CONFUCIUS and MARX:
IDEA of CIVILISATION’S ECOLOGIZATION of CHINA-RUSSIA

Keyword system: Eco-fusion of regional cultures; of Confucius China + Aristotle West + Marx’s Russia’ culture => the global eco-harmonious Culture of the Future.

Эта идея возникла в связи с тем, что понятие цивилизации имеет два важных смысла: (1) основной – как высший уровень культуры и (2) научно-технико-экономический умысел, неявная, но действенная система средств борьбы против Жизни природы, а значит – основание эко-кризиса всей системы организации Жизни-на-Земле, но также и глубоко упрятанный экофильный подтекст, открытый К.Марксом в макрообобщении в виде труда вообще. На его основе даем экологический нормативный прогноз.

Жизнь вообще (ЖВ) – подлинно исходно-сущностное всеобщее Начало-основание Жизни => человека вообще => всего сущего на Земле; оно выведено из Марксова определения труда вообще (ТВ) путем процедуры углубления-в-основание. Смысл ЖВ – тройной, трехнапраленный:

(1) Жизнь как предпосылка-потенция человека => труда вообще => КНР;

(2) Жизнь как отрицание рацио-человеком-потребителем себя своим творением путем подмены Жизни в ее внутренней Гармонии-с-человеком борьбой и тождеством: Жизнь = борьба => цивилизация => эко-суицид => (3) самосозидание человека в Человека-Творца Жизни.

Основное: Построение из ЖВ как простейшей абстракции конкретного = Экософии Творчества Жизни Человеком => БогоЧеловеком, что снимает антропоцентризм и биоцентризм, характерные для современной предметно-центричной науки биологии и биософии. Антиподы ЖВ: Гегелево тождество: «бытие = небытию» и антично-Аристотелево «Жизнь – борьба», что = борьба против жизни. Марксово понятие товара как «ячейки»-Начала капитала = его теории – тоже есть частная, вырожденная форма «Ж=б». Конкретнее: товар есть переход: потребление => потребительство. Эмпирически всеобщая Жизнь полагается в данном случае как «подтекст», сохраняемый как неформализуемое основание всех раздумий и построений восточного знания Мудрецами Востока, творимо-организуемая Живыми знанием => капиталом. Но Жизнь – борьба имеет и Экофильный смысл: «Лишь тот достоин Жизни и Свободы, // Кто каждый день идет за них на бой». (Гёте). Это продолжение традиционной для Востока ориентации на личностно-творческое самосовершенствование, в т.ч. и путем борьбы человека с самим собой как Самоотрицания с целью Самосозидания => самосовершенствования.

ТАЙНА КРЕАТИВНОСТИ ЭПОХИ ПОСТ-Г Ё Т Е,

Гёте – начало всецело экофильного творчества (слева, справа – К.Ш.):

Такое, экофильное совершенствование классиков – веяние времени. Это – качественно перспективнее, чем Гегелев переход через отрицание прежнего, по идее – устаревшего – во имя Будущего. Это – смена эпох Творчества: Переход Стратегии одиноко-смелого Творца ко всеобщему Творчеству Жизни, начиная со своего самосозидания => Закон Самоотрицания в себе устаревшего => З. самосовершенствования на основе отрицания себя в своих форсированно ускоряющих устаревание вчерашних творений. В этом – высшая мера Свободы Творчества, важнейшее свойство и границы Творчества. Соответственно изменим известную поговорку следующей: Хорошо смеется тот, кто смеется над собой. В развитие предметно-ориентированной парадигмы Аристотеля выдвинут и Закон Созидания человека/личности путем созидания => развития Живого существа или/и оживляемого предмета. В своем интуитивном варианте он был применен к экофильному осмыслению Гениев прошлого в «Гениев будущего». Особенно он значим для переосмысления творческого наследия Аристотеля с целью ВСЕЦЕЛО Экофильно-Конфуцианского «прочтения» => исправления его полуэкофобного замысла / умысла. Дело здесь в том, что необходимое во всяком творчестве отрицание устаревшего прошлого переросло у эллинов естественные пределы и стало тотальной борьбой = умерщвлением всего живого буквально по принципу янки нового времени: «стреляй во всё, что движется». Это сильно сузило рамки прогресса, сделав его «судорожно ускоренным» = тотально экофобным. Не менее опасна и вторая, субъетивно-личностная сторона этого процесса. Изначально целостно-Живое Творчество стало расчленяться структурой предметно-расчлененного научного знания, якобы, «ради облегчения», которое дает разделение труда. А это хитро-подлая подмена понятий, ибо расчленение науки => разделение труда необходимо было не для производителей, а для управления ими, для таких, умышленно суженных сфер творчества, которые обретали системную целостность только на самом верху управленческой вертикали. Разобраться в этом помог Маркс своим «трудом вообще», ибо это ЖИВОЙ труд; умер не Маркс, а марксизм = его основоположник Энгельс. Вторая Жизнь Маркса продлена трудом вообще; это Его реальное творческое самоотрицание, не замеченное никем.

