Тома I – IV. – СПб.: Астерион, 2009. – 2012 (6 книг, монографии, отражающие содержание 4-х международных конференций на базе Смольного института РАО с одноименной тематикой)