КОНФУЦИЙ =>АРИСТОТЕЛЬ => МАРКС => ВЕРНАДСКИЙ =>
КТО ОСУЩЕСТВИТ ЭКО-ГАРМОНИЗАЦИЮ РОССИИ-КИТАЯ-МИРА?

1. ЭКОЛОГИЗАЦИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ в КНР: ЕЕ ГЛУБИННЫЙ СМЫСЛ – в РЕВИТАЛИЗАЦИИ ФИЛОСОФИИ ФИЗИКИ-МАТЕМАТИКИ => ТЕХНИКИ => ЭКОНОМИКИ

Человек вообще есть «выражение жизни и утверждение жизни»
К.Маркс

В этом выводе закодирован тройной прыжок в творческом развитии человека:

(1) из исторически изначального «выражения жизни» к «утверждению жизни»,

(2) из нашего, эко-катастрофичного «выражения жизни и утверждения жизни»

во (3) всеобщее «утверждение жизни» = ее Творчество Человеком-Творцом Жизни, каковым он еще должен себя сотворить. Но вектор самосозидания предзадан.

Из мировых держав КНР была первой, кто ощутила необходимость двигаться в этом направлении на общегосударственном уровне с гордостью объявила о построении Экологической цивидизации: Си Цзиньпин (глава КНР) заявил: «построение экологически благополучной страны – одно из важнейших направлений реализации китайской мечты о великом возрождении китайской нации. Китай будет стремиться к тому, чтобы экологическая цивилизация нашла отражение во всех аспектах и процессах, связанных с экономическим, политическим, культурным и социальным строительством».

Смело, дерзко. Но увы, без достаточного проникновения в глубину и масштабы этого глобального Проекта, имея за плечами лишь главным образом, хотя и фундаментальный, все же региональный тройной опыт:

(1) Конфуция-конфцианства,

(2) «марксистски»-советский и

(3) противоречиво-двойной: позитивно-неявно эко-катастрофичный опыт Запада, прежде всего США.

Превалирует в КНР, скорее всего, доверчивое отношение к Западу. И он имеет не менее значимый и весьма успешный опыт Аристотелевой цивилизации, которая, к тому же, утверждает, что лишь на ее основе смогут быть решены современные эко-проблемы. И в этой претензии имеется своя, пусть и небольшая, правда: западная цивилизация имеет! огромный, явный, и немалый творчески-экофильный смысл. Но ведь и скрытый умысел тоже. 2,4 тыс.лет мы, человество терпели. Ныне не выдерживает биосфера. Мы обязаны помочь ей и тем самым самим себе. Творчески ответственное меньшинство, креатив-класс сможет разрешить это неявное противоречие между Экофильно-Конфуцианским представлением о лучшем («цивилизованном») будущем и экофобно-западными понятиеми философии-цивилизации... Это как бы «жареный лед», «добрые злодеи» = творцы эко-суицида, совмещение несовместимых начал... Но и Восток, и Запад – каждый по-своему, действуя в своей логике, игнорируют это противоречие, лишь традиции равноуважительного понимания и Востока, и Запада дают культуре России шанс на разрешение этого противоречия. Решение – в сдвиге акцента с противоречия = борьбы-против-природы и других людей на проблему => Стратегию экологизации философии цивилизации в Экософию экофильной цивилизации как системы самосовершенствования творческой индивидуальности Творца Жизни на основе эко-личностного синтеза Конфуцианской традиции с Эко-гармонизирующей Марксовой идеей труда-человека вообще, что открывает:

(1) блестящие перспективы творчески-личностного развития России-Китая-мира и

(2) «созвездие» эвристичных потенций, реализация которых кратко намечена ниже,

(3) путь снятия претензий господствующей ныне в мире парадигмы, восходящей к Аристотелю и навязанной миру его учеником Александром Македонским. Они и определили основные экологические ограничения (пороки) западной цивилизации, мощно препятствующие Выходу мира на Новый уровень Эко-гармонии. Снятие их – в соответствии с Марксовой идеей труда => человека вообще есть нормативный прогноз => пост-современная гармонизация => культурно-личностно => политически => экономически => социальное созидание России-Китая-мира. Общая структура концепции: (1) Эко-гармоничная Культура Востока (тезис) => (2) Аристотелево-цивилизационный переворот => угроза эко-катастрофы => (3) Креатив-класс => Тихая, экофильно-духовная революция => Культура творчества Жизни Богочеловеком. «Изюминка» решения проблемы – в снятии экологического противоречия между Конфуцием-Востоком и Аристотелем => Западом, начавщегося с внедрения в изначально гармоничное общение «человек-Живая природа», определяющего и ныне всю систему представлений Китая (и Востока в целом) о мире, Аристотелевой системы экофобных отношений борьбы-против-природы и другого человека как «изначально-всеобщей»-де системы отношений. Развернем идею Маркса в Эко-теорию = Стратегию 10-ю следующими аксиомами. введя:

(1) Экологическое измерение человека как базисной реальности, выделяя курсивом эко-негативно = экофобные процессы-отношения, отличая их от эко-позитивно = экофильных и, сделав акцент на экофильном, снимет эко-негатив мыслей человека => его слов => Живой реальности, оставляя экофобное в прошлом, креативизируя следующие поколения в Творцов Эко-гармоничного будущего;

(2) Знак «=>» для выражения процесса перехода мира в новое качество;

(3) Жизнь Природы как первое, подлинно всеобщее основание, творящее человека, а затем уже он выводит из Нее все идеи, теории, включая Экософию культуры, Живые математику => физику => технику-экономику => социум-Жизнь нового уровня их, уже соТворчесва;

(4) Марксовы образные понятия труда => человека вообще как «выражения жизни и утверждения жизни» => начало-семя Экософии Живых знания: математики => физики => техники-экономики...

(5) Живые математику-физику => технику-экономику как аксиомы экофобной цивилизации совершенствующие ее философию в Экософию Глобальной культуры Эко-гармоничного будущего;

(6) Творимо-Живой капитал, делая рыночный капитал своей частной формой;

(7) Сближение-отождествление 3-х Методов: (а) Восхождения от абстратного к конкретному (Гегель-Маркс); (б) Нормативного прогноза + (в) «мозгоаой атаки = brain storming», что переносит акцент на развитие позитивно-экофильного начала при жестком исключении негатива-критики;

(8) Созидание текста по аналогии с родами Живого существа: «развертывая» потенции, заложенные в «семени» и выявляемые поэтом => Экософом;

(9) Постсовременный эко-синтез личностных культур Творцов прошлого: Конфуция-Аристотеля-Маркса-Вернадского с целью Выхода на качественно новый уровень развития Человека-Творца Жизни => Богочеловека;

(10) Экофильное переворачивание отношения теории и практики, эко-гармонизируя экофобную практику экофильной теорией.

Итак,

(1) Марксова идея человека вообще -- «ключевая» в Переходе мира в новое качество Личностно-Творимо-Живой ноосферы => развертывание идеи => Экософии = Стратегии глобального регулирования (не управления) самой Жизни. Этому тренду противостоит, извращая-отодвигая его на периферию

(2) Основное противоречие эпохи – между властными интересами правящих страт и эко-жизненными интересами остального мира Жизни, выражаемыми наиболее творчески продвинутыми личностями эпохи =>

(3) Система снятия противоречия = разрабатываемая нами Стратегия Перехода цивилизации Запада с ее фетишизацией экофобно-техницистского «базиса» к самосовершенствованию изначально Целостно-гармоничной творческой индивидуальности мудреца в Творца Жизни, продолжающего изначально-целостное саморазвитие и снятие ограничений экофобной рацио-личности как субъекта цивилизации Запада.

Итак, Марксовы понятийные образы: труд => человек вообще суть

(1) «выражение жизни» изначальным и просто человеком вне социума и труда,

(2) неявное отрицание жизни рацио-личностью профессионала Запада-мира,

(3) «утверждение жизни» Человеком-Творцом Жизни => Богочеловеком.

формате PDF (210Кб)