Мне пришлось взять на себя бремя полагания начала увлекательно-тяжкого труда экофильного до-пере-осмысления Гения Конфуция. Как всеобще-экофильное начало мировой истории, оно

(1) решительно опровергает претензии экофобного Аристотеля-Запада на изначально-историческую всеобщность-фундаментальность, но в то же время

(2) Конфуций, столь же удачно объединенный с построенным на Марксовом труде вообще нормативным прогнозе, делает экофобного Аристотеля излишним для экофильного будущего. Все экофобное наследие этой эпохи всеобщей борьбы человека-с-природой и себе подобными должно быть «выворачиванием вывернутого» (К.Маркс), т.е. Возрождением => развитием изначально Живого целого. Увлекательная сложность и масштабы всего этого Творчества Жизни ф а н т а с т и ч н ы и достойны Богочеловечества. Однако наследие эллинов, подменивших Жизнь – борьбой, сохраняется поныне. Этим Запад, по Аристотелю, повел мир к эко-гено-суициду. Введем: Экологическое измерение действительности: оно ведет к различению цивилизационно-экофобного и Экофильного с переосмыслением предметно = экофобного знания-подхода = измерения => организации человеком своего эко-общения при установлении строгого следования экофильному при игнорировании / переосмыслении экофобного. Это и есть Нормативный прогноз. НП как общий ориентир детерминирует определение человека в пространстве и историческом => нормативно-прогнозируемом времени Земли посредством общеЭкософского Языка НП; именно он объединяет все живые существа Земли в Живое целое НП человечества => биосферы. Спасение человека => Жизни-на-Земле – во всеобще осмысленной детерминации их жизни Языком НП, в развитии реального времени Творчества-действий человека-жизни в нормативно-прогнозируемое время / пространство. Говоря эмпирически-общепринятым языком, НП строится на менее вероятных, но экологически реально-необходимых трендах, требующих своего интуитивного осознания => воплощения Человеком, осмыслившим свою ответственность за сохранение-развитие Жизни; обобщая их, можно-должно сохранить-продлить Жизнь-на-Земле-в-Космосе – в отличие от общепринятого исследовательски-вероятностно-информационного прогноза = продолжения более вероятных трендов, ведущих (в нашем случае) к эко-катастрофе. Эта Тихая, мирная экологическая революция (ЭР) – скачок в качественно новое состояние индивидуально-личностного, интуитивно-нравственно-художественного => общественного сознания человека => Креатив-класса. В прошлом подобное происходило незаметно, неосознаваемо, на интуитивном уровне, без насилия, осознаваемое часто «задним числом» как предпосылка => подспудное начало научных, технических и социальных революций. ЭР имеет два типа:

(1) экофобный: сдвиг акцента с экофильного на экофобное путем извращения изначально-гармонично-живой целостности, но при общем ускорении; Сократ => Платон =>Аристотель; и

(2) экофильный: как бы «обратное» возрождение целостности Экофильно-Живой эко-системы. Этот тип скачка, каждый по-своему, совершили Гёте-Маркс-Вернадский-Гумилев как предтечи креатив-класса России-мира. Подлинно экофильный прогресс = скачок из предыстории в экофильное регулирование истории.

Итак,

Китай: Переустройство мира – через глобальную Эко-гармонизацию! НАЗРЕЛ ГЛОБАЛЬНЫЙ ПЕРЕХОД МИРА В НОВОЕ, ЭКО-ГАРМОНИЧНОЕ КАЧЕСТВО, НО НИГДЕ В МИРЕ, кроме России, НЕТ СТРАТЕГИИ ТАКОГО ПЕРЕХОДА. Это Экософия глобального Творчества Жизни Человеком-Творцом Жизни => Богочеловеком. Предпосылки такого перехода имеются во всем мире, хотя они и разные для разных типов культур. Но в мире имеются и мощные «тормоза»; это разные формы традиции. Для Китая эти традиции – в инерции жить в гармонии-с-Живою природою внутри нее, отводя себе производную функцию маленького «человека». Но драма современной КНР еще и в том, что ее интеллигенция видит успехи Запада через желтые (по-русски – «розовые») очки иероглифики, интерпретируя экофобные свойства цивилизации Запада экофильными иероглифами, а значит, творит экофобное зло эко-катастрофы, будучи уверенными в том, что творит добро. Впрочем, и Запад «вытворяет» нечто подобное, строя (губя) мир «по Аристотелю», а он сделал экофобное ведущим началом античной традиции => эко-суицида; а это требует решительного Перехода ко всецело Экофильной системе эко-общения. Назрел всеобщий Экофильно-гуманитарно-личностный => социальный перелом в системе эко-межличностно => социальных связей. Какая из культур начнет этот выход в новое, Экофильное качество? – «Россия – не Европа», но и не Азия; а потому: и Европа, и Азия, т.е. Россия «беременна» экофильным синтезом культур Востока и Запада как основанием Экософии глобального Творчества Жизни Человеком-Творцом Жизни => Богочеловеком. Это и есть Стратегия Перехода России => мира в новое, Экофильное качество. В этом – смысл современной эпохи. Проблема: КПК = успешный бизнес-клуб = Живой капитал КНР; это и осознание специфики своей, Живой логики и смена ею экофобной формальной логики-науки с участием присущей китайцам эко-гармонии, хотя и регионально-локального уровня. Но они не видят, что у них нет глобальной Гармонии-с-биосферою и нет понимания теории ее перехода в Живую Ноосферу. Т.е. у них НЕТ Экофильно-глобального видения мира. Вывод: необходимо введение Экологического измерения творимо-живой реальности; оно строится посредством сдвига акцента с региональной экофобной цивилизации на глобальную Экофильно-лингво-культуру при необходимом различении - переосмыслении

(а) существующего, предметного знания (созданного под давлением экономически = экофобного подхода = измерения => эко-отношений) и

(б) эко-гармоильного общения – при игнорировании / переосмыслении экофобного.

ВЫВОД. Идя по кратко изложенному пути, Россия сможет спасти Китай и мир, если она, овладев Языком Экософии Живого знания, выйдя на качественно новый уровень Экофильно-творческого развития и выработав в себе-мире Экософское мировоззрение, реализует его в процессе эко-гармонизации мира. В чисто прагматичном плане это означает существенное изменение соотношения креативно-общих сил в мире в пользу России: она сможет стать Лидером Перехода Мира на уровень Эко-гармонии.

Но для такого «Большого Прыжка» в Эко-гармоничное будущее нужен человек качественно более высокого Ответственно-Творческого уровня: Человек-Творец Жизни, или Самосовершенствующаяся Творческая индивидуальность Сверхсовременного уровня. Как же из имеющегося ныне в мире человеческого «материала» создать такого Богочеловека?

Думается, в самой постановке проблемы кроется снятие существуюшей глобальной экономико-фетишистской парадигмы. И тогда проблема может должна быть перефомулирована: кто первый в какой из стран решится на снятие глобальной товарно-рыночной фетишизации экономики? Может быть, кто-то из «этих сумасшедших русских»? «Им ведь нечего терять, кроме своих (экономических) цепей». Не так ли?

Но зато выиграют в с е, даже те, кто и сейчас в экономическом «выигрыше» => экологическом проигрыше = ближе продвинулся к краю эко-пропасти. Вместе с русскими особо заинтересованы в действительном решении фундментальных эко-проблем – китайцы КНР. Их интерес – особый, поскольку у китайцев есть абсолютно уникальный опыт эко-гармоничного синтеза творческих наследий Конфуция и Маркса, что само по себе – проблема фундаментальнейшей и к тому же двойной сложности:

(1) уточнения-исправления сути теории Маркса – в соответствии с Открытием труда вообще как Начала в «развертывании» теории Маркса в нормативный прогноз Экофильного будущего Китая-России в их, российско-китайском творческом сотрудничестве и

(2) исправлении (чжэн мин) => применении в качественно новых условиях и для решения качественно новых проблем конфуцианского термина хэ-гармония – с опорой на Марксово понимание труда вообще как Начала теории = нормативного прогноза Экофильного будущего Китая-России.

А общее решение этого комплекса беспрецедентно сложных (и запутанных) проблем как раз и дается нашей Экософией Творчества Жизни Человеком-Творцом => Богочеловеком. Главное здесь: Совершенствование процесса Перехода «выражения жизни» в Творчество = «утверждение жизни». Тем самым будет решена магистральная проблема эпохи: Всеобщего

Перехода к Творчеству Жизни Человеком-Творцом => всеми людьми. И большинство землян примут это лояльно

Полнее см.: З.Г. Лапина, К.И. Шилин. Конфуций <=> Аристотель <=> Маркс => Творцы Живого капитала Эко-гармоничного будущего – глобальный эко-синтез культур Китая <=> России <=> мира. // Энциклопедия Живого знания. – Т. 30., М. 2013. 256 с.